【邱國榮專題報導】在「教會如何落實轉型正義的時代召命：加害者究責與修復式正義」專講中，國立政治大學政治學系教授葉浩指出，台灣轉型正義該如何處理加害者是道難題，但也許教會能夠成立「政治告解室」，積極扮演轉型正義工程的民間部分角色。
葉浩指出，基督新教有別於天主教會，新教是「抗議宗」，其原本為「政教分立」態度，是肯定基督宗教價值的重要，關乎的是永生與永死的問題，所以不容許任何人與政府插手，不容許世俗進來攪和。但到美國卻變成「政教分離」，指政治歸政治、宗教歸宗教，彼此無關，也因此會認為經濟與政治沒有瓜葛，於是新教徒與教會都毫不掩飾地追求世俗上的成功，忘記了新教的本質。
葉浩表示，新教必須要認真地重視「政教分立」這件事，要不斷反省是否偏離軌道，如果教會可以回到軌道上，再加上若能夠設立的「政治告解室」，讓人來告解過去發生的事情，更能反省惡與追求和解，讓過去曾經是線民的基督徒告解，進而影響社會，使轉型正義所遇「處理加害者」的難題能夠得到改善。
他強調，教會不等於上帝國，上帝國是基督徒努力追尋、但深知那是絕對達不到的目標，所以才需要救恩，承認教會的軟弱，並在威權時代裡，哪些教會或基督徒參與威權。
論及教會迎向未來的上帝國度該做哪些事情？他認為，第一是想辦法走出威權遺緒與分裂。葉浩點出，教會自以為義的積習已久，認為「非我教會的就不識真理」，及簡單判斷誰是真假基督徒；這種典型「漢賊不兩立」的態度是威權時代思維，其後果是教會討厭政治、成功神學是教會的主流思潮；因而現在教會大多談如何吸納更多人，盡是市場語言，教會談市場而不是神聖道理，這也是典型黨國時代所留下來的遺緒，使教會與基督徒不敢關心公共制度。
第二是對於罪與和解能夠提出更好的說法。葉浩說明，教會能夠親自投入轉型正義，這件事本身就是給社會最好的示範；雖然教會不等同於上帝國，但是可以是看見上帝國的窗口，朝此方向努力是教會一定可以做到的事情；且知道上帝國與救恩的教會，可以帶領社會心態調整、走出黨國遺緒，作為社會的模範；但前提是教會要反省什麼是「惡」，以及努力去追求「和解」，必須將許多神學帶回來討論，而不是一昧糊塗地把政治跟宗教分離。
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