【林宜瑩專題報導】為什麼台灣基督長老教會（PCT）無法被打壓？總會教會歷史委員會主委王昭文認為，PCT除了是一個宗教團體，在某種程度上也是代表1949年前就在台灣生活的本土社會群體；因為長老教會的組成與台灣社會相近，而長老教會無法被打壓，意味著台灣意識發展的運動是壓不下來，縱使國民黨花了很大力氣想要去壓制、征服，也許成功了一部份，可是整體來說是無法改變；這與國民黨後來也不得不本土化有相關。
1995年，王昭文時在台灣教會公報服務，曾組織時事論壇討論會，邀請經歷美麗島事件的牧師們前來分享，提到當不公不義臨到時，如何為義受逼迫、持守PCT的信仰立場；王昭文指出，美麗島事件那時看似是被壓迫的時代，可是也是最好的時代，「那時的人有比較單純的信念去抵抗不義，對台灣國家有很純真的想法，有決心去面對各樣的壓力。」
至於要如何看待威權時期長老教會內部擔任「協同者」或「線民」者，王昭文直言，當時PCT牧者都知道國民黨要對付、擊潰的，是《台灣教會公報》、台南神學院與長老教會總會，因此情治單位才會處心積慮想要培植線民、設法取得總會主導權；不過，長老教會以加強信仰教育，不斷傳授、教導信徒要釘根本土、與台灣人民同在的信仰立場和焚而不燬的精神，逐漸突破學校以蔣公為尊、忠黨、愛國、黨國教育的禁錮。
王昭文說，自己就是在這樣環境中學會獨立思考與判斷，更深入去辨別什麼才是真理；對她而言，這樣的收穫是重要的；如今，看到宗教監控檔案解密，知道威權政府當年是怎樣分析長老教會，想用怎樣的策略與布建去改變；事實上，教會內部也知道國家的態度，因此也發展出一套面對、因應政府污衊與攻擊的方式，縱使情治單位把手伸進教會要分化，教會內也知道誰是誰、誰在做什麼。
王昭文回顧，在美麗島事件後，自己聚會的教會就來了一位老太太，她每個禮拜很認真聽主日證道，對讀經查考也很投入；聽說她在公家機關擔任高官職位，大家對她也很親切。後來這位老太太跟牧師坦白，自己是情治單位派來監視教會，而且定期上繳報告，就算這樣，也未曾影響牧師在講台上傳講為何要支持〈人權宣言〉，這位老太太也深感認同並向情治單位辭去「線民」身分。這類見證屢見不鮮。
另外，蕭清芬牧師在擔任台南神學院院長時，也有學校老師向他坦白自己是「線民」，專門來監視他跟提交報告，原本這老師也想向情治單位推辭，後來蕭清芬勸這位老師不要，否則他不知道後來會改派誰來監視，與其那樣，不如就好好地寫報告。王昭文點出，自己亦曾因在長青團契而被監視，後來去查看有關自己的監視檔案，竟然長達230多頁。
王昭文相信這些「線民」不全是心存惡意，畢竟在那個時空背景下，因當事人家庭或族群因素而不得不擔任那樣的身分，但她也期待過去擔任「線民」者能站出來，公開說明當初緣由，分享他／她們做這些事情的意義，透過這些生命經歷讓更多人看到那個時代的「惡」。
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