文化藝術

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把耶穌找回來

&nbsp歡樂禮拜? &nbsp聖誕角色新體驗 文 ◎&nbsp馬約翰 翻譯 ◎&nbsp吳銘恩 &nbsp 某聖誕夜,我在南投東埔溫泉區(Dongpu Ilausan)布農部落。我問人們聖誕夜禮拜將在何時舉行?他們告訴我沒有聖誕夜禮拜;但是大家將在凌晨3點左右起床,體驗清晨的聖誕禮拜。 聖誕節清晨大約4點,部落裡的長老教會信徒,分別集結在環繞著部落的4個山頭據點。每一個人手裡拿著火把。從我們的集合點往前眺望,可以看到其他的隊伍也拿著火炬,熊熊地照亮四周黑暗的山嶺。忽然間,我們隊伍開始唱起〈普世歡騰,救主降臨〉這首詩歌。接著,對面山谷的另一隊也接著吟唱起來,然後第3隊、第4隊依序唱出。當我們緩步下山,敬虔地走向教堂,喜悅的歌聲充滿著整個山谷。 當我們抵達教堂,教堂門扉大開,牧師宣告「基督我們的主,今天降生在我們的部落!」眾人則回應「感謝上帝!」 這是聖誕節的好消息。耶穌基督,上帝的獨生子,不以自己與上帝同等為強奪的,反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式,有血有肉地住在我們中間。上帝不僅使用先知來宣告祂對世人的熱情,更親自來到我們中間,顯明祂奇妙大愛。親自躬逢第1次救主聖誕節的人們,曉得人不能控制上帝;上帝會在我們最想像不到的時空,用我們無法理解的形式出現。 在基督降生的故事中,讓我們來思想上帝所使用的不同角色,做為我們的聖誕體驗;就像我們思考上帝來到這世上,所展現令人驚奇讚歎的方式一般;這次聖誕節,也讓我們來對上帝如何降臨在我們的世界,成為我們的鄰居,孕育一種嶄新開放的態度。 今年聖誕節,讓我們以6天的時間一起思索:上帝在這個奇妙的聖誕故事中,所使用的不同人物;並且讓我們向上帝懇求,在祂不斷開啟的故事扉頁,繼續使用我們。 &nbsp第1天 路加福音1章26~38節,46~56節 預備心的少女馬利亞 我們相信她當時只是一個少女。想想看在你的教會中的少女,如果天使來找她們,並且個別地對她們說:「妳將會生出上帝的兒子,」結果將會如何?然而,馬利亞這個年輕的女孩,看起來似乎已準備好,要接受這個怪異而且不太可能的消息。我們應該如何準備迎接基督進到我們的生命裡頭?這位年輕的馬利亞,不僅僅是為她自己的緣故渴慕公義,同時她也為那些被壓迫者。這個聖誕節,我們如何為那些處於邊緣弱勢者,行出公義?我常想像一幅圖畫:年輕的耶穌,在他母親的屈膝禱告中,學習渴慕公義。設身處地,想想馬利亞所扮演的角色,她作為一個平凡的母親,竟然生出充滿恩典與真理的上帝之子! 默想:耶穌要如何降生在你的生命中?對於你周圍的人們,你如何成為上帝恩典的管道? &nbsp &nbsp第2天 馬太福音1章18~25節 順服的乾爸爸約瑟 我們所看到的約瑟,他除了出現在耶穌誕生,為嬰孩耶穌在聖殿獻祭與主,以及耶穌12歲時的聖殿場景以外,他幾乎隱身幕後。是否應告知約瑟有關上帝的計畫?天使甚至在起初也不覺得有此必要。可憐的約瑟是從他的未婚妻得知此事,並且感到大為震驚。上帝常常將我們的計畫予以翻轉,你是否曾經因而感到驚奇或是訝異?然而,我們知道約瑟是一個義人,他不願意明明的羞辱馬利亞,所以他計畫私下停止婚約。因為他做的事合宜,所以也都做好準備。但是當他回家睡覺,一位天使、上帝的信差,出現在他面前說:「不要怕!只管娶過你的妻子。因她所懷的孕,是由聖靈來的。」約瑟隨後醒來,揉揉眼睛,便順服了上帝。他成為上帝之子的「乾爸爸」。 默想:什麼樣的時刻,上帝在你的生命中呼召你順服?什麼樣的場所,上帝成為你的鄰居,並且在你生命中要求你回應祂的呼召? &nbsp &nbsp第3天 路加福音2章8~20節 報喜信的卑微牧羊人 聖誕節故事真是充滿了驚奇,誰會想到去拜訪萬王之王的第一批訪客,竟然是身分卑微的牧羊人?是的,他們是猶太人,但是他們沒有任何地位,他們的鞋子上殘留著羊大便。馬利亞看到這些陌生人來拜訪她的新生寶寶,必定非常驚訝。如果耶穌出生在今天的台灣,誰將會是那群牧羊人?在機場大門口排班,且在自己的車外聊天的計程車司機?上帝以令人驚奇的方式降臨,卻為所有人帶來好消息。牧羊人傳達天使所告訴他們的,他們因此也成為好消息的使者。 默想:誰是我們這個社會的邊緣族群,上帝是否也透過他們來向我們說話? &nbsp &nbsp第4天 馬太福音2章1~12節 獻禮物的東方博士 第二批登記在案,拜訪嬰孩基督的訪客,是從東方來的博士。他們是外國人,或許他們代表著基督為這世界所有的人而來。博士帶來禮物獻給耶穌,你獻什麼樣的禮物給基督?你的時間?你的智慧?你的心?世俗統治權力的強者──希律王,飽受這新生君王的驚嚇,竟威脅要殺掉祂,但是博士從別的路回本地去了。 默想:當我們遇見耶穌,我們經常被引領到一個不同方向的路徑,基督如何引導你走別的路? &nbsp &nbsp第5天 路加福音一章30節;2章9~10節 給勇氣的天使 天使通常被描繪成溫和、甜美且具有翅膀的存在物。但是在聖經中,當天使來到人們的身邊時,他們似乎總是處在害怕的心境裡;每次天使都帶來相同的訊息:「不要怕!」我們經常活在懼怕的當中:懼怕失敗,懼怕別人如何看我們、懼怕生病、懼怕死亡。但是,這個聖誕節,上帝的使者告訴我們「不要怕」,基督已降臨在我們的四周,進入我們的生命,為要顯明上帝對我們的摯愛。 默想:這個聖誕節,你所懼怕的是什麼?把它交託給神。因為使徒保羅已提醒我們,世界上無論任何事務,都不能叫我們與基督的愛隔絕! &nbsp &nbsp第6天 約翰福音1章1~18節 帶來光亮的嬰孩基督 在一年中最幽暗的時刻,我們來慶祝聖誕節。這些日子是12月下旬日照最短的日子。然而當光亮照進黑暗裡,黑暗從不曾有能力熄滅光明。基督是帶著光亮降臨在我們的四周,照亮我們的路徑,我們的家庭,我們的工作,我們的教會,和我們的社會。 默想:你生命中的黑暗角落在哪裡?祈求基督照亮我們內心的幽暗。讓我們一起來慶祝這個聖誕節,因為我們並不孤單。上帝的話語,道成肉身,住在我們中間。我們已見過祂的榮耀,所以生活在聖誕喜悅中!不只是今天,而是每一天! - 聖誕禮物?應該要送給耶穌 ◎陳小小 &nbsp 曾讀到一篇文章,有個母親忍不住向學校提出,希望不要再辦例行多年的母親節晚會。因為,她們這些上班族媽媽,當天必須提早下班,匆忙回家、接小孩、吃飯,再匆忙趕去學校。另外,整個節目盡量讓每個孩子都能上台表演,所以時間拉得很長,擴音器聲音又很大,4個多小時的喧囂,令人疲憊不堪。 誠然後面的籌劃與排演,老師與學生都很辛苦,但是她提出另個角度來思考:「母親節」感恩的對象是母親,是否能從媽媽的需求來出發?孩子應該跟媽媽聊聊,了解媽媽希望什麼?需要什麼?怎麼樣才會開心?我自己是母親,我非常贊同這位母親的提議。時下的母親節,主角反倒成了孩子,他們喧賓奪主站在舞台上,爸媽像粉絲一樣的簇擁在台下拍照。 這個回歸本質的思考,我以為可以應用到聖誕節。「聖誕節」的主角是誰?基督徒過聖誕節,有以耶穌的需求來考量嗎?耶穌怎麼樣會覺得「被感恩」?耶穌希望什麼?需要什麼?祂怎麼樣才會開心? 就好比你問我,「今年想要什麼聖誕禮物呢?」這個問題就不太對了!誰才是那個最該收到禮物的人?那是耶穌。再來,耶穌有沒有收到聖誕禮物呢?我今年有想到什麼聖誕禮物,送給他嗎? 教會活動,一年365天,幾乎90%以上,都是以「人」為主角。因為神愛世人,基督徒代表祂來愛世上的人。教會舉辦許多服務或活動,都是希望還沒認識祂的人,有機會來認識祂;希望初信的人,與信主很久卻靈命停滯不前的人,能因為這些服務或活動,而學習愛祂越深。 然而,一年一度好不容易以「耶穌」為主角的節日,或許教會應該向自己、向所有的基督徒提出,「今年讓我們不去想要獲得什麼聖誕禮物,而來一同想想要給耶穌什麼禮物?」 學習從耶穌的需求出發,學習送禮物給耶穌。我們接受的恩典太多,回報耶穌的太少。當然,我們永遠還不起耶穌上十架替死的債,但是總不能以此為懶惰的藉口,什麼事都不做,白白的恩典成了廉價的福音。 默想 耶穌希望什麼?需要什麼?祂怎麼樣才會開心? 行動方案 拿出週曆手冊,寫下要送給耶穌的禮物。例如:排1個小時跟上帝禱告,並規定那個禱告就像跟父親說話談心,不是充斥一堆劈哩啪啦的代禱事項;聖誕節前,找一天偷偷把教會亂七八糟的書櫃整理好,做為送給耶穌的聖誕禮物。 聖誕大餐?何不改吃生命糧 ◎方嵐亭 從台東外婆家回台南,手邊有些零用錢的小兒子,一天闊氣的要和我到教會公報社逛逛。他拿了些小禮物結完帳後,神祕地拉著我的手往樓上衝去,到了聖經特價區比了比。「爸爸,我好喜歡這本喔!」藍色的封面,上面有一把象徵聖經是雙面利刃的劍是它的特色。 「我的錢沒有帶那麼多,先借我,回去還你好嗎?」他輕聲細語地對我說。一本680元的聖經說來實在便宜,不過字體的大小、版本都非上選,只好擺出牧師加老爸的權威對之曉以大義。幾句對話,終究不能撼搖他的決心,結論是寄放櫃台,小兒子明天自己來買。小兒子很得意除了家中為他準備的兒童大字版新約聖經外,這是他自己第一次用零用錢購買聖經。 這歡愉的氣氛,讓他在回家的途中,自然、大方地拿出披薩業者的廣告單張,「爸爸,我們買披薩回去嘛!媽媽和哥哥一定會很高興。」「是你會很高興吧!」我揶揄地說。詢問家中其他2名成員意見後,我們父子倆帶回680元的餐飲,多樣有別於平常主食的披薩、雞翅、可樂,的確讓4個人很享受。我們彼此分享著一天下來的點滴,當然也談論到暫時寄放在教會公報社的那一本聖經。突然間,我覺得好巧,「弟弟,那一本聖經和我們晚餐的披薩都是680元耶!」小兒子也驚覺地說對。 我和全家分享:「680元的披薩的確讓我們吃得很愉快,也很感謝上主對我們的眷顧,但畢竟披薩吃了就沒有了;可是一本680元的聖經卻可以讓我們『吃』一輩子呢!」我忘了是哪一個小鬼冒出來一句:「你吃給我看啊!」不過,相信全家都領受到「生命靈糧」的重要性。 聖誕節期已經到來,聖誕節我吃大餐嗎?我吃!我願意藉著食物拉近人與人的關係,讓人藉此機會了解救主為世人道成肉身,至於盤中何物不是大餐重點,準備過程才更是重要。 &nbsp 默想 重新檢視消費分配,別忘了一次代價、終身受用的大餐。 行動方案 不妨買本書給自己或是朋友吧!這本書若是聖經那會更好。充實生命靈糧的預算將會是最值得驕傲的「神聖的浪費」。 &nbsp 購物清單?分享恩典才最重要 ◎王乾任 聖誕將近,相信有不少基督徒家庭的孩子,正在心裡盤算著今年可以收到哪些「聖誕禮物」?!甚至有些父母,是公開和孩子們討論今年的「聖誕禮物」清單! 我是上高中之後,才開始上教會,在此之前,鄉下地方,每年12月25日,只記得是因為「行憲紀念日」放假一天,雖也有聽說,這一天是基督教「教主」耶穌的誕辰,不過,也僅只於知道而已,沒想過「聖誕節」也是有禮物可收,要是早知道,每年除了生日和過年之外,能多一個收禮物的日子,感覺好像也不錯。 開始知道在「聖誕節」有禮物可收,應該是上教會之後,每年教會總是大張旗鼓慶祝聖誕,弟兄姊妹們準備交換禮物,孩子們期待聖誕節一早醒來能收到襪子裡的禮物。聖誕老人與聖誕禮物,和耶穌一樣,成為聖誕節的一部分,似乎是再「自然」也不過的事情。 事實上,直到19世紀前半,長老會、浸信會等正統教派並不重視過聖誕節。19世紀末的基督徒,才重新發現聖誕節,而聖誕節互相餽贈禮物的習俗,則是沿襲自羅馬農神(或太陽神)的節日習俗(西方人的聖誕假期,在世俗社會更像是華人的農曆年,送孩子禮物更像是送壓歲錢),經20世紀美國商人為了促銷,進一步強化了聖誕節送禮物給孩子的傳統。 好的習俗,沿襲其實無妨。只不過,近年來聖誕老人成了好萊塢聖誕電影的主角,耶穌反而不見了。太過強調送禮物給孩子,會否令人誤解了聖誕節的真正意義?把這一天當成另一個可以收到大禮物的日子? 在這個老早被商人喧賓奪主,搶走過節氣氛營造主權的聖誕節,作為基督徒的我們,應該靜下心來想一想,該賦予「聖誕禮物」什麼樣的意義,才符合聖誕節所欲傳遞精神? 主耶穌說:「我餓了,你們給我吃,渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監裡,你們來看我&hellip&hellip這些事情你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。」(馬太福音25章35~40節) 聖誕節,在這個耶穌基督將救贖恩典做為禮物帶到世界來,免了我們的債,送給我們的特殊日子,我們的「聖誕購物清單」裡,是否也應該放入一份「免了人的債」的禮物,或是與貧乏的弟兄姊妹分享我們所擁有的恩典的日子? 聖誕節一定要列購物清單?買禮物送人?如何把所受的「恩典」分享給人,過一個無消費、無浪費的聖誕節。 默想 聖誕節一定要列購物清單?買禮物送人?如何把所受的「恩典」分享給人,過一個無消費、無浪費的聖誕節。 行動方案 1.走出家庭與教會,走進學校、社區與社會,與人們分享聖誕故事中的愛與恩典。 2.與弟兄姊妹集思廣益,規劃零預算的聖誕節,把錢省下來捐給有需要的社福團體,或有需要的朋友。 3.聖誕愛宴盡量自己動手做,使用在地食材。 4.父母和孩子討論聖誕禮物清單時,試著以不花錢、自己動手做的方式,將「分享」的價值觀放進來,成為一種教導,傳遞下去。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

