牧師、傳道，需要懂音樂神學嗎？
◎陳淑芬
♦教會現場（擷取某教會母親節禮拜程序和司會詞句，括弧是筆者內心的疑問）
前奏：〈你們要去全世界〉
（我好奇，這是提示我們本週日也是聖靈降臨節嗎？這應該是禮拜結束時用作差遣的音樂吧？）
聖詩：〈老母早導子兒〉
（司會引言說，咱用聖詩432首〈老母早導子兒〉來讚美上帝。但這是一首關於耶穌教導的詩歌，既不是讚美，更不是讚美上帝的詩歌。）
敬拜團讚美：〈我們又在一起〉〈敬拜主〉
（因為今天是台華語聯合禮拜，敬拜團的詩歌就當成獻詩，安插入禮拜程序。但是，禮拜已經進行一半了，〈我們又在一起〉是信徒召聚、互相招呼的詩歌，也不是讚美的詩歌啊！）
主日學讚美：〈媽媽，謝謝妳〉
（這是向母親感恩的詩歌，稱為「讚美」不適切吧？）
司會：「咱感謝主日學用這麼美的歌聲給咱謳咾。」
（主日學唱得並不好，司會不是樂評，不需要給評語；而且，任何詩班都不是「給咱謳咾」。）
後奏：〈吉卜賽之歌〉
（最近教會室內樂團參加比賽得名，所以用得名的曲子作今天的後奏。但是，後奏是我們領受上帝的恩召，帶著使命走出去，不是像吉卜賽人浪跡天涯，只是樂天的享受人生。）
♦話語與音樂環環相扣
馬丁路德說︰「所有的牧職人員一定要受音樂訓練」的時代已經成絕響了嗎﹖我的禮拜學老師說，他每週至少花３個半小時選擇適合當週禮拜吟唱的詩歌。台北信友堂前任牧師親口告訴我，他選擇的詩歌決定了他講道的內容，因為禮拜之後，會友可以藉著詩歌記起他講道的內容，繼續屬靈的進程。淡水教會前任的牧師也表示，聖詩使他在週間持續牧養會友的需要。《當代讚美敬拜指南》的作者舒爾（Sheer）更提醒說︰「曲目庫是神學！」
概括而言，禮拜只有兩個元素︰話語和音樂。話語包括啟應、禱告、讀經、講道；音樂包括無歌詞的器樂和有歌詞的會眾唱詩和詩班獻詩。不管禮拜形式如何，牧者的影響力不應只是講道。信息是理性地闡述信仰，音樂則伴隨聖靈用說不出的嘆息，教化、感動人心。兩者應該環環相扣，互為幫補。
可惜的是，牧者通常在講道中，很少提及當天禮拜中音樂與信息之間的關聯，彷彿所有音樂都是點綴用。特別是以清唱劇為主的聖誕或復活節音樂禮拜時，有些牧者又另外講一篇道，反而模糊了音樂禮拜的焦點。
殊不知音樂是信息最好的搭檔，禮拜中音樂的終極目的就是「樂以載道」，承載福音的真理。牧者若能花一點時間，連結詩歌與信息，必能事半功倍，持續講道的影響力，使會眾養成用詩歌靈修、禱告並回應的習慣。
♦司會的訓練
與牧者相關的另一個音樂議題是禮拜的程序與司會。當牧者對禮拜的程序和司會的角色沒有正確教導時，傳統禮拜可能變成音樂會，讚美敬拜可能成為演唱會。主領或司會成為主持人，共通的串詞是︰「接下來我們唱○○來謳咾上帝」「請我們來唸使徒信經」「我們請○○來獻詩」，殊不知司會必須用串詞來提示禮拜中每一個程序的意義，而讀經是用聲音、感情和信仰詮釋經文的情境，以敬虔帶領會眾進入禮拜。一個好的司會不但使禮拜進行流暢，更如旅行的導覽者或球賽的播報員，鉅細靡遺地點出過程的具體意義。（註）
筆者在禮拜學的課堂曾問學生︰「有誰的教會有教導禮拜的神學和司會的訓練？」30多個神學生只有一個同學舉手，而她說的教會在巴西。顯然，訓練禮拜的司會，和教導信徒禮拜的神學是台灣教會刻不容緩的功課。但是牧者平日工作已經很忙碌，要準備講道稿、關懷會友、還要引領教會邁向每年的成長目標。若要每週訓練司會，還要關注禮拜的音樂和細節，必定時間緊繃，力不從心。
♦神學為主、音樂為輔
每主日的教會禮拜是信徒最重要的聚會時刻，教會若有受過神學訓練的音樂專職者，密切與牧者配合，事先設計禮拜、選詩歌、帶領敬拜團、指揮詩班、綵排服事人員、訓練司會，將禮拜的元素做有意義的連結，促使會眾與神相遇，靈命更新，回應呼召，實踐路德「神學為主、音樂為輔」的信念，是不是很理想？
因著神的恩典，台神學校台灣神學研究學院（立案後的台灣神學院）教會音樂碩士班2017年開始可以招收教育部承認的藝術碩士（M.A.）了。基督教兩千多年的音樂傳承實在不是一般大學、研究所的音樂學科或術科可以涵蓋。音樂人10、20年的音樂素養若加上２年的神學、聖經、歷史和實踐課程薰陶，產生的影響力絕對不可同日而語。願您鼓勵貴教會的音樂人回應上帝的呼召，接受裝備；也願您對上帝的忠心和教會音樂的熱情，帶動教會屬靈的復興！ （作者為台灣神學院音樂碩士班主任）
