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作者：蘇聖詠
「歌曲 kah 生活、心情、性命、活動以及夢想 saⁿ 連結，文字 ài 為語言服務，免這 ê 拼音一定 ài 寫啥物漢字。」啥物是「民謠」？Phāiⁿ 一支 gih-tah，講話 kài 笑 khoe，就知影這个人和音樂、歌曲是死忠兼換帖，伊是陳永鑫先生（A-him），一位音樂創作家，精通 bē 少 ê 語言，一開始伊先問 ta̍k-ê「民謠」ê 定義，「民」就是無確定是啥物人寫–ê，mā 知是啥物年代、啥物地點發生–ê，所以「民謠」就是 tī 民間流傳 ê 歌謠，比如講〈白翎鷥〉、〈丟丟銅仔〉，m̄-nā 台灣，其實世界各國攏 kāng-khoán 有 ka-tī ê 民謠。
民謠分做唸謠、小調以及戲曲三種，「唸謠」包括大人和 gín-á ê 詩歌，通常是有押韻 chham 對句，bē-su 古早 ê RAP；「小調」ē-tàng 講 ùi 唸謠改編，主要 leh 講勞動、男女相褒 ê 代誌，有當時仔 koh 會 tòe 詞改譜，chhin-chhiūⁿ 客家 ê 山歌；「戲曲」就是南管和北管這類–ê，會配合樂器演奏，歌詞內容是有故事性–ê，演唱 ê 過程 mā 真注重動作kah 表情。Tī 1950 年代開始，開始有 chiok-chē 傳統唸謠 kap 其他語言 ê 改寫，m̄-nā 是歌詞 niā-niā，連歌曲 mā leh 改，有 ê 是語言翻譯，有 ê 是完全改寫，咱所知影ê〈安平追想曲〉，其實是原 té 日本歌〈長崎物語〉ê 內容 kah 音樂，除了日本歌，中國、歐洲、美國 ê 歌曲攏有 hō͘ 人the̍h 來改寫，這種歌有 chiok 大 ê 商業性，chiâⁿ 做 hit chūn 流行歌 ê 款式。
大水若沖 lo̍h–來，就會 hō͘ 平地 phàng-kìⁿ，hō͘ koân 山變孤島。國民政府來台灣以後，因為實施「國語政策」，禁止人講母語，母語 kan-na ē-sái tiàm 厝講，當然台語歌 mā bē-tàng 唱，母語可比是一塊孤島。一直到解除戒嚴，一 kóa 台語歌 mā tī 這 chūn 時行起–來，像〈桂花巷〉、林強 ê〈向前行〉，sīm-chì koh 有結合影像 ê 新作品攏 tī 這時 puh-íⁿ。
有關創作 ê 困難，陳永鑫有講 tio̍h 家庭和社區 ê 原因，因為現此時管是厝nih，a̍h 是社區，序大 khah 少對序細講台語，以早 tī kám-á 店，ta̍k-ê 攏用台語leh pôaⁿ-nóa，chit-má m̄ 管是7號 kám-á 店，a̍h 是全聯，soah 用華語交陪 khah chē，顛倒 in 感覺用台語 put-lí-á 怪；另外就是創作者本身，伊 tī 這个環境生活，受 tio̍h 影響 ê 程度，是 m̄ 是願意sīm-chì 堅持用台語來創作，kāng-khoán 是一个問題；上尾，nā 準已經創作出台語歌 ê 作品，社會大部分 ê 人台語程度以及對台語 ê 接受度，mā 是應該 chim-chiok 思考 ê。咱 tiāⁿ-tiāⁿ kā「○○無國界」掛 tī chhùi 邊，論真來講，有無 kâng 語言 ê 歌曲，不只多元而且 koh 趣味。
