賞析

【受難週信仰省思】主與我同行荊棘路

門徒並不明白耶穌這個舉動,彼得更是直說了:「祢永不可洗我的腳!」耶穌則回答他:「我若不洗你,你就與我無分了。」意思是拒絕接受耶穌服事的人,以後就和祂沒有關係。這句話是為了預告祂即將遇到的死亡,表示祂的死亡就像現在祂為門徒洗腳,能使人得到潔淨,除去我們在這世上沾染到的所有污穢。這一晚的洗腳,也像主耶穌對門徒所做的告別儀式。

電影《當愛不見了》 愛,何時能回家?

如果基督信仰只剩下外在行為的約束,而不是發自信心,不只淪為陽奉陰違的行為,而且既非真實,焉能得到稱許?

【樂揚真理】〈兩個環〉 主裡相合一

今日,婚禮上絢麗的營造,足見新人的重視和費心,然而婚姻更有賴於兩人對彼此細水長流的恆忍與接納。

電影《你只欠我一個道歉》(The Insult) 難以收拾的歷史傷痕

我們在這個已然敗壞的人性與世代中,受人傷害是無可避免,傷害他人更是時而有之,我們因此感到和睦的艱困;於此,我們對福音書中論及恩福,多了一點點體會,使人和睦,非是易事,甚至罕見於這冤冤相報的世間(馬太福音5章9節)......

《平生歡》 日漸寒荒的時代,相濡以沫的溫暖

在成長的過程中,每個人都會有一段光陰,不由自主地成為憎恨的抵押品。那傷害我們的人,能不被憎恨嗎?憎恨的力量之巨大,超乎我們自己的想像。然而,愛的力量之巨大,又讓憎恨望塵莫及。但問題在於,從怒目少年到熱血青年,再到摸爬滾打之後的傷痕累累、老僧入定,人如何才能找回「愛人如己」的真義?

浪漫到寫實5-4 等待書寫的懺悔錄,理性與感性的批判

人們得繼續面對自我內在心靈深處那陰暗的曖昧不明,那個領域離良善很遠,卻離邪惡很近,它繼續捆綁人,人還是得不到真正的自由。這些陰暗不能被任何社會政治革命或時代變遷釋放,只能祈願上帝愛的救贖與原諒。最終,我們每個人面對自我內在,都有一長部的「懺悔錄」有待書寫。

【恩典卡麥拉】天賜佳作

有一天,突然奇蹟出現,一位教會朋友願意將他的一台中古車借給我長期使用,車子就長期停在我家附近,我隨時可以開去這個公園。因此,這個原本是空拍練習的基地,竟然變成我拍攝美景的祕密景點。我有一些不錯的作品就是在這裡拍攝的。

史茵茵談《再見再見》專輯│再見是離別,也是再相見

療癒系歌手史茵茵在睽違8年之後,為記念已過世的外婆王陳雪鶯女士,史茵茵與活躍於紐約、同時也是台灣女婿的烏克蘭裔鋼琴家亞歷普洛尼(Alex Pryrodny)合作,2017年底再度推出暖心代表作《再見再見》,用人聲與鋼琴的細緻對話,演繹外婆深愛的百年經典詩歌、民謠與創作曲目,也娓娓道出家族三代女人信仰和生命的告白……。

浪漫到寫實5-3 理想與背叛,犬儒到寫實

從法國大革命到19世紀上半場是龐大的歷史試驗場,沒有人在自己選擇的政治立場中全身而退,它生發譏諷一切的犬儒主義與虛無主義,也生發對理想不斷的質疑、修正與繼續奮力追尋。當政治局勢抵定,自由平等博愛仍未臨到,雨果避居小島寫出《悲慘世界》,繼續為底層人物尚萬強請命,並呼喚代表良知、理想、信念、信仰的卞福汝主教;畫家庫爾貝則直接把畫筆指向那些被既得利益者舊貴族、中產階級抹除的社會底層,讓他們在藝術家筆下重生,寫實主義於焉而生。

李碧華的雙重哀歌--女性主義的戲謔與存在主義的解構

李碧華的散文十分透徹地體現她的女性主義思想,短篇小說則體現她的存在主義立場。她的散文和短篇都淋漓盡致地展現了無可避免的死亡與宿命,以獨特的黑暗視覺和死亡氣息描繪20世紀80年代香港社會的憂傷與陰暗。兩者體現出濃重的悲劇美、罪惡美,有深厚寬廣社會歷史的土壤氣息,這些可貴之處隱祕地藏在她的散文和短篇小說。