文化藝術

文化藝術

【那teh 褪色ê台灣俗語話】天無khia?t仔  都beh peh起去!

◎李南衡 作囡仔ê時陣,若腳手賤、無一時閒,peh懸peh低、s?g東s?g西,定定做出一寡蓋危險、抑是超過伊所擔會起ê、會h??大人煩惱ê代誌。大人真有可能會罵講:「天無khia?t仔都beh peh起去!」(Thi? bô khia?t-á to beh peh khí khì.)。 50年前t?東海大學讀冊ê時,拄tio?h老師職員抑是in ê家屬,lóng會笑笑tìm頭相借問。有一工,拄tio?h一位外國老師kah伊5、6歲大ê囡仔,笑容緊收起來,緊倚去問講發生啥代誌,囡仔左手那會纏kah lóng是白紗布?外國老師講,昨昏下晡囡仔peh in門口hit欉樹仔,伊k?講peh樹仔tio?h愛細膩,無細膩會跋落來。囡仔問講:跋落來會按怎?老父應講:無細膩跋落來有可能會跋斷手骨抑是腳骨。囡仔koh問:跋斷手骨抑是腳骨會按怎?老父講會真疼,m?有可能tio?h看醫生糊藥仔,做代誌會真無方便。無一下仔,聽囡仔大聲哭,果然ùi樹仔頂跋落來手骨跋斷去。 1961年4月12,前蘇聯太空人Yuri Gagarin坐「東方一號」太空船上天,是第一位進入太空se?h地球飛行ê人,m?是人類歷史上飛上緊ê一個人,每點鐘飛2900萬米。Che大大刺激tio?h美國,1個月後,美國總統John Kennedy發表美國太空研究目標,講10年內beh k?太空人送上月球koh安全轉來地球。1969年7月20,美國「阿波羅11號」太空船載tio?h登月小艇降落t?月球ê寧靜海。太空人t?月球頂面行路,講in行ê一小步,卻是人類ê一大步。 續落去,蘇聯kah美國lóng拚勢探測火星,lóng想beh掀開火星神秘ê面紗,甚至有人講火星若是有水,就有生物生存ê可能;當然,m?有人眠夢beh移民去火星。那像chit粒地球污染踐踏了無夠,緊koh chho?一個新天地來舞h?? phái?。有人k?太空看作是一個希望無限ê金礦,逐個相爭beh去。人會tàng去ê t?送人起去,人b? tàng去ê就先送探測器起去探路。 1975年4月初一,舊蘇聯發射世界第一粒人造衛星成功了後,美國、法國、日本、英國、中國、印度等國家,相續發射各種用途ê人造衛星進入太空中,連咱台灣m?拚3粒起去。拍去太空中ê各種「人造天體」,有ê失去功能、有ê故障,變作太空糞埽,大部分lóng是t?離地面50萬至110萬米懸ê區域內,chiah-ê太空糞埽kah日後koh拍起去ê各種人造衛星kah各種太空器材,相對運動ê速度足大,差不多是每秒幾千米到幾萬米,若小可挨tio?h,有可能成作非常嚴重ê災厄。奇怪,那會無人罵chiah-ê太空科學家:「天無khia?t仔都beh peh起去!」有可能是因為會曉講chit句話ê人愈來愈少。事實上,講,in m?聽無。

形駭孤島

◎ 陳韋鑑 走在一個即便是土生土長的台中人也不見得有聽過的忠信市場裡,看著近年來因藝術空間介入而重新獲得曝光,在這沒落市場裡的流行咖啡廳旁邊,一個小小空間裡我看到一座小山,是由數以萬計的流浪動物骨灰所堆積而成。然而這並非驚嚇,這是行動與美感,也是死亡與重生。 4月23日至5月23日在忠信市場的「黑白切」替代空間中展出「形駭孤島」,是由旅美藝術家張力山所創作,這是他「意外領域」系列作品之一,「意外領域」談的是人類與自然界生物的生存空間重疊所帶來的影響,而「形駭孤島」則是突顯台灣寵物棄養及流浪動物所衍生等問題。 人生中我們不停的體驗生、老、病、死,然而在都市裡幾乎每件事情都有他該去的地方,一般人並不預期在菜市場遇見一座由動物骨灰所累積的山,我們習慣了菜市場的味道與光線,可能是潮濕與灰暗,但是在忠信市場這個失去市場功能的空間裡,藝術家以「黑白切」閒置空間再利用的方式,重新賦予空間新的生命,不單單只是替代商業畫廊功能的替代空間,而是介入與開放。 我們總是會遇到更偏激的質疑,藝術介入社會是否有效呢?如果用骨骸的抗議有效,那麼是不是用血淋淋的動物屍體會更有效?然而這更體現了藝術的有效性,藝術不是正義,藝術可能只是有意味的形式,這個意味呼應了當代中產階級的精神,藝術家就是採用了靜穆的空間感,吸引了每一個普通人,沒有太多的宗教情懷或是義憤填膺,他只是讓你看到那些寵物們,失去了關注後所純/存在的方式。 走進展場中,觀眾可以夾起這些骨骸灰,放進藝術家預備好的信封,而後由藝術家收集起來寄給公部門的相關負責單位。而在一旁則是播放著台灣動物社會研究會製作的《台灣流浪動物捕捉、收容、留置調查》影片,讓觀者了解這些流浪動物的真實處境。 事實上這個作品也曾經在台北當代藝術館的「活彈藥」中展出。這次在台中忠信市場的展出,動物們的骨灰如同被「黑白切」所翻轉的忠信市場一樣,似乎又復活了,這樣子的連結似乎比起在美術館的空間中展出更有意思。 如果這展搬到禮拜堂舉辦呢?基督徒是跟隨主耶穌同死又同復活的人,藉由流浪動物形骸所述說的故事,不正能帶來復活的反思?或許,教堂更適合展出這個作品! &nbsp &nbsp ◆「黑白切」藝文展覽空間,位於台中第二市場(台中市三民路二段第二市場3之11號)、忠信市場(台中市五權一街62號)。 &nbsp