神聖性+理想性+實用性 Design設計之道

作品要像神的話一樣&nbsp&nbsp可永久收藏 &nbsp 16歲的他,帶著興奮心情面對教會講台,開始構思節期布置;要一人獨立完成、把設計擴展成整個大規模的教會布置,對他來說是個挑戰,也是特別的經驗&hellip&hellip。 杜崇道,台南中會退休牧師杜英助的3子,從小對藝術充滿興趣,對於父親買回來的世界級藝術家畫冊愛不釋手。他喜歡藝術,透過哥雅、達文西、米開朗基羅的作品,他好像也與他們一起進入藝術的殿堂。 喜歡藝術,從而將心中「美」的概念轉化成具體可見的作品,是在參與教會服事的這個階段。當時就讀長榮中學美工科的杜崇道,一個人包下台南東門巴克禮紀念教會的節期布置,興致高昂地構思符合節期的設計。然而實際上在製作時,卻覺得比想像困難!這個挑戰,也讓他體會到,將抽象概念化為具體,需要透過巧思去克服問題。 回憶起那段時間,杜崇道說:「爸媽總是告訴我,上帝賞賜給我這種天分,就應該分享、發揮在服事上。」鼓勵孩子發揮恩賜參與教會服事,是杜英助牧師夫婦的教導。 &nbsp &nbsp吸收 &nbsp向創造主學習 「多到處去看看上帝創造的世界,」是杜崇道長榮中學畢業後出國讀書的起心動念,目的是向創造主師法祂巧妙而多元的設計,因此他不只常觀察生活中「美」的事物,也廣泛涉獵異國文化的豐富內涵。杜崇道表示,在雙親栽培訓練下,他小時候跟著母親到英國遊學,期間鍛鍊自己即使面對不同族群的人,也不畏於開口與人交流。但即便在溝通上克服了「開口」的障礙,杜崇道在美國舊金山藝術大學專攻平面設計和電腦新媒體藝術時,還是不免遇到困難。文字論述較之於口語表達,其困難度更高;杜崇道在國外求學時,花許多時間學習英文文法,對於如何用外文百分之百傳達自己的意念,幾度覺得很困擾,心情也跟著起起伏伏。幸而家人都十分支持他,鼓勵他「要專心仰賴耶和華,不可依靠自己的聰明。凡事交託給上帝,祂會給你最好的結果。」杜崇道體會到患難時親近上帝,會讓自己更強壯。 翻越過這個難關,杜崇道悠然在國外求學、追求自己的夢想,甚至在畢業後到紐約Wallace Church包裝設計公司擔任設計師,並在國際廣告、設計比賽中連連獲獎。 &nbsp設計 &nbsp要簡單且融入日常生活 從喜歡藝術轉向設計,杜崇道認為,「設計不但可以表達自己的創意,還能融入大眾日常生活。」 在留學生時期經歷的學習難題,後來成為杜崇道設計的原則,那就是「簡單」。他認為「好的設計可以給我們更好的生活環境。最棒的設計是突破性的觀念,兼顧視覺上的美感,如果能加入一些幽默感就更上一層樓了!」作品應該要簡單,在不需透過文字說明的情況下,讓人一望即知,但又要能夠傳達出深層的意涵,才能做出實用兼有創意的東西。 像是2008年以聖經「五餅二魚」為概念設計的鮪魚派對邀請函,魚型的東方摺紙邀請函散發給受邀請的嘉賓,就像耶穌發給上千人的兩條魚一樣,帶有分享、感謝的意念,魚拆開之後就是派對海報;這個作品獲得國際Graphis Advertising Annual金獎以及五金大獎,國際包裝設計Pentawards銀獎,還有包含世界5大廣告獎,London Intl Awards final list、全美包裝設計獎。 另一項獲得國際Graphis Advertising Annual白金獎等大獎的作品,是「感恩節酒瓶設計」。創作理念是將叉子一角折彎,變成感恩節火雞。 2011年度獲獎的作品,則是美國網球公開賽邀請函,靈感來源是傳統式計分板,邀請觀眾實地觀賽,更到場為自己喜歡的球員打分數!此邀請函計分板亦可將數字排成2010年曆字樣。這個計分板邀請函再次得到了2011年世界5大廣告獎的莫比斯廣告獎第2名、國際包裝設計Pentawards銀獎,及PRINT全美紐約設計大獎,並入圍國際包裝設計Graphis Advertising Annual。 得獎連連的杜崇道,認為得獎只是錦上添花,令創作者享受的不是拿到獎盃的那一刻,而是創意發想的過程,最大的獎賞就是「做實用、好看,甚至能像上帝的話一樣,讓大家永久收藏欣賞」的作品。 &nbsp應用 &nbsp從聖經中找創意 「有些事情上帝就只挑你來做,就像摩西一個人帶領猶太人出埃及,每個人都有一個口令,『命』字。這個口令就是上帝賞賜的,所以每個人來到這個世上,都有個使命。」近幾年來,杜崇道不只是工作職場上以信仰理念帶入設計作品中,更與父親杜英助牧師一起肩負福音藝文事工的使命;杜英助牧師常說:「希望兄姊不只讀到上帝的話,也可以看到聖經上所記載的地方。」因此他拍攝聖地人文景致,搭配經文與說明,再由杜崇道設計成聖經世界月曆。 期待能以自己的專長為主做工的杜崇道,鼓勵有意朝向設計之路的後進從聖經中尋找創意來源,「因為聖經的話語寶貴,啟發了許多世界級的藝術家。」多讀經、不自我限制,忘記背後、努力面前,向著夢想直跑,然後別忘了「所作的交託耶和華」,那麼信實的耶和華就會保守你「所謀的就必堅立」。(採訪/張仁菁) &nbsp 杜崇道 &nbsp &nbsp 出生/1972 年 台南 現任/Wallace Church Inc.包裝設計公司設計師 學歷/舊金山藝術大學視覺傳達系、電腦多媒體研究所 經歷/舊金山Michael Osborne Design設計公司&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp舊金山Landor...

