【邱國榮台北報導】七星中會濟南教會慶祝設教120週年紀念舉辦系列活動，11月13日下午舉辦「太陽旗下能否焚而不燬？日治時代的基督教會」座談會，邀請台灣神學院教授鄭仰恩主講。
鄭仰恩指出，在日治時期，彰化教會是教會本土化宣教的開始，而屏東教會是台灣人自建出工也出錢的開始，後者更使南部教會走向自立、自建、自養的三自運動。
鄭仰恩說，醫療本身就是福音，日本時代的醫療宣教發揮得非常好，馬偕醫院是全亞洲最美的醫院，而且制度化、設置護理部；中部的蘭大衛醫師兩代，對台灣人的貢獻有目共睹；南部則有新樓醫院安彼得醫師。於是北馬偕、中彰基、南新樓，日本時代三足鼎立的基督教醫院，證明日治時期的醫療傳道制度化，是有福音的果效。此外，照顧痲瘋病患（漢生病）的戴仁壽醫師，以及在泰雅爾族醫療宣教的井上伊之助，都是日治期間醫療傳道的美麗故事。
日本統治台灣，也讓教會快速發展，因此公立的醫院與學校，跟教會的醫院與學校有了競爭關係，關係稍有緊張。1931年日本右派軍國主義興起，強化台灣皇民化，1937年中國盧溝橋事件，日本開始動員台灣全民支持軍國政府，教會要支持皇民化。1941年始，台灣總督府更嚴厲控制教會機構。鄭仰恩表示，皇民化過程有基督徒參與其中，基於傳道報國的想法參與「國語（日本）家庭」與改名。皇民化進入嚴厲時期，日本人擔任神學院長，牧師要接受洗腦教育，長榮中學與淡江中學要參拜神社，看似與信仰衝突，但當時去神社並不是宗教崇拜，而是愛國心表現。鄭仰恩表示，面對這樣的歷史，要以同理心去理解當時的處境。
日治後期，長老教會遇到多元教派的挑戰，其中真耶穌教會帶來的衝擊不小，但日本人教會在此期間也扮演重要角色，當時日本在台灣建立起的教會，有現今的台北濟南教會、中山教會、和平教會、東門教會等，YMCA的設教會址也是日本人教會所建立的。