攝影有你真好

 文圖◎謝坤軒 台南中會南門教會幹事 府城福音攝影團契成員 人稱「光影獵人」 喜歡拍攝晨昏影像 近年參加多項攝影比賽獲獎   日常生活中,柴米油鹽醬醋茶間,擇攝影為己之最大志趣,至今已有10個年頭。現代生活步調忙碌緊湊,複雜人際中,忙裡偷閒,以這攝影為志趣,在我內心中實為一大樂事。 一路峰迴路轉走過來,親身體驗跨時代科技的巨輪,絲毫不留情不阻擋地滾過來,從傳統底片迅速進入數位科技時代,衝擊甚鉅。許多熟識的沖洗公司面對數位時代的考驗,因經營不易而關門大吉。許多新世代的小朋友從沒見過底片,底片已換成電子感光元件。如此的科技發達帶動電子媒體的傳播力量,更快、更遠、更廣、更方便,一件小小事件便能讓全世界為之沸騰一發不可收拾。 身為基督徒,以傳福音為志向,若不好好善用科技媒體,轉眼間世界便會走向沉淪的地獄,成為魔鬼的根據地大本營;所以,我自許為世界發光發熱,向世界注入一股清新的潮流,用影像成為傳福音的工具,成就上帝的大使命。我們不要小看自己的小小力量,每一個人都是一盞燈,不僅可以照亮自己,更可照亮別人,使用攝影工具成為優質的媒體工具,就像另一個大衛以小小力量打倒大巨人歌利亞,相信你也是不一樣的耶穌精兵。能夠運用攝影、影響我們的社會周遭,何樂而不為呢?在我們傳福音上,攝影,有你真好! 再者,信仰上許多百年爭論不休的問題,有了影像以後也不會再有,例如:在歷史上竟然有記載,有人為了爭論耶穌是否復活的這個神蹟而遭砍頭。然而,若耶穌出生在現世,這一定不會成爭論議題,因為一切影像會說話。攝影的功用是如此直接、寫實、強烈,我們何不好好善用這媒體工具呢?在我們信仰見證上,攝影,有你真好! 「攝影」真是博大而精深,從前如此,現在也更是如此。時至今日,我們正在經歷一場革命──數位革命,對我來說,好像再一次愛上攝影,重拾對攝影本身的樂趣,不管操作方式、數位觀念、拍照技巧、軟體後製&hellip&hellip等的改變,但從頭到尾,我仍然覺得數位攝影終究還是攝影、照片仍然還是照片。科技會隨著時間而改變,但一張好照片仍舊還是一張好照片。總之,不論使用什麼相機,攝影才是根本的影像來源。攝影是對影像的捕捉,跟工具無關。在我們生活樂趣上,攝影,有你真好! 說說我的攝影經歷,喜、怒、哀、樂,驚與嚇、恐與懼、悲與憂各種不同感受,鏡頭下的畫面豐富,拿著鏡頭的我,也遇到很豐富、有趣的事!比如說有次來到海邊,拿起相機,腳下一陣柔綿綿的觸感,真是的有夠幸運,竟踩到狗屎,臭到無法擋,原本心事重重的我,被突來事件淨空心靈,留下的,只有轉眼映入眼簾的黃澄澄夕陽。 我常常到某個漁塭拍照,有時拍漁塭主人巡視,拍到都與他熟悉了,彼此相遇還會打招呼;某次虱目魚收成,雖然我已錯過魚貨收成最精彩的鏡頭,但也拍得樂不可支,重要的,不在有沒有拍到好照片,而是跟我相熟的魚塭主人,特別抓了8隻活跳跳大虱目魚送給我,說:「這是『嗆速、嗆速』(chance,機會之意),剛好有緣,大豐收高興、魚仔的成交價格又好,以後沒有,今天剛好你幸運遇到。」我開玩笑回應說,這樣我要天天來,下次看能不能再遇到,大家聽到一夥人笑哈哈,於是,帶著高興的心情回家,順便分送隔壁左右鄰居;那8隻活跳跳虱目魚,讓我整天上班心情特別讚。 曾經拍補漁網的婆婆,一見到我,立即表示,她已經老了,請不要拍她,也說:「你要拍也不早一點,幾十年前,我很年輕很漂亮,好多人一直拍我,那時被拍的我很高興,但現在我老了,你現在才來拍我,我現在已經醜了,唉呀!不要拍不要拍啦!」 有一次,一見美景,絲毫不考慮立即往草堆衝去,且四處遊走尋找最佳角度,快門聲不絕於耳,拍癮正亢奮火熱時,發現腳邊怪怪的感覺,猛然往下一看,一堆新鮮閃閃發亮的蛇皮,不用說,嚇到跳飛起來,全身抖顫皮膚瞬間噴冷汗如針刺痛,這真是恐怖經驗。其他還有海巡盤問、保全尾隨、拍到意外死亡的屍體、當場被罵三字經的、差一點掉進大水溝&hellip&hellip等。 「攝影」非簡單兩字爾爾,學之藝術,習之修養,須學之不斷,習之不絕,兼人文關懷、專業技巧。妙手仍抓之不盡,自我期許在方寸之間,怡然自得其樂。攝影,有你真好。 ▲安平紅牆上,葉子片片分明的光影。   ▲黃金海岸遊客中心,窗格的構圖,使兒童剪影更動態。 ▲利用鏡像,拍攝晴朗天空下的安平安億橋單車騎士 ▲利用光線與階梯的線條,拍出有趣的構圖。 ▲台南知事官邸,利用車子的鏡像拍攝奇特的景象。

活水醫治朗誦經文

◎ 陳燁 &nbsp 朋友的大姊有嚴重的更年期症候群,心悸、潮紅、盜汗、骨質疏鬆等,她還有類風濕的疾病,20多年來一直不愛出門,每天把自己關在家中,情形未見改善,反而有惡化症狀。朋友一直鼓勵這位大姊出門散步,情況始終僵持著,大姊不肯邁步出門。還好這位大姊是基督徒,星期日會上教堂做禮拜,總算也有邁出門的時候。但是,對於接受陽光洗禮,總是不夠。 某日,這位大姊在家摔了一跤,左手左腳骨折了。醫治骨折加上復健讓她身心倍受折騰,這下子更加無法出門了。大家也都乾為她著急,對於要怎麼讓她出門走動,一點辦法也沒有。所幸這位大姊是勤於閱讀聖經的基督徒,她在家閱讀聖經,禱告,也不因骨折而中斷。只是,復元顯得很緩慢,而且打亂了讀聖經的心思意念。她的女兒眼見母親受折騰,內心非常不捨,便來陪她讀聖經,為了讓母親全神貫注讀聖經,女兒提出朗誦聖經章節的建議。這位大姊思索了好幾天,答應試試看,就從她最喜愛的傳道書開始吧。她小聲讀著:「傳道者說:虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空。」女兒對她搖搖頭,說:「媽,我們要大聲朗誦經句,這樣上帝才會聽得更清楚。」於是女兒吸了口氣,大聲朗誦:「人一切的勞碌,就是他在日光之下的勞碌,有什麼益處呢?」這位大姊放大了音量,讀著「一代過去,一代又來,地卻永遠長存。」女兒喊著:「媽,用朗誦的方式,讓全宇宙都聽得見,要這樣大聲朗誦。日頭出來,日頭落下,急歸所出之地。」噢,這位大姊深深吸一口氣,大聲朗誦著:「風往南颳,又向北轉,不住地旋轉,而且返回轉行原道&amphellip&amphellip」 母女倆展開了朗誦聖經的歷程。一個星期過後,這位大姊已能開朗面對自己的骨折症狀,也對聖經有一番從新的體驗。她發現用朗誦的方式讀聖經,心境既平安,且對身體的疼痛不適大有改善,就開始自己一人朗誦聖經經節。到了打在骨折處的固定鐵釘要取出的時候,這位大姊已經朗誦完詩篇、箴言、傳道書、雅歌等,還面帶微笑,祥和地接受醫學治療。當醫生發現她的痊癒速度比較常人的快多了,百思不得其解;「朗誦聖經,這是我自我療癒的方法。」這位大姊說;「聖經太豐富了,用朗誦的方式去讀,可以更投入,讓心思意念單純,只渴慕上帝,上帝自然行祂的醫治大能,叫我得救。」 我聽了這個聖經治病的故事,也嘖嘖稱奇,同時想到希伯來書11章1節說:「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。」於是,我也嘗試朗誦聖經,當經文的章節一句一句從我的聲音發出時,從未有的寧靜充滿了我的心靈,讓我忘卻憂鬱煩惱。 &nbsp

