文化藝術

文化藝術

教台語心適談

&nbsp◎蘇晏德&nbsp T?國中小教台語已經9年,我雖然毋是2、30歲&ecirc少年囡仔,m?-koh t?囡仔&ecirc心目中我是一?會飛天會鑽地&ecirc老師,年歲毋是問題、心態才是重要。T&ugravei 9年前(1992年),我考ti&acircu台語支援教師講起,因為過去bat t?長老教會做過主日學&ecirc老師,教囡仔毋是問題,我真愛講故事h??囡仔聽,是用台語講故事,che是我&ecirc堅持,t?教會流行一句話,認真做工上帝b? h??你空空。過去t?教會講台語故事&ecirc本領用來學校講故事h??囡仔聽,ta?k人攏聽kah耳仔趴趴,毋管是阿才伯仔&ecirc笑詼,抑是鬼仔故事,囡仔攏真愛聽。Ta?k禮拜讀冊囡仔攏teh等上台語課,因為in真愛聽台語故事。 我除了會曉講故事,第二項本事就是變魔術。魔術&ecirc奧妙真是萬底深坑,變h??囡仔看、無需要siu?難&ecirc魔術,kek詼諧kap b&uacute笑&ecirc魔術,囡仔上kah意,透過魔術&ecirc千變萬化來教台語,是救台語&ecirc一帖藥方。 我ti??-ti??有機會去台灣各地教老師台語,我攏鼓勵老師學一ko&aacute魔術來變h??囡仔看,&aacuten-ne學生囡仔會真佩服你喔!每年&ecirc歇ko&acirc? kap歇熱,學校kap機關團體攏會辦魔術研習,in若是邀請我去教魔術,我一定是用台語教魔術,in若講:老師你敢會當講國語(華語),我會k? in講,我若是用台語教,恁&ecirc台語會進步,魔術m?真k&iacuten著學會;我若是用華語教,恁&ecirc華語會退步,魔術m?學kah霧s&agrave-s&agrave,恁是beh進步抑是beh退步?逐人攏講beh進步,所以我順應民意就用台語教魔術。 有人認為t?學校教台語,上界無聊&ecirc單元就是白話字;我k?囡仔講,che就是台灣字,以我&ecirc經驗,學白話字嘛是囡仔真心適&ecirc單元。講一ko&aacute白話字&ecirc經驗h??逐家分享,揣一ko&aacute kap母音抑是子音有關係&ecirc詞來教囡仔;譬如講:「a」先h??囡仔發揮看啥物件kap「a」&ecirc詞有關係;通常囡仔攏會講:阿公、阿媽、阿爸、鴨仔&hellip…m?-koh咱是老師,所以咱愛揣一ko&aacute囡仔m?-bat &ecirc新鮮詞來教囡仔,h??學生囡仔加學一ko&aacute台語詞。 下面我舉一ko&aacute囡仔較少聽著&ecirc台語詞h??逐家做參考: 「a」阿不倒(不倒翁)、烏鴉 「i」椅li&acircu(長板凳) 「u」跤頭u(膝蓋) 「e」拍呃(打嗝) 「o」tang-o-&aacute(茼蒿)、&ograve-gi&ocirc(愛玉) 「o?」o?-&agraveng-chh?g(黑鮪魚)、o?-hng(表情嚴肅) 「m」草m?(草莓) 「ng」ko?-n?g(貓頭鷹)、插ng-&aacute(插秧)、ng-&aacute(秧苗)、ng-ng-iap-iap(躲躲藏藏) 「ai」埃及 「au」茶au(小茶杯) 「ia」eng-ia(灰塵)、尾ia?h-&aacute(蝴蝶) 「io」腰子(腎臟)、腰尺(胰臟) 「oa」無ta-o&acirc(無可奈何) 「oe」o&egrave-so&egrave(猥褻)、話母(口頭禪) 「ui」&ugravei-iam-ko&acirc?(畏寒) 「am」長頷鹿(長頸鹿)、am-po?-ch&ecirc(蟬)、喙掩仔(口罩)、暗光鳥(夜鷺、貓頭鷹) 「im」im-thim(心機很重) 「in」in-toa?(原因)、粿印(印紅龜粿&ecirc印仔) 「un」&ucircn-&ucircn-&aacute來(慢慢仔來)、un-thun(溫吞) 「ang」海翁(鯨魚)、尪仔冊(漫畫書) 「eng」eng-ia(灰塵)、鸚哥(鸚鵡) 「iau」iau-s&acirci(很貪吃) 「iam」閹豬(豬結紮) 「ian」sio-i&aacuten(相撲) 「iang」央求(拜託) 「oang」oang黨(交群結黨) 「iong」剪絨花(chi&aacuten-ji&ocircng-hoe,康乃馨) 「a?」紅豆 a?(紅豆餡) 「i?」田 i?(蜻蜓) 「e?」田 e?(蜻蜓) 「ai?」?i?巾(背巾) 「ia?」chhia-i??(很風光) 「iu?」kheh-iu?(客氣iu?-iu?-&aacute配,指吃飯時菜餚很省)、羊h&icircn(羊癲) 「oa?」馬oa?(馬鞍) 「p」夜婆=密婆(蝙蝠) 「ph」竹ph?仔(規叢&ecirc竹仔)、ph&ograve-t?u(閒聊) 「t」駱駝鳥(駝鳥)、楊桃 「k」ko-&aacute餅(糕餅) 「kh」洘流(退潮)、靠礁(擱淺) 「h」河豬(河馬) 「b」ng&ocirc?-b&oacute(牛蒡) 「l」摃鑼仔(打鑼) 「g」khi?鵝(企鵝)、g&ocirc-k&oacuteng(膠囊) 「iap」iap尾狗(哈巴狗)、ng-ng-iap-iap(躲躲藏藏) 「ut」熨斗 「ek」浴池仔(浴缸) 以上是我教白話字&ecirc方法,提出來h??逐家做參考,簡單&ecirc詞h??囡仔自由發揮,較少聽著&ecirc詞由老師來補充,以我&ecirc經驗教白話字,囡仔攏感覺真心適(sim-sek)。

