賞析

人體是上帝美的創造

情色藝術在我的領域當然是個很爭議的主題,在我的教學和寫作生涯中,我也批判過19世紀頹廢派藝術帶有色情意味的作品,好比弗朗茲‧馮‧斯圖克(Franz von Stuck)的《罪惡》(Die Dünde)、白遼士(Hector Berlioz)的《幻想交響曲》(Symphonie Fantastique),以及弗朗茲‧李斯特(Franz Liszt)將莫札特的作品《唐‧喬凡尼》(Don Giovanni)浪漫化的演奏曲。這類藝術頌歌氾濫著藐視神性的虛偽的英雄視角,白遼士改編《震怒之日》(Day of Wrath)的作品就能明顯感覺到這樣的意圖。

【古畫時光機】四季之秋-從樸實日常看豐盛恩典

十六世紀的畫家們,他們誠實的畫出人的真實樣貌,你會看見穿著老氣衣裳、毫無身材的大嬸,做著無聊的家務事。神奇的是,這種誠實的畫,不會讓你覺得醜陋,反而從畫中看見平凡與崇高,因為上帝看顧每一樣平凡的事物,也與他們同在。

【樂揚真理】〈有一活泉〉寶血洗我白無瑕

而「我罪雖然比他更深,主能洗我完全」,必得完全,這誠然是我們需再三強調的真理,當我們在聖經光照之下,認識到自己的罪無藥可救,真實、唯一的解決之道乃是「被殺羔羊血何奇妙,蘊藏除罪能力」。羔羊的血不只是使罪人因信稱義,更徹底除去罪惡,使我們成聖完全,這完完全全是立基於基督的工作(希伯來書2章11節)。

水與色彩的溫暖相遇

我愛上水彩,更迷戀於顏料與水相遇、牽動彼此的趣味。停留在紙上的跡漬,清透中似乎帶著淡淡憂愁,有一種靈動的情境,所以鍾愛選擇這樣的媒材來創作。

鄭問展心得 千年之問話宗哲

聖經基本上否定了一個罪人可以討上帝的喜悅、稱許,甚至否定一個罪人願意主動歸向上帝(哥林多前書12章3節),基督福音所論及的解決之道,並不是藉靠人的修行、毒根的解脫,而是罪蒙赦免,與上帝和好。使律法的義成就在一個罪人身上的,乃是藉著承認各各他十字架上的上帝羔羊為我們的罪死,乃是承認我們如今得以坦然無懼進到聖潔的主面前,唯獨是因著更美之約的中保。

【王貞文牧師紀念畫展】現代藝術的信仰告白 神學人的圖像筆記

貞文牧師筆下的細微變化,都擁有一位神學人「信仰告白」的強度。而這些圖像內涵的深度,並非是作品自身的說話,它們被深度看待的緣由,是來自於貞文身為一位神學人的藝術家這個特殊的聚合。

【榮耀雲彩】凝望

「願耶和華使祂的臉光照你,賜恩給你。」(民數記6章25節)

電影《殘酷的溫柔》遂復相聚偷生,若魚遊釜中

從家鄉一路向西伯利亞而行,終未尋獲夫婿,查無此人尚啟人疑竇,天涯相送只為退件包裹,監獄鎮倒是想將女主同化繼而納於囊中竟未果。處處可見拍攝手法精確鋒利,仿若切開肌膚筋肉直抵臟器深處的手術刀,卻不知往後將以何物作線縫合此社會傷口?

【古韻仍新】出日落雨是主所定

上帝的兒女深望天父的旨意成就;縱使前途一片迷茫未定,有時路過青草地,有時又處在死蔭谷,不知牧者為何如此待我們,但知道我們所有一切,連賴以存活的生命氣息都「是祢所賜」,因此無論是好是歹,我們也「無嫌境遇」。

浪漫到寫實5-5 浪漫極致,寫實應運而生

寫實主義藝術最常出現的主題是人民!而且往往是窮苦人民的生活與勞動,刻意少雕琢、無裝飾、不加揀擇安排,這非常接近透過藝術作品成就一種道德,也因此他們的作品被官方沙龍視為「不美、骯髒、不雅」而拒斥,書寫農村的米勒與書寫工人階層的庫爾貝都曾這樣被批判。