媽媽不要哭

◎翁蕭幸美 春天的野花出現在路旁 一片片花瓣像小仙女的翅膀 草原鋪上七彩的地氈呼喚妳來欣賞 粉紅花朵開在母親健康的臉上 最愛媽媽的手臂任我枕躺 媽媽 媽媽 不要讓流言來傷透妳的心 不要被別人過份的好奇來「耳孔輕」 暫時離開是不變的事實到如今 請靜聽我浪潮般的回音 &nbsp 我是煦光 吹散一切愁雲慘霧 我是和風 輕撫妳臉上的紋路 然而天旋地轉大地失去腳步 夜裡龍捲風的警告在街道哭訴 但 我是寒梅上的朝露 不會消失於陽光下的水珠 我每天與媽媽一同進出 太陽下山 孤獨的月爬上樹梢 媽媽生氣我的消失一直在找 我將化為輕煙將妳圍繞 我們的愛不因告別而減少 宛如黎明晨星閃爍到老 難道妳都看不到 也不知道? &nbsp 媽媽 媽媽 輕呼睡夢中仍面帶憂容的妳 夢裡相遇用我神來之筆 譜出對媽媽未完成感恩的戀曲 送我綻放的微笑在五月春暉的期許 媽媽 媽媽 妳的眼淚是珍珠無人可阻擋 千次萬次數算不盡如細雨般地長 我們重逢在嚮往無束之天堂 後記:寫給失去孩子的媽媽,希望妳能堅強勇敢, 妳的船上有主為你掌舵,不畏風浪。

Ia?(泱)

&nbsp◎王昭華 日時,t?河邊,河心一隻船,往河口&ecirc方向駛去。 船k?河水li&ocirc開,直直一巡,水分雙爿,雙爿湧一湧 (sak)過一湧, 來到岸邊,徛siu?倚&ecirc人無小注意leh,有時會h?? chh&egraveng著,b?輸去h??查某人&ecirc裙尾phiat著。 我m?知影he &agraven船尾一巡一巡溢過來&ecirc湧,咱台語欲按怎講。應該講,我連這?問題&ecirc「問題意識」都無──敢m?是有「波」、有「浪」、有「湧」矣,抑是,像百 仔裙有抾 &ecirc「 」? 一位前輩牽教,講彼叫做「ia?」。 「Ia?」,那會叫做「ia?」?為啥物號做「ia?」?&hellip&hellip這是我問kah一支柄嘛想無&ecirc代誌。「Ia?」這?音真古錐,若像「嬰仔」(i?-a)黏起來&ecirc,「i?(嬰)」、「a(仔)」,「ia?」,聽著足親。呂泉生作曲、盧雲生作詞&ecirc〈搖嬰仔歌〉,歌詞「嬰仔嬰嬰睏」就是leh搖「i?a」;古老斯古&ecirc「烏矸仔標驚風散」,出名&ecirc廣告藥仔口白:「嬰仔著驚哞哞哮,吐奶疶(chhoah)青屎&hellip&hellip」,嘛是「i?a」,m? 是「e?-&aacute」(「嬰仔」&ecirc另外一種講法)。「i?a」&ecirc「a」,是輕輕收起去&ecirc第一聲,若第二聲沉落來,就會變「&igrave?-&aacute」(燕子)&ecirc 「&aacute」去囉! 「Ia?」,我回想,想起t? 佗位bat聽過這?音。但彼時,並無料著伊會是一?名詞。 彼擺是t?澎湖媽宮茶嬸仔in兜客廳,茶嬸仔唱一塊褒歌: 海湧起波白ia?- ia?,六跤全鬚少年兄 就赴台灣趁較有,m?-thang踮厝半沉浮 這塊褒歌,我一直捎(sa)無「六跤全鬚」&ecirc意思,茶嬸仔&ecirc解說:「六跤全鬚,啊t?規仙人好好&ecirc意思啦!」「H&acirc??」「規仙人好好,就是六跤全鬚啦!&hellip&hellip」──規仙人好好,那m?是「四肢」健全,按怎講「六跤」全鬚呢?敢講,是褲跤「搦(la?k)」起來,跤腿全全鬚?聽講鬼會驚人&ecirc跤腿毛,「搦跤全鬚」&ecirc少年兄,欲過海討趁,遇著風湧較平安啦(敢按呢?)&hellip&hellip 彼站仔,牢(ti&acircu) t?這?好笑&ecirc問題,牢到尾仔才&ugravei朋友&ecirc朋友遐得著開示:原來,「六跤全鬚」是人leh講蟋蟀仔,公&ecirc,六支跤kap彼一對鬚生kah真完全,規隻好勢好勢&ecirc勇將,放出去kap別隻相觸(tak)絕對猛&ecirc!在這條歌詞內底,cho&acirc?變成比喻&ecirc手法,少年兄就kap六跤全鬚&ecirc蟋蟀仔相像。仝這句詞,若唱「好跤好手少年兄」就規?消風去矣──蟋蟀仔&ecirc戰鬥性攏無去,應當是有鼓勵涵意&ecirc話,嘛變kah若leh共少年仔ge。當然,「就赴( &nbsp )趁較有」,這?( &nbsp )&ecirc空格仔內欲填啥物地名,t?當今這?時代是誠歹講。 話koh講倒轉來,一直無去挖前一句&ecirc「白ia?-ia?」,總是按呢想:彼可能就kap 噹噹(s&uacutei-tang-tang)&ecirc「噹噹」、苦塊塊(kh&oacute?-teh-teh)&ecirc「塊塊」、烏漉漉(o?-lok-lok)&ecirc「漉漉」、碇鏗鏗(t?ng-khong-khong)&ecirc「鏗鏗」&hellip&hellip仝國&ecirc,窮究b?盡&ecirc,精差t?「ia?-ia?」較罕leh聽啦。無想著講,「ia?」本身是一?獨立&ecirc詞,m?是無代無誌kap人疊好耍&ecirc。 俗語講「船過水無痕」,卻是,一隻船過,對有痕到無痕,這中間,一定是一巡過一巡&ecirc「ia?」相連so&agrave,華語叫做「漣漪」。 海湧起波浪,拍對海墘,激出白白白&ecirc「ia?」。無業(失業/待業)&ecirc少年兄,「宅」t?厝裡&ecirc青春,tio?h赴哪裡去才b?沉浮啊&hellip&hellip。

中港路?英雄

&nbsp◎牧兒 過往&ecirc主內兄弟馬兆駿寫過一首曲,輕快&ecirc旋律,青春&ecirc戀曲,h??人b?記得夏天&ecirc炎熱。「紅紅的花開滿了木棉道,長長的街好像在燃燒&hellip&hellip」,這首由王夢麟唱紅&ecirc〈木棉道〉,陪伴濟濟人度過少年&ecirc青春,如今已經成作回憶埋t?心底。 台中市市區&ecirc中港路,一路延伸到梧棲區&ecirc中棲路,有屬t?中台灣&ecirc「木棉道」,高大&ecirc木棉──斑芝花,無論花開、花謝、枯枝時期,l&oacuteng有無相款&ecirc風情,使人心內生出詩意。等候紅燈&ecirc時看到美麗&ecirc斑芝樹,隨手寫落一首短詩,想著共一條路有幾偌個路名,真向望未來會當整合成作共一個路名,免得外地人聽了霧煞煞。 &nbsp &nbsp&nbsp 清早日出太平起 下昏日落梧棲去 暗暝霓虹閃閃sih 台灣大道&ecirc景致 &nbsp 面對四季變幻奇 過往人群來koh去 堅定khi?在粗koh直 哪管執政「誰輪替」 &nbsp 有時花開黃一片 有時花落「紅一地」 有時白棉飛上天 有時歸枝金sih-sih &nbsp 三月新枝teh puh-&iacute? 五月棉紗帶種子 六月花離葉落盡 目nih春去熱天起 &nbsp 細漢阿母有講起 你&ecirc名字叫斑芝 做人像你有骨氣 時時展現你意志 &nbsp 有人叫你是紅棉 有人講你英雄枝 中港路頂l&oacuteng有你 陪伴生活t?城市 &nbsp 笑看酒店kap政治 市長常常﹝ m?知﹞ Ki&aacutem-chh&aacutei伊有一半你 n&aacute tio?h無言koh大悲

【台語俗諺新眼光】一代娶矮某, 三代出矮k??