想伊揣伊──回顧1959年全台TKC夏令會

◎ 育? 遇著風颱做大水 想起毋知名&ecirc伊 看著大水沖地基 想伊彼時無t&egrave去 講起災區&ecirc孤兒 五十二年前伊也是 &nbsp 一九五九&ecirc夏天 TKC慶祝十週年 夏令會t?淡水開 青年踴躍相招去 淡江中學好地理 環境設備真舒適 大鼎飯菜加芳味 開講滾笑毋知時 &nbsp 逐場聚會真要意 節目活動有意義 八七水災隔轉日 牧師報告歹消息 阮盡所有表心意 b?曉開喙安慰伊 &nbsp 無記伊名心掛意 深信天父會掌理 年老想著愛揣伊 毋知伊人t? t&oacute位 離別故鄉去別位 重建家園得歡喜 望伊看見這首詩 相kap感受主恩惠 &nbsp &nbsp編按 1959年,台灣基督長老教會青年團契(TKC)成立10週年,當時鼓勵青年用五角銀獻金運動基金,來關心客家、漁民kap山地、農村&ecirc傳道工作,配合倍加運動。

無先預約

&nbsp&nbsp◎阿道仔 &nbsp &nbsp 聖誕節到,老師k?學生講著約瑟kap馬利亞生耶穌&ecirc故事。 In對拿撒勒beh去猶太報戶口,無phah算到伯利恆soah k?耶穌生t?馬槽,因為客館無所在thang h?? in to&agrave。 講到chia,一個學生忽然間gi&acirc手:「老師,約瑟無先預約啊!」 &nbsp &nbsp

求靈感──創作甘苦談

&nbsp&nbsp◎官不為 &nbsp 頭殼空空無半項, 筆揭起來寫振動; 我愈想愈無向望, 緊求上帝鬥幫忙。&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp&nbsp 上帝減采耳孔重, 若無 t? 是無盈工; &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp&nbsp 我心猶原一直等, 靈感無來 m? 願放。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 咱 &ecirc 聖經有明記, 「貧賤」上帝無輕視; &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp...

不是退縮,是禮貌

&nbsp&nbsp◎曾如芳 &nbsp &nbsp 外子為人十分客氣,譬如在道謝或道別時禮貌性的拱手、鞠躬,這些動作他一樣都不會少。到了美國,我們夫妻倆參與了幾次美國人辦的活動之後,我悄悄地對他說:「別再鞠躬了,因為有時候當美國朋友不了解你的英文,你又跟他們屢屢鞠躬,好像反而讓你跟他們的溝通處於弱勢和下風!」跟美國人的交流,平等式的握手比自謙式的鞠躬,還能獲得更多的好感!又有一次,一位單身的美國同學表示,有人建議他不如來娶亞洲的女性為妻,因為她們好像比較溫柔順服,我腦中浮現平日夫妻吵架,我那巾幗不讓鬚眉的畫面,立刻笑著說:「看來這真的是一種刻板印象!」到底還有哪些是西方人對亞洲人的刻板印象呢? 當然,亞洲的禮貌或許只是觀察中的一角,在美國的餐桌上,經常需要請人「傳遞」東西,一下沙拉從左邊傳到右邊,又過了一會兒馬鈴薯泥需要從右邊傳到左邊;這時候不知情的亞洲人想站起來夾遠處的菜,就變得不禮貌了。像這樣的文化差異體現了一些文化概念,看起來是有趣的,只可惜並不是任何時候都是有趣的;譬如當亞洲文化和歐美相遇的時候,亞洲人保持的禮貌和被動反而讓亞洲人失去表現的機會與舞台。每個留學生來美國之前,都會被告知要「踴躍發言」,這和過去我們所受的教育迥然不同,在教授講完後必須即刻想到問題,聽起來相當困難,再加上亞洲人良好的禮讓態度,使得剛到美國的亞洲留學生,經常對美國學生的課堂反應瞠目結舌,有時候的確是教授一講完,底下的手就如雨後春筍般冒出來。亞洲老師心目中的好學生是勤記筆記與熟記重點,美國老師心目中的好學生是勤發問與獨立批判意識,當然也會有綜合二者與例外,不過兩者的迥異傾向也反映了東西方教育的強項,東方強在制度傳承與服從團隊,西方則重在批判傳統及個人創意。 不過亞洲人看似服從和禮貌的性格,卻在「賺錢」這個項目中徹底顛覆。也就是說,只要談到錢、商機、創業以及如何開源節流,亞洲人的創意便會泉湧而出。再加上傳統亞洲家庭為了脫離貧窮以及力爭社會上游,通常會希望下一代透過教育,不僅是取得令人尊敬的地位,同時也要賺到錢。不過這卻苦了我們這些念人文的亞洲人,得辛苦地扭轉這個刻板形象,還要對抗華人社會中期待以名利來光宗耀祖的壓力。「並不是所有華人都以賺錢為最高指導原則!」我對著英國友人大喊,希望有朝一日,這個夢想能逐漸在我們這代被實現。 &nbsp &nbsp