把耶穌找回來

&nbsp歡樂禮拜? &nbsp聖誕角色新體驗 文 ◎&nbsp馬約翰 翻譯 ◎&nbsp吳銘恩 &nbsp 某聖誕夜,我在南投東埔溫泉區(Dongpu Ilausan)布農部落。我問人們聖誕夜禮拜將在何時舉行?他們告訴我沒有聖誕夜禮拜;但是大家將在凌晨3點左右起床,體驗清晨的聖誕禮拜。 聖誕節清晨大約4點,部落裡的長老教會信徒,分別集結在環繞著部落的4個山頭據點。每一個人手裡拿著火把。從我們的集合點往前眺望,可以看到其他的隊伍也拿著火炬,熊熊地照亮四周黑暗的山嶺。忽然間,我們隊伍開始唱起〈普世歡騰,救主降臨〉這首詩歌。接著,對面山谷的另一隊也接著吟唱起來,然後第3隊、第4隊依序唱出。當我們緩步下山,敬虔地走向教堂,喜悅的歌聲充滿著整個山谷。 當我們抵達教堂,教堂門扉大開,牧師宣告「基督我們的主,今天降生在我們的部落!」眾人則回應「感謝上帝!」 這是聖誕節的好消息。耶穌基督,上帝的獨生子,不以自己與上帝同等為強奪的,反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式,有血有肉地住在我們中間。上帝不僅使用先知來宣告祂對世人的熱情,更親自來到我們中間,顯明祂奇妙大愛。親自躬逢第1次救主聖誕節的人們,曉得人不能控制上帝;上帝會在我們最想像不到的時空,用我們無法理解的形式出現。 在基督降生的故事中,讓我們來思想上帝所使用的不同角色,做為我們的聖誕體驗;就像我們思考上帝來到這世上,所展現令人驚奇讚歎的方式一般;這次聖誕節,也讓我們來對上帝如何降臨在我們的世界,成為我們的鄰居,孕育一種嶄新開放的態度。 今年聖誕節,讓我們以6天的時間一起思索:上帝在這個奇妙的聖誕故事中,所使用的不同人物;並且讓我們向上帝懇求,在祂不斷開啟的故事扉頁,繼續使用我們。 &nbsp第1天 路加福音1章26∼38節,46∼56節 預備心的少女馬利亞 我們相信她當時只是一個少女。想想看在你的教會中的少女,如果天使來找她們,並且個別地對她們說:「妳將會生出上帝的兒子,」結果將會如何?然而,馬利亞這個年輕的女孩,看起來似乎已準備好,要接受這個怪異而且不太可能的消息。我們應該如何準備迎接基督進到我們的生命裡頭?這位年輕的馬利亞,不僅僅是為她自己的緣故渴慕公義,同時她也為那些被壓迫者。這個聖誕節,我們如何為那些處於邊緣弱勢者,行出公義?我常想像一幅圖畫:年輕的耶穌,在他母親的屈膝禱告中,學習渴慕公義。設身處地,想想馬利亞所扮演的角色,她作為一個平凡的母親,竟然生出充滿恩典與真理的上帝之子! 默想:耶穌要如何降生在你的生命中?對於你周圍的人們,你如何成為上帝恩典的管道? &nbsp &nbsp第2天 馬太福音1章18∼25節 順服的乾爸爸約瑟 我們所看到的約瑟,他除了出現在耶穌誕生,為嬰孩耶穌在聖殿獻祭與主,以及耶穌12歲時的聖殿場景以外,他幾乎隱身幕後。是否應告知約瑟有關上帝的計畫?天使甚至在起初也不覺得有此必要。可憐的約瑟是從他的未婚妻得知此事,並且感到大為震驚。上帝常常將我們的計畫予以翻轉,你是否曾經因而感到驚奇或是訝異?然而,我們知道約瑟是一個義人,他不願意明明的羞辱馬利亞,所以他計畫私下停止婚約。因為他做的事合宜,所以也都做好準備。但是當他回家睡覺,一位天使、上帝的信差,出現在他面前說:「不要怕!只管娶過你的妻子。因她所懷的孕,是由聖靈來的。」約瑟隨後醒來,揉揉眼睛,便順服了上帝。他成為上帝之子的「乾爸爸」。 默想:什麼樣的時刻,上帝在你的生命中呼召你順服?什麼樣的場所,上帝成為你的鄰居,並且在你生命中要求你回應祂的呼召? &nbsp &nbsp第3天 路加福音2章8∼20節 報喜信的卑微牧羊人 聖誕節故事真是充滿了驚奇,誰會想到去拜訪萬王之王的第一批訪客,竟然是身分卑微的牧羊人?是的,他們是猶太人,但是他們沒有任何地位,他們的鞋子上殘留著羊大便。馬利亞看到這些陌生人來拜訪她的新生寶寶,必定非常驚訝。如果耶穌出生在今天的台灣,誰將會是那群牧羊人?在機場大門口排班,且在自己的車外聊天的計程車司機?上帝以令人驚奇的方式降臨,卻為所有人帶來好消息。牧羊人傳達天使所告訴他們的,他們因此也成為好消息的使者。 默想:誰是我們這個社會的邊緣族群,上帝是否也透過他們來向我們說話? &nbsp &nbsp第4天 馬太福音2章1∼12節 獻禮物的東方博士 第二批登記在案,拜訪嬰孩基督的訪客,是從東方來的博士。他們是外國人,或許他們代表著基督為這世界所有的人而來。博士帶來禮物獻給耶穌,你獻什麼樣的禮物給基督?你的時間?你的智慧?你的心?世俗統治權力的強者──希律王,飽受這新生君王的驚嚇,竟威脅要殺掉祂,但是博士從別的路回本地去了。 默想:當我們遇見耶穌,我們經常被引領到一個不同方向的路徑,基督如何引導你走別的路? &nbsp &nbsp第5天 路加福音一章30節;2章9∼10節 給勇氣的天使 天使通常被描繪成溫和、甜美且具有翅膀的存在物。但是在聖經中,當天使來到人們的身邊時,他們似乎總是處在害怕的心境裡;每次天使都帶來相同的訊息:「不要怕!」我們經常活在懼怕的當中:懼怕失敗,懼怕別人如何看我們、懼怕生病、懼怕死亡。但是,這個聖誕節,上帝的使者告訴我們「不要怕」,基督已降臨在我們的四周,進入我們的生命,為要顯明上帝對我們的摯愛。 默想:這個聖誕節,你所懼怕的是什麼?把它交託給神。因為使徒保羅已提醒我們,世界上無論任何事務,都不能叫我們與基督的愛隔絕! &nbsp &nbsp第6天 約翰福音1章1∼18節 帶來光亮的嬰孩基督 在一年中最幽暗的時刻,我們來慶祝聖誕節。這些日子是12月下旬日照最短的日子。然而當光亮照進黑暗裡,黑暗從不曾有能力熄滅光明。基督是帶著光亮降臨在我們的四周,照亮我們的路徑,我們的家庭,我們的工作,我們的教會,和我們的社會。 默想:你生命中的黑暗角落在哪裡?祈求基督照亮我們內心的幽暗。讓我們一起來慶祝這個聖誕節,因為我們並不孤單。上帝的話語,道成肉身,住在我們中間。我們已見過祂的榮耀,所以生活在聖誕喜悅中!不只是今天,而是每一天! - 聖誕禮物?應該要送給耶穌 ◎陳小小 &nbsp 曾讀到一篇文章,有個母親忍不住向學校提出,希望不要再辦例行多年的母親節晚會。因為,她們這些上班族媽媽,當天必須提早下班,匆忙回家、接小孩、吃飯,再匆忙趕去學校。另外,整個節目盡量讓每個孩子都能上台表演,所以時間拉得很長,擴音器聲音又很大,4個多小時的喧囂,令人疲憊不堪。 誠然後面的籌劃與排演,老師與學生都很辛苦,但是她提出另個角度來思考:「母親節」感恩的對象是母親,是否能從媽媽的需求來出發?孩子應該跟媽媽聊聊,了解媽媽希望什麼?需要什麼?怎麼樣才會開心?我自己是母親,我非常贊同這位母親的提議。時下的母親節,主角反倒成了孩子,他們喧賓奪主站在舞台上,爸媽像粉絲一樣的簇擁在台下拍照。 這個回歸本質的思考,我以為可以應用到聖誕節。「聖誕節」的主角是誰?基督徒過聖誕節,有以耶穌的需求來考量嗎?耶穌怎麼樣會覺得「被感恩」?耶穌希望什麼?需要什麼?祂怎麼樣才會開心? 就好比你問我,「今年想要什麼聖誕禮物呢?」這個問題就不太對了!誰才是那個最該收到禮物的人?那是耶穌。再來,耶穌有沒有收到聖誕禮物呢?我今年有想到什麼聖誕禮物,送給他嗎? 教會活動,一年365天,幾乎90%以上,都是以「人」為主角。因為神愛世人,基督徒代表祂來愛世上的人。教會舉辦許多服務或活動,都是希望還沒認識祂的人,有機會來認識祂;希望初信的人,與信主很久卻靈命停滯不前的人,能因為這些服務或活動,而學習愛祂越深。 然而,一年一度好不容易以「耶穌」為主角的節日,或許教會應該向自己、向所有的基督徒提出,「今年讓我們不去想要獲得什麼聖誕禮物,而來一同想想要給耶穌什麼禮物?」 學習從耶穌的需求出發,學習送禮物給耶穌。我們接受的恩典太多,回報耶穌的太少。當然,我們永遠還不起耶穌上十架替死的債,但是總不能以此為懶惰的藉口,什麼事都不做,白白的恩典成了廉價的福音。 默想 耶穌希望什麼?需要什麼?祂怎麼樣才會開心? 行動方案 拿出週曆手冊,寫下要送給耶穌的禮物。例如:排1個小時跟上帝禱告,並規定那個禱告就像跟父親說話談心,不是充斥一堆劈哩啪啦的代禱事項;聖誕節前,找一天偷偷把教會亂七八糟的書櫃整理好,做為送給耶穌的聖誕禮物。 聖誕大餐?何不改吃生命糧 ◎方嵐亭 從台東外婆家回台南,手邊有些零用錢的小兒子,一天闊氣的要和我到教會公報社逛逛。他拿了些小禮物結完帳後,神祕地拉著我的手往樓上衝去,到了聖經特價區比了比。「爸爸,我好喜歡這本喔!」藍色的封面,上面有一把象徵聖經是雙面利刃的劍是它的特色。 「我的錢沒有帶那麼多,先借我,回去還你好嗎?」他輕聲細語地對我說。一本680元的聖經說來實在便宜,不過字體的大小、版本都非上選,只好擺出牧師加老爸的權威對之曉以大義。幾句對話,終究不能撼搖他的決心,結論是寄放櫃台,小兒子明天自己來買。小兒子很得意除了家中為他準備的兒童大字版新約聖經外,這是他自己第一次用零用錢購買聖經。 這歡愉的氣氛,讓他在回家的途中,自然、大方地拿出披薩業者的廣告單張,「爸爸,我們買披薩回去嘛!媽媽和哥哥一定會很高興。」「是你會很高興吧!」我揶揄地說。詢問家中其他2名成員意見後,我們父子倆帶回680元的餐飲,多樣有別於平常主食的披薩、雞翅、可樂,的確讓4個人很享受。我們彼此分享著一天下來的點滴,當然也談論到暫時寄放在教會公報社的那一本聖經。突然間,我覺得好巧,「弟弟,那一本聖經和我們晚餐的披薩都是680元耶!」小兒子也驚覺地說對。 我和全家分享:「680元的披薩的確讓我們吃得很愉快,也很感謝上主對我們的眷顧,但畢竟披薩吃了就沒有了;可是一本680元的聖經卻可以讓我們『吃』一輩子呢!」我忘了是哪一個小鬼冒出來一句:「你吃給我看啊!」不過,相信全家都領受到「生命靈糧」的重要性。 聖誕節期已經到來,聖誕節我吃大餐嗎?我吃!我願意藉著食物拉近人與人的關係,讓人藉此機會了解救主為世人道成肉身,至於盤中何物不是大餐重點,準備過程才更是重要。 &nbsp 默想 重新檢視消費分配,別忘了一次代價、終身受用的大餐。 行動方案 不妨買本書給自己或是朋友吧!這本書若是聖經那會更好。充實生命靈糧的預算將會是最值得驕傲的「神聖的浪費」。 &nbsp 購物清單?分享恩典才最重要 ◎王乾任 聖誕將近,相信有不少基督徒家庭的孩子,正在心裡盤算著今年可以收到哪些「聖誕禮物」?!甚至有些父母,是公開和孩子們討論今年的「聖誕禮物」清單! 我是上高中之後,才開始上教會,在此之前,鄉下地方,每年12月25日,只記得是因為「行憲紀念日」放假一天,雖也有聽說,這一天是基督教「教主」耶穌的誕辰,不過,也僅只於知道而已,沒想過「聖誕節」也是有禮物可收,要是早知道,每年除了生日和過年之外,能多一個收禮物的日子,感覺好像也不錯。 開始知道在「聖誕節」有禮物可收,應該是上教會之後,每年教會總是大張旗鼓慶祝聖誕,弟兄姊妹們準備交換禮物,孩子們期待聖誕節一早醒來能收到襪子裡的禮物。聖誕老人與聖誕禮物,和耶穌一樣,成為聖誕節的一部分,似乎是再「自然」也不過的事情。 事實上,直到19世紀前半,長老會、浸信會等正統教派並不重視過聖誕節。19世紀末的基督徒,才重新發現聖誕節,而聖誕節互相餽贈禮物的習俗,則是沿襲自羅馬農神(或太陽神)的節日習俗(西方人的聖誕假期,在世俗社會更像是華人的農曆年,送孩子禮物更像是送壓歲錢),經20世紀美國商人為了促銷,進一步強化了聖誕節送禮物給孩子的傳統。 好的習俗,沿襲其實無妨。只不過,近年來聖誕老人成了好萊塢聖誕電影的主角,耶穌反而不見了。太過強調送禮物給孩子,會否令人誤解了聖誕節的真正意義?把這一天當成另一個可以收到大禮物的日子? 在這個老早被商人喧賓奪主,搶走過節氣氛營造主權的聖誕節,作為基督徒的我們,應該靜下心來想一想,該賦予「聖誕禮物」什麼樣的意義,才符合聖誕節所欲傳遞精神? 主耶穌說:「我餓了,你們給我吃,渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監裡,你們來看我&hellip&hellip這些事情你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。」(馬太福音25章35∼40節) 聖誕節,在這個耶穌基督將救贖恩典做為禮物帶到世界來,免了我們的債,送給我們的特殊日子,我們的「聖誕購物清單」裡,是否也應該放入一份「免了人的債」的禮物,或是與貧乏的弟兄姊妹分享我們所擁有的恩典的日子? 聖誕節一定要列購物清單?買禮物送人?如何把所受的「恩典」分享給人,過一個無消費、無浪費的聖誕節。 默想 聖誕節一定要列購物清單?買禮物送人?如何把所受的「恩典」分享給人,過一個無消費、無浪費的聖誕節。 行動方案 1.走出家庭與教會,走進學校、社區與社會,與人們分享聖誕故事中的愛與恩典。 2.與弟兄姊妹集思廣益,規劃零預算的聖誕節,把錢省下來捐給有需要的社福團體,或有需要的朋友。 3.聖誕愛宴盡量自己動手做,使用在地食材。 4.父母和孩子討論聖誕禮物清單時,試著以不花錢、自己動手做的方式,將「分享」的價值觀放進來,成為一種教導,傳遞下去。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