◎陳士彰  40外年前,我猶leh讀初中ê時陣,阮仝班有一位同學,生了足細漢lóng坐上頭前。逐擺若行tùi伊邊仔過,人lóng會k?伊ê頭殼挲一下,順soà koh k?講一句:「細漢ê!」無拍算讀到初三ê時陣,此位同學身懸soah抽到180外公分,是全班上介l?-跤,換做伊倒轉來k?阮挲頭殼叫:「細漢ê!」 DNA基因遺傳,t?近代ê醫學是非常時行。無論是人有關ê身軀骨骼、外貌 b?i、智能ê發展,甚至內在心理個性ê變化等等,lóng掠準kap遺傳學有相當ê關係。 今年教著五年級,有一位學生是一粒仔囝,同學k?號一個外號叫:「三年ê!」有一日,我k?講:「妳嘛食khah濟leh,khah g?u大漢,免h??人笑妳是三年ê。」伊k?我應講:「種b?i無法度啦!阮爸爸媽媽lóng生了細漢。」真正是「一代娶矮某,三代出矮kó?」仝款。 T?科技發達ê今仔日,人為著欲生出好種,想盡方法利用科技kap醫學,拍拚欲來改變基因ê遺傳。Chiâ?實h??你改變基因,生了骨骼粗勇、高chhi?ng大漢、飄撇緣投、智能發達等等,總是有一項ê基因遺傳,是科技kap醫學絕對無法度通改變,就是一字「死」! 人人lóng有一條命,不二過,肉體ê死猶是小可事,靈魂ê死chiah是嚴重ê代誌。所以,外在肉體ê DNA,品種改了koh khah讚,內在ê靈魂若無救,實在是上大ê遺憾! M?若肉體ê死會遺傳,連靈魂ê死嘛有DNA。靈魂會死是因為「罪」ê緣故,保羅講:「罪惡ê報應是死亡」(羅馬書6章23節,紅皮聖經),因為「罪惡通過一個人進入來世間,親像án-ne,死亡也通過罪惡進入來世間。」(羅馬書5章12節)Chia所講ê「一個人」,就是leh指人類ê始祖亞當。聖經指出,「但是tùi亞當到摩西chit段期間,死亡控制全人類,連hiah-ê無親像亞當違反誡命來犯罪ê人也tio?h死。」(羅馬書5章14節)按呢講起來,靈魂死ê DNA嘛會遺傳。 自古早以來,人類因為驚「死」,所以一直leh搜揣「活」落去ê方法。無論是仙丹妙藥,抑是科技醫學,lóng無法度通h?? 一個人ê肉體,起死回生長生不老;修性養身做善事,抑是崇拜萬教,也無法度h?? 一個人ê靈魂,tùi死koh活起來。按呢,人類對未來生死ê問題,欲那koh有盼望? 佳哉!T?基督ê信仰內面,指示咱一條明確ê保障,就是「信(耶穌)來領受洗禮ê人,會得著救。」(馬可福音16章16節) 相信耶穌基督,m?若家己靈魂得著救,連靈魂ê DNA嘛會改變,這是一種祝福! 一般人m?若煩惱家己,嘛煩惱後代ê囝孫。揣求測字、相命、看風水,掠準一定得著盼望kap福氣,其實反轉是一種捆縛。聖經講:「Tio?h謹慎才b? h??人用人ê理論á是虛言ê詭計來迷惑lín。因為chiah-ê是tùi人ê傳統kap在宇宙中teh控制人ê邪神來ê,m?是tùi基督來ê。」(歌羅西書2章8節) 人類想欲改變肉體kap靈魂ê DNA,h??家己kap囝孫得著盼望祝福,唯一ê方法,就是回頭揣求基督耶穌ê信仰,koh行t?伊活命ê道路,因為聖經有應允:「疼我,守我誡命ê,我施恩h??伊,直到千代。」(出埃及記20章6節)

