【讀者回應】約伯苦難帶來的啟示

◎ 盧成發

《台灣教會公報》21版，前陣子連續五期文章以為約伯為主題很是精采，值得探討！

前三篇是中國甘肅師範外語學院講師許勝男的著作，她用文學批判的手法，從語言學的言談分析、合作原則與禮貌原則，指出約伯三位朋友的語用失誤，他們的「安慰與教訓」反而加深約伯的痛苦。

第四篇是台南神學院王美書傳道師從約伯太太的女性角度，抒發其無奈、不捨與絕望。文中談到，希伯來文「berek」可譯做祝福或棄絕，其實約伯記原文是有名的艱澀難解，造成釋義上的麻煩，當初16世紀的欽定本學者著作群有許多的疑難，直到近代學者藉著西北閃族語系的語言學，才破解了一些難處，但現存不同版本中仍有許多難以釐清的詞句，有不同的釋義。

第五篇是南神前院長王崇堯教授用神學批判作有力的總結，從傳統神學的美化、醜化或神祕化苦難，進化到以德國神學家莫特曼的《被釘十字架的上帝》（The Crucified God）從死裡復活的盼望神學中，找到苦難的意義，進而得著盼望與自由。

約伯的苦難是人生的現況，值得更多的思考與探究。猶太教哲學家馬丁‧布伯（Martin Buber）在其著作《先知性信仰》（The Prophetic Faith）中的〈受苦者的上帝〉（The God of the sufferers）用哲學批判，談到約伯的苦難不是個人的，而是歷代以色列群體的苦難，通過苦難之門才得親近上帝。按約伯的信仰，他認為不管是賞賜或收回，一切是從上帝而來。但約伯遭遇慘況的程度與上帝本性的公義慈愛不合，布伯以四個論點，探討上帝與人苦難的關聯。

1. 上帝為何允許撒但攻擊約伯？是打賭約伯信心的真假？是為證明約伯並非「無故」信上帝、作義人（參約伯記1章9節）。
2. 約伯的朋友對上帝作為的了解，是邏輯上的罪與罰的因果關係，認為上帝是按約而行的神，祂有一本「功過紀錄簿」作報應的根據。約伯的朋友純以理性上、邏輯上的思辨來度量這苦難。
3. 依約伯的信仰經驗，上帝是可親近、能理解的，即啟示的上帝，為何需要時卻隱藏找不著（約伯記9章11節，13章24節）？公義的上帝為何成無故（無理）的上帝？約伯並不以自己為無罪（7章20、21節，14章16、17節），但罪與罰不相稱，只盼上帝能聽他禱告、讓他申訴。
4. 上帝終於出聲，但祂創造與作為的啟示並不是祂本身實際的全部，只是一小部分，不是人的理性、決心、企圖或善意所能了解的。上帝的義不是人的義，上帝的作為不是人的作為。最後約伯不只是以前的風聞，而是從苦難中終於看見上帝，並找到上帝（約伯記42章5節）。

我想，上帝並不是無理可喻的上帝，更非律法主義的上帝，上帝在聽、在看，是全知全能的神，被約伯友人的無知、自是地亂講幫倒忙。上帝最後出聲，為顯明人的愚妄、渺小、有限。上帝也並非「無故」毀滅約伯，同時也證明約伯真是「無故」的敬畏上帝。

約伯的經歷多少是世人的遭遇，雖能從文學、神學、哲學等批判來尋思，但少有減輕或療效。上帝並不是要讓患難敗壞我們，乃是要我們學習約伯的忍耐（雅各書5章7～11節），使我們終必得救、得勝、得賞賜。 （作者為退休牧師）