◎盧恩萱（長老教會青年）
台灣基督長老教會從戒嚴時期即致力於基督信仰及國家認同的連結，並時常在普世組織中為國家主權發聲。然而這樣的脈絡延伸至今，使普世與聲援台灣主權劃上等號，這個等號卻也限縮了我們對於教會普世的想像。
教會的普世應當是遼闊的，藉由普世會議或組織的平台，各方得以提出當地教會的動態或國家面臨的苦難。然而，若我們每次在普世會議中，僅心繫於傳達台灣在國際上的委屈，不只會讓其他教會感到疲乏，也挾制與會者對於普世的想像。身為台灣人，會很自然地分享台灣作為一個主權國家所面臨的艱難，但不該將普世圍繞於這個困境。過去長老教會在普世組織為台灣的貢獻，有其時空脈絡，也備受肯定，但是在現今國際社會中，愈來愈多普世夥伴已經認知或認同台灣被打壓的事實，普世作為捍衛台灣主權的平台其實可開始轉型。
普世可以包含性平議題，如女性在教會內的「天花板」處境，教會內對於性別的歧視及性侵、性騷擾事件。普世也能容納面臨環境浩劫下，當地民眾受到的水旱災、遷徙問題，或是涉及經濟不平等下，信徒如何在社會及教會生存等課題。普世會議交流的管道能提供各教會提出當地的現況，而讓其他教會同哀哭，並反思與自身教會的共通點，彼此分享與同理。
普世能持續發展的動力之一，便是教會間對於議題的連結性，若在普世會議上滔滔講述台灣歷史及悲傷，確實會引起共鳴，但是共鳴往往在會議結束即終止。羅列台灣的現況，絕不只有國家主權需要被正視，它是一部分並非全部。當台灣政府不斷在國際上擴展外交，內部的經濟、環境、性別、社會四大議題仍同時受到檢視與挑戰；同樣地，教會內也必須面對這四大議題，持續反省。多元議題組成現在的台灣，也形塑了台灣的教會。
我們應勇於直視台灣教會內部的缺失，聆聽普世教會所遭受的危難，學習作為普世教會的一分子，如何在不同的議題上提倡與警醒，與普世眾教會共同革新。而台灣教會所擁有的進步及多元面貌，也將使得普世教界很自然地認定台灣教會的獨特性，並能直覺認知台灣是獨立的國家。
普世這個詞彙蘊含著全面性與豐富度，不該只聚焦於台灣主權受侵害。普世界的朋友不會單憑台灣受中國打壓而與我們成為夥伴，而是因為在生命、信仰上有著可以共同探討的話題，彼此連結及同行，進而明白、願意聲援受到壓迫的台灣人或台灣。
