文化藝術

文化藝術

狗吠火車

&nbsp◎李南衡 2008年,咱有一寡慶祝台灣縱貫線鐵路通車100週年紀念活動;事實上,台灣有鐵路是&ugravei清朝時代開始&ecirc。1887年,台灣巡撫劉銘傳建築了&ugravei基隆經過台北大稻埕到新竹,總長有78.1公里、全線有16站&ecirc台灣第一條鐵路,到1893年才全線通車。台北到桃園chit段kah現此時台灣鐵路局&ecirc路線有小可無仝,t?大稻埕&ecirc台北車頭經過大橋頭、海山口(今新莊)、打類坑(今搭寮坑,m?叫作龍壽)、龜崙口(今龜山),到桃仔園(今桃園)。 聽阮老父講,火車路經過阮門口,阮厝就是火車頭,連續幾間布店、金仔店l&oacuteng是阮阿公開&ecirc。日本殖民統治台灣第6年&ecirc 1901年重新建設台灣鐵路&ecirc時,上大&ecirc改變是因為嫌台北到桃園chit段山路坡度傷(siu?)崎,改&ugravei日後&ecirc台北車頭經過艋舺、枋橋、鶯歌石到桃園。 1950年代中期,我&ugravei龜山去台北通學是坐公路局ba-suh,有坐火車通學&ecirc朋友講in無赴tio?h車班,火車已經起行ah,in l&oacuteng m?是走走走緊跳起去車頂。可見hit陣火車t&acirc?-&aacute起行&ecirc速度並無真緊。按呢講起來,比hit陣早60外年清朝時代&ecirc火車起行&ecirc速度一定慢koh khah濟。 19世紀末&ecirc人看tio?h火車加減會驚,何況m?-bat代誌&ecirc狗!狗看tio?h烏烏一大台會霧煙、會kh&iacuten-kh&oacuteng叫、會行會走&ecirc怪物,哪有可能無那jiok那吠咧!同時,火車m?-n?無可能插伊,顛倒愈行愈緊做伊去。相信「狗吠火車」(k&aacuteu-p?i-ho&eacute-chhia)chit種現象t?永過台灣逐所在l&oacuteng bat發生,應該誠普遍才tio?h。以後,若是有人對一項代誌有竟見,愈講愈大聲,可惜當事者抑是代誌&ecirc主管m?-n?無插伊,事實上連聽都無teh k?聽,看tio?h chit種情形&ecirc人有可能會h&agravei?頭講:看伊講kah頷頸仔筋ph&ograveng-sai-sai,可惜那像「狗吠火車」。意思是講,伊按怎大細聲都無路用、無khah-choa?h。 「狗吠火車」chit句俗語話khah常用t?弱者對強者&ecirc哭hai?,像講2009年,因為教育部軍訓處要求全國教官配合範例偽造文書填寫超時工作擴編,監察院對軍訓處提出糾正案。有人認為各國法律對文官&ecirc規定,對軍訓教官哪有效咧?笑講監察院提出糾正案是「狗吠火車」!今年(2011)7月29新聞報導,監察院審計部總決算審核報告到底會t&agraveng發揮偌大&ecirc功能?高雄大學政治法律系副教授廖義銘認為,監察院審計制度是「狗吠火車」。Khah古錐&ecirc是審計部副審計長王永興第2工反駁講:「審計部絕對m?是狗吠火車!」 看tio?h chit-&ecirc報導,一位teh讀大學&ecirc青年問我:「狗吠火車」是啥意思?是按怎狗beh吠火車?問一下煞h??我煩惱起來,連20外歲&ecirc青年都m?知「狗吠火車」啥意思,按呢chit句台灣俗語話猶有偌久&ecirc生命咧? &nbsp

老公報選錄

◎吳仁瑟 &nbspT&acirci-o&acircn H&uacute-si&acirc? K&agraveu-h?e-p&ograve 1885 第 5 張 光緒11年10月 &nbsp 大會&ecirc紀錄 胡古講:── Phah-s?g咱傳道理&ecirc人khah-ch?有家後,就著整頓,教示in bat道理,約束in毋通學歹風俗。我有時看in無來禮拜,四界行,驚了chham人去thit-th&ocirc。就是長老執事也著&aacuten-ni;家己&ecirc家若未曉得料理,beh-th&agravei會料理上帝&ecirc教會。敢採長老執事學世俗,人若知就看樣無來禮拜,親像木柵無趁道理&ecirc人有講,前t?禮拜堂坐到b?-li&aacuteu,今無。當職&ecirc人也著和好;耶穌講,恁若相疼,眾人就知恁是我&ecirc學生。若無&aacuten-ni,別人就m?愛來趁。又koh m?-thang貪心,驚h??兄弟看輕。 劉茂清講:── 我有時對看見囡仔teh辦ke-h&oacutee-&aacute心受感激;就是in用土沙做飯,樹葉做菜,代先也相請祈禱感謝上帝;koh bat看見8歲5歲&ecirc囡仔相kap坐&ecirc時,會曉講請某人起詩調;就出聲相kap吟,雖然祈禱吟詩囡仔khah-ch?是m?-tio?h,猶k&uacute是teh學大人拜上帝&ecirc款。彼個囡仔若m?-bat看見家內&ecirc大人祈禱吟詩,in beh-th&aacutei會曉按呢?草埔&ecirc草仔若無根t?-teh,就tek-khak今年發,明年無,教會若無後替亦是&aacuten-ni。囡仔6、7歲&ecirc時無chh?a伊去拜堂,是驚li&aacuteu攪擾人,到12、13歲&ecirc時&agravei伊飼豬、看牛、做小kh&oacutea工,到17、18歲&ecirc時真驚見笑;beh chh?a囡仔去拜堂j&uacute早j&uacute好,j&uacute慢j&uacute-oh。囡仔細漢&ecirc時m?-bat拜上帝khah好,&aacute-s?拜佛khah好,不過是學大人;細漢&ecirc時khah快約束,到大漢就khah難tit tiau-tok(雕琢);若細漢ut落性,到大漢就家己會曉得beh拜上帝。古早&ecirc時亞伯拉罕、以撒、雅各3代人拜上帝攏相續接,所以j&uacute久j&uacute興旺;koh信主&ecirc人若攏tiau-tok伊&ecirc囝拜上帝,教會自然會n&aacute久n&aacute興旺。Chh?a家內&ecirc人拜上帝,比引導世俗人khah快,因為有權thang督責,m?是親像chh?a世俗人,是出在伊boeh &aacute-s? m?。信主&ecirc家內若in父母一個過身,囝就li&acircm-pi?拜佛趁世俗,這也是一項&ecirc大阻擋。 趙爵祥講:── 咱&ecirc查某囝著嫁h??教會內,m?-thang嫁世俗。查埔娶世俗人khah無關礙。也m?-thang t&ugravei細漢結親,th&egraveng候大漢來匹配khah好。 李登炎講:── 當職&ecirc人要緊著讀聖冊bat道理;beh h??人熱心攏著t&ugravei聖冊。若m?-bat聖冊有時beh苦勸人,嫌無熱心,人就beh t&uacute伊,講,恁也m?-bat。論到道理&ecirc關係,m?-s?牧師chham傳道理&ecirc人n?-ti??,長老也thang問。所以著體貼傳道理&ecirc,講li&aacuteu也l&aacuten,m?-n? teh講&ecirc時約束兄弟靜靜聽,講soah著叫兄弟聚集來問。 蔡炭講:── 安息日聚集tek-khak著約束兄弟m?-thang l?m-s&aacutem講hiah &ecirc無合宜&ecirc話,h??上帝無歡喜聽,親像咱無歡喜聽世俗&ecirc話。傳道理&ecirc人chham長老著相chh?a去chh?e兄弟免得in冷淡;也著到別庄講道理。囡仔也tio?h t?禮拜堂讀冊,兄弟著歡喜相幫贊,m?免倚靠老母&ecirc教會。人讀冊n&aacute深,就n&aacute-g&acircu引導人。(頁26,待續)