勇敢追夢的《三個傻瓜》

 ◎李愷寧  導演:拉吉庫瑪希拉尼 (Rajkumar Hirani) 演員:阿米爾罕(Aamir Khan) 卡琳娜卡布(Kareena Kapoor) 馬德哈萬(R Madhavan) 波曼伊拉尼(Boman Irani)   繼《心中的小星星》後,寶萊塢天王阿米爾罕(Aamir Khan)再次以教育的題材,說了一個好故事。這次勇敢的追夢人,是3位印度最高學府,帝國工學院的同寢室好友,大學4年的生活,是未來進入社會的前奏曲,帝國工學院院長以「成者為王、敗者為寇」的觀點,要求學生往上爬。盲目遵行的結果是有學生不堪學業上的壓力,上吊或跳樓自殺。這些打敗許多人才得以進入帝國工學院的學生,身上背負著許多家人的期待,當他們因為無法承受壓力而自殺時,破碎的不僅是年輕學子的夢想,還包括寄予厚望的家庭。      電影介紹 藍丘是一位為了喜歡機械科學才進入帝國工學院的學生,聰慧的他看出了制度上的弊病,一直試圖和學院院長溝通,然而固執的院長並未聽進其建言。劇情穿插了院長大女兒臨盆時發生危機,被院長退學的藍丘、法罕、拉加,發動了工學院的學生,活用知識幫助產婦分娩,此舉深深的感動院長。 在藍丘的薰陶下,法罕勇敢的向父親表明自己的興趣所在,取得父親的諒解後,追尋心的感動,成為一位生態攝影家。拉加也拋開內心對於失敗的恐懼,丟棄十指上滿戴的神戒,不再惶惶然,能坦然的面對真我,忠於自己的他,也因此感動了主試者,在大學畢業前,贏得他的第一份工作。 藍丘鼓勵他的朋友們,把力氣用在自己最感興趣的事物上,不要隨波逐流,從事自己最感興趣的事物時,熱情會成為動力,使你成為這個領域的卓越者,成功自然隨之而來。      追求卓越,成功自然會追著你 從小到大,我們從父母、老師、社會價值觀裡聽過無數的建議,告訴我們什麼是成功,要我們成為一個成功的人。於是這些有關定義,深深的刻印在我們的腦海裡,我們甚至不加思索是否適合自己,就照單全收。我們成為一個又一個的複製人,活得既沮喪又失落。  詩篇說:「他像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子。」如果每個人手中都握有上帝給予的一粒種籽,我們應當如何做才是生命的好管家呢?不是都用同樣的方法來栽培這粒種籽,而是要知道這是一粒什麼樣的種籽,進而以能促進這粒種籽成長的最佳培育方式來照料它──定期的澆灌、施肥、除草、抓蟲,然後這粒種籽會漸漸長成它應有的樣式。該結出纍纍果實的會結出來;該開出清香花蕊的自有香氣溢出花園;該有巨大樹蔭的,自能成為棟樑之質。因此,若是我們能夠知己所長,進而依隨己心,適性發展,故事的結局將大不相同,我們會成為一個又一個有獨特故事、獨特風華,精彩無比的人!      珍惜所愛,愛裡圓滿 當拉加的父親因病重住院,藍丘及法罕不顧隔天要考試,依然在醫院陪伴拉加守護父親。他們知道:明天的考試只是無數人生考試中的一場,而朋友父親的生死卻決定於這晚的重要時刻;3人都選擇留在最愛者的身旁,守護所愛。 相對於院長小女兒珮雅的未婚夫,看重的永遠都是手錶的價格、皮鞋的價值、禮服的價位,把物質看得比人更重要。聖經上說:生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?人能賦與物質意義,財富是為人而效力的,若是本末倒置,賺得了全世界卻賠上自己的健康、生命,或是家庭幸福,這樣的犧牲值得嗎?當人關注的焦點只在物質而非人的情誼時,在追尋的過程中,在權衡兩造的輕重時,會不斷的棄守人情,選擇財富。這樣的人,當他事業成功時,恐怕也是寂寞的,錯過無數次和所愛之人交心的時刻。愛是需要用心並且付出時間去經營的,我們身處在一個並不圓滿的世界,但是我們企圖在愛裡,修復和醫治人生中的不圓滿。      正向積極,勇往直前 藍丘的身世之謎,是片中一個小小的懸疑,然而他跳脫框架的思考方式,不被環境限制的彈性,成為小人物的英雄。不僅啟蒙了帝國大學的學生,能放下工程師的頭銜,去作一名生態攝影師;也鼓動了院長的女兒珮雅,得以拒絕一椿不適合的婚配;並且也鼓舞了帝國大學的小工友公釐,去做一直想做的事──到學校讀書。這種正向積極的能量,就像滾雪球一般,由藍丘開始推廣到周圍的人,影響力持續擴大。 聖經鼓勵我們要成為世界的光、成為世界的鹽,你我受造各有所長,當我們能在各自的領域中發出影響力,正是在運用我們的積極能量去建設這個世界。 上帝將這個世界交付我們託管,與其抱怨世界不美好,不如著手改造它,積極做恩賜的好管家,讓這個世界因為你我而更美好。  