用行動實踐永續生活

◎江慧儀(大地旅人環境教育工作室執行長) &nbsp人類若希望擁有潔淨的環境與可持續的未來 勢必要改變生活模式與價值觀 永續的生活並不難 只要透過仔細觀察、思考與設計 勇於踏出第一步,再一步步調整改善 每個人都能成為建立家庭與社區韌性的推手 年,節能減碳的思潮與行動因著全球暖化所引起的災害而受到重視;讓許多人感到不安的核能,也因為在運轉時的排碳量較火力發電來得低,而再度被提出成為能源的選項。然而,今年3月日本地震與海嘯所引發的核災可謂一發不可收拾,令人聞之色變,且根據後續救災狀況,證明人類對自己所發明的科技不見得能夠掌控。於是,各國政府紛紛開始重新檢視核能究竟是否為減碳的出路之一,許多國家人民亦發起廢核運動,讓此問題再次風起雲湧地被辯論著。 能源問題需回歸生活願景本質探討 &nbsp 為一個環境教育工作者,我認為面對能源開發的選項與爭議,癥結點要回歸到生活願景的本質去探討,否則這個辯論將無解答。目前,要支持全球人類的經濟活動模式,全球每天要消耗8300萬桶原油,根據史丹佛研究中心,若要以再生能源來取代,則得每年裝置9100萬片太陽能板,連續裝設50年才能取代。這數據的意義不在於再生能源究竟有沒有效率,而在於,如果人類希望擁有潔淨的環境、可持續的未來,勢必要改變我們的生活模式、價值觀。 此外,從近來頻仍與劇烈的天災,也讓人意識到,現在看似方便與文明的都市生活,事實上相當脆弱,因為無論我們的食、衣、住、行、育樂,都高度仰賴外來資源與各種有形與無形管線在支持著。一旦遭受災禍而損害,人們的生活便會陷入困境。即使是一小壺乾淨的水,也將變得難求。 樸門永續設計原則與作法 &nbsp 事實上,實踐永續的生活模式並不只是為了我們的未來。目前,全球社會都處在慢性全球氣候災害當中;過永續生活,能加強我們的社區韌性,做好防災準備,降低我們在災害中的損失。 許多人問:可以如何過永續的生活,同時建立社區防災的恢復力?發源於澳洲的樸門永續設計(Permacutlure)提供永續生活的指引,引領我們過更簡單卻有品質的生活。它是一套以設計原則為導向,支持人類生活的設計系統與應用性的生態科學,幫助我們向大自然的生態系學習,重新設計我們的生活,讓生活更省資源、更有效益、更有恢復力與韌性。在此介紹幾個樸門永續設計原則與作法,讓讀者在生活中可以嘗試應用: 1.有效率的能源規劃:可以把食物生產的系統帶回城市,降低食物里程;同時在災害發生時,讓我們可以就近取得食物。 ‧我們可以在城市中的廢棄花台、畸零地、屋頂、陽台創造種植可食的蔬菜、香草,即使是化整為零的小行動,也不嫌少。 2.收集與回收在地能源:這裡所指的能源包括物資、水、動植物等,因為能量存在與所有的事物當中。 ‧收集雨水,除了用來澆灌、沖洗之外,預備性的用水,也可以使我們遇上災害時有所準備,不會立即遭受斷水之苦。而收集雨水的地方包括屋頂、屋簷、地面逕流水(讓地面逕流水流向植物或土壤),這樣可避免完全仰賴集中式的自來水系統。 ‧收集陽光,觀察環境,妥善開窗,以引進陽光,減少電力的使用。若有適當的天氣狀況,也可收集太陽的光熱來煮食。 ‧在家中或社區公園進行廚餘與落葉堆肥,回收有機質,製造土壤。 3.觀察與互動:可有效解決能源問題。 ‧如果家裡有冬冷夏熱問題,先觀察陽光的路徑與風向,也許關一扇窗或開一扇窗,或加裝遮陽導光版、進行屋頂綠化就能改善,不一定要馬上裝設冷氣來解決。 4.使用並珍惜再生資源與生物性的服務:接受家中有不同小生物的存在,因為不同小生物,可提供許多好的服務,例如:壁虎會吃蚊子;蟑螂老鼠的問題,可以讓貓來解決,不必用毒鼠藥或殺蟲劑。 5.重要功能由許多元素來提供:這裡所指的重要功能諸如能源、水、食物,當然,也可包括無形的事物,例如教育等。 ‧考慮裝設再生能源,來提供部分電力,不完全依賴中央供電系統。 ‧多元的教育資源。除了正規教育外,提供孩子多種不同的學習資源,例如社區服務學習活動(在做中學)、向老人或不同文化背景的人學習傳統智慧或技能。 永續生活需要行動實踐 &nbsp 永續的生活並不難,只要透過仔細觀察、思考與設計,並且勇於踏出第一步,再一步步調整、改善,每個人都能夠成為建立家庭與社區韌性的推手。 現在,真的該問問自己,心目中的理想未來是什麼樣貌?我們的孩子能否擁有安全的生活、享有身心與土地健康的權益,都取決於我們的決定與行動。此刻就是我們活出永續生活的關鍵,在人類文明的時空中;此刻正在決定我們的未來、孩子們的未來,及地球上其他兄弟姊妹──蟲、魚、鳥、獸、植物與昆蟲的未來。你,想好如何行動了嗎? 教會實踐篇 養蚯蚓做廚餘與水族箱蓄水 文圖◎楊禎禕(台中中會神岡教會牧師) 我們生存在一個既開放又封閉的條件下,這是人類「苦」的源頭,是永遠沒辦法掙脫的矛盾律,也是二元的being活在一元的Being面前無盡期的嘆息。那一個開放,是未知、是射線,就是那一聲聲的嘆息;而那封閉,是一個圓,一個循環的圓,一個可以豐豐盛盛的圓,也可以是一個乾乾扁扁的「圓」。在這一個圓裡面,有一個物質不滅定律,從這裡開始了我們的遊戲規則。 &nbsp ◆養蚯蚓做廚餘處理 近年來,我在教會養蚯蚓做廚餘處理;不過,受邀撰文分享心得,卻害我寢食難安整整個把月,不知從何下手。一來,它是一個日常生活的步驟,是一個操作程序,一個實踐,幾乎讓人忘了它的存在;再則,它是一個深沉的思維,一個人面對生命無限的嘆息,一個天天都要迎接它的掙扎。所以一直不知道從何下手。 垃圾是放錯了位置的「黃金」,因此我們由這裡出發,去調整物質該放的正確位置,讓它漸漸形成一個圓滿的圓。 我們知道,細菌是將材料分解成元素的分解者,但牠的速度太慢;所以為了加速分解植物性材料,我們加入它的忠實消費者──蚯蚓。大概估算一下,1個人平均每天產生1公斤的植物性廢料,由1台斤的蚯蚓加以吸收消化,再經過細菌分解,所產生的肥料能提供1坪土地使用。此外,經發酵的廚餘所產生的廚餘水,也成為除臭劑、殺蟲劑、清潔劑,用來通馬桶、流理臺也很行。當物質放在正確位置,已漸形成一個圓滿的圓,所謂的垃圾也變成了黃金。 &nbsp ◆水資源的運用 下雨了,砌一壺茶,看著年輕人熟悉地做著我以前常做的事,把下層水族箱的水拿到上層,很是窩心!一生有此際遇,夫復何求。 那一年,人們還在為過去辯解、詮釋什麼的時候,我們的思緒早已出發。因我們確信,無論怎麼辯解與詮釋,都不會使過去減少任何光彩,或增加任何榮耀。我們去撿拾別人丟掉的水族箱,將它整理好,一長串地排在客廳旁和停車場邊,然後用水管將它連接起來。又將上帝賜給我們的22坪鐵皮屋前面約14坪廣場的排水管鋸斷,引水到水桶,再導到水族箱裡面去。 我們計算一下,這些水族箱滿水位大概有3噸,一方面,可接收大雨時候的雨水;一方面,冬天沒下雨時可接收鐵皮屋的冷凝水,夏天則接收冷氣的冷氣水,省下再加裝一個排水的小馬達,還有客廳洗手洗茶杯的水。這一些水一方面也通過蚯蚓桶,成為我們澆灌植栽的肥料,另一方面又可以成為沖洗回收便當盒、飲料杯&amphellip&amphellip等的清洗水。它讓我們在這幾年的植栽(約2坪多),澆灌所需的水從來沒有匱乏過。 還有一件難得經歷,在88水災時,當人們忙著處理淹水問題時,我們將所有可裝水的器皿排成一長條,大雨時就引水進來,等到雨稍歇,就將水排出水溝,總共來回了4次。在每一次取水、排水之間,我們已擦好了玻璃,洗好了地板;等到雨停,一大票人還有閒暇去幫淹水的鄰舍打掃房子。 而這些水也成為我們平時做曾文溪、葫蘆埤、嘉南大圳&amphellip&amphellip等生態調查的水族養殖區。