石虎

【囡仔詩】 石虎 ◎楊尚謀 石虎m?是虎 生活真艱苦 為著三頓顧 偷掠雞鴨哺 &nbsp 人類真粗魯 下(h?)chi&aacuten-&aacute(獸夾)將阮誤 手斷腳折骨頭碎糊糊 下藥-&aacute斷生路 滿腹苦楚無t&egrave訴 &nbsp 一枝草一點露 毋通歹心烏lok肚 k?阮看顧koh保護 h??阮歡喜有出路 註: 石虎是台灣低海拔貓科動物,因為棲地受文明開發嚴重破壞,族群散布台灣山區以苗栗為大宗,今餘數量無濟,被列入保育類動物。因人類大肆開發致到鼠、鳥等食物來源不足,石虎冒險潛進人類住所捕獵家禽,為人所厭惡,就用獸夾、毒藥撲殺。寄望此首囡仔詩會當向下扎根,h??孩子影響大人,共同保育瀕臨絕種&ecirc台灣石虎。

罪與罰

&nbsp◎陳正吉(壽中屏山教會長老) 起初上帝造天地,生成萬物逐項會, 日月星辰攏顯明,日光暗冥照運行。 上帝捏土作人形,吹入活氣成靈性, &nbsp 給伊號名叫亞當,成作人類的祖公。 上帝使伊睏重眠,抽伊?下作夫人, &nbsp 夫人號名作夏娃,夏娃來和亞當住。 &nbsp &nbsp 樂園樹木真青翠,香花果子滿滿是, 好看好吃好  ,只有一叢善惡果。&nbsp 上帝特別有交代,獨獨這項你著知,&nbsp 毋通摸也毋通吃,若挽來吃就無命。 &nbsp 魔鬼果然心無好,引誘夏娃吃禁果, 禁果好吃逗相報,亞當吃了心cho-cho。 &nbsp 日落西山起涼風,上帝出聲叫亞當 : 亞當夏娃避叨位,啥事無照我規矩。 兩人見笑知歹勢,赤身露體避樹下,&nbsp 用大樹葉遮身體,知影毋對又相推。 亞當講是夏娃害,夏娃講蛇不應該, 上帝受氣大詛咒,趕出樂園受苦楚。 &nbsp 蛇著行路用腹肚,夏娃生囝真艱苦, 亞當打拚極勞苦,種作拖磨顧腹肚。 這是人類的始祖,無照上帝的法度, 一句「無的確會死」,致到受迷得罪祂。 這事成作咱警誡,永遠刻牢咱心內,&nbsp 著照上帝法度行,後日才會入天城。&nbsp &nbsp (可用舊聖詩61首 或新聖詩20首吟唱)

興起吧!勇敢為主作見證!