回憶中的音樂詩篇

&nbsp&nbsp◎程珮瑄 你總是在一首首如詩篇般的音樂裡回憶,回憶昨日往昔種種被記載在音樂的綺麗歲月。 &nbsp 幼時,廣播音樂網啟迪了你對西洋音樂的認識與熱情,各式各樣從1980到1990年代的西洋音樂,豐富了你的童年,其中艾爾頓.強的&ldquoCan you feel the love tonight&rdquo──迪士尼動畫《獅子王》的配樂,是小學時代你的最愛。 &nbsp &nbsp&nbsp青春歲月的音符 國中生涯開始了,媽媽為你買了鋼琴王子理查‧克萊德門的鋼琴專輯,你聆聽他奔放熱烈情感宣洩在指尖下,於是理查的鋼琴曲成為你青春初期溫柔華麗的抒情詩篇;另外,還有國中那位喜歡你的男同學送的,王力宏首張專輯《不可能錯過你》,則唱出了13歲夏天最快樂、最青澀的年輕時光。 國三面對著繁重的升學壓力,你的靈魂飽受著苦痛與折磨,觸目所及的一切都失去了顏色;升高中那年春天,剛出道的陳綺貞,溫柔的歌聲點亮了你對未來的堅持與希望,讓你領悟暴風雨會過去。夏天,你考上家鄉唯一一所女子中學,五月天青春的歌聲陪伴你徜徉,面對台東夏天的海洋,顏色飽滿而熱烈,你像是年輕的梵谷,深深愛上這片天地。 故鄉的天總是湛藍,躺在高中校園的草地上,天上的雲朵載你飛翔到周杰倫〈晴天〉歌詞裡:「乘著風遊蕩在藍天邊,一朵雲掉落在我眼前&hellip&hellip。」 當青春的潮水尚未退卻,你的高中生涯仍然在翻閱書扉的手指,與筆下訴說的字字句句之間擺盪,Chicago合唱團的&ldquoYou&rsquore the inspiration.&rdquo如同一陣風吹過的花雨般,緩緩落在心田上,譜出了初戀經歷的那些痛苦與美麗曲調,&ldquoYou are the meaning in my life, you&rsquore the inspiration.&rdquo在無數個煎熬的日子裡,愛情成為靈感,文學成為靈感馳騁的場域;各種淒迷優美的文字,那些綺麗的、如詩般的意象,在愛情帶來的靈感中開展,而音樂也如詩篇般充滿了你的回憶。 當夏天的熱情再次燃燒,升高三那年暑假,蔡健雅〈陌生人〉輕快而哀愁的曲調道出你輕輕的、鬱鬱的年少情懷;而陶?〈流沙〉溫柔輕快的節奏,讓你的思緒跌入夏日愉快的過往回憶裡。13歲那年夏天,小學同班男生並肩騎單車,你們騎過台東的大街小巷,他唱著五月天的〈瘋狂世界〉:「我好想好想飛,逃離這個瘋狂世界,那麼多苦,那麼多悲,那麼多莫名的淚水&hellip&hellip。」你靜靜聽他宣洩青春的苦悶與徬徨,在歌聲中卻彷彿見到他隨著清風飛翔起來。你的青春像抒情搖滾,包括快樂的、苦澀的成長滋味。 &nbsp &nbsp&nbsp安慰苦澀的曲調 高三面臨升學壓力那段艱苦歲月,韓國的基督教音樂《三一鋼琴演奏》伴你在孤單、愁苦的失眠夜裡;如水的旋律,流洩如同你的淚水,那段由上帝來洗禮你的日子中,神聖的鋼琴詩篇撫慰無數個難熬的夜。 升了大學,獨自到了北方城市追逐著夢想,故鄉台東音樂詩人李泰祥的專輯中,夏宇作詞的〈告別〉,絢麗的男女合音唱出了在異鄉的寂寞與徬徨。那時候,台北朋友送你一張西洋搖滾合輯,那些熱情奔放的曲子,如同光輝燦爛的大學生活。往後你每每聽見這些歌曲,總想起那段在台北揮灑青春的日子。 直到返回故鄉,與愛情真正告別,你在往返東部幹線的火車車廂上,仔細的聽著《最美的遺憾》,其中那首李泰祥親自創作、齊豫演唱的〈你是我所有的回憶〉:「雨在風中,風在雨裡,你的影子在我腦海搖曳,雨下不停風,風吹不斷雨,風停雨靜,仍揮不去想念的你&hellip&hellip,聽微風低吟,聽不到你的聲音,眼睛不看,耳朵不聽,你是我所有的回憶。」窗外的風雨拍打著,你跟他之間的回憶像風雨一樣繾綣,難以別離。「幸福的日子平淡而乏味,唯有遺憾令人蕩氣迴腸,輾轉難眠,遺憾才是生命中最美麗的情感。」李泰祥道出了你對北方求學的他,心中所懷抱的美麗遺憾。 &nbsp&nbsp&nbsp 伴隨人生的詩篇 回到故鄉,偶然裡聽見了故鄉台東的原住民流浪者巴奈的歌聲,她唱出了所有異鄉人的鄉愁,唱出你曾在北方流離、對家鄉深深眷戀的情懷。鄉愁使你淚如雨下,但你心底亦神往著流浪的可能。21歲那年夏天,胡德夫的〈匆匆〉讓你動容,因為你也是被太平洋召喚回鄉的孩子。你開始嚮往原住民的世界。某年冬天,你參加了住家附近的卑南族豐年祭,與他們一起在月光下狂歡,你並且熱切的體驗著原住民對大地的謳歌與樂天的情懷,那一首首不知名的原住民音樂,熱烈地迴盪在你的心裡,那是你那場冬天最美好的記憶,屬於原住民歌謠的音樂記憶。 在大學住校那些寂寞的日子,你聽著《Stockholm Touch》中你最愛&ldquoHigh school drama&rdquo,這首歌令你神馳在國際筆友J,她在那自由的西方國度,享受著洋溢著快樂喜悅的年少自由愛情;而在黃建為的首張民謠創作專輯裡,他唱著:「我的夢中有一片屬於我的草原在海旁邊,白色的鷺鷥還有稻草人停在上面,我躺在路邊看見雲兒在天空轉圈圈兒,星星又出現,就這樣又過了一天&hellip&hellip。」那些謳歌大自然的爽朗曲調,是在知本大山下求學的你,生活情調的最佳詮釋;再來是Trio三重奏中的小提琴悠揚樂聲,在假日一片燦爛的陽光下,伴隨著你的氣質沉浸在書中的世界。升大二的夏天,盧廣仲的〈一百種生活〉,熱烈輕快的唱出了你在青春歲月裡,漫長苦悶的大學生生活中,所體驗的心路歷程。 然後,雨就來了,一路敲響著你漫長的成長旅途,青春的大雨尚未潰退,那些昨日由音樂記載下來的詩篇,已充斥在你難以割捨的回憶裡,這是屬於你的世紀初,而你的人生,還在徬徨裡度過,關於那些過往的回憶,還在一首首音樂詩篇裡醞釀著,跟隨你的人生前進。 &nbsp