救贖清單

&nbsp聖誕頌歌現代版《救贖清單》 人人有第2次機會 ◎王宇君 &nbsp 相信不少弟兄姊妹和我一樣,禱告的時候,會預備一份等著請求上帝幫助的「認罪」、「悔改」清單,清單上羅列最近做錯的事情、得罪的人、搞砸的工作&amphellip&amphellip,希望神的大能大力幫助,赦免我們的罪、塗抹我們的過犯。 真心誠意向上帝求,祂當然會赦免。只不過,神不是拿根魔法棒,一點一點,幫我們把錯誤改正、塗銷。更多的時候,神比較像電影《王牌天神2》裡的天神對男主角的妻子所說的,「如果有一個人對神禱告,要求勇氣,神會給他一個鍛鍊勇氣的機會;如果有人向神禱告,要求神賜他一家和樂,神會給他一個機會。」 當我們禱告、祈求上帝讓那些被我們得罪、傷害的人,能夠饒恕我們,神往往不是直接實踐禱告者的願望,祂會為我們創造一個讓我們去贏得對方饒恕的機會。理查‧保羅‧伊凡斯的小說《救贖清單》,就是這樣一個故事。 &nbsp &nbsp &nbsp 大亨基爾的道歉清單 《救贖清單》一書,描述美國猶他州鹽湖城的房地產大亨基爾,一個像狄更斯小說《聖誕頌歌》中的主人翁「史顧己」一般小氣、吝嗇,為了拿下生意不惜背叛朋友,拋棄家人的大財主。 在某年的聖誕節前夕,某個因基爾的作為,被迫與母親搬離貸款購買的房子,住到簡陋小破屋的小男孩,在睡覺前誠心地向上帝祈求:「能夠搬回原來的房子」,這個禱告啟動了一連串不可思議的改變。 地方報的訃聞版,把房地產大亨基爾,與校車司機基爾搞錯了,寫了一篇房地產大亨亡故的訃聞登上報紙。原本氣炸了的大亨基爾,找來律師林肯,準備要對做了烏龍報導的報社提出巨額求償,卻因為大雪,他被困於一個小鎮中的旅館,什麼事情都不能做,只好上網查看人們對大亨基爾之死的評價。 不看還好,一看嚇一跳,竟然有大批網友歡慶基爾之死,只有被他無情拋棄的罹癌妻子,認真地替他辯護。基爾那又冷又硬的心,首次出現裂縫。於是,他決定前去參加校車司機基爾的喪禮,看看另外一個基爾。沒想到,區區一個校車司機的喪禮,竟然擠滿了人,有像他一樣的富裕階層,有中產階級,有叛逆青年&amphellip&amphellip,各式各樣的人前來哀悼基爾,感謝基爾。 這一切,震撼了大亨基爾的心。「死」過一次的基爾,決心改變。他想像校車司機基爾一樣,受人敬重;他想改變,他想向過去曾經被他傷害的人道歉、賠罪。於是,基爾找來祕書,請祕書幫他羅列一份「救贖清單」,希望能對自己曾經傷害過的人道歉,並且做出彌補。 當祕書搞清楚大亨基爾是玩真的,便也認真地對他說,如果真的要對每一個曾經被他傷害的人道歉,那清單可能長到房子裝不下。最後,祕書為基爾挑出了5個基爾最應該道歉的人的名單,並把這份名單交給基爾。 基爾展開了他的道歉之旅,希望完成手上的道歉清單時,自己能夠脫胎換骨。然而,道歉之旅似乎沒有像他想像的那麼順利,沒有人願意接受基爾的道歉。被傷害的人不解,基爾怎麼可以想傷害人就動手傷害,想請求原諒就跑來道歉。 雖然基爾變得殘忍看似情有可原,但是,這可以成為傷害他人的理由嗎?傷害與原諒對基爾來說,到底是什麼?基爾感到困惑、不安,想要放棄,但知道自己不能放棄,痛苦地堅持著。基爾相信,那張道歉清單,一定能夠引領他通向改變。 &nbsp &nbsp &nbsp 聖誕反思化行動 理查‧保羅‧伊凡斯透過《救贖清單》,向我們傳遞一個非常重要的訊息:每個人都應該有第2次機會,即便是看來窮凶惡極的壞人,生命裡永遠存在神蹟,只要我們願意誠心仰望上帝,把自己的所求所想交託給祂,並且抓住神所給的機會,完成通過考驗,達致生命改變的試煉。 伊凡斯的文筆流暢,文章簡明、易懂卻好讀的不得了,以向狄更斯的《聖誕頌歌》致敬的方式寫下了《救贖清單》,熟知《聖誕頌歌》的朋友,在閱讀《救贖清單》時應該能夠從作者的巧妙鋪陳中,獲得故事所欲傳達的提醒外閱讀樂趣。 《救贖清單》是一部適合聖誕節閱讀的好書,讓我們跟著基爾,一起反思自己生命中是否曾經因為哪些作為而傷害了某些人,想向被我們傷害的人道歉卻又鼓不起勇氣,讀完《救贖清單》,或許能讓你多一些起而行的力量,不再擅自消滅聖靈放在你心裡的感動。 至於小男孩的禱告有沒有應驗,還請有興趣的朋友,自己來讀《救贖清單》,這個美麗又充滿聖誕意義的故事。 &nbsp &nbsp

我們的孩子是領養的

◎曾如芳 &nbsp領養在台灣好像並不熱門,有一次一位女性朋友忿忿不平地告訴我,她和她先生都是被領養而未被父母告知,這種作法深深地傷了他們的心;我接著問,那麼妳是怎麼知道自己是被領養的呢?她說,是在驗血的時候發現,父母的血型其實生不出自己的血型,質問之下才發現這個「天大的祕密」,然後,套句偵探金田一的名言「一切謎底都解開了!」她告訴我,原來自己跟父母不親,或是他們對自己的管教特別嚴格,就是因為毫無血緣關係。在這之後要修補親子關係相當困難,她非常地痛心且難過地接受這個殘酷的事實。 在台灣聽到這種故事,不但令人同情,也讓人對領養產生畏懼,而沒有跳出來為自己辯護的父母,可能也會認為,這種難言之隱,說了不見得比較好,「隱瞞」好像經常是台灣人面對棘手問題的邏輯。不過,我在美國卻看到領養其實可以很高調,就如美國名言「Honesty is the best policy(誠實為上)」所揭示的道理一樣,他們相信誠實才是解決問題的方法。 馬賽克教會的羅伯牧師夫婦養2個印度孩子,旁人一看到親子膚色的差異就瞭然於心,這一對白人夫婦收養印度孩子。羅伯牧師剛來教會牧會的階段,也是我們剛來這間教會禮拜的時候,猶記大概有半年到1年之久,幾乎每1次到2次的講道,都會提到他們夫妻因為不孕,所以領養了2個孩子,即使孩子跟他們並沒有血緣上的關係,但是他們倆夫妻擁有這對孩子的感覺,跟一般能生育自己孩子的夫妻沒有什麼兩樣。一開始我對這麼坦誠地昭告還不算習慣,甚至覺得一直強調領養的事實,會不會讓孩子覺得不舒服?會不會有受傷的感覺?後來發現是我多慮了,一直以來坦誠的處理,讓羅伯的2位千金阿碧和莉莉不但勇於面對各種提問,並對領養有非常正面的看法,2人還說以後不論有沒有自己的親生孩子,也至少要領養一個! 我察覺到幾個處理這個議題的關鍵,首先即使孩子並非自己親生,但是他們愛孩子的心,比其他父母對親生孩子都多得多;此外,羅伯不吝惜在會眾面前表達自己對孩子的愛,甚至在講道的時候,多次向眾人說,上帝藉著領養的方式給他們孩子,不論是親生或是領養,他們相信都不是人為的操作,而是神所應許的,因此他們懷著感恩的心撫養孩子長大,並且深深相信血緣並不是親密關係的唯一要素。 至於她們所出生的印度呢?羅伯說:「有一些專家建議,等孩子成年之後,可以帶她們回自己出生的國家,不過無論如何得開始存錢。」美國人在敏感的領養問題上,竟是如此大方而正面,讓我好好上了一堂領養的課。 &nbsp

平安夜崇拜與視覺藝術的交匯

文圖 &nbsp◎&nbsp陳治旭 一般而言,教會看重平安夜的活動,因此每間教會皆絞盡腦汁設計規劃、安排聚會講員,希望藉此向未信者佈道。然而對於筆者事奉的衛理公會城中教會而言,每一年的平安夜總是以崇拜作為記念與重溫耶穌誕生的主軸。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp儀式營造沉靜反省心 城中教會的崇拜以聖樂為主,讓人們遠離城市喧囂狂歡的攪擾,在片刻中安詳地聆聽詩班吟唱歷代音樂家對耶穌誕生的頌讚;崇拜的聖言則簡短有力,發人省思;崇拜的高潮是點燭禮,目的在於更深地體會基督降生的意義。進行的方式是關閉室內燈光,讓會眾離開座位到祭台前,捻燭點亮置入象徵馬槽的木箱之中。當人們拿著點亮的蠟燭並將其插滿整個馬槽之後,火紅的燭光便從中散發光芒,這個禮儀傳達著「基督是世界的光」的信息。 此外,耶穌亦曾對門徒說「你們是世上的光」,勉勵基督徒要發光發熱。這個馬槽好比世界一般,當人們貢獻自己的一點亮光,世界就被照亮。最後,對會眾而言,當他們排隊上前點燭之前,司禮的牧者勉勵會眾利用這段等候的時光,反省耶穌誕生對自己有何意義?要如何回應?跨過聖誕節便是新年,在新的一年是否有任何期許?這樣的呼召與挑戰讓會眾深思與反省。當插完蠟燭後,司禮會宣告「真光已經來臨,要照亮這個世界!」然後便開亮所有的燈,製造滿室明亮的效果。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp藝術強化崇拜神聖感 以往點燭禮只有使用2個木箱來充當插燭用的馬槽。為了更深刻節期的崇拜氛圍與強調視覺焦點感受,加入了禮儀性質的崇拜視覺藝術,以2張全開大小的剪紙作為素材,在設計上與馬槽合而為一,前後呼應。 在構思這件名為「聖嬰降生的夜晚」的剪紙作品時,筆者想要讓它能夠與會眾產生互動,所以它的大小比例是依馬槽的大小設計的,以至於當人前往「拜見」嬰孩耶穌時,有種如臨實境的臨場感。作品本身無意標新立異,乃是配合崇拜並使用本土的美術素材,表現被傳頌2000多年的故事。在布局上約瑟與馬利亞分別跪立於左右,兩人的視覺焦點定睛在馬槽之中的嬰孩耶穌,因此讓人明瞭馬槽中的耶穌是作品的主角;在人物描寫上,約瑟與馬利亞均穿著長袍,頭戴頭巾;後方左右分別有藤蔓,藤蔓上各有兩位拿著話筒的天使,象徵新生與天使報信;而在馬廄的樑柱上,筆者佈以掛箋,其上有「救主誕生」的漢字,宣告耶穌的身分與當日的行動。 當崇拜進行到點燭禮時,關閉室內燈光,僅保留牆上十字架藍色的光芒。司琴奏樂,會眾們魚貫前往祭壇,逐一將蠟燭插入馬槽中,馬槽逐漸展露火紅燭光,燭光越多越發光亮。當這光火照到剪紙作品上並反射出來時,兩旁的約瑟、馬利亞逐漸展露面貌,陪伴著前來插燭的人們,而整個祭壇瀰漫著神聖與安詳的氣氛。人們在祭壇前或禱告或默想,透過崇拜、禮儀、藝術,人與上帝產生互動與對話。因此當下人們或許會遺忘牧師信息的內容,卻不易忘懷當夜對自我的期許與反省。 * &nbsp* &nbsp*&nbsp 崇拜中的節期與禮儀的層面,讓會眾的屬靈生活伴隨固定的節奏前進;禮儀性的藝術能夠深化與豐富崇拜,讓崇拜不只是聽覺的領受,也可以是視覺的感受。因此筆者記得一位慕道友在參加完崇拜之後,滿足地分享說:「彷彿回到2000年前的場景一樣,與約瑟、馬利亞一起慶祝耶穌的生日。」或許今年您教會的平安夜崇拜也可以有些改變,要不要試一試?讓凡來的每一位都與上帝有一個難忘的相遇。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

奧斯維茲

&nbsp文圖◎ 林昌華 「無知的匈牙利女孩,難道妳不知那些警衛做了什麼事? 奧斯維茲是什麼地方?」 「哼!家庭重聚,妳以為那些煙囪的煙在燒什麼?」 &nbsp 長長一列列隊伍,溫馴的人群, 每位都是跌落地面,屋頂上的提琴手。 定格的相片,顯示驚惶的生死瞬間, &nbsp 屠夫們競逐工夫,也為技巧輸人而惱怒。 但,他們也是普通人,家中也有深愛的親人, 街坊鄰居也讚美,他的明理和慷慨。 &nbsp 這是歷史的共業,還是人性的軟弱? 世界永遠都有受害者,自然也有加害人! 而且,角色也有對換的時刻! &nbsp 但是,既然是人,怎麼能有惡魔的行為與舉止?

