【林宜瑩台北報導】1977年8月16日台灣基督長老教會（PCT）發表〈台灣基督長老教會人權宣言〉，14年後的1991年8月20日，因台灣局勢發表〈台灣主權獨立宣言〉，今年正是〈台灣主權獨立宣言〉30週年，PCT總會研發中心、七星中會濟南教會、神學禮拜日、青年議會9月26日邀請台灣神學院助理教授邱凱莉、輔仁大學學士後法律學系助理教授姚孟昌、台灣智庫執行委員賴怡忠擔任講員，在濟南教會舉辦「Yes Taiwan」〈台灣主權獨立宣言〉30週年紀念研討會。
PCT總會議長徐信得在這場研討會一開始，引用聖經路加福音3章3-6節，以「預備道路」為題，講述1991年發表的〈台灣主權獨立宣言〉有3大主張：
- 制訂台灣新憲法
- 以台灣的名義加入聯合國
- 確立台灣與中國的新關係
他指出，30年過去，可是這3大主張我們還在努力中，因此要在這時刻，用行動再次倡議與回應，如此才能真正實踐當初〈台灣主權獨立宣言〉所引用的聖經以賽亞書43章19節：「看哪！我要作一件新事，如今要發現，你們豈不知道麼？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」
研討會一開始，由主持人Augustine Liao說明PCT發表〈台灣主權獨立宣言〉的時代背景，當時李登輝總統致力在台灣走向民主化的各項改革，其中也包括憲政改革、廢除動員戡亂時期臨時條款，讓台灣人民走進投票所，用手中自己的選票真正決定自己命運與台灣的前途，而民主先生這樣的寧靜革命，也被日本政治觀察者稱為「中華民國台灣化」。
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台灣神學院助理教授邱凱莉以「從人民自決到新而獨立」為題專講時，直言我們正在歷史的轉捩點上，強調PCT的政治神學是對從日治、國民黨政權殖民處境的回應，尤其是228事件到之後長達38年的戒嚴時期的白色恐怖統治，也觸發台灣人反抗威權統治的覺醒意識，進而轉向相當具體的「建立新而獨立的家」，主因是在於21世紀中國成為第二強權，台灣仍在帝國陰影下，台灣國族抗爭必然的繼續。
她指出，在1987年解嚴後，系統化的國族運動神學論述陸續出版，包括1988《台灣鄉土神學論文集》、1991《奔向出頭天的子民》、2003《認同的神學》、2007《台灣鄉土神學》、《台灣新而獨立的國家：台灣基督長老教會人權宣言聖經與神學論述》、2018《台灣建國神學》。
姚孟昌則是從「個人自主尊、國家主權獨立的百年追求」為題出發，認為PCT的政治神學有一定的歷史歷程與邏輯背景，他相信，PCT在台宣教150年，一定跟各階段不同的政權有所互動，與台灣各族群有極深的對話，也因為台灣人花了400年用血汗和淚水寫出來的「臺灣」，就是台灣人近百年來對個人自主自尊、國家主權獨立百年追求的渴望。
正如前台南神學院院長黃彰輝牧師說：「直到有一天，當上帝依其形象所創造的台灣人民，他們的自我認同與尊嚴都能被每個人尊重為止。」也就是直到台灣人「出頭天」，他政治的「呣甘願」才能真正的除去；姚孟昌認為，「建立新國家，制訂新憲法，唯賴新公民。」而創建新憲法就是新酒裝在新皮囊裡，就是在建立新而獨立的國家。
賴怡忠表示，PCT在1971年發表〈對國是的聲明與建議〉、1975年〈我們的呼籲〉、1977年〈台灣基督長老教會人權宣言〉、三宣言期望創立新而獨立的國家，要有新憲法與新台灣人民相互配搭；事實上，在台灣退出聯合國後，民間也傳有多次的國共會談，造成台灣國人猜疑與人心惶惶；直到1991年PCT發表台灣獨立宣言時，台灣人民有大致的認同與方向，多朝著制訂新憲法、加入聯合國、確立台灣中國一邊一國這三大面向在打拼、努力。
賴怡忠直言，至今中華民國憲法仍然存在，導致馬英九執政時期，特別強調一中架構、92共識，在實質上將台灣、中國視為一中兩區；從1996年到2016年，每當台灣強調主權獨立時，美國都是第一個跳出來反對，批評民進黨是為了選舉在操作台獨民粹主義，直到2016年美國重新檢討對中國政策後，美國才開始轉向支持台灣，肯定台灣民主自由存在的價值，也較尊重台灣追求建立新而獨立國家的訴求與企望。
他直言，台灣其實不必期望一定要加入聯合國來獲得國際社會的肯定；至於中國與台灣之間是否會發生戰爭，他坦言，在中國強化武力後，對台灣武力威脅與日俱增，很多台灣友邦都憂心，下一次的世界大戰，決戰點很可能在台灣海峽，不過他也認為，台灣不必太過懼怕，因為台灣站在世界民主陣線的最前線，只要台灣能自我強化國力、武裝及信心迎戰中國各樣威脅，他相信很多友邦一定會來支持與援助台灣。
（因該場研討會內容非常精彩，本報將近期以專題詳實呈現。）