來電極光明美麗

&nbsp◎語漱 舊版《聖詩》第68首〈萬物光明極美麗〉,是媽媽最喜歡的聖詩。 記得幾年前幫媽媽辦了手機,當時手機還不能上網下載音樂,只可以用Midi自己編曲,儘管Midi檔的電子音聽起來冰冷又死板,但媽媽還是要我幫她將手機鈴聲改成〈萬物光明極美麗〉。我研究了好久,終於把五線譜及數字碼對應起來,還研究了節奏、休止符要怎麼輸入,完成媽媽交代的任務。此後家裡就時常響起〈萬物光明極美麗〉的旋律,媽媽還會刻意等樂句告一個段落才接電話,我想她應該是在心中跟著唱「萬物光明極美麗,活物不論大小」。 這首活潑的聖詩,其實還有另外一個曲調,是由作曲家Cathy Moklebust創作;這個曲調改編自Welsh民謠The Ash Grove。這首改編的〈萬物光明極美麗〉,我曾在聖歌隊唱過台語翻譯版;前段同樣是活潑歡樂地唱出對上帝創造萬物的頌讚,唱到「小蕊草花攏teh開,小隻鳥仔teh吟詩」時,隨著音符的跳動,表情都會忍不住微笑;中段曲調則是柔美和婉如同流水,款款訴說日出日落、四季更迭的循環都是上主所造;最後再回到輕快活潑的曲調,報傳上主創造的奇妙。 其實不管是聖詩版的,還是聖歌隊版的〈萬物光明極美麗〉,歌詞都在提醒我們的眼目要觀看上帝所造的美麗萬物,為了這一切的美好來感謝,並將榮耀歸給祂。 我想,媽媽之所以要我將手機鈴聲以〈萬物光明極美麗〉來編曲,用意也在此吧!不管來電者所要傳達的是什麼樣的消息,是悲傷的、憤怒的、快樂的、喜悅的,都屬上帝所攝理;聽完「萬物光明極美麗,活物不論大小」之後,帶著感謝上帝的心去接電話,凡事都有力量面對。 &nbsp

花時間做志工冷漠減少愛倍增(下)