不過,有一樣沒想過的副產品,就是半開放性的空間最怕的蚊子問題,因這些水的營養豐富,容易吸引蚊子到這裡來下卵。我跟年輕人說:「所有人不都想把他們的小孩放在很好的環境中長大嗎?」因此,我們在每個水族箱裡都保留一些魚,我跟學校的學生說:「老師養了很多『餓魚』。」結果,下課大家都爭先恐後要來看「鱷魚」。 今年水庫又告急了,限水新聞一播再播。但回頭看一下水族箱裡的水還有6成,要度過這個生命的旱季,應該也沒什麼問題了。 來到神岡牧會1年來,得到長執、會友們的支持,不僅在自己的土地上得以見證廚餘變黃金的成效,也妥善運用了每一滴珍貴的水資源;此外,還提供許多教會和個人的需要。我們竭誠歡迎有興趣者來到神岡教會,一起來見證上帝創造的美妙,學習如何讓垃圾變黃金。 空間思考篇 閒置空間再利用 ◎艾小薇 (台南市社區大學建築好好玩學員)&nbsp &nbsp 談到「綠建築」,很多人認為這是建商的事,這是想要買房子、蓋房子的人的事。事實上,若廣義來看,透過建築跟環境進行和諧的對話,也是綠建築的體現。 國度豐收教會於2009年起承租位於台南火車站旁、屋齡超過70年的台鐵紅磚式倉庫。老一輩的人說,這裡曾用來發放糧食,也曾供紅十字會、軍方、藝術家、郵局等單位使用,後來荒廢多年。教會則認為,搬到這裡來是上帝的旨意;地標明顯、停車方便,建物雖老舊,絕對有其使用價值;「閒置空間再利用」不也是體現環保、愛護環境的方式之一。 原來的輕鋼架天花板拆除後,現在人們進到會堂,便能看到日式木造結構自然外露;國度豐收教會的空間改造,讓這幢古老磚造建築入圍了由古都保存再生文教基金會舉辦的2010年「老屋欣力獎」,更吸引絡繹不絕的遊客及建築同好駐足欣賞。 根據「老屋欣力獎」的標準,老屋必須至少30年以上歷史,且獲得妥善保存;除了具備地方特色及歷史意義外,再生過程還需延續原建物的生命及樣貌,包括周邊自然環境。擁有127年宣教歷史的台灣基督長老教會,建築歷史超過30年的會堂不計其數,曾耳聞,有些教會擔心被列為古蹟,一旦被認定為具有保存價值的歷史建築,增修改建或重建得處處公文往返、看公部門臉色,勢必阻礙教勢發展,而加速更新建築。建物老舊產生的空間與安全問題不容忽視,但撇開這些原因,試問,有多少教會藉由古老建物來賦予地方文化資產保存與環境活化的功能? 當我們不斷高亢傳頌著「通過釘根本土的身分認同和信仰實踐」時,別忘了,興建新的建築物時,通常伴隨一定程度的破壞;我們塑造的環境不可能優於原本的自然狀態,包括文化意義。教會若考慮重新建堂時,不妨折衷考量,因我們決定的建築風貌,正用各種方式展現我們所重視的價值觀。 &nbsp &nbsp建築設計篇 &nbsp五結教會零空調綠教堂 文圖◎陳伯杰(七星中會五結教會傳道) &nbsp近年來由於氣候暖化的關係,綠色概念設計已成為各類產品設計的主要考量重點。因著事工的擴展與得救的信徒增加,教堂空間早已不敷使用;另外因為地震的關係,教會山牆出現2道長裂縫,廚房的磚造柱子竟然自動分離。感謝主!3年前,我們開始進行五結教會改建的設計方案。 由於我在校主修建築設計,也在李祖原建築師事務所參與高雄東帝士85大樓設計2年,耐震的鋼構系統是我所熟悉的!後來出國有機會在中美洲貝里斯國立技術學院當建築科講師2年,所以熟悉熱帶建築設計;加上近幾年五結教會發展的社區事工與冒險體驗教育需求,和我在這塊土地生活10年對基地微氣候(小面積範圍的氣候,如溫度、濕度、日照、風向等)的認知,成就了這個盼望是台灣第一個「零空調」的教堂設計。 設計期間,透過網路查詢國內外綠建築方案,也到世貿參觀綠色建築展,蒐集最新綠色建材!談到綠建築,不外是外牆與屋頂系統的隔熱,室內的通風對流、雨水儲存運用、燈光與電力系統,透水性地表建材等面向;我以為還要加上價廉,通用性高與日後容易維護更換等3項。所以,在設計與建材的考慮上,我們使用一般的建材,加上通盤思考與對基地的熟悉,才成就這個實驗性的設計。 ◆外牆隔熱系統 &nbsp1.空心磚:此為次要結構,作為隔間牆使用,因為中空,所以隔音與隔熱性良好。製作時,可摻入色粉,使成品有不同顏色,未來不需上漆。空心磚施工時可以安插鋼筋補強以增強結構。室內部分,可加上角材,並封上室內隔間板材,如此可以免去粉光程序與節省工資,並形成雙層牆,隔音效果更佳。此外,空心磚有隔音、隔熱、防火、抗震等4大特點,防火時效優於輕隔間。若加上鋼筋與特製鐵網補強,耐震度大於傳統磚牆。 2.雙層牆系統防雨通風口:輕質雙層牆,第一層牆面做小型開口,讓外面冷空氣可以從下方進入,從上方對流散熱,第二層牆外側貼一層鋁箔,以反射輻射熱,熱阻差3倍效果會更好。每兩層的外牆,形成一個系統。 3.植栽牆:以不織布材料供植物的根部抓附,內部設噴灑系統,只要連接水管加上定時器,就可以擁有美麗的植栽牆。牆內外溫度可以相差3~8度。 4.屋頂綠植被:由植被、天然草地甚至是樹木覆蓋著,這樣的屋頂有防紫外線、淨化空氣、涵留暴雨時的積水等作用,還能吸引鳥類和蝴蝶;而且夏季可為房屋降溫,冬季可為房屋保暖。施作時先要以隔板做好防水與防止植物根部穿透,加上良好洩水坡度以避免漏水,粗細級相配過濾水質,除可收集雨水作灌溉,也能用來洗車或沖洗馬桶。 5.下推窗與防颱導風板:衡量宜蘭多雨型氣候,下推式窗子能在下雨時,讓新鮮空氣繼續進入;室內可裝設紗窗防蚊蟲。下推窗需設置在45公分高,讓人坐著時可感受風的吹拂,並帶走體熱。另外,使用2片木頭的折板設計,配合C型鋼,平時可做外遮陽並讓大量涼風進入,晚上或下雨時可關閉。 ◆風力發電系統 由於宜蘭多雨,太陽能發電並不適合。鑒於五結教會距離海邊只有3.5公里,且鄰舍房屋高度都不超過4樓,白天黑夜都有風,所以我們選擇風力發電系統成為備用電力系統,另因為宜蘭多颱,所以我們沒有選擇水平式風力發電機,考量風扇隨風轉向會對結構產生偏心扭力,轉速過快時,擔心扇葉飛落造成傷害,而選擇垂直式風力發電機。 6.垂直式風力發電機:4座4KW發電機,每座全運轉時可以供應200顆省電燈泡使用,我們計畫1座連接電池儲電(電池壽命約3~5年,更換費用十分昂貴),另外3座直接併聯市電,使用自然能源系統,不多餘裝設過大系統,將電力回賣給台電,使用風力是維護成本低廉,且不占空間,另外不太受天候影響,日夜都能取電,實用性較太陽能高。 &nbsp ◆燈光系統 7.太陽光管:白天使用Sun pipe太陽光管系統,引導白晝光線至3樓的挑空空間,以類似光纖的原理,使用鏡子引導南向與西向的陽光進入1~3樓的中庭,減少白天燈光的使用,另外使用節能的T5日光燈管與LED燈作室內照明,可以大大節省電力。 ◆過濾飲水系統 8.生飲過濾水系統:使用人力加壓的濾水系統,過濾的濾網目僅15奈米,世界上最小的病毒株是25奈米,所以過濾的水可以安心生飲,不須煮沸!每個可處理2萬公升,並附有安全閉鎖系統。每個費用美金399元。 使用在公共空間飲水系統,停電斷水時,也可以過濾雨水甚至泥水供生飲,為末世災難預備。&nbsp 9.節水馬桶:教堂屬於公共空間,本會又辦理課後陪讀班,所以廁所使用的人數眾多,一般馬桶一次沖水量是14公升,假如使用奈米釉面與節水馬桶沖水量可以降為6公升,就可以省下大量的水。 ◆會堂自然換器系統 10.高架地板置換式自然通風:在東向4樓會堂講台的下方安置負壓進風扇3座,由3支風管引導至講台樓梯垂直面與會堂地板,並於適當位置開口使用沖孔地板,只要占樓地板面積4~6%,即使室內窗戶全部關閉,也可提高室內自然換氣率3.6~4倍。 &nbsp 影音網站www.youtube.com/user/acrossline01 &nbsp &nbsp

