鄭仰恩(台灣神學院教會歷史學教授/WCC中央委員)

自從2020年初全球爆發嚴重特殊傳染性肺炎(武漢肺炎)以來,這一年半當中,幾乎所有的普世活動或會議都大受影響,除了小型會議以線上方式進行外,其他大型會議都被迫取消或延期。然而在線上會議中,因與會者之間僅僅「一螢幕之隔」,有時反而更能激發出緊密的對話。以我參與的普世教會協會(WCC)為例,除今年7月舉行的首次「線上中央委員會」,我還參加了超過10次的線上小組會議,包括下一屆大會的籌備會,以及連我在內共14位神學家所組成的「大會主題神學小組」。

眾所周知,原定於2021年9月舉行的下屆大會將延至2022年8月底舉行,地點仍是德國的卡爾斯魯爾(Karlsruhe),主題是「基督的愛驅動世界邁向和解與合一」。然而在小組會議裡,眾多神學家所關注的,卻是現今的疫情對此一主題會帶來何種新的意涵和體認?

2022年WCC大會的線上籌備會。

  普世群體共同面對的挑戰  

我們這個小組的神學宣言首先指出,疫情為全球帶來深刻的共同經驗:大量的死亡使人們對未來強烈感受到哀傷、脆弱、焦慮,關係的斷絕與碎裂讓人不禁下跪,巨大的創傷甚至讓更多人選擇走上絕路。人們開始學習謙卑,在被要求保持距離的同時,更深地感受到彼此連結的重要性。過去(特別是在西方社會)所輕易認定且賴以為是的自主、獨立、個人特質,都逐漸幻滅:人算什麼?自以為是萬有的主人,卻不知自己僅是受造界的一分子,且是脆弱至極。

同時,全球疫情也讓我們更明顯看到世界諸多的不公平處境,並且敏銳地體認到當代的重大危機,包括氣候變遷、各種不公義、數位革命等。教會也為了要如何持續禮拜、施行聖禮、服務世界而掙扎,甚至彼此爭辯(也在公共領域討論)是否有忠實於上帝及祂的子民。在世界上諸多民族、社群,甚至生態大地都發出傷痛、苦難、抗議的聲音時,基督的悲憫之愛(compassion)是否能被體認,特別是那些受苦最深的窮人?

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  以愛連結的普世合一運動  

值得注意的是,這是歷屆WCC大會中第一次以「愛」為主題,因此我們的神學反思就以「三一上帝的愛在基督裡向整個受造界展現」為主軸。確實,基督的悲憫之愛已經藉著祂一生的工作體現出來。越來越多人指出,對於普世合一的追求,不應只是知性、體制或形式上的,應該也要建立在關係的連結、共同的祈禱,以及相互的情感和愛之上。也就是說,普世合一運動不僅是頭腦的思維建構,更是心靈的轉化和實踐,也就是效法上帝對世界最首要的態度:愛!

那位體現愛的基督也如此提醒我們:「凡接受我命令並且遵守的,就是愛我的人。」(約翰福音14章21節)愛從來不僅是一種情緒,而是立基於忠實且具有轉化力量的門徒職分。而共同體(koinonia)的建造,是因人們彼此相愛而產生連結,是一種心靈契合的共融團契。愛與合一是一體兩面的,可以說愛驅動我們成為一體。

當然,愛不是一種浪漫的「墜入」(fall into)的情感而已,而是包含意志與知性的全面委身,也牽涉到政治與行動(哥林多前書13章1~7、13節)。在愛中我們不只關注自己,也關注他者,通過激進的好客精神及連結感,讓異鄉人成為好鄰舍。在多元宗教的處境裡,我們關注的不僅是基督徒間的連結,更致力於和所有宗教徒及善心人士形成緊密的關係,通過共同的公義與和平行動及持續的對話來形塑更美好的世界。

  疫情後台灣的普世處境  

在參與小組的線上會議裡,有不少機會談到自身國家在疫情下的處境,甚至提供書面分享。我在一篇〈兩年來台灣與香港處境〉的短文裡提到,儘管台灣順利完成2020年初的總統大選,深化了民主成果,中央流行疫情指揮中心也成功控制疫情,但這些美好的果實並未轉換成台灣國際地位的提升與曝光度。也提到,香港因「反送中」及《港版國安法》通過所引發的政治迫害,需要密切關注。我呼籲普世夥伴在疫情嚴峻的情勢下,關切被孤立的台灣和被打壓的香港。

事實上,這樣的聲音過去在正式的大會裡是很難被聽到的,「台港中議題」似已變成普世關係裡的禁忌。然而,隨中美兩大帝國的激烈競爭、台灣在疫情中的優異表現,及越來越多友好國家的支持,近年台灣在世界的能見度也不斷提升,令人振奮。參與線上普世會議,有點像在螢幕前看沒有觀眾的奧運,儘管缺乏臨場感,關注度卻增加了。此次台灣在奧運的精采表現被世界看到,期盼未來在普世場合也同樣發光發熱!

邀請您為PCT普世事工代禱:

1.為深受疫情打擊的普世夥伴教會代禱,有教會領袖、牧者因病喪生,牧者減薪維持教會運作。因缺乏所需設備、基礎設施,絕大多數會友無法參與線上禮拜(例如東南亞、南亞多國),承受疫情與心靈飢渴雙重的打擊。
2.普世領袖人選牽動全球普世運動走向,為重大普世組織WCC、WCRC因疫情或其他因素而至今仍無法順利選舉總幹事代禱。
3.為台灣普世論壇能穩固立足成為普世運動的一環代禱。

相片提供/鄭明敏、鄭仰恩、李孝忠、林宜瑩

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