&nbsp服務失智長輩 &nbsp發現人生多美滿 採訪◎林稚雯&nbsp &nbsp 志  工:湯秀足 62歲 志工內容:長者看護、照護課程協助、幫忙餵食等 &nbsp 今年初開始,湯秀足姊妹固定擔任台中市甘霖基金會的服務志工,協助這所日照中心的各樣課程進行,也幫忙餵食失智症患者,讓他們能在照護中心內過著安全舒適的生活。 「活了大半輩子,之前許多日子都是為了自己的嘴巴還有孩子在討生活,現在兩個孩子都長大、也各自有家庭和工作啦,也該換我過一下自己想要的生活;而且我們也用了社會上那麼多的資源,應該要適度做一些回饋才是。」穿著亮黃色的志工背心,秀足姊妹笑咪咪的說著她投身志工服務的原因。 目前在水湳教會聚會,即便成為基督徒只有2年半的時間,但秀足姊從聖經上看到主耶穌為了眾人捨命的事蹟,她選擇跟隨主的腳步,與之同行。 「當了基督徒之後真的比較容易滿足,早先還是其他宗教的信徒時,我的生活一直在求取與還願間反覆進行,可是拜來拜去,心裡頭沒有真正的平安,事情也沒有照著自己預期的方向去走;實際去照顧這些可能在身體或是精神狀況有些問題的人之後,我發現自己有著一個相當美滿的人生,身體健康,兩個女兒也各自有安定的生活,這樣就好啦,我現在很快樂呢!」 在服務的過程中,秀足姊參與了一位失智長輩在生活機能上的進步,原先已退化到連進食咀嚼的動作都忘記了的「親家兄(暱稱)」,在她的鼓勵和引導下慢慢記起了吃飯的動作,從起初需要半強迫似的將食物塞進他嘴中,到現在能隨著餵食的動作張嘴、嚼食、吞嚥,「就像哄小孩一樣的鼓勵他啊,人都需要被鼓勵的。」秀足姊靦腆的笑了一下,順手將最後一口飯食送進親家兄的嘴中。 除此之外,秀足姊也記得曾有長輩在用餐時任性的對她說:「我要兩碗湯啦,少一碗!」當下她感到有些錯愕且委屈,然而轉念一想,這不就是志願服務的經歷之一,既然是來照顧他們,就要能包容每樣情緒反應,念頭一轉,就覺得沒什麼事情好難過的了。 「也許我的書唸的不多啦,好在志工的工作只要認真做就可以了,所以我才有機會能幫需要的人一些忙,這樣很好啊,感謝上帝。」 問她目前的生活除了在基金會當志工之外有無任何的計畫,秀足姊想了一下,接著說:「有需要的地方就去幫忙吧,成為更多人的幫助。」 &nbsp 病房探訪 &nbsp散播歡笑溫情&nbsp ◎朱懷東 &nbsp 志  工:朱懷東 66歲 志工內容:迦南教會所屬生命教育協會之志工隊大隊長;關懷醫院及養護中心病患。 &nbsp &nbsp &nbsp 2008年5月,我剛從職場上退休,恰逢桃園迦南長老教會成立志工隊,邀請會友踴躍參加。過去由於忙碌於事業,很少參與志工服務工作,而此時正是可以讓我做利人益己且有意義的事。感謝主,帶領我參加教會所舉辦的志工基礎與特殊訓練,取得了政府頒發的志工手冊與志工服務證。 有主的帶領,事情的安排總是那麼地巧合,同時間,桃園敏盛綜合醫院附設的「基督教關懷中心」正在徵求病房關懷志工,於是我就報名參加,自此正式加入敏盛醫院的關懷志工。 敏盛醫院附設許多機構,如:老人護理中心、養護中心、日照中心等,我都曾經參與這些機構的服務活動。當我探訪病人時,形形色色的狀況都出現過,有喜樂、有悲傷、有痛苦、有歡笑,我們對病人能做的就是多鼓勵、多安慰、多祝福,甚至於病人願意的話,我們也為他唱詩歌並禱告。 猶記得,去到敏盛養護中心關懷探訪時,看見病床上有戴著氧氣罩、有插管的、有坐在輪椅上的,他們的眼神與表情大大地震撼著我;有些人行動遲緩乃至失控,有些人的脾氣暴躁,真令人不知所措、百感交集;也有些人雙腳無力行動不便,手會抖、眼神空洞,甚至一語不發。之後,我漸漸地明白,需要有非常的耐心與愛心,才有足夠的能力來照顧他們、關心他們。 我偶爾要扮演不同的角色,與這些長者打成一片,像是扮小丑自娛娛人;也為了與他們有共同的興趣、共通的話題,我也陪他們下象棋、跳棋、玩撲克牌等,甚至一同做手工藝,活動筋骨、靈活頭腦,活化他們的創造力與活動力,避免退化。我們也時常與他們一同唱歌、手足舞蹈,非常快樂;有趣的是,一些老歌總能引起他們早年的回憶,讓他們沉緬在歡樂的氣氛中。 自然而然的,我們與長輩之間建立起很好的友誼,甚至於只要一次沒去探訪,下次見面他們就會問你:「上次怎麼沒有來?很想念喔!」真是一群可愛的老人,多麼地溫馨啊!這也讓我有了許多感觸,每次只要看見他們展現笑容,對我們志工來說,就是一種成就、一種鼓勵;把歡樂帶給他們,也讓我們成為快樂的志工;因為一個志工,用喜樂的心把耶穌的愛散播出去,自己也會獲得更多的快樂。總之,我的無形收穫多到無法形容,正是聖經上教導我們的「施比受更有福」。 我相信人間處處有溫情,十步之內必有芳草,社會是有希望的,但我們必要有一個信念,就是要倚靠全能的主耶穌,有主的帶領凡事沒有都能。願上帝賜福給每一位志工朋友平安、喜樂、健康! 說人文事蹟 讓典範永存 ◎張人仰 &nbsp 志  工:張人仰 43歲 志工內容:陳定南紀念園區導      覽、宜蘭經驗分享。 &nbsp &nbsp 自從移民來宜蘭後,除了每天享受雪山山脈及蘭陽平原的自然風光外,額外的收穫便是與宜蘭豐富而獨特的政治人文傳統有所聯結,這恰好和我在人生下半場想要投入更多志工服務的人生規劃不謀而合。 提到宜蘭的民主傳承的前輩們,其中最為人稱頌的便是陳定南主政下的宜蘭經驗;今年6月間我有幸參加陳定南教育基金會所舉行的志工訓練,透過2天的訓練,對於基金會的理念、陳定南先生的種種行誼與遠見,有了更為深刻的認識與了解。 基金會志工以宣揚陳部長生前所展現的各種珍貴價值為職志,多半是由認同陳部長的宜蘭鄉親所組成,這些平均年齡半百的鄉親,不論是在推展各項會務或擔任紀念園區解說志工,他們「頂真」的投入令人印象深刻,也充分體現這個志工團宣揚的理念──擇善固執而不媚俗的特質。 紀念園區座落於蘭陽平原西南邊的三星鄉大洲村,建造基地以陳部長祖厝為中心,包括陳家親族所捐贈及基金會所購置的土地。陳定南所創造的宜蘭經驗最珍貴的歷史資產包含下列幾點: 1.具有遠見與堅持:政治領袖能對社會國家造成深遠影響。