•註：可參陳琇玟老師《台灣教會公報》3189、3190、3191、3192期21版「作個稱職的司會」，稱職引導。
好聖詩是神學的縮影
◎陳琇玟
上帝賦予人類獨特的恩賜，超越一切受造物，具創造力、有語言和音樂恩賜，可以透過語言（聖道、神學）、音樂（聖樂）宣講上帝既美且善的聖道！
耶魯神學院教授Robin Leaver說：「神學能指出音樂源自上帝，避免音樂只達到音樂本身的目的；音樂能感動人去思考神學，避免神學成為純理智最終的目的：歸榮耀於上帝」。
♦超越性
音樂與神學有超越性的共同特色，就是彷彿不論怎麼形容都無法包含其整體。神學論述向來以語言為主要導向，但是神學也必須承認語言有其限制性。而音樂亦有語言不能描述的力量，馬丁路德：「上帝的道之外，音樂是上帝最好的禮物。」
音符的圖畫幫助人類在「詞窮」時做超越性的表達，跨越理性和感性，且帶有神祕感，能超越單純的感官經驗，能喚起需要神學詮釋來引導的宗教意識（religious awareness）。
♦神祕性
禮拜中樂音的高低、快慢、鬆緊、休止……讓話語變豐富。音樂藝術的神祕性，正如Don E. Saliers註1在《音樂與神學》（Music and Theology）一書所說，音樂的起伏、協和與不協和、甚或靜默……特別適於表達那活在時間之中人的靈性生活與神的互動，因此藉著音樂承載，神學論述較容易讓人體會。當音樂與神學兩者結合時，可突破言語和感官表達的限制，Saliers認為神學的本質具音樂性，而音樂有甦醒、調整人心的能力，神學透過音樂來表達更有果效。
♦神學或禮儀的實踐
以音樂來串聯禮拜程序中的話語，合適的音樂放在正確位置註2，可讓話語、音樂彼此加乘，為禮拜的參與性，增添深層（感性和美感）的向度。音樂在禮拜進行中引導人與神相遇，親近神、認識神、回應神。
Music as Worship音樂就是敬拜
Music as Message音樂就是信息
Music as an aid to worship音樂就是敬拜的幫手
禮拜中的音樂，相對於講道，說的少，表達的多，可視為啟示性藝術。因為詩歌簡潔、部分重複、近乎詩意的敘事，讓個人或群體有主觀體驗與默想的自由空間。音樂風格能傳遞某個群體或民族所認識的神，聲音的影像則反映出其背後的神學想像力，也傳達出群體的自我形象投射。
聖詩是神學意涵的主要承載，好的聖詩是神學的縮影。教會音樂的靈魂是會眾唱詩，聖詩教育有其迫切性。推薦台神音碩班論文陳季佑《會眾唱詩的教育與應用》，許瑞政《初信造就課程：唱出來的〈使徒信經〉》，曾元臻《兒童主日學詩歌教唱》(摘要同時刊登於本版，延伸閱讀可參考註3）。
音樂深植於基督教禮拜的敬拜中，即使是沒有文字的音樂，若我們帶著渴慕神的心聆聽，也能從中感受到神的屬性：有時榮耀威嚴、有時親切慈愛，沒有文字的音樂依然帶有力量。
猶太教拉比、詩人黑詩勒Abraham Heschel認為，宗教音樂是嘗試傳達我們能體會得到，與之心靈相遇，但卻是無法限制與完全掌握的流動……因此，在做教會音樂時，應該特別敏感於音樂與神、與會眾之間微妙的生命互動關係。
音樂的神學觀不能偏離真理。音樂愈貼近真理，愈能滿足人心對永恆的渴求。因上帝是眾光之源，「各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的。」（雅各書1章17節）音樂源自神的本質──創造性的美與和諧，且獨特地賞賜給有祂形象的人類來認識、回應祂，所以新舊約都看到神喜愛人以音樂和祂溝通。
音樂具有神學性，神學具有音樂性，就像道（神學）成肉身（音樂），肉身彰顯神的形象，道也藉著肉身的具體實踐，讓神的國度得以拓展，這是屬神的奧祕，但我們卻在信心裡領受與經歷。 （作者為台灣神學院教會音樂碩士班專任副教授、前總會教會禮拜與音樂委員會主委）
•註1：Don E. Saliers，耶魯大學博士、美國衛理公會愛默莉大學．坎德勒神學院（Candler School of Theology, Emory University）的教授、聖樂碩士主任，不只是禮拜學學者、神學家，亦是卓越的爵士鋼琴手和管風琴師，是美國管風琴師協會特聘的關顧牧師（AGO）。2002～2003年，我曾經在愛默莉大學修Don Saliers的禮拜學。2007年美國Abingdon Press出版Saliers的著作Music and Theology，中文版由陳永財翻譯《音樂與神學》，2011年7月由香港浸信會神學院出版社發行。
•註2：《台灣教會公報》3205期〈從頌榮講起〉。
•註3：3205期刊登3篇碩士論文摘要；3257期許瑞政的〈唱聖詩，學使徒信經〉。
不可忽視兒童聖詩教育
◎曾元臻
我們知道人的聲音是上帝賦與每一個人最直接的樂器，歌唱是用與生俱來的器官，依照內心的情感，透過音樂的要素，並配合語言表達出來，唱歌可以隨時隨地進行。
而基督徒認為歌唱的最終目的，是用來讚美創造萬物的上帝。從舊約、新約，直到現代，教會禮拜中常是充滿著音樂及詩歌的。
在長老教會兒童主日學課程中，聖詩教唱是很重要的一個部分，透過詩歌帶出和諧的敬拜，孩子們也透過開口唱歌，表達對上帝的頌讚。在整個社會走向愈來愈多元的今日，教會音樂也有多方面的發展，坊間出版了相當大量的詩歌，當中不乏旋律優美、歌詞易學的曲子，許多教會將其納入兒童主日學的詩歌教材。
馬丁路德說：「在神學之後，我給音樂最高的地位及最高的榮譽，音樂領人到神的面前，音樂教人更了解神的話語，預備人心接受神的恩惠。」這段話說明了應當以歌詞和音樂來讚美上帝，更重要是藉由音樂宣揚上帝的話語。
換句話說，音樂可以做為上帝話語的詮釋，好的曲子應當能夠描繪、傳達歌詞內容，使它的精神、影像、意境與目的有效地表現出來。
聖詩中有許多適合兒童吟唱的詩歌，旋律輕快、歌詞淺顯，並且涵蓋的普世性及本土性特質，更幫助孩子們透過唱詩拓展音樂視野與境界，這恰巧符合了現代教育提倡孩子應有的世界觀與國際性，讓孩子直接體驗到不同的音樂風格，這樣一來，在吟唱中，也豐富了聖詩教唱課程的多元性。
兒童主日學的唱詩有一項重要的原則，那就是應與教會、會眾吟唱同一本詩歌，當教會用聖詩帶領信徒進入新的信仰眼界時，我們也應將眼光放在教會的兒童身上。有些人以為兒童僅僅適合唱所謂的「兒童歌曲」，但我們應讓孩童們在主日學時代也學習大人所唱的聖詩，使他們在長大後，對聖詩有更多元的了解。
當孩童一進到教室，我們便要開始讓他們透過詩歌認識上帝、認識信仰，並且要在這些詩歌當中，提升並培養他們對音樂的欣賞能力，也拓展他們對不同音樂的視野，透過詩歌教學帶領孩子們見證上帝創造的豐富和寬廣！
♦聖詩303首〈主，我欲謳咾祢〉
一、聖經：詩篇9篇1～2節；馬可福音12章30節
二、教學目標：1.學習盡心、盡性、盡意、盡力愛主、讚美主；2.能背誦金句：馬可福音12章30節：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主祢的上帝。」
三、教具：鋼琴、拔河繩或童軍繩一條、經文
四、樂曲主題與運用：這是一首讚美、宣揚、決志、獻身的詩歌，高雅優美的旋律、從容平穩的節奏、豐厚圓潤的和聲及充滿感情的歌詞，傳遞基督徒的生命力與信仰的深度。可作為禮拜中讚美、感謝、奉獻、立志的詩歌。
五、教學步驟：
1.遊戲引導：透過遊戲「拔河比賽」，讓學生表達比賽的感受，是否盡心、盡力在比賽當中。
2.導入金句：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主祢的上帝。」
3.詩歌教唱
4.歌詞替換：將「盡心、盡意」改為「盡意、盡力」。
（作者為台神教會音樂碩士班畢業生，主修教會音樂事工）
♦延伸閱讀
《會眾唱詩的教育與應用》，陳季佑，台神音碩班論文。
《兒童主日學詩歌教唱》，曾元臻。
駱維道《教我頌讚》（台南：人光，1992）
邱瓊苑《您可以勝任愉快》（台南：人光，1996）。
