台灣有一政治人物，家族以經營柏油、瀝青、砂石業起家，曾有盜採砂石、建築販賣海砂屋等情事，父親曾犯下貪汙、持有槍砲、殺人未遂、教唆頂替等罪行，因宗教事業經營有成，有大黨加持，加上對地方鄉親照顧無微不至，叱吒政壇20餘年，直到因喝花酒報公帳1800萬元遭判刑入獄，才交棒給下一代，然問政成績乏善可陳，質詢率敬陪末座。
台灣還有另一個政治人物，出身澎湖西嶼鄉，國中時曾奪得跳舞機比賽冠軍、大學畢業後以電影製作為業，在前高雄市長韓國瑜主張建設愛情摩天輪時，從工程、預算、經營等面向分析該建設之不可行而聞名，其後加入新成立的小黨參選立委，意外打敗政治家族，當選後堅持母語問政，曾獲公督盟評選為優良立委，然也被挖出年輕時曾開車肇事逃逸、玩賭博性賓果遊戲機台等黑歷史。
前述兩名政治人物，若只能二選一，人民的選擇會是什麼？大惡小惡是否真無程度區別？小黨是否真無生存空間？當無限上綱的「惡罷」來襲，究竟會不會讓世襲的政二代重新上位，小黨政治新人黯然下台？這不是假設性的問題，而是10月23日確定會在台灣中部舉行的罷免投票案。
事實上，發動罷免投票，是民主法治社會所賦予人民的權利，本無可非議。然而投票結果，卻會透露一個國家的政治格局與公民素養。台灣社會向來首重人情連帶，價值理念反而居於次要；政治人物勤跑紅白帖、熱心處理選民私事，更勝堅持問政理念、致力改革公眾之事，說好聽是一張票一世情，實則是理盲又濫情，非家國之福。
對於「政治冷感症」的選民來說，可能誤以為不關切政治，是一種高尚的情操。然而不關心政治就是一種政治表態，表明自己甘願把命運決定權交在他人之手，粉身碎骨在所不惜。殊不知在民主社會的政治運作機制裡，對政治無冷無燒，就如同對信仰無冷無燒的信徒一樣，正在種下沉淪的禍端。
現代中文譯本以弗所書5章8～12節記載：「你們原是在黑暗中，可是自從成為主的信徒，你們就在光明中；你們的生活必須像光明的人。光明結出一切豐盛的果實，就是良善、正義，和真理。要明辨什麼是主所喜悅的事。不可做別人在黑暗中所做那些無益的事，反而要把這種事揭發出來。」身為一個基督徒，若走出教堂就無能力分辨什麼樣的選擇，才能貼近光明結出豐盛的果實，即良善、正義和真理，則形同仍然活在黑暗裡，距離主所喜悅的事情遠矣。
