【張原境採訪報導】由「Kultur.Taiwan酷土台灣」與「Junge Taiwan Initiative」主辦，德台協會、德國台青會協辦的「詩。抵抗。認同。台德跨國線上座談會」，於台灣時間6月2日晚上8點開始線上直播，由許萍芬策劃與主持、台灣本土派文學詩人鄭炯明醫師朗讀與主講、台灣駐德代表謝志偉博士與談。
「酷土台灣」是德文Kultur Taiwan的音譯，意即文化台灣，「酷」 代表了台灣的個性與新世代的傳承。以藝術深化認同與價值的底蘊，進而強化腳下土地與心中和國家間的連結。謝志偉期盼，藉由閱讀、詮釋台灣詩人的作品，並以中、德雙語呼應與探討台灣人的國家認同及價值取捨，可以促進德國對台灣的關注、認同與支持。
謝志偉開幕致詞時表示，1949年德意志聯邦共和國在戰後成立，當時德國有一位著名的社會學家與哲學家狄奧多・阿多諾（Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno），發表了一篇文章，其中某段話在2年後引起劇烈討論，「在奥施维茨（集中營）之後，如果還有人寫詩，那叫做野蠻。」謝志偉表示，德國在二戰之前，自詡為詩人與思想家的國度，沒想到竟會出現納粹屠殺的慘劇；阿多諾的這句話，呈現出對於詩的絕望，也反映出他原本對於詩作的極大期待，但他後來也做出修正，表示詩依舊是一個文化、民族的精華之一。
接著謝志偉朗誦了鄭炯明的詩作〈沒有比語言更厲害的武器〉，指出詩在戒嚴時代，是弱者、文人的武器，而鄭炯明的詩作，傳達出對台灣這片土地永遠的愛。接著聲樂家黃亞中與鋼琴家劉采瑜在直播中連袂演出由陳武雄譜曲、鄭烱明作詞的〈永遠的愛〉。
鄭烱明表示，自己在二二八事件隔年出生，而聽到台灣宣布解除戒嚴時，自己正在芝加哥的高速公路上。他說，在美麗島事件當中被補的戴振耀等人，雖住在不同牢房，卻都在傳閱自己的詩集《蕃薯之歌》；詩集的後半段就是在描述政治受難者的心境，「這本詩集撫慰了他們當時的心靈，當時他們從監牢出來都說要去見詩的作者。」而當年甫成立的台灣政治受難者聯誼總會，因為在章程中寫進台灣應該主張獨立的提案，多人遭到逮捕；審判過程中，陳水扁曾在高等法院辯論庭上說：「如果有形的國家法庭無法為人民伸張正義，相信將來在台灣人民無形的良心法庭上，定會還給一個清白。」接著當庭朗誦了〈給獨裁者〉與〈蕃薯〉2首詩作。
談到〈狗〉這首詩，謝志偉認為，當時社會的氛圍就是要和諧，詩人這樣一直吠、一直吵，展現出一種反抗的精神；而吠用台語念來有一種爆發性，詩中寫到戴了口罩吠不出來，那種對比性很衝擊。鄭烱明表示，口罩確是隱喻與象徵，戒嚴政治氛圍的肅殺，政府就是要控制言行，於是希望用不一樣的方式表現台灣的悲劇。
讀到〈童話〉這首詩作時，謝志偉不禁哽咽掉淚，並表示自己後來認識了被奇蹟救活的奐均，「她嫁給了一位虔誠的基督徒，看到她後來所寫的回憶，從中看到光明，沒有仇恨與埋怨。」謝志偉說，童話本身是美麗的，詩中卻用黑色來形容；他問鄭炯明：「此案至今未破，你覺得台灣的黑夜過去了嗎？」而鄭炯明認為，台灣現在很大的問題是外在威脅，以武漢肺炎為例，疫苗本來是醫學方面的問題，卻變成政治上的複雜問題。
談到在戒嚴時期身為詩人的心境，鄭炯明表示自己20歲左右開始創作詩，希望用平凡的語言表現深刻的思想；後來參與笠詩社，寫下諸多批判性的作品，然而並沒有遭到情治單位的騷擾與約談。謝志偉笑稱，要讀懂他的詩然後去抓他，可能還需要一些文化水平；謝志偉也感謝鄭炯明的詩作，作為悲劇的洗滌與昇華，讓「ut-tsut」（鬱卒）的心情可以解開。