聖經私房查

台南博愛教會研經班 ◎張仁和(台南中會博愛教會牧師) 讀經生活化,生活讀經化 &nbsp 台南博愛教會研經班在1年半前,由一群渴望更認識上帝話語的婦女團契成立,對象是任何願意打開心胸探索信仰與人生的朋友,不限於基督徒或非基督徒。相較於一般教會的查經班,大都由牧師從上而下推動的事工來看,博愛研經班則因成員主動參加意願很高,所以出席狀況十分穩定,從一開始到現在平均大約都有15人左右,其中固定有3位成員來自附近教會,最高出席率也曾超過20人,幾乎與教會每週三的祈禱會人數相當,這個現象也奠定了研經班穩定成長的基礎。 *經卷深入導讀,設下行動目標 當然大家都很清楚,人數多寡並非推動讀經運動最主要的考量,如何幫助一般信徒在研讀聖經的過程中,不因本身缺乏聖經歷史背景與專業的神學知識而卻步,或因艱澀難懂的經文而望書興嘆,並為了培養成員有系統的讀經生活與自我研經的能力,博愛研經班的經文研讀,皆由筆者選定聖經某一卷書做為每期探索的教材。在開始研讀以前,先針對該書卷內容的主旨、作者與讀者、寫作的年代或地點&amphellip&amphellip等等,做簡單的導論,並且事先安排好每週研經進度,要求參加的成員在每週研經以前,先自行閱讀家中所有不同版本的聖經,同時要準備一本筆記本,將自己研讀經文的心得或疑問記錄下來,特別是留意不同聖經版本出現差異的字句,以及經文中不斷重覆的關鍵字,作為當日研經進行時彼此探索、分享的題材。 大部分基督徒都會同意,聖經是一本歷久彌新的「千古經書」,也相信許多教會的信徒從過去到現在都曾立志要讀經,作為自己信仰與生活的準繩,只可惜聖經不是一本「自明」的書,非僅依賴個人單純的信心與熱情去閱讀,就可完全明白上帝的話語在今日對你我啟示的旨意,進而將之實踐在個人的信仰生活中。 為協助信徒達到讀經、祈禱、行動的目標,博愛研經班在每週進行時,以祈禱開始也以祈禱結束,懇求上帝差遣聖靈打開每一位成員的眼睛,藉由經文對每一個人的啟示,或經過成員彼此坦誠的分享與傾聽不同的詮釋觀點,好讓我們明白上帝豐富多元的旨意,這也許是單靠個人靈修讀經的努力所無法獲得的好處。 *探索信仰基本觀念,追尋真理學習謙卑 此外,準備當日經文進度的講義,也是筆者帶領每週研經班最重要的功課。講義內容可略分為3大類:一是本段「經文大意」,二是「經文背景與重要關鍵字」的意義,三是「問題討論與信息分享」,主要目的就是幫助成員能夠掌握經文的大意,探索經文作者想要傳達的信息,讓上帝「活生生」的話語至今仍然對我們的時代說話,以落實讀經生活化、生活讀經化的信仰精神。 藉由當日經文的講義,特別是最後一項,研經班的成員與筆者一起探索信仰中常見的基本觀念,例如:天堂、地獄、悔改、得救、復活、禁食、祈禱、方言&amphellip&amphellip等,對於生活在今日科學與理性時代的基督徒甚至是非基督徒,究竟真正的涵義何在?從這樣的「問題討論與信息分享」中,我們也一起反省教會內部常常發生的困擾與紛爭。儘管在各類議題中,我們彼此之間到最後未必都同意傳統或某一觀點的詮釋,或許有些經文的難題與信仰生活的挑戰,也不一定到最後都有清楚的答案;然而我們相信,上帝藉著這樣的互動、討論甚至是爭辯,激勵了彼此對於真理的追尋,同時也讓我們學習謙卑,耶穌基督的福音不是某一個讀經者或教會權威者可以完全掌握。我想這正是為何在信仰的旅途中,我們需要聖靈的扶持與信仰同伴最好的明證。 博愛研經班從成立之初研讀過耶穌的比喻、約拿書、創世記1~11章,目前正在探索使徒行傳的信息。有一位參加讀經的姊妹因工作的關係,常接觸許多非基督徒,她十分熱心地分享自己在研經班的心得給朋友,結果引起一些教會外人士更多的回應與挑戰。為了避免二手傳播上的失真,對方甚至拜託這位姊妹全程錄音,好幫助自己能夠清楚了解基督教信仰的意義。 當然就人類有限的理性與信仰而言,博愛研經班的模式未必能滿足所有人藉由研讀聖經明白上帝旨意的全貌,幸好近來坊間有愈來愈多的中文聖經註釋書,可以協助有心的讀經者自行參考、研究。因為篇幅關係,筆者無法一一介紹這些工具書,在此僅推薦幾本實用的中文聖經研讀本以供參考。 *《新約聖經研讀本》,新加坡:聯合聖經公會,1999。 *《聖經──串珠‧註釋本》,香港:福音證主協會,1995。 *《和合本聖經研讀本系列》,台北:台灣聖經公會,2009。 聖經私房查 &nbsp 1.參與者有主動意願,每週研經前先閱讀不同版本聖經,並準備一本筆記本,隨時記重點。 2.準備當日經文進度講義,內容含:經文大意、經文背景與重要關鍵字、問題討論與信息分享。 3.以祈禱開始、祈禱結束,達到讀經、祈禱、行動目標。 沙鹿教會青少年團契查經聚會 ◎張仁菁(沙鹿教會青年) 用圖像來內化,加強理解 &nbsp 以前在青少年團契參加過的查經班,通常是由主理的牧師、長執,先讓我們讀過經文之後,再分段講解內容。雖然查經方式是歸納、演繹法交錯使用,有時候還有主題式查經,不過總覺得讀過的文字內容,很難一下子消化,有時候甚至難以想像聖經中描述的場景。 有一次偶然參加某個查經課程,講員請大家讀過經文之後,把經文裡印象深刻的場景畫下來;同組的人,每個人畫的場景不一樣、強調的點不一樣,也讓我發現,對每個閱讀者而言,經文所傳講的道理各有不同,透過討論每個人看到的不同重點,我們都很有收穫。 後來,我把這套查經方法帶回教會青少年團契,當天我們查考撒母耳記上17章,大衛與歌利亞的故事。我請大家讀完經文之後,簡單講解這段經文的重點,接著請大家自己看,然後花一點時間想一想,接著在紙上畫出自己印象深刻的場景,再輪流分享;當中如果遇到青少年有疑問,也馬上針對其疑問來解答;最後請每個人就自己從經文中所學,運用到現實生活中。 還記得當時的分享,畫了大衛手持磯弦與5顆小石子的青少年,說他學到在面對挑戰的時候,雖然不一定有充足的武器,但是倚靠上帝便能稱勝,因此將來他會學習不要害怕遇到困難,即使覺得自己才能不足,也要倚靠上帝得到力量。另外一位少年畫了比歌利亞還高大的大衛,他認為「對上帝有信心」的信仰態度,讓大衛比歌利亞還高大,所以他要像大衛一樣,時常與主連結、對上帝有信心&amphellip&amphellip。原本團契裡較少開口分享的青少年,從解說自己的作品開始,越分享越多。那次的查經,不同於以往只有主講者分享,乃是參與者轉換身分成為查經的主角,不再只有被動的聽講,在細讀經文後、消化並提點出對自己特別有收穫的啟示,再轉化成可行的行動方案。 其實繪畫與圖像的本身不是重點,重點乃是在要繪畫之前,先思考過整段經文對自己而言最重要的啟示,再以繪圖方式表現出來,加強自己的理解,也可以清楚地在與別人分享時,說明自己的收穫;當查經者能夠清楚的說明自己的收穫時,也就表示經文內化成為他信仰的養份了。活潑有創意的查經方式不只一種,但最重要的,還是要引導青少年思考經文內容;圖像式查經,或許不失為一個好方法。 &nbsp 聖經私房查 &nbsp &nbsp 1.經文多讀幾遍,給青少年多一點時間思考、作畫,畢竟內化經文需要一點時間。 2.青少年分享作品時,主理者可從旁提出作品的特殊點。 3.青少年的注意力不容易集中,盡量讓他們扮演查經班的主動參與者,而非被動接收者。 4.分享之後的行動非常重要,要請青少年提出在生活中可運用方案。 &nbsp 全國婦女查經營 ◎李幸玲(長老教會總會婦女事工委員幹事) 超越之愛,豐富婦女生命 &nbsp 長老教會總會婦女事工每年都舉辦全國婦女人才訓練會及全國婦女靈修會,來造就我們全國的婦女,自2011年起,開始舉辦另外2場營會:一個是全國婦女禱告營,另一個全國婦女查經營。由於改革宗教會始祖加爾文十分強調上帝話語的重要性,舉辦查經營是為幫助婦女開啟培養對查經的興趣,並透過查經時學習查經的原則與方法,從不同面向來探討經文所隱藏的內涵,運用到每個婦女的生活實況中,讓每個參與者回應反省與思考,達到更新轉化個人生命的目標。 *將經卷主題應用在信仰生活 2011年10月,總會婦女事工委員會第一次舉辦的全國婦女查經營,使用查經教材《地平線查經手冊》(Horizons)的《超越之愛──在約拿書和路得記聽見上帝的呼召》,此乃美國長老教會婦女聯合會(Presbyterian Women)所出版的系列查經手冊,作者都是改革宗的神學家或牧師,裡面涵蓋處理有關家庭生活、教會的使命、文化和社會的挑戰的重要議題,並提供了現代的研究和背景知識,為的是聖經經文對我們今日生活的實況說些什麼,也給教會和個別基督徒,對於最新的和每天所關切的議題,提供幫助與擴展視野。此外,《地平線查經手冊》內容首重聖經背景介紹,並依據每一卷書的文學類型加以詮釋,點出所查考之聖經經卷的主題,然後在每一課指出所研讀的章節如何表達這個主題及次要的主題,作者並帶領讀者思考這些主題如何應用在信仰生活中,它結合豐富的聖經知識與信仰生活的反省與思考。&nbsp *結合聽課學習和小組討論 &nbsp &nbsp&nbsp 此查經手冊提供許多問題探討,所以婦女查經營會進行方式,結合傳統的聽課學習及小組分組討論,事前除了要熟讀查考經卷外,也要對手冊的內容事先閱讀,先思考作者所提的觀點與問題。當然在營會一開始的小組討論前,先邀請對聖經經卷熟悉的神學院教授或牧者,針對聖經經卷作一導論介紹。 今年我們邀請到玉山神學院副院長、舊約學教授吳仲徹牧師,來分享約拿書及路得記的導論。吳仲徹牧師精湛分享,幫助婦女們對2卷經文先有較深入及全貌的了解,後以小組分享方式進行,每小組均有一位牧長帶領,以解決小組研討時所遇到的神學問題辯思,並從文學、歷史、神學的角度與面向,讓參與者更深入了解經文,對思考的問題能更廣闊,也更能充分領受經文所帶來的深度與廣度。 當然在小組討論中,會聽到不同族群、背景、區域的婦女信仰的經歷,以及對經文手冊內容的不同看法,這些也會激勵和豐富每個人的領受。為了達此一目的,在營會舉行之前,我們先舉辦帶領小組的牧長的研習會,先就經文和手冊內容,作者所分享的觀點與問題提出討論,除整合帶領方式外,也針對婦女可能提出的問題,作一分析討論。 營會最後有一個時間,是讓各組來報告小組的討論,當然,婦女是非常有創意的,所以每個小組的報告都是以不同的形式呈現,顯得非常豐富與多元。 教會的婦女通常扮演著多重角色,忙碌於家庭、教會、工作甚至社區關懷,希望透過推動教會婦女查經,幫助婦女對聖經真理有更深層的認識,讓婦女從上帝話語中得著力量與智慧,生命得著更新醫治與委身,懷著信心盼望與真實的愛來面對一切的服事,成為別人的祝福,更重要的是讓婦女們的生命從上帝的話語得著釋放,希望教會牧長也能重視婦女靈命的造就,並協助推動婦女的查經運動。 &nbsp 聖經私房查 &nbsp &nbsp 1.使用《地平線查經手冊》查經手冊。 2.熟讀查考經卷,並閱讀查經手冊,先思考作者所提的觀點與問題,再與信仰生活連結。 3.探討有關家庭生活、教會使命、文化和社會挑戰議題,從上帝話語得著力量與智慧。 &nbsp &nbsp &nbsp 愛國蒲教會家庭查經班 ◎伊雅斯‧蜀萊萊(東排中會愛國蒲教會教育牧師) 與生活連結,和聖經作對話 「牧師,我們以前總覺得讀聖經好難,而且看到一大堆人名、地名就開始頭昏眼花,再讀下去,就只有讓聖經看著我每天向它報到打盹了。不過,透過主日禮拜的經文信息,再加上家庭禮拜查經課程,這才發覺,認識上帝不再是遙不可及了。」這是多年前離開大專工作服事後,轉到部落牧會時,所有參加家庭禮拜查經班的兄姊們,給予我們夫婦牧會的直接回饋。 *減輕會友在讀經上所產生的壓力及倦怠感 其實,堅持用家庭禮拜來帶查經班,是在10年前與太太一同參與台北東門教會的牧會時,因著盧俊義牧師開設查經班的查經態度所影響。那時,我還是台神神研所的神學生,為了分擔太太的牧會工作,我參與了東門教會「三年讀經運動」的事工。我帶著原住民聚會的兄姊們,按每日讀經表的進度,在每週五晚上的家庭禮拜中,將當週的讀經進度以查經方式幫助大家認識經文的背景及釋義,之後再用生活處境的模式作連結。當時用這樣的方式帶家庭禮拜,只是為了在繁重的課業之餘,也讓自己能參與教會的讀經運動,沒想到,在自己讀經及預備的過程,不只加深了對經卷的認識,更減輕會友們在讀經上所產生的壓力及倦怠感。 神學院畢業後,投入大專學生的工作,為了讓團契聚會不再給人錯誤的吃、喝印象,並配合大專神研班每年的主題經卷,我們在每週的團契例行性聚會外,還特別加上週二、三晚上在學生中心開設2班查經班,之後輪流走動到學生住宿的租屋處及教室作家庭禮拜式的查經。也因為這樣的堅持,年輕的台東大專學生中心在成立第6年時(2007年),培養了一位全職的傳道人。 *重讀、重讀、化讀、話讀 「牧師,為何在家庭禮拜時帶查經課程?家庭禮拜是來安慰及探訪信徒的時刻,應該找經文來勉勵這個家庭&amphellip&amphellip」一位資深團契輔導問道。我回應:「請問,這禮拜的經文是哪卷書,信息內容是什麼?」我們互看了一會兒,我知道他和許多兄姊一樣,因著生活重擔,早已讓禮拜時分享的上帝話語的感動與安慰變模糊了。 我們夫婦同時牧養部落及都市的2間教會,為了避免讓過多經文(零星篇章)及禮拜方式,讓兄姊對聖經的認識缺乏系統及整全概念,我們按經卷編排來預備講章,教會更在今年初加入「芥菜種五年計畫」,以主題方式來準備主日講章;同時,讓會友把主日的經文當一週的靈修題材,並於週三(台中)及週六(台東)的家庭禮拜,透過查經將經文作深入探討。因為經過幾天的每日靈修,會友們都已熟讀了經文,也消化了主日的講道信息,因此更能確切作生活處境的回應。所以,在我們的家庭禮拜時間,不是只有牧者在講道,而是會友也能將經文「重(ㄔㄨㄥˊ)讀、重(ㄓㄨㄥˋ)讀、化讀、話讀」──重複閱讀經文、重要經文慢慢讀進心裡、將經文意義讀出來、將經文話語活出來。 牧養信徒的過程,有時就像在餵養新生兒一樣,必須有十足的耐心、愛心和足夠的智慧。透過家庭查經班的模式,讓會友們可以在彼此分享及與聖經對話的過程中,由聖靈親自的澆灌使其成長,並且持之以恆的以上帝的話為生命基礎,時時順服上帝的帶領。因為單單靠著人的能力,只會看見更多的挫折及失望;但是,當我們學會放手去依靠上帝時,將可以體會到上帝豐富滿盈的愛與恩典,已經在聖經中很顯明地對我們啟示。 你想終日飽嚐生命無限的恩典及祝福嗎?來讀聖經,勤讀聖經吧!透過讀經,將看到上帝對你人生的計畫。 聖經私房查 1.採家庭禮拜方式進行,每個禮拜輪流在不同家庭帶領。 2.按照經卷編排來預備講章,讓會友把主日經文當作一週的靈修題材。 3.查經重點放在聖經的基礎認識,讓查經者明白聖經對現代人的啟示,從信仰反省基督徒使命。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