如果當年他沒有獨排眾議,背負「反商」影響地方繁榮的罪名,今天六輕對雲林鄉親所產生的影響與衝擊,將加倍地發生在宜蘭(因蘭陽平原背山面海的地形,加上東北季風的影響,六輕所排放的有毒氣體將密集地污染蘭陽平原);由於選票的考量,兩黨政治人物政策方向多半以討好選民為原則,未來台灣要靠像陳定南這種堅持原則的政治領袖,才能帶領台灣因應以中國崛起為中心的全球化挑戰。 2.確立廉潔、效能政府運作的典範:陳定南以早年台塑經驗加上自己擔任中小企業主經驗來管理縣政,並去除所有不法不當的行政措施,如廢人二室、看電影不必唱國歌等,這些也成為台灣地方自治的典範。 3.環保與地方發展可並行不悖,即使有所衝突也應以永續發展為優先:反六輕運動20年過去了,究竟宜蘭人過得比較光榮與幸福,還是被承諾地方經濟必因六輕而繁榮興盛的雲林人過得幸福?答案顯而易見;重視環保生態的宜蘭成了觀光的生活大縣,居民的光榮與幸福感都是名列前茅;反之雲林則常年受到六輕污染之威脅。 這是一個每位有心捍衛台灣核心價值的朋友的聖地!歡迎您走一趟紀念園區,深入了解陳定南所創造的宜蘭經驗,留予台灣珍貴的歷史遺產。 &nbsp 折翼天使 &nbsp教人看見真幸福 ◎余世玉&nbsp &nbsp 志  工:余世玉 52歲 志工內容:為喜樂保育樂院生的身心靈關懷代禱 &nbsp &nbsp 因為喜樂保育院與我們萬興教會都同處二林鎮轄區,所以我們有機會參與「代禱天使」行列,時間大約10年了;目前萬興教會有10位代禱天使。 每個月我們都會收到照顧老師寄來的代禱信,告訴我們代禱對象的近況,包括:身體心理、職訓、與家人相處、人際關係等等,除了代禱關懷,每年院方也會安排相見歡活動。 剛開始我的代禱對象是志強,他70年次,有智能及語言障礙,鼻竇炎很嚴重,外表比較不協調,由於表達困難,所以他常發生「咬人事件」,我經常為了這個屬靈的孩子禱告。 記得第一次與他相見歡,我與先生及大女兒一同前往,遠遠看到他,先生一時不能接受,說:「不要跟他見面算了,很恐怖。」但後來女兒去招呼他,叫哥哥,他似乎知道我們是一家人,竟然就開心的對我們微笑;活動進行時,志強的眼神還會不知不覺地瞄向我們,讓我們感到非常開心。 第二位代禱對象是萬合分院的紀輝,他的肢體功能較好,外表很帥,但智能不足,表達能力有困難,吃飯需要協助,可是會吃得很乾淨。從代禱信中得知他住新北市,家人喜歡帶他出門,上市場、散步或到處逛街,所以人緣不錯,在院中也能操作簡單工作。 這幾年參與代禱天使的心得,我覺得上帝是公平的,在人的眼中,他們雖然有缺憾,猶如「折翼天使」,然而天真、單純、沒煩惱、輕鬆自在,就是他們最明顯記號。反觀所謂「正常人」的我們,卻反而嫉妒心、虛偽心、愛比較高下、愛錢財,往往因為「太聰明」,把人生搞得複雜萬分,你死我活、沒完沒了,還有許多人因此失眠憂鬱。想想看,到底誰才是真正幸福的人呢? &nbsp 以愛作出發點──如何預備自己成為志工 ◎柯智慧(彰基社工部主任)&nbsp &nbsp 志工是非營利組織中非常重要的一環,結合社會人士之愛心與力量,透過服務、行動來實踐上帝的愛。美國趨勢專家Faith Popcorn 曾預言21世紀將是志願服務的新世紀,如今志願服務已在全球普遍成為公民參與和實踐公民責任的途徑,我國亦在2001年正式公布了《志願服務法》,透過有制度的規劃、執行、考核,為志願服務推動注入新動力。歷經10年的推動,目前我國志願服務已蓬勃發展,尤其每當發生重大災變時,我們看到諸多民間之志願服務組織展現了其強大行動力,在第一時間深入災區,幫助災民度過最艱難的時刻,每一個腳印、每一滴汗水和淚水展現了志工無私的奉獻與愛。 志願服務參與方式可分為「正式的志願服務」,即透過正式組織來提供服務,也可以是「非正式志願服務」,不經由組織,個人本身無酬為他人服務。正式志願服務的參與,其服務較具有持續性,幫助的對象及助益也較多,因此,以下就參加正式志願服務前之預備工作來作分享: 一、要先建立正確之志願服務觀念 1.參加志願服務,絕不是為了要趕時髦、潮流,必須以「愛」為出發點。 2.志願服務者雖然不是機構正職員工,但仍要遵守機構之管理與規範。 3.志願服務需要持續接受教育,使具備良好服務知能,以避免傷害被服務者。 4.在志願服務過程,不可利用其志工身分來謀取個人利益。 5.志願服務不是累積個人聲望、沽名釣譽的工具。 二、選擇適合之志願服務機構 相信許多人都曾參加志願服務經驗,但常常「無疾而終」或「頭燒燒、尾冷冷」,要如何選擇一個合適自己的志願服務機構,建議綜合考慮以下幾個因素。 1.健康狀況如何? 健康是服務的基石,目前志願服務的性質很多元,有靜態、動態、室內、室外、走動、定點等服務,其所需之體力負荷均不同,因此,需清楚自己體力能勝任哪類型之志願服務工作。 2.是否有足夠時間可參與? 基本上,正式之志願服務組織在召募時,都會明確規定每位志工最低之服務時間,例每週至少4小時。再者,依志願服務法規定每位志工需接受基礎、特殊教育訓練。另外,配合機構之屬性及其服務內容所需之技能與知識,機構另外還會安排教育訓練課程,所以一定要仔細考慮本身之時間是否能符合機構之要求。 3.選擇適合個人之志願服務隊 目前志願服務的領域範圍很多元,含社會服務、教育、輔導、文化、科學、體育、消防救難、交通安全、環境保護、衛生保健等等;服務對象則從兒童、青少年、婦女、老年人、身障者等,個人可考量自己的時間、健康、興趣、知識、技術等,來選擇自己能勝任及喜歡之志願服務領域來服務社會。 三、全心投入,用愛溫暖冷漠社會 去年彰基志工隊舉辦成立20週年感恩禮拜,表揚了3位服務20年的志工,20年如一日,風雨無阻來服務病人及家屬,同時陪伴及見證彰基的成長與發展,並持之以恆,實踐蘭大弼醫師對彰基人的勉勵──在病人身上看到自己的責任。 近日看到一則新聞,一位老人不小心在路口跌倒,來來往往經過的車輛都小心閃過去,但約莫20分鐘後,老人被一名婦女開車壓過不幸喪生,這悲劇原本是可以避免的,這事件真實反映了德蕾莎修女曾說的一句話,「愛的反面,不是仇恨,而是冷漠。」相信只有我們秉持著對上帝有信、對人有愛,鼓勵大家踴躍參與志願服務,發揮志願服務的精神,可以重新溫暖這冷漠的社會。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

外國不只有白人

◎曾如芳 &nbsp這是一個看來相當聳動的標題,不過,回想起我們6年級生成長的年代裡,「混血兒」多半指的是華人和白人的後代,在餐廳裡吃飯的時候,我們會竊竊私語隔壁桌的「外國人」,通常那會是一位輪廓深邃,有著深色或金黃色頭髮的白人或拉丁人;在台灣打工的東南亞勞工不叫做外國人,而是稱作外勞;東亞其他的訪客,譬如韓國或日本人,則好像是我們親切的鄰居,我們也不太叫他們外國人。當然,日本或韓國人大部分都可以「用肉眼辨識」,大部分的台灣人要辨認歐洲或美國、西歐或北歐,可能還有些難度;不過綜合來說,當我們說「洋人」或是「崇洋」的時候,我們指的就是碧眼金髮的這些高加索人,一般而言,這個社會對「洋人」比其他的「外國人」總有較多的禮遇,這是為什麼? 如果我提出來的現象的確存在,那倒是可以思考一下,是應該把我們內心無來由對白人的尊敬降低(如果有的話),或是把我們內心對東南亞外籍移工的尊敬提高,改為像對白人一般的尊敬(如果確有對外籍移工不敬的情事)?事實上我自己也曾經歷過一段心態調整的歷程,猶記第一次參加CWM(世界傳道會)辦的TIM(青年宣教訓練)活動,在南非第一次跟幾個來自國際不同國家的朋友見面,當時我內心只想趕快認識那些「歐美」國家的朋友,她們看起來既有自信又漂亮,對於那些我不確定國家位置在哪的朋友們,興趣缺缺。不過10個月的相處下來,我反而跟那些原本興趣缺缺的國際朋友們發展出比較深厚的感情,像是印度、尚比亞等等。後來到美國留學,更深刻發現除了會主動對亞洲國家的人事物感興趣的白人以外,有些白人不論看上去或相處,都顯出一種距離感,這和我們很容易與人認識相交的亞洲文化大不相同,我也逐漸了解過去對白人的尊敬,可能是歷史的(因為西方科學文明發展)或是媒體的(譬如好萊塢電影)影響,不過也不應該因此用柔焦鏡看待所有的高加索人們。 另一個也值得提的「白人優越」意識型態,就是亞洲女性普遍認為白人男性較帥氣。記得有次在學校辦的烤肉派對上,某個香港學生看我跟一個白人男同學聊得很融洽,等他走遠後,擠眉弄眼地說:「那個男生好帥喔!」我差點昏倒,他只是比較會打扮而已!英國友人麥姬也說亞洲女性友人總是認為白人男性比較浪漫和帥氣,事實上她認為黑人和南美的男性也都非常帥,拉丁裔通常比白人更浪漫。所以我們到底有沒有在意識型態上,某些時候特別美化了白人?或許真正深入的認識了解以後,才能知道答案! &nbsp