台灣主權獨立宣言30週年 邱凱莉談「人民自決」到「新而獨立」

(攝影/邱國榮)

【邱國榮專題報導】30年前台灣基督長老教會(PCT)《台灣主權獨立宣言》強調3個重點:制訂台灣新憲法、以台灣的名義加入聯合國、確立台灣與中國的新關係,明確主張台灣與中國是兩個不同的主權獨立國家。教授「宗教與社會」的台灣神學研究學院助理教授邱凱莉指出,總會決議通過《台灣主權獨立宣言》,跟長老教會抵殖民的抗爭背景有關,只要認識長老教會的抗爭歷史背景,就不會認為長老教會是民進黨的外圍團體、搞政治的人民團體。

邱凱莉表示,長老教會在政治神學方面及神學理念,被很多人誤解,認為長老教會的神學理念是民族主義的神學,像似為了意識形態背書的神學,但事實是,長老教會的政治神學是放在殖民處境的回應上,是抵殖民的,是人民抗爭運動下的神學反思;因此,回到抵殖民的抗爭背景的歷史,就會知道長老教會的政治神學及神學理念,不會被限定在任何的政治訴求上,儘管政治訴求是長老教會提出人民解放的很重要的途徑之一,但是,不會把政治神學固化在建國神學這一個點上。

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「1945年國民政府來台,受到民眾擁抱,以為脫離日本政權,但後來發現國民政府以大中國主義統治相對中原的邊陲,把台灣視為軍事基地跳板,根本沒有深耕,不以台灣為主體去培育台灣,後來(長老教會)才會有認同神學的出現。」她說,長老教會發展出很多抗爭的神學、抵殖民的神學,特別是在解嚴之後,而在之前的都是零散式的宣言發表,有系統的論述則是在解嚴之後陸續發展出來。

解嚴後30年的長老教會的神學論述發展與演變,她指出,從「人民自決」到「新而獨立」這一條脈絡,在1988年的「鄉土神學」,1991年「出頭天神學」,2003年「認同神學」,然後是2007年的「台灣鄉土神學」,以及2018年南神神學院副教授羅光喜牧師論述「建國神學」(台灣教會公報社出版《台灣建國神學》),後者是落實國家藍圖完整的國家論述的神學。

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邱凱莉表示,解放神學很多是從出埃及敘事做基礎;建國神學的核心是台灣成為新而獨立的國家,建國是天賦人權,因此出埃及這件事並沒有解放完全,要到獨立建國才是解放完成,也既然做為人最重要的是尊嚴與自由,建國才能稱為自由獨立的國家。邱凱莉說她非常同意建國神學把獨立建國視為去殖民、無可避免的任務,因為沒有獨立建國,就是沒有脫離被殖民的不幸,於是新殖民者可能會復辟。

「我們這些宣言,神學反省與神學行動,都是要去解構殖民政權,讓我們恢復上帝的形象,有上帝國價值觀的社會國家。」不過,要提出新的異象,因為基督教信仰有豐富的敘述,可以提供社會不少新的元素,讓社會可以走出傷痛歷史,並且重塑共識或集體意識,所以是教會的新任務,包括制憲,教會應該要繼續努力。

 

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