用錢方式是屬靈外在表現

追求收入不如智慧理財&nbsp ◎吳道昌(冠冕理財協會理事長、台南企業文化藝術基金會董事長) 真的別太在乎薪水嗎? &nbsp台灣大學李嗣涔校長最近寫信給該校畢業生,羅列14點求職建議,其中「別太在乎薪水」、「不要太在意準時上下班」、「別把責任推給他人」,引發爭議,學生質疑校方跟資方勾結,一起奴化員工;這則消息,也引發了社會對就職心態的探討。若要我給職場新鮮人一些建議,我不談別的,就談金錢觀。 這幾年,我極力推廣冠冕真道理財協會事工,這是專門介紹聖經中有關財務(包含工作觀、價值觀)的教導;聖經有關這方面的教導一共有2350個經節,歷久彌新,原汁原味,是全世界最多人奉行,最實用的金錢觀準則。&nbsp 冠冕真道理財協會願景是使每一個基督的跟隨者,在生活的每一層面,都完全遵守神的財務原則。它的使命就是裝備全世界的人們來學習、應用並教導神的財務原則,使人可以更親密地認識基督,更自由地服事祂,並支持大使命所需資金。我們希望協助畢業生在進入職場之前,首先建立正確的價值觀、工作觀,將來一生走在合神心意的路上,活出豐盛的生命。 聖經一再強調,凡天上地下的都是神的,包含我們所有的財產!神從來沒有將所有權轉移給人,但是世人卻一直搶奪神的主權,以為在「我」名下存摺內的錢是我的、在「我」名下的房產是我的、在「我」名下的轎車是我的&amphellip&amphellip,事實上,「我」只有使用管理權,沒有擁有權;我只是一個管家而已,「所求於管家的,是要他有忠心。」(哥林多前書4章2節)這個主客關係如果弄懂了,人生很多問題迎刃而解;相反地,若沒弄懂,接下來你所做的抉擇,以下皆非!冠冕的創始人薄來瑞就常說:「人用錢的方式,就是他內在屬靈的外在表現。」 我大學讀中原土木系,當時的系主任苟淵博教授也告誡我們畢業生說:「不要只為賺錢而工作,要為達成工作的任務而工作。」這句話影響我一生。如果只為賺錢而工作,常導致不擇手段的賺錢,卻失去人生中許多無形的珍寶,如聖經所言:「人若賺得全世界,卻賠上自己的生命,有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命呢?」(馬太福音16章26節)如果是為達成工作的任務而工作,自然就會充滿熱情,全力以赴,錢就跟著而來,這也是我一生遵循的法則。 聖經中談到債務,欠債雖然不是罪,但是聖經不鼓勵欠債,因為「欠債的是債主的僕人」,我們基督徒已經認耶穌是主,卻私下又去認一個債主,是自己找碴兒。耶穌說:「你們不能又事奉神,又事奉瑪門(瑪門:財利的意思)。」所以萬不得已絕不欠債,甚至房屋貸款、汽車貸款等等,當然更不能替人做保。 聖經中還談到奉獻及投資,誠實及知足,也談到永生,礙於篇幅無法詳談。如果不想將自己的生命浪費在和永生無關的事情上,現在就要認清人生正確的路,活出豐盛的生命,切記聖經是我們人生的指南。 &nbsp註:冠冕真道理財協會備有「理財有道」及「經商有道」小組教材,非常實用,詳洽:02-27036003&nbsp 輸跟贏都有潛在危險 &nbsp◎許大雄(冠冕理財協會認證管家領袖、茂喬建築師事務所及工程顧問公司副董事長) &nbsp可否用投資增加收入? &nbsp有成大SCM團契的學生問我:「有人說,應努力提升財務上的知識,然後用於投資、提高被動收入;當被動收入大於支出,就不必工作,可以把時間拿來做自己想做的事。我很想知道您對以上的觀念有什麼看法?或以過來人的經驗來看,這樣做的潛在危險是什麼?」 這樣的觀念,依世俗的眼光來看可說完全正確,也幾乎是所有財經書籍所楬櫫的目標。但以神的眼光來看,就隱含許多陷阱,稍有不察,「恐怕你效法他的行為,自己就陷在網羅裡。」(箴言22章25節)而且,神豈不是要我們「要謹慎,恐怕因貪食、醉酒,並今生的思慮累住你們的心,那日子就如同網羅忽然臨到你們。」(路加福音21章34節) 這問題的核心其實在生命或工作的意義何在?簡言之,如果是為了滿足自我與家人需求與慾望,「不必工作,可以把時間拿來做自己想做的事」就是首要的目標,依此目標,你得充實許多財經專業知識(我念了2年商研所都覺得有許多不足),當然實務經驗也不可少(我做了20多年投資還是常跌得鼻青臉腫)。如果你從事正職又要兼做投資,可想見你得耗費許多心力與金錢,也得在成敗間來回輪轉、不斷學習;或許,有朝一日你可以成為贏者圈的一員,但這機率極低,因為股市的機制讓你很難贏,這就是為何散戶總是哀鴻遍野,能歡笑收割者少之又少。 其實,更麻煩的不在輸,而在贏。除了賭性堅強者以外,輸了還會讓我們謙卑下來,有個反省與悔改契機。贏了可就完了,因為人的罪性會讓他沖昏頭而自以為是、自以為義。 有位哲學家曾說,世間有2樣東西,當人擁有就忍不住會濫用,一為權力,一為金錢。在權與錢的夾攻之下,鮮有人能倖免於難。通常功成名就是成功的正作用,驕傲則是其副作用,這個副作用之所以嚴重,是因為會讓人心中沒有神,甚至會自以為是神,自認可以掌控一切,所以有錢能使鬼推磨,也因此種下下一次失敗的禍因。 「股神」巴菲特曾說過,人生真正重要的不是投資,而是你的工作;家父生前也常耳提面命「本途愛顧勒」(台語「本業最重要」之意)。本業是根本,根莖紮實,枝葉必茂盛,行有餘力,則以學文。 勤奮工作,越奉獻越富有 &nbsp◎許大雄(冠冕理財協會認證管家領袖、茂喬建築師事務所及工程顧問公司副董事長) 基督徒該有的工作觀? &nbsp多數人一出社會就想賺大錢、成大事,但回頭想想,教會觀念都好保守,怎麼辦?其實,你不必擔憂成為基督徒就會變窮、成不了大事;相反地,幾百年前的一位改革宗前輩曾說,基督徒幾乎不會變窮,因為當你心中有主,紀律與節儉將應運而生,你就不可能變窮!我覺得很有道理,一個律己甚嚴、勤儉持家的基督徒,不富才怪!&nbsp 多年前,我受邀至一個身障機構演講,我給他們的投資建議極為保守──放銀行。許多人不解其意,主持人私下詢問,我回說:「各位基本上屬於較高風險的一族,謀生能力較低、支出較多、口袋較淺。這樣的條件,風險承受力較低,理財態度應保守為重。但若各位有位富爸爸,口袋深的很,那就可考慮較積極的投資操作。」 我的經驗是,會賺錢不如會存錢,會存錢不如會奉獻。基督徒只要謹守「先奉獻、再存錢、後支出」的原則,並持守神的命令,鮮有不在世上越奉獻越富有的,而且是精神與物質兼具;沒有越奉獻越窮的,只有賭博、投資、抽菸、喝酒、玩女人等才會傾家蕩產,奉獻不會。 我們要明白,勤奮工作,要的往往不是錢,而是其中能帶來滿足之有形與無形的人、事與物。若只追求錢財,就會像義大利人說的,像喝海水一般,越喝越渴,因為慾望無窮,能力有限。 神設立工作是為了我們的益處,聖經上說:「耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修理看守。」神對工做的看法是:1.工作是必須的:「若有人不肯作工,就不可吃飯。」2.工作培育品格:「慇勤人的手必掌權;懶惰的人必服苦。」3.我們為基督而工作:「無論做什麼,都要從心裡做;像是給主做的,不是給人做的;因為你們知道從主那裡,必得著基業為賞賜。