【洪泰陽台中報導】緬甸自2月初發生政變後，人民為追求民主而自發性地集結，向軍政府抗議，而後陸續傳來了軍人鎮壓事件，抗議活動迄今已經有600多人死亡與千餘人被捕。為此，4月9日晚上由哲學星期五@台中志工團與台中市林李娥教育基金會主辦，於好民文化行動協會邀請了出生於緬甸的華裔、現為暨南國際大學東南亞學系緬甸語講師彭霓霓，以「解析緬甸：社會運動的前因後果」為題，介紹緬甸社會運動發展，分析此次社會運動運作的現況，釐清緬甸街頭抗爭歷史。
彭霓霓表示，緬甸出現在國人印象中是因為前幾年的迫害羅興亞人事件，而在今年2月1日上午，緬甸國防軍推翻主政的全國民主聯盟、抓捕包含國務資政翁山蘇姬、總統溫敏和執政黨多位領導人，並將權力移交給總司令敏昂萊後，宣布緬甸進入緊急狀態。各地民眾陸續展開公民不服從，無論在自家敲打鍋盆或走上街頭懸掛內衣和筒裙等，試圖用佛教戒律與傳統文化禁忌來對抗軍隊，或以掉落蔬果慢速撿拾、鳴按喇叭、集體拋錨等作為癱瘓交通，組織出不斷打破紀錄的大規模遊行，甚至全國大罷工等種種行動實際表達對軍政府的不滿及反抗。但軍政府的回應除了水砲車、催淚瓦斯、橡膠子彈、裝甲車及實彈射擊外，更隨意掃射和濫捕，而且不限於街頭巷弄，甚至入侵民家，並實施宵禁、斷網、箝制新聞自由等。民主化不過5年的緬甸，時光倒流回威權統治時期。
彭霓霓表示，儘管3月的革命還看不到春天，在日益嚴峻的情勢下抗議行動依然持續，抗爭者有歷經1962年軍事政變的，有1988年8月8日的「8888」革命、2007年的「番紅花革命」，並結合2011年網路自由後產生的年輕人X與Y世代，跨越世代的緬甸人共同追求民主與自由。
彭霓霓表示，從2015年後的緬甸民主化，到近日發生的軍事政變，再次驗證了民主並不安全。她表示，緬甸人歷經多次的革命，檢討了每次失敗的原因，這次比較不同的有2點，一是公民不合作運動，突顯全民性運動而非單一政黨方式；二是成立反軍人的政府組織，試圖在國際法上製造「1個國家、2個敵對政府」的態勢來持續抗爭，並同時在對外與對內上進行遊說宣傳，讓國際社會關注緬甸的民主發展，進而形成對軍政府的壓力。
對於未來，彭霓霓表示，受到中俄兩國支持的軍政府與其他各邦的關係，以及是否重新《彬龍協議》，都會影響到本次革命的未來。