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台南博愛教會研經班 ◎張仁和(台南中會博愛教會牧師) 讀經生活化,生活讀經化 &nbsp 台南博愛教會研經班在1年半前,由一群渴望更認識上帝話語的婦女團契成立,對象是任何願意打開心胸探索信仰與人生的朋友,不限於基督徒或非基督徒。相較於一般教會的查經班,大都由牧師從上而下推動的事工來看,博愛研經班則因成員主動參加意願很高,所以出席狀況十分穩定,從一開始到現在平均大約都有15人左右,其中固定有3位成員來自附近教會,最高出席率也曾超過20人,幾乎與教會每週三的祈禱會人數相當,這個現象也奠定了研經班穩定成長的基礎。 *經卷深入導讀,設下行動目標 當然大家都很清楚,人數多寡並非推動讀經運動最主要的考量,如何幫助一般信徒在研讀聖經的過程中,不因本身缺乏聖經歷史背景與專業的神學知識而卻步,或因艱澀難懂的經文而望書興嘆,並為了培養成員有系統的讀經生活與自我研經的能力,博愛研經班的經文研讀,皆由筆者選定聖經某一卷書做為每期探索的教材。在開始研讀以前,先針對該書卷內容的主旨、作者與讀者、寫作的年代或地點&amphellip&amphellip等等,做簡單的導論,並且事先安排好每週研經進度,要求參加的成員在每週研經以前,先自行閱讀家中所有不同版本的聖經,同時要準備一本筆記本,將自己研讀經文的心得或疑問記錄下來,特別是留意不同聖經版本出現差異的字句,以及經文中不斷重覆的關鍵字,作為當日研經進行時彼此探索、分享的題材。 大部分基督徒都會同意,聖經是一本歷久彌新的「千古經書」,也相信許多教會的信徒從過去到現在都曾立志要讀經,作為自己信仰與生活的準繩,只可惜聖經不是一本「自明」的書,非僅依賴個人單純的信心與熱情去閱讀,就可完全明白上帝的話語在今日對你我啟示的旨意,進而將之實踐在個人的信仰生活中。 為協助信徒達到讀經、祈禱、行動的目標,博愛研經班在每週進行時,以祈禱開始也以祈禱結束,懇求上帝差遣聖靈打開每一位成員的眼睛,藉由經文對每一個人的啟示,或經過成員彼此坦誠的分享與傾聽不同的詮釋觀點,好讓我們明白上帝豐富多元的旨意,這也許是單靠個人靈修讀經的努力所無法獲得的好處。 *探索信仰基本觀念,追尋真理學習謙卑 此外,準備當日經文進度的講義,也是筆者帶領每週研經班最重要的功課。講義內容可略分為3大類:一是本段「經文大意」,二是「經文背景與重要關鍵字」的意義,三是「問題討論與信息分享」,主要目的就是幫助成員能夠掌握經文的大意,探索經文作者想要傳達的信息,讓上帝「活生生」的話語至今仍然對我們的時代說話,以落實讀經生活化、生活讀經化的信仰精神。 藉由當日經文的講義,特別是最後一項,研經班的成員與筆者一起探索信仰中常見的基本觀念,例如:天堂、地獄、悔改、得救、復活、禁食、祈禱、方言&amphellip&amphellip等,對於生活在今日科學與理性時代的基督徒甚至是非基督徒,究竟真正的涵義何在?從這樣的「問題討論與信息分享」中,我們也一起反省教會內部常常發生的困擾與紛爭。儘管在各類議題中,我們彼此之間到最後未必都同意傳統或某一觀點的詮釋,或許有些經文的難題與信仰生活的挑戰,也不一定到最後都有清楚的答案;然而我們相信,上帝藉著這樣的互動、討論甚至是爭辯,激勵了彼此對於真理的追尋,同時也讓我們學習謙卑,耶穌基督的福音不是某一個讀經者或教會權威者可以完全掌握。我想這正是為何在信仰的旅途中,我們需要聖靈的扶持與信仰同伴最好的明證。 博愛研經班從成立之初研讀過耶穌的比喻、約拿書、創世記1∼11章,目前正在探索使徒行傳的信息。有一位參加讀經的姊妹因工作的關係,常接觸許多非基督徒,她十分熱心地分享自己在研經班的心得給朋友,結果引起一些教會外人士更多的回應與挑戰。為了避免二手傳播上的失真,對方甚至拜託這位姊妹全程錄音,好幫助自己能夠清楚了解基督教信仰的意義。 當然就人類有限的理性與信仰而言,博愛研經班的模式未必能滿足所有人藉由研讀聖經明白上帝旨意的全貌,幸好近來坊間有愈來愈多的中文聖經註釋書,可以協助有心的讀經者自行參考、研究。因為篇幅關係,筆者無法一一介紹這些工具書,在此僅推薦幾本實用的中文聖經研讀本以供參考。 *《新約聖經研讀本》,新加坡:聯合聖經公會,1999。 *《聖經──串珠•註釋本》,香港:福音證主協會,1995。 *《和合本聖經研讀本系列》,台北:台灣聖經公會,2009。 聖經私房查 &nbsp 1.參與者有主動意願,每週研經前先閱讀不同版本聖經,並準備一本筆記本,隨時記重點。 2.準備當日經文進度講義,內容含:經文大意、經文背景與重要關鍵字、問題討論與信息分享。 3.以祈禱開始、祈禱結束,達到讀經、祈禱、行動目標。 沙鹿教會青少年團契查經聚會 ◎張仁菁(沙鹿教會青年) 用圖像來內化,加強理解 &nbsp 以前在青少年團契參加過的查經班,通常是由主理的牧師、長執,先讓我們讀過經文之後,再分段講解內容。雖然查經方式是歸納、演繹法交錯使用,有時候還有主題式查經,不過總覺得讀過的文字內容,很難一下子消化,有時候甚至難以想像聖經中描述的場景。 有一次偶然參加某個查經課程,講員請大家讀過經文之後,把經文裡印象深刻的場景畫下來;同組的人,每個人畫的場景不一樣、強調的點不一樣,也讓我發現,對每個閱讀者而言,經文所傳講的道理各有不同,透過討論每個人看到的不同重點,我們都很有收穫。 後來,我把這套查經方法帶回教會青少年團契,當天我們查考撒母耳記上17章,大衛與歌利亞的故事。我請大家讀完經文之後,簡單講解這段經文的重點,接著請大家自己看,然後花一點時間想一想,接著在紙上畫出自己印象深刻的場景,再輪流分享;當中如果遇到青少年有疑問,也馬上針對其疑問來解答;最後請每個人就自己從經文中所學,運用到現實生活中。 還記得當時的分享,畫了大衛手持磯弦與5顆小石子的青少年,說他學到在面對挑戰的時候,雖然不一定有充足的武器,但是倚靠上帝便能稱勝,因此將來他會學習不要害怕遇到困難,即使覺得自己才能不足,也要倚靠上帝得到力量。另外一位少年畫了比歌利亞還高大的大衛,他認為「對上帝有信心」的信仰態度,讓大衛比歌利亞還高大,所以他要像大衛一樣,時常與主連結、對上帝有信心&amphellip&amphellip。原本團契裡較少開口分享的青少年,從解說自己的作品開始,越分享越多。那次的查經,不同於以往只有主講者分享,乃是參與者轉換身分成為查經的主角,不再只有被動的聽講,在細讀經文後、消化並提點出對自己特別有收穫的啟示,再轉化成可行的行動方案。 其實繪畫與圖像的本身不是重點,重點乃是在要繪畫之前,先思考過整段經文對自己而言最重要的啟示,再以繪圖方式表現出來,加強自己的理解,也可以清楚地在與別人分享時,說明自己的收穫;當查經者能夠清楚的說明自己的收穫時,也就表示經文內化成為他信仰的養份了。活潑有創意的查經方式不只一種,但最重要的,還是要引導青少年思考經文內容;圖像式查經,或許不失為一個好方法。 &nbsp 聖經私房查 &nbsp &nbsp 1.經文多讀幾遍,給青少年多一點時間思考、作畫,畢竟內化經文需要一點時間。 2.青少年分享作品時,主理者可從旁提出作品的特殊點。 3.青少年的注意力不容易集中,盡量讓他們扮演查經班的主動參與者,而非被動接收者。 4.分享之後的行動非常重要,要請青少年提出在生活中可運用方案。 &nbsp 全國婦女查經營 ◎李幸玲(長老教會總會婦女事工委員幹事) 超越之愛,豐富婦女生命 &nbsp 長老教會總會婦女事工每年都舉辦全國婦女人才訓練會及全國婦女靈修會,來造就我們全國的婦女,自2011年起,開始舉辦另外2場營會:一個是全國婦女禱告營,另一個全國婦女查經營。由於改革宗教會始祖加爾文十分強調上帝話語的重要性,舉辦查經營是為幫助婦女開啟培養對查經的興趣,並透過查經時學習查經的原則與方法,從不同面向來探討經文所隱藏的內涵,運用到每個婦女的生活實況中,讓每個參與者回應反省與思考,達到更新轉化個人生命的目標。 *將經卷主題應用在信仰生活 2011年10月,總會婦女事工委員會第一次舉辦的全國婦女查經營,使用查經教材《地平線查經手冊》(Horizons)的《超越之愛──在約拿書和路得記聽見上帝的呼召》,此乃美國長老教會婦女聯合會(Presbyterian Women)所出版的系列查經手冊,作者都是改革宗的神學家或牧師,裡面涵蓋處理有關家庭生活、教會的使命、文化和社會的挑戰的重要議題,並提供了現代的研究和背景知識,為的是聖經經文對我們今日生活的實況說些什麼,也給教會和個別基督徒,對於最新的和每天所關切的議題,提供幫助與擴展視野。此外,《地平線查經手冊》內容首重聖經背景介紹,並依據每一卷書的文學類型加以詮釋,點出所查考之聖經經卷的主題,然後在每一課指出所研讀的章節如何表達這個主題及次要的主題,作者並帶領讀者思考這些主題如何應用在信仰生活中,它結合豐富的聖經知識與信仰生活的反省與思考。&nbsp *結合聽課學習和小組討論 &nbsp &nbsp&nbsp 此查經手冊提供許多問題探討,所以婦女查經營會進行方式,結合傳統的聽課學習及小組分組討論,事前除了要熟讀查考經卷外,也要對手冊的內容事先閱讀,先思考作者所提的觀點與問題。當然在營會一開始的小組討論前,先邀請對聖經經卷熟悉的神學院教授或牧者,針對聖經經卷作一導論介紹。 今年我們邀請到玉山神學院副院長、舊約學教授吳仲徹牧師,來分享約拿書及路得記的導論。吳仲徹牧師精湛分享,幫助婦女們對2卷經文先有較深入及全貌的了解,後以小組分享方式進行,每小組均有一位牧長帶領,以解決小組研討時所遇到的神學問題辯思,並從文學、歷史、神學的角度與面向,讓參與者更深入了解經文,對思考的問題能更廣闊,也更能充分領受經文所帶來的深度與廣度。 當然在小組討論中,會聽到不同族群、背景、區域的婦女信仰的經歷,以及對經文手冊內容的不同看法,這些也會激勵和豐富每個人的領受。為了達此一目的,在營會舉行之前,我們先舉辦帶領小組的牧長的研習會,先就經文和手冊內容,作者所分享的觀點與問題提出討論,除整合帶領方式外,也針對婦女可能提出的問題,作一分析討論。 營會最後有一個時間,是讓各組來報告小組的討論,當然,婦女是非常有創意的,所以每個小組的報告都是以不同的形式呈現,顯得非常豐富與多元。 教會的婦女通常扮演著多重角色,忙碌於家庭、教會、工作甚至社區關懷,希望透過推動教會婦女查經,幫助婦女對聖經真理有更深層的認識,讓婦女從上帝話語中得著力量與智慧,生命得著更新醫治與委身,懷著信心盼望與真實的愛來面對一切的服事,成為別人的祝福,更重要的是讓婦女們的生命從上帝的話語得著釋放,希望教會牧長也能重視婦女靈命的造就,並協助推動婦女的查經運動。 &nbsp 聖經私房查 &nbsp &nbsp 1.使用《地平線查經手冊》查經手冊。 2.熟讀查考經卷,並閱讀查經手冊,先思考作者所提的觀點與問題,再與信仰生活連結。 3.探討有關家庭生活、教會使命、文化和社會挑戰議題,從上帝話語得著力量與智慧。 &nbsp &nbsp &nbsp 愛國蒲教會家庭查經班 ◎伊雅斯•蜀萊萊(東排中會愛國蒲教會教育牧師) 與生活連結,和聖經作對話 「牧師,我們以前總覺得讀聖經好難,而且看到一大堆人名、地名就開始頭昏眼花,再讀下去,就只有讓聖經看著我每天向它報到打盹了。不過,透過主日禮拜的經文信息,再加上家庭禮拜查經課程,這才發覺,認識上帝不再是遙不可及了。」這是多年前離開大專工作服事後,轉到部落牧會時,所有參加家庭禮拜查經班的兄姊們,給予我們夫婦牧會的直接回饋。 *減輕會友在讀經上所產生的壓力及倦怠感 其實,堅持用家庭禮拜來帶查經班,是在10年前與太太一同參與台北東門教會的牧會時,因著盧俊義牧師開設查經班的查經態度所影響。那時,我還是台神神研所的神學生,為了分擔太太的牧會工作,我參與了東門教會「三年讀經運動」的事工。我帶著原住民聚會的兄姊們,按每日讀經表的進度,在每週五晚上的家庭禮拜中,將當週的讀經進度以查經方式幫助大家認識經文的背景及釋義,之後再用生活處境的模式作連結。當時用這樣的方式帶家庭禮拜,只是為了在繁重的課業之餘,也讓自己能參與教會的讀經運動,沒想到,在自己讀經及預備的過程,不只加深了對經卷的認識,更減輕會友們在讀經上所產生的壓力及倦怠感。 神學院畢業後,投入大專學生的工作,為了讓團契聚會不再給人錯誤的吃、喝印象,並配合大專神研班每年的主題經卷,我們在每週的團契例行性聚會外,還特別加上週二、三晚上在學生中心開設2班查經班,之後輪流走動到學生住宿的租屋處及教室作家庭禮拜式的查經。也因為這樣的堅持,年輕的台東大專學生中心在成立第6年時(2007年),培養了一位全職的傳道人。 *重讀、重讀、化讀、話讀 「牧師,為何在家庭禮拜時帶查經課程?家庭禮拜是來安慰及探訪信徒的時刻,應該找經文來勉勵這個家庭&amphellip&amphellip」一位資深團契輔導問道。我回應:「請問,這禮拜的經文是哪卷書,信息內容是什麼?」我們互看了一會兒,我知道他和許多兄姊一樣,因著生活重擔,早已讓禮拜時分享的上帝話語的感動與安慰變模糊了。 我們夫婦同時牧養部落及都市的2間教會,為了避免讓過多經文(零星篇章)及禮拜方式,讓兄姊對聖經的認識缺乏系統及整全概念,我們按經卷編排來預備講章,教會更在今年初加入「芥菜種五年計畫」,以主題方式來準備主日講章;同時,讓會友把主日的經文當一週的靈修題材,並於週三(台中)及週六(台東)的家庭禮拜,透過查經將經文作深入探討。因為經過幾天的每日靈修,會友們都已熟讀了經文,也消化了主日的講道信息,因此更能確切作生活處境的回應。所以,在我們的家庭禮拜時間,不是只有牧者在講道,而是會友也能將經文「重(ㄔㄨㄥˊ)讀、重(ㄓㄨㄥˋ)讀、化讀、話讀」──重複閱讀經文、重要經文慢慢讀進心裡、將經文意義讀出來、將經文話語活出來。 牧養信徒的過程,有時就像在餵養新生兒一樣,必須有十足的耐心、愛心和足夠的智慧。透過家庭查經班的模式,讓會友們可以在彼此分享及與聖經對話的過程中,由聖靈親自的澆灌使其成長,並且持之以恆的以上帝的話為生命基礎,時時順服上帝的帶領。因為單單靠著人的能力,只會看見更多的挫折及失望;但是,當我們學會放手去依靠上帝時,將可以體會到上帝豐富滿盈的愛與恩典,已經在聖經中很顯明地對我們啟示。 你想終日飽嚐生命無限的恩典及祝福嗎?來讀聖經,勤讀聖經吧!透過讀經,將看到上帝對你人生的計畫。 聖經私房查 1.採家庭禮拜方式進行,每個禮拜輪流在不同家庭帶領。 2.按照經卷編排來預備講章,讓會友把主日經文當作一週的靈修題材。 3.查經重點放在聖經的基礎認識,讓查經者明白聖經對現代人的啟示,從信仰反省基督徒使命。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

