◎Chio̍h Bo̍k-bîn （靜宜大學台灣文學系兼任助理教授）
基督徒頌讚聖誕節，頌讚的是耶穌基督展開祂的「野生」生涯；成為「以馬內利」（Í-má-lōe-lī），佮咱相佮佇咧个上帝 （kap lán saⁿ-kap tī-teh ê Siōng-tè）。耶穌基督生的意義，在於祂將為世人死，替贖舉世的罪。來年3月，基督徒將頌讚復活節，頌讚耶穌基督結束祂的野生生涯。耶穌基督的死，在於祂將帶領舉世生，以新的生命，戰勝死亡。
野生的耶穌基督和祂為人的家人不是難民，也不是「底層」。當時的社會只有兩層：王和民。當前的階級觀是特定經濟的生產模式和社會結構所衍生的觀念，並不適用於野生耶穌的時代。野生的耶穌也不是許多人歸類的「政治犯」，政治犯要有政治罪名。如果我們相信四福音書的記載，便要相信一個極顯明的事實：野生的耶穌被控以明確的政治罪名──叛亂罪；但是彼拉多無法、不願以該罪名定祂的罪，甚至暗示無罪開釋的意願。沒有政治罪名，就不是政治犯。耶穌基督是救贖，一切罪的救贖；把祂說成政治犯，既無法增益那救贖，也昧於事實。
野生的耶穌沒有因為被政治定罪而死。祂真正的罪名，就只是「殺了祂，釘祂十字架」的呼喊。
野生的耶穌基督是一名猶太教信徒。野生的耶穌基督甚至沒有要開宗立派。野生的耶穌基督只是就祂在經典中之所見，提出革命性的神學見解。神學見解與野生耶穌基督相左，或純粹無法理解野生耶穌基督之神學見解的人，鼓譟殺了祂。進而，他們還要繼續對神學見解與耶穌基督一樣或近似的人趕盡殺絕。行徑過分到了一個程度，聖靈的耶穌基督問了那個最熱心於迫害神學異見的人：「掃羅，啥事迫害我？」（Sò-lô, siáⁿ-sū pek-hāi góa?）
野生耶穌基督沒有要另立宗派，祂是一個猶太教徒，也並沒有想要改變那個身分的意願；馬丁路德等人也沒有要另立宗派，他們是羅馬公教教徒，也並沒有想要改變那個身分的意願。野生耶穌基督提出革命性神學見解的本意，和馬丁路德等人很像。而神學立場和他們相左的人之行為，也很像；他們先不接納神學異見，進而容不下持有神學異見的野生耶穌基督或馬丁路德等人。最後，另立宗派成為不可避免的唯一選項，並且，以血和身家性命當作代價。
基督徒固然在聖誕節頌讚耶穌基督展開祂的野生生涯，但狹義基督徒和廣義人的行為模式，自野生耶穌基督以來，從來沒有改變。對耶穌基督教會外，表現為不歡迎總統蔡英文參加國家早餐祈禱會；對耶穌基督的教會內，表現為對付友善性少數神職姊妹兄弟的手段。