&nbsp「見證」是用生命影響生命, 也是用生命得著生命。 能為主作見證, 真是一種福分, 這福份與從神而來的恩典 是人所不能奪去。 &nbsp 我喜歡與人分享神在我生命中點點滴滴的作為,因為想要分享這位奇妙的神讓人知道。我更喜歡聽人分享神在他們生命中的作為,因為不難發現神的愛真是奇妙,不管是誰,不管在何處,人都能去經歷祂、認識祂。因此,我常常鼓勵教會的弟兄姊妹,不論年長的或年少的,都要勇敢見證神的恩典,不僅自己可以得益處,也可以讓聽的人生命得到激勵,這更是使神的名得著高舉的機會。 說見證,不就是成為「神國子民」的本分──「榮神益人」嗎?有幾個方面與讀者一起來思想。 一、見證是榮耀神 「見證」是在榮耀神,也是在傳福音,向人「傳」神如何在我們身上作工,如何改善我們的生命難題、生活困境,以及如何讓我們經歷神的能力帶來的釋放。每個人的生命,都在不同的方式、不同的情況下經歷神,但所得的結論都只有一個,就是「神真的是一位又真又活的神!」每當我們開口講論神在我們生命的作為時,每當我們開口提及神的名時,我們都是在高舉神,把榮耀歸給神,使聽的人(不論是未信者或教會的弟兄姊妹)都能認識我們所信仰的神。 因此,見證能榮耀神,因為我們提及祂的名,開口述說祂的作為,榮耀神是以神為首,不是以人為首,是尊榮神,而非榮耀自己,過於榮耀自己,那就是自誇了。 二、見證能得喜樂 「見證」是分享喜樂的方式,人的生命能經歷神的奇妙,那種從深處湧出的喜樂是不能隱藏的、也無法隱藏的,最好的方法就是與人分享,去告訴別人,使人也同得喜樂的好處,這樣的喜樂如同聖經中,彼得與約翰在聖殿的美門所醫治的那位瘸腿的人,他就能行走著,跳躍著讚美神一般,充滿喜樂。這位瘸腿的人所做的、所表現的就是一種見證──肢體見證、話語見證。 「見證」,不論是「說」或「聽」都能得喜樂、得激勵、得造就,也一同經歷在神愛中的「彼此」(你我)關係。見證的同時或許也能帶來別人生命的見證,因為我們一同見證的神,讓我們都活在祂的奇妙恩典中。 見證是當我「願意」與人分享,神就在聽的人的生命中動工,也許你的願意正為那生命在低谷的人帶來盼望,為憂傷的人帶來喜樂,為沉淪的人帶來亮光。 三、見證能得恩典 我們知道,也常常以為「恩典」是神白白賜給人的,但我們從未對神的恩典有「企圖心」,就是求神的恩典更多地賜下在我們生命中,其實「見證」就是一種「企圖心」,透過「見證」、「分享」,不斷地、更深地經歷神。「見證」是把神的恩典分享出去,同樣地,生命中就會有另一個需要神恩典的「空間」出現,這「空間」會讓我們繼續仰望那位奇妙的神,又會為我們生命帶來什麼樣的奇事作為,再次讓我們生命得著恩典。耶穌說,祂來是要人得著生命,且得的更豐盛。 見證愈多(或者說愈喜歡作見證),恩典就愈多;得神恩典的「企圖心」要愈多愈大,猶如雅比斯在禱告中求神來「擴張境界」,境界擴張是沒有限制的、沒有界限的。基督徒生命中恩典的境界豈能為神設界限呢?神是豐富的神,恩典必定是連綿不絕,沒有界限。透過見證,不斷地向神領受恩典的豐盛與滿溢。 你有「恩典的企圖心」嗎?努力去為神作見證吧! 四、見證能得生命 「見證」是得著生命、得人靈魂的方式。舊版《聖詩》346首中提到「境遇好歹是主所定」,每個人的生命景況都不一樣,而人也在神的安排中經歷神、認識神,見證神進而順服神。岡山教會長期推行三福佈道,每位參與佈道的弟兄姊妹都有機會向聽道的人分享個人見證。常常聽到佈道中有許多人,在聽個人見證時就深受感動而決志信主。在我們的生命中,或許曾因某個人的見證分享,使你深深受感動而帶來生命的轉變。 「見證」是用生命影響生命,也是用生命得著生命。喜歡聽弟兄姊妹分享見證,特別是分享他們向自己未信的家人、親友分享見證,會發現神真是奇妙不已。或許親人在多次佈道中未能決志,卻在家人的分享中決志了。就是如此奇妙,見證也能傳福音,也能為主得人靈魂。 能為主作見證,真是一種福分,這福分那從神而來的恩典是人所不能奪去。但生命中惡者卻常常阻撓我們去見證,去分享神的作為、神的榮耀;因為牠知道當神的名被高舉時,牠在人生命中就無立足之地。 興起吧!勇敢地為主作見證! 五節教會 每週主日禮拜安排「生命分享」時間,現場邀請有感動的兄姊上台分享見證;造就信徒自然而然、隨時隨地說見證。 &nbsp 會友搶著說 稱謝神恩好熱切 ◎陳伯杰(七星中會五結教會傳道) 在教會全職服事一段時間,常感嘆主日崇拜好像總是那少數幾位熱心的會友與同工上台服事,其他的會友就只能坐在台下當旁觀者,跟著聚會程序行禮如儀,一週復一週,信仰生命成長似乎稍緩。 翻開聖經,新約世代應該是人人皆祭司的世代,主日敬拜的意義是台上台下的一起穿戴祭司的禮服,全體全人一起事奉全能尊貴的大君王。主的門徒是天天背十架跟隨,也應該天天經歷神同在並看見神蹟;主日時,當以感恩為祭獻上,為主見證並激勵信心軟弱的兄姊,堅定相信仰望神,就必可以看見仇敵潰敗。 我也盼望兄姊主日可以像聚會所的弟兄姊妹一樣,自然的上台分享主恩典,平日也可以自然的在職場與鄰里為主作見證傳福音。所以,自2006年開始,我們在主日程序中加入「生命分享」時間,從此就成為主日最受歡迎與期待的程序之一。 每次在週五禱告會中,兄姊提出他們的個人需求,週日就聽見有人見證主垂聽呼求,問題得到解決,一起經歷神大能,大家一起高喊「哈利路亞」,將榮耀給神,那種感動在地如在天,真好!有時4、5位兄姊搶著講見證,那一天我就縮短我的講道,甚至以兄姊的見證為主,補充經文來加深兄姊對神話語的經歷與印象,一起鼓掌將榮耀歸給神,我想,這應該就是屬天的敬拜! 神話語的餵養也由傳道一人的分享,轉變成為每位聖徒跟隨主的路程心得,不是只有經文,而是活生生的見證,更加深兄姊不小看上帝給我們的權柄與能力,並曉得執行馬太福音18章18∼21節裡主耶穌的教導,勇敢成為四處傳道的勇士!「所以,我告訴你們,你們在地上所禁止的,在天上也要禁止;你們在地上所准許的,在天上也要准許。我再告訴你們,你們在地上,如果有兩個人同心合意地祈求,無論求什麼,我的天父一定為你們成全。因為,凡有兩三個人奉我的名聚集的地方,我就在他們中間。」 主日全員一起服事神真好! 新平教會 邀請老信徒分享信仰轉變的歷程、慕道友受洗前寫下得救見證並上台分享,作為立下決心成為神兒女的證明;同時投稿《耕心》與更多人分享。 分享成習慣 &nbsp 處處都能榮主名 ◎曾詩雯(台中中會新平教會牧師娘) 「牧師娘!牧師娘!我要跟妳講一個見證,我喔&hellip&hellip」一位媽媽興沖沖地跑來握住我的手,開始說起她經歷的神蹟奇事。這是我與牧師剛到這間擁有30多年歷史的教會,最令我們感到有趣的事。也正是如此,會友的見證從單一的面對面分享,到主日分享,甚至寫文章投稿,都是我們始料未及的;神的美意總是出乎我們意料之外,且這個美意也帶給教會一個嶄新的看見。 新平教會座落在台中市太平區一處菜市場裡,會友以勞動人口居多,幾乎都是雙薪家庭,有的人週間晚上還得上班,非常辛苦。因工作相當辛苦,面臨的人事物複雜,信仰就是精神的糧食,更是心靈寄託的避風港。有時在職場上面臨困難或挑戰,往往透過禱告就能重新獲得力量,而日積月累的經歷便造就出屬於自己的生命故事;一段段生命故事透過分享,又成為另一個激勵人心的見證。教會期待將這些生命故事說出來、寫出來,幫助兄姊重新回憶對神起初的愛,更再次喚醒我們對神的信靠。 一開始是在禱告會中邀請老信徒說說信仰的轉變,進而轉化為慕道友在受洗前寫下得救見證,為自己成為神的兒女立下決心的證明,並且操練主日時上台分享得救見證。漸漸地,在特別日子,譬如:母親節、父親節、重陽節、主日學紀念主日、短宣、退修會等等,也安排弟兄姊妹上台分享,久而久之,大家也就習慣上台說話且喜愛見證分享。 有一次鼓勵一位團契學生將她的文章投稿到《耕心》,她很擔憂自己寫得不好,但是在人看似微不足道,在神卻是看為至寶。她的文章被刊登之後,信心也大增,開始嘗試將自己的信仰經歷寫出來,接連幾次投稿都被錄用呢!她非常開心,也因此在生活中更加信靠神、經歷神。 當我們與人談話時,我們自己的見證,就是個人佈道最好的工具,所以,平時操練見證就成為很重要的功課!有人說「生活就是見證」,把好東西與好朋友分享的過程,就是美好的見證;把個人的改變,分享給周遭的人,就是在傳福音! 和平教會&nbsp由禮拜組邀請會友在禮拜中分享5分鐘的見證,分享後由司會為其祝福禱告,並將內容刊登週報及網站。一年約40人上台作見證。 你癌症我感冒 見證讓人相扶持 ◎許素菲(七星中會和平教會執事) 2000年台北和平長老教會仍在聘牧中,教會由小會治理,一些有憂患意識的長執,看到鄰近教會的教勢成長,不斷吸引年輕人進入;於是一些有心者,在每個禮拜禱告會後留下來討論,如何活化禮拜以吸引年輕族群?經過半年多的討論,也經過小會的認同,2000年10月增加一堂敬拜讚美的禮拜,除了改變敬拜的形式,也增加「見證時間」。 我擔任同工,就先「下海」講述婆婆歸主的故事,有位姊妹聽過後,相約禮拜六下午和我談,她見面就說:「妳講得讓我好感動&hellip&hellip」接著就淚流不止,原來婆媳問題深深觸動她。深感到教會有許多受苦中的人,於是在禮拜天下午,由關懷組成立恩典之家,流淚禱告彼此扶持;那位姊妹心靈被醫治,還去傳福音,其中兩個果子成為教會的長執。 還有一姊妹兩棟房子全被法拍,仍然能活出喜樂與盼望,經濟稍有困難者聽到了她的見證,說:「我得感冒,妳癌症,妳的困境都蒙神眷顧,我又何需為明日擔憂?」成了激勵自己也彼此扶持的動力。 禮拜部專責安排每週的見證,扣去節慶、聖禮典及和會等,和平教會一年大約安排40次的見證。見證人選除了禮拜部長執主動邀請,也會透過各肢體推介。禮拜部會事先了解見證者的生命狀況,先「審稿」,5分鐘大約1300字;同時提醒上台見證時,內容要聚焦不要太擴散,寧可深入講一個經歷即可。也因為每個人只有5分鐘,為掌握時間,見證者講到第4分鐘時,司琴會開始輕彈鋼琴伴奏;到5分鐘時,音樂逐漸變大聲,提醒時間已經到了,以免影響禮拜進行。為避免見證者太忘情,我們會特別提醒,若講太長會關掉麥克風,不然必須請牧師刪減講道時間,所以大家都很節制。 禮拜部邀請見證者參與禮拜前半小時的會前禱告,講完後並由司會為其祝福禱告;見證內容修整後,隔週也會刊在教會福音週報及網站上。 年輕人很樂意作見證,長輩則常感嘆,無法只用5分鐘見證神的恩典,常常講得欲罷不能。中老年姊妹比較謙卑害羞,很少願意在台前分享,但他們愛家、愛教會,默默服事、為人關心代禱的心志同樣令人動容,有時我們也會以口述方式代為執筆。 11年來,教會約有500人次為主作見證,見證使大家勇於面對生命,見證者內心世界也較易被關懷到,在主愛裡彼此關心代禱;曾有新來的朋友說,聽到會友上台見證,就很喜歡和平教會,使同工備受鼓勵。蔡茂堂牧師常說,教會不僅是有形的建築物,更是弟兄姊妹彼此相愛的心。從雲彩般的見證更能體會到,「神為愛他的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。」(哥林多前書2章10節) 信徒見證經驗 ◎蔡美鈴(高雄中會岡山教會會友) 恩典如星辰 &nbsp說都說不完! 我非常喜歡《聖詩》204首〈我真愛講這故事〉,每次唱都會唱進心坎裡,相信作這曲子的人一定也有說不盡的見證故事。我非常愛見證上帝在我生命中的作為與救恩,更愛見證上帝在我生命中烙下深深的愛痕,以及那數算不完的恩典。雖然我還年輕,卻擁有如星辰般的恩典故事,講都講不完。因為見證上帝榮耀故事講越多,恩典越多多!這是我親身的經歷,肺腑之言,可不是隨便說說的呦。 有人常問我:「美鈴,為什麼妳那麼愛分享妳的上帝呢?而且每每提起,都高亢滔滔不絕、越說越溜、而且越說越歡喜,好像上帝把恩典都給了妳一樣。」那是因為分享上帝榮耀的足跡時,便會不自覺的喜樂無比;不只這樣,分享見證後,恩典的雨傾盆而下,喜樂如江河濤濤湧入我生命。 上帝的恩典從我小時候就一直跟著我,我是爸媽的寶貝公主,他們非常疼愛我,所以也造就了我活潑開朗、聰明伶俐及非常健談的個性。但若要說上帝、說耶穌,馬上就變得害羞內向、舌頭打結。記得第一次牧師要我在主日時上台分享見證,我是「腳手皮皮挫」(台語),但我禱告祈求上帝與我同在;這時奇妙的事發生了!當我開口見證上帝的恩典時,不但順利地講完,內心還非常雀躍與喜樂,更奇妙的是兄弟姊妹也回應了上帝的愛。 3年前,我賣了僅存的愛車開了一家店,只有一個信念──要介紹上帝給更多人認識!當時我一無所有、經濟拮据,但我的神真的很神,店都還沒開張,恩典就擋不住的來。那時我只是在小組分享這見證,分享後發現,我從髮梢,到手指、腳趾的指甲端,整個人都樂得要飛起來了!後來,上帝的恩典不斷發生,幾乎天天都派天使來「養」我,至今還持續呦!我的經濟狀況由不足轉知足,再轉成現在的富足,跟人分享後還滿溢喔!上帝真的是又真又活的在我生命的沙漠開江河,讓恩典湧流。 每當見證後,上帝都會更加倍的賞賜,印證了馬太福音6章33節:「你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。」邀請大家歡歡喜喜來分享生命、見證上帝,讓奇異恩典滿溢! &nbsp &nbsp

興起吧!勇敢為主作見證!

&nbsp「見證」是用生命影響生命, 也是用生命得著生命。 能為主作見證, 真是一種福分, 這福份與從神而來的恩典 是人所不能奪去。 &nbsp 我喜歡與人分享神在我生命中點點滴滴的作為,因為想要分享這位奇妙的神讓人知道。我更喜歡聽人分享神在他們生命中的作為,因為不難發現神的愛真是奇妙,不管是誰,不管在何處,人都能去經歷祂、認識祂。因此,我常常鼓勵教會的弟兄姊妹,不論年長的或年少的,都要勇敢見證神的恩典,不僅自己可以得益處,也可以讓聽的人生命得到激勵,這更是使神的名得著高舉的機會。 說見證,不就是成為「神國子民」的本分──「榮神益人」嗎?有幾個方面與讀者一起來思想。 一、見證是榮耀神 「見證」是在榮耀神,也是在傳福音,向人「傳」神如何在我們身上作工,如何改善我們的生命難題、生活困境,以及如何讓我們經歷神的能力帶來的釋放。每個人的生命,都在不同的方式、不同的情況下經歷神,但所得的結論都只有一個,就是「神真的是一位又真又活的神!」每當我們開口講論神在我們生命的作為時,每當我們開口提及神的名時,我們都是在高舉神,把榮耀歸給神,使聽的人(不論是未信者或教會的弟兄姊妹)都能認識我們所信仰的神。 因此,見證能榮耀神,因為我們提及祂的名,開口述說祂的作為,榮耀神是以神為首,不是以人為首,是尊榮神,而非榮耀自己,過於榮耀自己,那就是自誇了。 二、見證能得喜樂 「見證」是分享喜樂的方式,人的生命能經歷神的奇妙,那種從深處湧出的喜樂是不能隱藏的、也無法隱藏的,最好的方法就是與人分享,去告訴別人,使人也同得喜樂的好處,這樣的喜樂如同聖經中,彼得與約翰在聖殿的美門所醫治的那位瘸腿的人,他就能行走著,跳躍著讚美神一般,充滿喜樂。這位瘸腿的人所做的、所表現的就是一種見證──肢體見證、話語見證。 「見證」,不論是「說」或「聽」都能得喜樂、得激勵、得造就,也一同經歷在神愛中的「彼此」(你我)關係。見證的同時或許也能帶來別人生命的見證,因為我們一同見證的神,讓我們都活在祂的奇妙恩典中。 見證是當我「願意」與人分享,神就在聽的人的生命中動工,也許你的願意正為那生命在低谷的人帶來盼望,為憂傷的人帶來喜樂,為沉淪的人帶來亮光。 三、見證能得恩典 我們知道,也常常以為「恩典」是神白白賜給人的,但我們從未對神的恩典有「企圖心」,就是求神的恩典更多地賜下在我們生命中,其實「見證」就是一種「企圖心」,透過「見證」、「分享」,不斷地、更深地經歷神。「見證」是把神的恩典分享出去,同樣地,生命中就會有另一個需要神恩典的「空間」出現,這「空間」會讓我們繼續仰望那位奇妙的神,又會為我們生命帶來什麼樣的奇事作為,再次讓我們生命得著恩典。耶穌說,祂來是要人得著生命,且得的更豐盛。 見證愈多(或者說愈喜歡作見證),恩典就愈多;得神恩典的「企圖心」要愈多愈大,猶如雅比斯在禱告中求神來「擴張境界」,境界擴張是沒有限制的、沒有界限的。基督徒生命中恩典的境界豈能為神設界限呢?神是豐富的神,恩典必定是連綿不絕,沒有界限。透過見證,不斷地向神領受恩典的豐盛與滿溢。 你有「恩典的企圖心」嗎?努力去為神作見證吧! 四、見證能得生命 「見證」是得著生命、得人靈魂的方式。舊版《聖詩》346首中提到「境遇好歹是主所定」,每個人的生命景況都不一樣,而人也在神的安排中經歷神、認識神,見證神進而順服神。岡山教會長期推行三福佈道,每位參與佈道的弟兄姊妹都有機會向聽道的人分享個人見證。常常聽到佈道中有許多人,在聽個人見證時就深受感動而決志信主。在我們的生命中,或許曾因某個人的見證分享,使你深深受感動而帶來生命的轉變。 「見證」是用生命影響生命,也是用生命得著生命。喜歡聽弟兄姊妹分享見證,特別是分享他們向自己未信的家人、親友分享見證,會發現神真是奇妙不已。或許親人在多次佈道中未能決志,卻在家人的分享中決志了。就是如此奇妙,見證也能傳福音,也能為主得人靈魂。 能為主作見證,真是一種福分,這福分那從神而來的恩典是人所不能奪去。但生命中惡者卻常常阻撓我們去見證,去分享神的作為、神的榮耀;因為牠知道當神的名被高舉時,牠在人生命中就無立足之地。 興起吧!勇敢地為主作見證! 五節教會 每週主日禮拜安排「生命分享」時間,現場邀請有感動的兄姊上台分享見證;造就信徒自然而然、隨時隨地說見證。 &nbsp 會友搶著說 稱謝神恩好熱切 ◎陳伯杰(七星中會五結教會傳道) 在教會全職服事一段時間,常感嘆主日崇拜好像總是那少數幾位熱心的會友與同工上台服事,其他的會友就只能坐在台下當旁觀者,跟著聚會程序行禮如儀,一週復一週,信仰生命成長似乎稍緩。 翻開聖經,新約世代應該是人人皆祭司的世代,主日敬拜的意義是台上台下的一起穿戴祭司的禮服,全體全人一起事奉全能尊貴的大君王。主的門徒是天天背十架跟隨,也應該天天經歷神同在並看見神蹟;主日時,當以感恩為祭獻上,為主見證並激勵信心軟弱的兄姊,堅定相信仰望神,就必可以看見仇敵潰敗。 我也盼望兄姊主日可以像聚會所的弟兄姊妹一樣,自然的上台分享主恩典,平日也可以自然的在職場與鄰里為主作見證傳福音。所以,自2006年開始,我們在主日程序中加入「生命分享」時間,從此就成為主日最受歡迎與期待的程序之一。 每次在週五禱告會中,兄姊提出他們的個人需求,週日就聽見有人見證主垂聽呼求,問題得到解決,一起經歷神大能,大家一起高喊「哈利路亞」,將榮耀給神,那種感動在地如在天,真好!有時4、5位兄姊搶著講見證,那一天我就縮短我的講道,甚至以兄姊的見證為主,補充經文來加深兄姊對神話語的經歷與印象,一起鼓掌將榮耀歸給神,我想,這應該就是屬天的敬拜! 神話語的餵養也由傳道一人的分享,轉變成為每位聖徒跟隨主的路程心得,不是只有經文,而是活生生的見證,更加深兄姊不小看上帝給我們的權柄與能力,並曉得執行馬太福音18章18~21節裡主耶穌的教導,勇敢成為四處傳道的勇士!「所以,我告訴你們,你們在地上所禁止的,在天上也要禁止;你們在地上所准許的,在天上也要准許。我再告訴你們,你們在地上,如果有兩個人同心合意地祈求,無論求什麼,我的天父一定為你們成全。因為,凡有兩三個人奉我的名聚集的地方,我就在他們中間。」 主日全員一起服事神真好! 新平教會 邀請老信徒分享信仰轉變的歷程、慕道友受洗前寫下得救見證並上台分享,作為立下決心成為神兒女的證明;同時投稿《耕心》與更多人分享。 分享成習慣 &nbsp 處處都能榮主名 ◎曾詩雯(台中中會新平教會牧師娘) 「牧師娘!牧師娘!我要跟妳講一個見證,我喔&hellip&hellip」一位媽媽興沖沖地跑來握住我的手,開始說起她經歷的神蹟奇事。這是我與牧師剛到這間擁有30多年歷史的教會,最令我們感到有趣的事。也正是如此,會友的見證從單一的面對面分享,到主日分享,甚至寫文章投稿,都是我們始料未及的;神的美意總是出乎我們意料之外,且這個美意也帶給教會一個嶄新的看見。 新平教會座落在台中市太平區一處菜市場裡,會友以勞動人口居多,幾乎都是雙薪家庭,有的人週間晚上還得上班,非常辛苦。因工作相當辛苦,面臨的人事物複雜,信仰就是精神的糧食,更是心靈寄託的避風港。有時在職場上面臨困難或挑戰,往往透過禱告就能重新獲得力量,而日積月累的經歷便造就出屬於自己的生命故事;一段段生命故事透過分享,又成為另一個激勵人心的見證。教會期待將這些生命故事說出來、寫出來,幫助兄姊重新回憶對神起初的愛,更再次喚醒我們對神的信靠。 一開始是在禱告會中邀請老信徒說說信仰的轉變,進而轉化為慕道友在受洗前寫下得救見證,為自己成為神的兒女立下決心的證明,並且操練主日時上台分享得救見證。漸漸地,在特別日子,譬如:母親節、父親節、重陽節、主日學紀念主日、短宣、退修會等等,也安排弟兄姊妹上台分享,久而久之,大家也就習慣上台說話且喜愛見證分享。 有一次鼓勵一位團契學生將她的文章投稿到《耕心》,她很擔憂自己寫得不好,但是在人看似微不足道,在神卻是看為至寶。她的文章被刊登之後,信心也大增,開始嘗試將自己的信仰經歷寫出來,接連幾次投稿都被錄用呢!她非常開心,也因此在生活中更加信靠神、經歷神。 當我們與人談話時,我們自己的見證,就是個人佈道最好的工具,所以,平時操練見證就成為很重要的功課!有人說「生活就是見證」,把好東西與好朋友分享的過程,就是美好的見證;把個人的改變,分享給周遭的人,就是在傳福音! 和平教會&nbsp由禮拜組邀請會友在禮拜中分享5分鐘的見證,分享後由司會為其祝福禱告,並將內容刊登週報及網站。一年約40人上台作見證。 你癌症我感冒 見證讓人相扶持 ◎許素菲(七星中會和平教會執事) 2000年台北和平長老教會仍在聘牧中,教會由小會治理,一些有憂患意識的長執,看到鄰近教會的教勢成長,不斷吸引年輕人進入;於是一些有心者,在每個禮拜禱告會後留下來討論,如何活化禮拜以吸引年輕族群?經過半年多的討論,也經過小會的認同,2000年10月增加一堂敬拜讚美的禮拜,除了改變敬拜的形式,也增加「見證時間」。 我擔任同工,就先「下海」講述婆婆歸主的故事,有位姊妹聽過後,相約禮拜六下午和我談,她見面就說:「妳講得讓我好感動&hellip&hellip」接著就淚流不止,原來婆媳問題深深觸動她。深感到教會有許多受苦中的人,於是在禮拜天下午,由關懷組成立恩典之家,流淚禱告彼此扶持;那位姊妹心靈被醫治,還去傳福音,其中兩個果子成為教會的長執。 還有一姊妹兩棟房子全被法拍,仍然能活出喜樂與盼望,經濟稍有困難者聽到了她的見證,說:「我得感冒,妳癌症,妳的困境都蒙神眷顧,我又何需為明日擔憂?」成了激勵自己也彼此扶持的動力。 禮拜部專責安排每週的見證,扣去節慶、聖禮典及和會等,和平教會一年大約安排40次的見證。見證人選除了禮拜部長執主動邀請,也會透過各肢體推介。禮拜部會事先了解見證者的生命狀況,先「審稿」,5分鐘大約1300字;同時提醒上台見證時,內容要聚焦不要太擴散,寧可深入講一個經歷即可。也因為每個人只有5分鐘,為掌握時間,見證者講到第4分鐘時,司琴會開始輕彈鋼琴伴奏;到5分鐘時,音樂逐漸變大聲,提醒時間已經到了,以免影響禮拜進行。為避免見證者太忘情,我們會特別提醒,若講太長會關掉麥克風,不然必須請牧師刪減講道時間,所以大家都很節制。 禮拜部邀請見證者參與禮拜前半小時的會前禱告,講完後並由司會為其祝福禱告;見證內容修整後,隔週也會刊在教會福音週報及網站上。 年輕人很樂意作見證,長輩則常感嘆,無法只用5分鐘見證神的恩典,常常講得欲罷不能。中老年姊妹比較謙卑害羞,很少願意在台前分享,但他們愛家、愛教會,默默服事、為人關心代禱的心志同樣令人動容,有時我們也會以口述方式代為執筆。 11年來,教會約有500人次為主作見證,見證使大家勇於面對生命,見證者內心世界也較易被關懷到,在主愛裡彼此關心代禱;曾有新來的朋友說,聽到會友上台見證,就很喜歡和平教會,使同工備受鼓勵。蔡茂堂牧師常說,教會不僅是有形的建築物,更是弟兄姊妹彼此相愛的心。從雲彩般的見證更能體會到,「神為愛他的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。」(哥林多前書2章10節) 信徒見證經驗 ◎蔡美鈴(高雄中會岡山教會會友) 恩典如星辰 &nbsp說都說不完! 我非常喜歡《聖詩》204首〈我真愛講這故事〉,每次唱都會唱進心坎裡,相信作這曲子的人一定也有說不盡的見證故事。我非常愛見證上帝在我生命中的作為與救恩,更愛見證上帝在我生命中烙下深深的愛痕,以及那數算不完的恩典。雖然我還年輕,卻擁有如星辰般的恩典故事,講都講不完。因為見證上帝榮耀故事講越多,恩典越多多!這是我親身的經歷,肺腑之言,可不是隨便說說的呦。 有人常問我:「美鈴,為什麼妳那麼愛分享妳的上帝呢?而且每每提起,都高亢滔滔不絕、越說越溜、而且越說越歡喜,好像上帝把恩典都給了妳一樣。」那是因為分享上帝榮耀的足跡時,便會不自覺的喜樂無比;不只這樣,分享見證後,恩典的雨傾盆而下,喜樂如江河濤濤湧入我生命。 上帝的恩典從我小時候就一直跟著我,我是爸媽的寶貝公主,他們非常疼愛我,所以也造就了我活潑開朗、聰明伶俐及非常健談的個性。但若要說上帝、說耶穌,馬上就變得害羞內向、舌頭打結。記得第一次牧師要我在主日時上台分享見證,我是「腳手皮皮挫」(台語),但我禱告祈求上帝與我同在;這時奇妙的事發生了!當我開口見證上帝的恩典時,不但順利地講完,內心還非常雀躍與喜樂,更奇妙的是兄弟姊妹也回應了上帝的愛。 3年前,我賣了僅存的愛車開了一家店,只有一個信念──要介紹上帝給更多人認識!當時我一無所有、經濟拮据,但我的神真的很神,店都還沒開張,恩典就擋不住的來。那時我只是在小組分享這見證,分享後發現,我從髮梢,到手指、腳趾的指甲端,整個人都樂得要飛起來了!後來,上帝的恩典不斷發生,幾乎天天都派天使來「養」我,至今還持續呦!我的經濟狀況由不足轉知足,再轉成現在的富足,跟人分享後還滿溢喔!上帝真的是又真又活的在我生命的沙漠開江河,讓恩典湧流。 每當見證後,上帝都會更加倍的賞賜,印證了馬太福音6章33節:「你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。」邀請大家歡歡喜喜來分享生命、見證上帝,讓奇異恩典滿溢! &nbsp &nbsp

台灣人?婚姻

&nbsp◎Purarey 彩詩姑娘妳好: 借著討論〈五更鼓調〉這個機會,咱koh順續來講起真早以前t?台灣男女&ecirc姻緣。 &nbsp 一個猶袂(i&aacuteu-b?)結婚&ecirc姑娘,若t&ugravei某一個猶袂結婚&ecirc查埔人有意愛,就會編花環kho? t?伊意愛&ecirc人&ecirc hia?h-th&acircu,koh牽著伊&ecirc手來到父母&ecirc面頭前。K?父母講:「伊是我所意愛&ecirc查埔人。」所以,台灣話&ecirc「牽手」是婦仁人teh講伊&ecirc翁婿。Che就是母性社會,查某人作主&ecirc現象。毋koh,中國人來以後,「我&ecirc牽手」soah變做是「我&ecirc某」。人講che號做「大男人主義」。 &nbsp 現ch&uacute時,花環通常是送h??好朋友,無一定是心所意愛&ecirc對象。30外冬前,阮一陣人經過三地門beh爬井步山去舊好茶。通常攏是直接坐車到阿禮。Hit kang阮t?霧台就lo?h車,行路去阿禮,當作是chhun腳手&ecirc運動。來到中途「去怒」(後來改名去霧,chit-m&aacute號做吉霧)。我看路邊涼亭&aacute腳有一個去怒&ecirc s&uacutei姑娘t? hia用圓&aacute花teh編花環。我停落來kap伊ph&ograve-t?u(開講)。兩個人講kah真t&acircu-ki。Beh離開&ecirc時,伊k?花環kho? t?我&ecirc hia?h-th&acircu。伊k?我當作是好朋友。 後來,唐山客為著生活來到台灣,t?原住民(平埔族)&ecirc tau做工。H&oacute-s&iacute m?-s&iacute去h??地主&ecirc查某ki&aacute?看kah-&igrave。作老爸&ecirc看tio?h少年人h&agraven-chh&aacuteu袂b&aacutei,koh認真g&acircu choh-sit。就k? chio入來作囝婿。這個囝婿毋但tio?h k?戶口遷入來,所生&ecirc囝兒也tio?h to&egrave老母&ecirc姓,毋koh會得通分財產。 若khah有才調&ecirc查埔人kap姑娘結緣,無辦婚禮、毋免入戶口、囝兒to&egrave家己&ecirc姓,毋koh袂得通分財產。伊t?若親像長工,認真choh-sit,雖然無工錢,但是食穿看丈人。到有一kang si?t-k&oacute?若硬,家己出去phah-pi&agrave?有成就,翻頭t&ograve轉來補辦chhia?-i?? &ecirc禮數k?某囝chho?轉去。Che號作「寄禮」。查埔人若有志氣甘願嘴齒根咬leh嘛無beh h&ocircng-chio。 現ch&uacute時,查某囝愛k&agraveu-tio?h ah,呣管少年&ecirc手骨有勇無,無嫁袂?ng-tit。只好食父靠父,to&agrave t?丈人&ecirc茨。呣管人teh笑「是呣是h&ocircng-chio&ecirc?」有通to&agrave、有通食,甚麼「chio抑是娶」攏無t?-t?i。 「H&ocircng-chio」,咱攏知這號姻緣。「寄禮」&ecirc姻緣,知&ecirc人tio?h真h&aacutentit。咱干單會t&agraveng t?日人時代日本人所編&ecirc《台日大辭典》看tio?h「寄禮」&ecirc說明。2004年9月23 &ecirc自由時報有〈翻開臺日大辭典 &nbsp寄禮&ne入贅〉kap〈寄禮...

【台語俗諺新眼光】三歲乖,四歲礙, 五歲拖去刣

◎陳士彰  古早流行一首台灣囡仔歌,按呢寫:「一年悾悾,二年孫悟空,三年吐劍光,四年愛膨風,五年上帝公,六年閻羅王。」早前此首囡仔歌,對讀小學ê囡仔,t?學校ê表現,描繪了成妥當。 時代無仝款,我t?小學教冊,bat聽過按呢形容囡仔:低年級像「精牲」;中年級像「青番」;高年級像「土匪」。因為一二年聽無你leh講啥;三四年是教b?番車;五六年koh會和你???-???嚷。 當紅嬰仔tú出世ê時陣,親人朋友看著攏謳咾:「那會生了chiah古錐!」逐家相爭欲抱、欲耍。總是愈飼愈大漢,soah愈來愈顧人怨,親像俗語teh講:「三歲乖,四歲礙,五歲拖去 。」仝款。 古早kap現代ê家庭結構,有足大ê差別。頂一代ê父母,一睏著生chiâ? 10個。若是chit-m? ê尪仔某,串生攏1、2個,甚至也有貧惰生。 講著教育囝兒ê方式,現代kap古早嘛足無仝款。永過囡仔濟顧b?去,是大漢chho?細漢ê,一個顧一個,教kah成好勢,罕得聽講有 人放火ê。總是現代強調「疼ê教育」,父母對囝兒是寵kah那啥,毋甘罵,毋甘拍,反轉造成濟濟囡仔,毋知影分別好歹。 我有一對夫婦朋友,結婚欲10年,chiah生一個夢冬仔囝,寶貝kah那命leh。親人朋友k?苦勸,b?使寵囡仔,彼位媽媽koh會k?你g?n後khok。有一擺逐家鬥陣去公園耍,大人t?涼亭仔秋凊(chhio-chh?n),囡仔去騎自轉車。彼個夢冬仔囝唯(?i)遠遠騎過來,此位媽媽大聲拍噗仔:「足g?u!足g?u!」害囡仔soah跋跋倒。無拍算此個夢冬仔囝,行倚過來,手g?m拳頭母,對媽媽ê腹肚,出大力就k? cheng落去,眾人看著此齣戲,攏chhoah ti?。想b?到此位媽媽講:「無要緊!無要緊!媽媽k?你會失禮!」害逐家聽kah大喙開開。 我猶做囡仔ê時,差不多是1960 ê年代,學校老師教育學生,是非常嚴格,磕b?著就用藤條、箠仔枝h??你好看。T?學校h??老師修理,轉來厝koh愛h??父母電一擺。所以品行也b? b?i到tó位去,甚至大漢做歹囡仔ê,嘛是算少數。 當我做老師了後,社會流行所謂ê「疼ê教育」。規定老師對學生ê教育方式,b?使罵、b?使拍,甚至b?使罰khi?,講che攏是「暴力」。為著按呢,政府kap教育機關,訂了濟濟條例、法律,來限制老師ê教育方式。 學校有一位家長委員,也是民意代表。有一日,伊k?一位老師叫去校長室罰khi?。原來in囝t?前一日,因為無chah課本,h??老師罰khi?。另外一位老師,為著單純處理2個學生ê問題,隔日家長就來教室???-???嚷,恐嚇欲叫記者來,koh欲去法院告老師。嗐!到底che是甚物社會,那會造成此種現象? 聖經濟濟所在,記載教育囡仔ê方式,攏是用嚴嚴ê管教,親像箴言有按呢寫:「毋甘用箠ê是怨恨伊ê囝;若是疼伊ê,就照時責督伊。」(箴言13章24節)koh講:「柺仔kap責備會加添智慧;放出在伊ê囡仔,會h??伊ê老母見笑。」(箴言29章15節)所以若siu?過寵囝ê父母,t?愛有將來後悔ê心理準備。

意見領袖

&nbsp◎王立信(壽山中會羅雅教會執事) 難產麼! 金金相著&nbsp 七孔糾結&ecirc面 T?攏熟練喘喟(kh&ugravei) 調息&ecirc步數啊 吸喟 吐喟 吸喟 吐喟&nbsp 是怎樣吼聲koh這呢慘?? &nbsp 陣陣催生&ecirc門閂縫&nbsp 嘖嘖嘖 喝(hoah)疼啊 超音波影像 胎位點出&nbsp 出口孔喙hiah緊迫 兩指縫 三指縫 四指縫&hellip&hellip Soah猶原t?順其「自然」抑是剖腹 慢且及著急之間leh探踅無路 雙傍鮮明&ecirc戰鼓卻t?暗中&nbsp 哧哧哫哫 嘀嘀嘟嘟 創啥貨 猶搖旗不定&nbsp 哎喲 連風t?花霧啦 &nbsp 油飯抑紅蛋 t?極簡單無比 紅嬰仔出世是歡喜代一件 「彰、瓦」ni?-ni?-lih-leh 啥! 戲劇變成DNA驗明正身&ecirc下場 誰是阿囝&ecirc俺爹? &nbsp 誰人攏毋敢正式目睭看 紅嬰仔&ecirc肉色 無定著 妥協m?算b?-b&aacutei &ecirc選擇 有奶t?係俺娘&hellip&hellip&nbsp T?是「好貨色」。 &nbsp 【註】:有冬時一項小可代誌經過眾人&ecirc參詳協議,十喙九尻倉了後,自本單純&ecirc焦點soah複雜起來,所做&ecirc議決反顛倒霧霧無明失去定向,續落去koh無人欲承認chiah食力。親像意見領袖仝款,欲講全步數,欲做無半步。 &nbsp &nbsp

愛可以超越種族與膚色

◎曾如芳&nbsp 很高興我最愛的歌手之一,克葛‧福蘭克林(Kirk Franklin)今年要出新專輯了! 過去我曾花了不少時間鑽研某些歌的歌詞,發現從歌詞當中可以體驗到神對每個種族、每個階層的愛都是相同的,雖然每個社會都難免對弱勢族群或特定族群,因著政治社會的緣故產生排斥和歧視,但社會藝術家們,包括音樂家們就是要致力提醒人們,遠離異化與歧視,重回愛與接納的懷抱──這也是支持社會的一大助力。 2000年我在南非第一次聽到福蘭克林的歌,立刻驚為天人,感受到透過歌曲和詞契合能成為各種行動中極大的推手。一向致力於種族和平與傳福音的福蘭克林曾作了一首歌促進種族和平,叫做〈血之歌〉(The Blood Song),這首歌我想推薦給致力於全球種族和平與化解種族歧視的伙伴們一同欣賞,第一段歌詞的大意是,我們的得救並不是憑著耶穌的膚色(或可解為耶穌的膚色是不重要的),而是耶穌的血是紅色的。接著他提到,有人喜歡分白人或黑人,這些分別並不重要,重要的是我們是否待他人就如同對待自己一樣,重要的是無論你的膚色是什麼,你的血仍然都是紅色的,你都仍然是神的孩子。這紅色的血不僅提醒我們與耶穌的連結,以及要愛人如己。 福蘭克林用這首歌告訴我們深遠卻簡單的道理,要平等對待所有的族群,因為大家都是神的子民、祂的孩子。在遭遇困難的時候,譬如日本遭遇重大的核災和震災,世界各國願意不分國籍與種族,立刻捐出需要的金額以及所需物品,這固然是好事,可惜發揮憐憫總是比平等對待他人要容易,而歷史上曾經發生過的種族歧視,通常要更多的愛與包容,假以時間,才能平復。 2004年我再度前往南非,與當初認識的黑人好友們相聚,某天我們去購物中心,我在A店買了一小條巧克力棒,打算在進B店時打開食用,卻被好友綏亞阻止,他說:「千萬不要這樣做,他們會認為你是偷竊B店的巧克力!」我答:「可是我有發票可以證明。」我們在店門口爭論很久,我才了解過去社會對黑人的歧視已經對他們造成心理上的陰影;另一位南非友人說,即使現在自己的經濟變好了,他也儘量避免去便利商店翻閱報紙,以免被指為偷竊。一位神學院的白人教授告訴我,在開會時他經常必須要鼓勵黑人同學發言,因為他們已經太習慣沈默,擔心發言被指責。 時至2011的今日,南非的黑人朋友們或許逐漸走出被歧視的陰影,那麼其他地方呢?願我們持續注意周遭的環境,發現歧視的所在,也用包容和愛,讓被歧視者走出創傷。 &nbsp