感恩季 心暖暖

東日本災區 日本311震災後,災難雖然大,但眾教會兄姊肝膽相照地參與支援,人的心比太平盛世更加彼此貼近,上帝的愛就在其中。 李孟哲:從上帝恩典中重新站立 &nbsp 「可怕啊!實在是太可怕了!我們眼睜睜地看著大海嘯把我們的家園給生吞了&hellip&hellip」一位住在東日本災區宮城縣北石卷市的民眾在大地震之後,仍心有餘悸、壓抑不住她心中的驚恐。 包裹著311大地震、海嘯、核災的2011年感恩節,對日本民眾及日本教會的牧長、信徒而言,會有什麼樣的想法? *日本基督教團:3月11日日本發生了大震災之後,隨即派出以議長石橋秀雄牧師為首的4人勘察團赴東北了解災情。經過3天的勘察返東京之後,石橋牧師召開了總會常務委員臨時會,會中通過12億日元支援災區的預算,其中10億用在災區孤兒的培育上。石橋牧師認為,天災雖然讓災民受苦,但也感謝上帝給日本教會付出愛心、協助災區振興的機會,人的絕境竟是福音的開始。 *日本基督教團東北教區:災後就近在仙台市內組成EMAO(以馬忤斯)救援中心。來自東京友愛會學生中心的野田澤牧師在東京台灣教會的主日禮拜中,以「凡物公用各取所需」為題見證他在EMAO坐鎮指揮義工支援的工作。他以使徒行傳「凡物公用」的經文來見證上帝的大能。野田牧師說,想把財產占為己用乃是人性最大弱點,但是期待耶穌再臨已經為當時社會注入一股新的看見:財物不但可以據為己用也可以與人分享,帶給當時的社會更新的衝擊。如今,這樣的衝擊也藉著義工的服事,使得當年耶穌所帶來的更新重現在災區;也藉著教會兄弟姊妹參與支援,與災民一起分享上帝所賜的豐盛。野田牧師感謝上帝讓他有參與支援見證信仰的機會。 *青山女子短期大學宗教系:系主任吉岡康子牧師在災後帶著14名學生和5名教職員到災區協助災民整理家園。她有感而發地說,小時候對美麗浩瀚的大海有許多憧憬,在過去歲月中,也曾在海邊、沙灘留下許多難忘的回憶。如今,這些感覺已蕩然無存。大家對海嘯的兇暴無情、毀人於瞬間,只有「厭惡」與「恐懼」可以形容,有人更在睡夢中被虛幻的海濤聲所驚醒,這是海嘯所帶來的後遺症。但藉著晚禱的心情分享,吉岡牧師以耶穌在加利利海上面對風暴,所帶給學生的安慰大能來鼓舞大家。加利利的風暴絲毫沒有影響耶穌憐惜眾人、驅鬼治病的愛心行動,顯見無論在何時何地,上帝總是在需要幫助的人當中。吉岡牧師心懷感激地說,感謝上帝,無論遇到任何困難、災害,都可以從聖經中找到上帝的安慰與再站立的力量。 *明治大學附屬東村山高中:佐藤飛文老師鼓勵學生踴躍和他報名參加災區義工團,以服事來領受更多的恩典。佐藤老師感恩地說,參加過義工團的同學回到學校後,也藉著事工分享來提振大家繼續為災區民眾祈禱、打氣的心志,希望能加速災區的重建與復興。 *東京台灣教會:我於災後帶著幾位教會青年至災區服事,象徵來自台灣教會信徒的支援,並勉勵義工們,確實可以在服事中遇到耶穌,這也是路加福音藉EMAO所給我們的教導。 *外國友人申請歸化:日前,日本政府批准曾在美國哥倫比亞大學執教多年的Donald Lawrence Keene名譽教授歸化的申請。Keene教授年輕時就欽仰日本文學,高中時開始學習日文。二次戰後繼續在京都專攻日本文學後,回到美國的大學任教。當他知道許多外國人在地震後對日本喪失信心,紛紛撤離,毅然向學校申請退休,到日本永住,獲得日本政府歸化批准;89歲的Keene教授帶著家當高興地移住到東北災區的仙台市。這件事帶給災區民眾相當大鼓勵,讓他們知道,雖然海嘯奪走了他們的親友及家園,但他們更知道,世界上還有許多人與他們站在同一陣線。 這也是日本人「絆」的信念:周遭看似孤單無人,其實你並不孤單,許許多多的人是與你心心相連的。 我們何其有幸,能活在這樣可以肝膽相照的時代,上帝的愛何其高妙,在災難中,人的心竟然可以比太平盛世更加彼此貼近。對!今年的感恩節,就這樣來獻上感恩吧! (文/李孟哲) &nbsp 屏東德文部落 台南社區大學人權班付出實際行動的關懷,以及上帝無限的恩典,讓德文部落經歷88水災後站起來,發展部落咖啡,並繼續支援更弱小的屏原教會。 李耀光:願神加倍賜福他們 &nbsp 兩輛轎車開過塵土飛揚、蜿蜒起伏的泥土路,一邊是光禿的山壁及施工中的地基,一邊是陡降幾百公尺的淵谷,領隊一邊小心翼翼開著車,一邊交代:「這次要採公共區域的咖啡,帶上來的食材沒有吃完就送給牧師,報名費剩餘的,也奉獻給教會。」這是台南社區大學人權班,上屏東三地門鄉德文部落工作假期最常見的場景。 2009年88水災,讓屏31線公路柔腸寸斷,當時選擇留在原地守護家園的德文部落居民,2年來在牧師帶領下重整旗鼓,透過咖啡交易、生態導覽、觀光來復振部落。這期間除了族人自己付出努力外,持續關心部落、功不可沒的,就是台南社區大學人權班。 「我20年前在高雄就認識阿殿老師,」德文教會牧師李耀光牧師表示,台南社區大學人權班老師蔡明殿與夫人王淑英老師,長期關懷社會弱勢,尤其在88水災之前,就時常帶學生上山關心部落,一直到現在,幾乎每個月都有安排上山服務的行程。 其實德文部落本身有日治時期留下的阿拉比卡咖啡樹,李耀光近幾年來透過成立協會、向鄉公所申請經費,在德文部落設立獵人學校、培力族人成為生態及文化導覽員,甚至也請老師來教族人如何採收、處理咖啡原豆,經過一番努力已小有成果,但卻苦無行銷管道。 「現在會來德文獵人學校的客人,都是台南社大帶來的。」不只是協助行銷德文的觀光,台南社大工作假期強調學習、服務與旅遊,因此每梯次的學員,都會安排服務的時段,李耀光說:「咖啡成熟時,社大的志工就成了臨時的務農人力。」像是今年11月初安排上山的這個梯次,採摘的是公共區域的咖啡,「公共區域的咖啡是『上帝的咖啡』,採摘後的經濟利益再投入部落的發展。」 台南社大對德文部落的協助不只這一樁,李耀光回憶起88水災時,由於部落族人留守家園,因此根本得不到任何補助與救濟,台南社大得知消息後,協助將資源引進部落,「那時候還有一大卡車的奶粉,從台中運來屏東後,再分為幾輛小貨卡由社大同學幫忙運進部落。」另外,社大同學還設了一個存款募捐專戶,短短幾天內湧入50多萬元,如今全數作為德文部落孩童們的獎助學金。儘管社區大學的學員,大部分不是基督徒,卻持續以實際行動幫助幾乎全村都是基督徒的德文部落,李耀光說:「對他們的感謝,無法用言語說出來,只能求上帝更加倍的賜福給他們。」 事實上,德文教會本身也是樂意分享愛的教會,在88水災之前,李耀光已鼓勵教會認養一間位於屏東市區的都市原住民教會──屏原教會,每年奉獻約18萬元支付傳道人謝禮,也差派教會兄姊前往協助服事,每有慶典時,更是全教會總動員支援屏原教會的活動;李耀光說:「88水災過後,我們有沒有能力再幫助屏原教會,我真的沒有把握。但很感謝上帝,因為教會兄姊體會到水災中上帝的恩典何其大,在每家戶都忙著自己的重建時,奉獻竟然不減反增,所以也能繼續幫助屏原教會。」 從台南社區大學、德文部落到屏原教會,無私的付出使得上帝的愛得以在其中流轉不停,牽引出感恩的香祭。 (採訪/張米璐) 台東利稻部落&nbsp 88水災後影響部落觀光,馬偕醫學院協助部落成立生態農業園區,為部落發展帶來新的方向。 Kavas:外界善意,是改變的力量 2009年的88水災導致南橫多處嚴重坍方,聯外交通中斷,使得原先為旅遊勝地的台東利稻部落遊客大減,在地農產品也無法運出銷售,大幅影響居民生計;聽聞這樣的狀況,馬偕醫學院心理諮商中心教授、台北中會北門教會會友林一真得知後,積極邀請馬偕醫學院師生關懷利稻。 經由規劃,馬偕醫學院得到馬偕醫院與國科會支持,結合醫療、教育、環保資源,推出「美力我家──園藝益康環保行動」。透過利稻教會Kavas牧師、在地居民以及馬偕醫學院師生的通力配合,部落目前被規劃為一個生態農業園區,運用當地豐沛的環境與文化資源,再輔以觀光行銷等相關手法,期盼能為利稻部落的發展開拓一個嶄新的里程碑。 Kavas表示,馬偕醫學院師生的熱心協助,以及《台灣教會公報》等媒體的採訪報導,都讓利稻部落被更多人知道,這樣的宣傳效益是當地居民很難以自身之力達成的境界。藉由這些,農作物的銷售、部落住民的生活確實有所改善。 「馬偕醫學院師生的熱情著實讓我們相當感動,不過,在獲得外界這麼多的幫助之時,我們同時也思考著,部落本身是否該具備更強的主動性,為未來的發展做出加倍完整的規劃;唯有在地生活的大家看到自己所需,然後以此為前提來尋求資源,才是提升利稻部落的根本之道。」不僅是單純的接受外界善意而已,拿取的同時,Kavas將眼光放長放遠,全心關注部落的長期發展。 除此之外,Kavas感性的說:「感謝上帝,自從我6年前回到家鄉之後,上帝就讓我看到部落的需要。促進發展的同時,也不能忘記顧及生態以及環境保存的重要,教會的會友以及居民也都很支持我這樣做,雖然很多時候事工的推展並不容易,也不見得能立即看到成效,然而多虧上帝的保守,讓我可以不灰心的繼續做下去。」 馬偕醫學院的師生從2010年1月開始利稻部落的服事,至今仍未間斷,Kavas希望,長期的配搭能讓居民與馬偕師生間的陌生感逐漸消失,以彼此信任為前提,想必能帶來更大的力量和改變。 (採訪/林稚雯) 國光石化預定地居民 國光石化原先預訂於彰化大城鄉開發,經過眾人努力反對,終於成功阻擋此一破壞土地與生態的開發案。 謝素:上帝差遣眾人來幫忙 2008年,國光石化公司將大型開發案(八輕)移至彰化大城鄉進行,立刻引起環保團體和當地居民反彈,抗議政府不該為了少數財團的一時利益,破壞居民賴以維生的土地而禍害千年。後來,教會、醫界等各界人士紛紛投入關心,最後竟演變成全國運動,反對聲浪延燒各地。這場人民與政府的戰爭歷經多時,終於在今年4月宣告成功。 抗爭期間,彰化中會芳苑教會的謝素長老,67歲的她曾以聖經勇敢告誡馬總統要傾聽民意、跪下為他禱告,她為留給後代子孫美好環境,挺身而出捍衛土地的精神引令人感動,讓大家留下深刻印象。 10月18日下午,剛下海採完蚵仔的素長老和女兒正在客廳裡休息,國光石化不蓋後,生活回歸平靜,她說,除了種種土豆和採蚵,平日都待在教會服事,也會到附近老人院傳福音。回憶反國光的日子,她笑稱女兒和自己是當時村裡最難纏的人物,前後參加了至少10次抗爭,而為了保衛家園還曾大膽向那些支持開發、收賄的民代、議員等當地權貴嗆聲,並號召鄰舍加入抗爭;雖遭惡言攻擊,卻是「為了別人我甚至可以不顧性命。」 反對運動的成功有賴許多人的付出,但謝素最感謝的還是上帝,「感謝上帝差遣這麼多社會各界的人,讓土地免去因著歹人一時的謀利遭致毀滅,後代子孫可以繼續安康度日,」同時在殷切禱告下,她才有勇氣站在政府官員面前,說出符合上帝心意的話。除了感謝上帝恩典,她也一再強調:「上帝為我們台灣開了恩典門,要賜福百姓。」她說,既然上帝要賜福台灣,我們就得尋求祂的旨意,並勇敢行出來,切莫成為阻擋上帝工作的人。國光雖然離開彰化,但政府並未撤案,很有可能在別處另起爐灶,需持續關注。此外,台灣未來尚有許多事有待眾人努力,相信只要願意關心、不住禱告,堅持做對的事,我們在守護上帝所賜的家園上必能像這次反國光一樣成功順利! (採訪/林家鴻) 草港教會課輔班 藉由《台灣教會公報》報導、眾教會與機構奉獻,國小課輔班順利發展,孩子日日增多。 楊善雄:代替孩子們,感謝你 彰化草港教會位於民間信仰興盛的小漁村裡,3年前新任楊善雄傳道受派至此,努力籌辦國小課輔班,透過在地關懷與社區建立關係,在一步步用心經營下,從前聽見教會躲都來不及的居民開始紛紛把孩子送往教會來,因看見上課輔班的孩子在學業和品格上皆有顯著成長。班上孩子日日增多,逼得教會不得不擴大規模,但鄉下小教會資源有限,無從應付,幸好後來在眾教會兄姊及機構的支持下終於度過難關,如今繼續蓬勃發展,對此楊善雄深表感謝。 現在教會裡經常出現成群嬉戲的孩童,還有近30名孩子在教會接受課業陪讀、輔導。楊善雄談及對眾教會的感謝時特別指出,課輔班之所以能得到這麼多幫助,都要感謝《台灣教會公報》的報導,「我很驚訝,才知道媒體的力量這麼大!」報紙刊登後,來自全台的關心如潮水湧入,包括彰化基督教醫院、信望愛基金會及其他教會的兄姊等,大家慷慨出錢出力,讓課輔班在財物及資源上得以紓困。他如釋重負地說,拖欠老師7個月的薪水終於發出,現在還多了1位義工老師,也感謝鄰近的和美教會定期幫忙帶活動。聖誕節將至,他預估今年人數一定又是滿滿滿,「現在不用作宣傳他們就自動來了。」另外,彰化YMCA的同工也不定期來協助,近期募得一批課桌椅,安置於教會3樓的教室。 然而,他也坦承,教會在社區關係的經營並無想像中容易,雖然已有不少家長因著孩子上課輔班開始受教會吸引,但最近卻有家長因不了解教會而存有恐懼,「孩子一回家就跟他說要信耶穌。」深信與社區的關係得謹慎經營的楊善雄,為了保持和睦,拋開面子和家長溝通,感謝對方給予機會照顧孩子,也積極透過校方化解歧見。阻礙難免,楊善雄如今仍持續用心經營課輔班,「希望這裡不僅有廟會文化,更要建立教會文化」,他期待教會更多融入社區居民的生活,成為眾人生命的祝福。他還高興提到,最近國中課輔班已開始邀請學生來參加,同時預估,照現在趨勢,未來課輔班學生還會繼續增加,怕2位老師應付不來,歡迎有意願定期前往幫忙的兄姊可主動聯繫。 (採訪/林家鴻) &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp