【林婉婷採訪報導】「大屏共讀」在今年7、8月舉辦「給所有人的屏東關鍵字」線上講座，8月首場於7日晚間舉行，邀請中山大學社會學系教授Sasala Taiban（台邦・撒沙勒）談魯凱族Kucapungane（好茶）部落歷史、文化與遷村議題。
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2009年莫拉克風災後，排灣族的Makazayazaya（瑪家）部落、Tjavadran（達瓦蘭）部落與魯凱族的Kucapungane部落遷到「禮納里」永久屋聚落。2020年，禮納里「脫鞋子部落」共享空間遭舉報為違建，政府依法強制拆除；拆除前夕、同年10月13日，原住民權益團體與魯凱族人到屏東縣政府請願，期間教會長老Kalrimadrau Redraedrame（盧啟村）以自焚抗議，使災後重建和永久屋議題引起更廣泛討論與關注。
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魯凱族自稱「Ngudradrekai」，意指「住在山上的人」；目前族群人數約1萬3000人，有3個支系：東魯凱、西魯凱和下三社群，共有16個部落。對魯凱族來說，家不只是「房子」，住地、耕地、獵場、漁場、山林、神聖空間等，包含這些才是完整的「家」。
Sasala Taiban進一步指出，魯凱族的「家」除了建築，還具有生產、文化與生命儀式等功能，例如飲食、起居、編織、曬場、社交活動等；部落也會按歷史故事、自然特色、重要功能等條件區分公共場域並命名，用來記念某些事件或說明禁忌，但又隨著不同文化與殖民政權進入，部落空間也會有所改變，例如基督教會取代傳統信仰空間，日治政府設立學校，國民政府的行政區域劃設等，讓族人逐漸淡忘部落空間原有的歷史意義。
Kucapungane部落因為交通、電力等公共建設與資源不足等因素，族人半強迫遷至Tulalegele（新好茶）部落；當時新部落建屋需要繳交配合款3萬元，使得很多本來要繼續讀書的青少年轉為童工，青壯年亦投身低門檻、高報酬但也高風險的遠洋船員。然而，多次經歷颱風重創，2007年聖帕颱風後族人們遷到隘寮營區安置；2009年莫拉克颱風更是讓Tulalegele部落幾乎被夷平，有431戶、共1700多人被遷離原居地，來到如今的禮納里部落。
來到平地，遠離了山林獵場和耕地，族人們開始思考與行動，希望讓部落更好；以「脫鞋子的部落」為核心，發展接待家庭結合觀光與文化的文創產業。然2020年家屋擴建被視為違建、必須拆除，也引發後續抗爭與爭議。
Sasala Taiban指出，這起事件中，雖然政府程序合法，但並沒有達到實質正義，突顯公權力往往傷害到最弱勢的族群；他認為，Kucapungane部落經歷多災多難，能夠重振起來值得鼓勵，房屋使用超限可以用更柔軟的方式處理，而不是直接拆除，否則按時間來看，同時期屏東尚有1萬6000件違建更應被優先處理。
Sasala Taiban點出，政府一方面強調原鄉危險而禁止原住民回到山上，另一方面卻又推動原鄉觀光，這很矛盾；他建議如要使傳統部落資源能夠再利用，政策要更有彈性，政府應開放並鼓勵族人在非雨季回到山上原居地發展，強化原鄉和永久屋的連結，讓文化可以傳承、生計可以發展、「家」可以完整。
演講當天恰好遇盧碧颱風直撲台灣，釀成多處水災、土石流、交通中斷災情，不少區域民眾不得不撤離；Sasala Taiban補充，災後遷村也是氣候變遷下的重要議題；不應用安置、安全等冠冕堂皇的理由，反加速原住民文化消失。他呼籲不只是政府，而是民間社會也要共同思考原住民族的未來。