你們所事奉的乃是主基督。」這樣的教導能讓我們找到工作意義。 期勉年輕人要從事有意義的工作,萬一找不到,那就在工作中尋求意義;意思是,世人看為卑賤的工作,會因「為主而做」因此分別為聖、蒙神悅納! 做中學,興趣也可成大事 &nbsp◎李信仁(教會公報社資深記者、長老教會總會青年事工委員會主委) 興趣真的不能當飯吃? &nbsp《台灣教會公報》記者,是我大學畢業、當兵退伍後第一份,也是唯一的「頭路」(工作),2002年至今。 我大學主修會計,卻知道自己不喜歡會計財務。家人拿報紙要我留意彰銀、台塑等招考廣告,但我興趣缺缺,反倒從頭版到報尾,報導、評論、廣告都瀏覽,看報讓我興味盎然,發現原來自己很愛看報紙、關心時事,對人間百態充滿好奇。大學時整天泡圖書館,不是為了演練會計習題,而是遍讀書報雜誌,一天常看8份報紙以上,還詳細比較各報新聞的差異,加上「雜食性」的閱讀習慣,大專長青團契討論信仰和社會的開放風氣,刺激自己對事物的觀察和批判性思考;偶爾投稿或上網寫作練文筆,做這些事不覺得累,還有成就感。 我從小學四年級時就開始讀《教會公報》,因緣際會從作者到記者,多年閱報經驗成基礎;沒修過新聞課程,採訪寫作攝影、新聞來源、議題開發、外語能力等,大多是現場實作、自己動手研究閱讀而來,至今仍在精進當中。 長輩常說:「興趣不能當飯吃」,家人也擔心教會機構待遇和發展,而我自己看到同儕年薪百萬,開名車、買豪宅,對比自己「儉以養廉」,也會感嘆「只能這樣子嗎?」但上帝調整我的態度,有個朋友很羨慕地告訴我:「你的工作和信仰、認同、價值觀完全結合,這真是份好頭路。」她的話提醒我凡事感謝,珍惜並看重上帝給我的記者生涯。 職業,最好是有興趣和擅長的事,有興趣才會喜歡,不喜歡就沒有樂趣,也就無法進步。 如果從事沒有興趣的工作該怎麼辦?《武士道》作者新渡戶稻造,早年在札幌農學校就讀,對農業興趣不高而陷入憂鬱,到東京帝大深造只能主修農業經濟;他讀過英國哲學家卡萊爾的作品後感觸良多,覺得「人生問題,只能靠信仰解決」,便深入認識基督教和西方文化,因此選讀英文,找到真正興趣。之後他留學美國,立志成為「日本和西洋的橋樑」,為日本引進新思潮,用英語寫下結合日本傳統與基督教、西方哲學的《武士道》一書,在國際為日本發聲,影響深遠。 至於新渡戶稻造的「本行」,農業呢?1901年他受聘為台灣總督府技師,當時《武士道》已經發行,他的名聲響亮,國家卻指派他用農經專業規劃台灣糖業,他將一切「歸零」,投入新工作。在他的執行下,台灣糖業快速發展,產量滿足全日本需求,居全球第2;他是當時台灣現代化的推手之一,李登輝更是受到他的啟發以農經為志業。 新渡戶稻造在《修養》一書提及職業和性向不合的往事,他說即使對農業不感興趣,上帝仍使用他的農經知識造福人群;無論如何,每個人都要找到自己的興趣,興趣不見得是在職場發揮,畢竟工作不是生命的全部。對於職業,他一再強調興趣的重要:「逆來順受選擇自己不喜歡的職業,隨著時間產生興趣,這樣的例子不是沒有,但我還是認為很難有大發展。」 Learning by doing(做中學),是職場的可貴之處,工作能讓人更加認識自己的潛力和才華、找到興趣和目標,這就是上帝的呼召。「職場即是道場」,在工作中與人和善相處,謙卑與主同行,就是最好的敬拜。 &nbsp &nbsp &nbsp 小事忠心,大事能擔當 ◎呂冠磐(新世紀光電人資處暨法務室副處長 、台南中會迦南教會執事) &nbsp盡做些瑣碎小事沒成就? &nbsp覺得自己「懷才不遇」,是很多新鮮人會有的感受,但「萬丈高樓平地起」,所有事情都是從基層開始,以製造業來講,如果沒經歷過技術員的世界,未來如何成為稱職的基層工程師?沒有洗過、切過菜,怎麼當大廚師?所有的工作都要從基本流程開始,小事做好了,才有可能了解整個工作流程,進入較高階的工作內容。 我在法務跟人資單位任職過,以人資部門為例,員工從報到、離開、薪水、工作的感受問題,都需要靠很基層、執行的承辦人員維護正確的資料,這樣部門主管才能做好人力規劃及人才管理,萬一資料不正確,在檢討人員的離留任率、人才庫的維護上就會產生不同的誤差,主管也無法形成最重要的管理決策。 這些看起來瑣碎的小事,怎麼把它做到看起來不瑣碎、有系統,做得有效率、又快又好,就是你面對這些事的態度,也是主管未來是否願意繼續賦予你重責大任的依據,聖經上不是說:「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。」(路加福音16章10節)同樣的,把瑣碎小事做好了,主管一定會注意到你,嘗試讓你做其他的事情,進而發現你的長才。 此外,現在企業多採取責任制,1個人可能當1.5個人力使用,這個情況未必合理,但在客觀情況改善前,怎麼面對?就是吃苦當作吃補!每個工作都有自我成長的機會,工作的意義除了填飽肚子之外,如果能在其中找到自我實現與追尋的價值,你付出的努力,會以其他形式回饋到你身上。這些回饋不像薪水,你學到的,永遠會跟著你。(採訪整理/張怡倩) 像蛇又像鴿,換工作非首選 &nbsp ◎呂冠磐(新世紀光電人資處暨法務室副處長 、台南中會迦南教會執事) 工作真痛苦辭職好嗎? &nbsp 工作環境會帶給人很大的壓力跟痛苦,有很高的原因跟主管、同事有關,主管若能像教練一樣輔導跟指導部屬,狀況會比較容易抒解。但是要求主管跟同事改變,難!不如透過信仰,將困難煩擾禱告交託,環境若無法改變,就先求神改變我們的心態跟態度,轉換我們的心思意念,幫助我們正面積極面對問題、在困境中有所學習。 人際互動會影響一個人在職場上能否快樂勝任。新鮮人剛進職場就像是張白紙,不如先遵循以前老人家說的「囝仔人有耳無嘴」,對職場中的人際糾紛切勿涉入太多,更忌諱被歸到哪個小圈圈,馬太福音10章16節:「你們要靈巧像蛇,馴良像鴿子。」與同事相處,千萬要保守自己的心純淨馴良,也要小心別落入別人勾心鬥角的網羅。 工作上不懂的事情要謙虛求教前輩、多聽聽前輩怎麼說,在未了解整個工作狀況前,別急著發表意見、不要馬上質疑過去的做事方式;這樣一來是尊重資深員工,二來是前人可能已經考慮過各種可能,才如此制定工作流程。等你都熟悉整個工作環境與狀況時,再考慮與同事溝通「改變」。不過在溝通是否改變之前,記得鍛鍊好自己的溝通技巧、謹慎表達,以免讓別人留下「不尊重前輩」的印象。 總之,遇到挫折就換環境(換工作),這不是最好的解決問題方式。不論是職場新鮮人或老鳥,都應該給自己至少兩年的時間去認識、熟悉這份工作,之後再去考慮是否喜歡或擅長。如果根本就撐不過一年,那就要好好問自己「為什麼沒有考慮清楚自己到底喜不喜歡這份工作,就茫然來應徵呢?」 或許你心中會疑慮「不知道這份工作究竟能不能發揮我的天賦」,或「我的天賦到底是什麼?」其實,大部分的人一輩子都是邊工作邊摸索自己的天賦,只有少數人非常清楚自己想做什麼、什麼最拿手。而從時間分布來看,工作在我們生活中的比重已超過與家人相處、休閒的比重,因此我們一定要常常問自己「我做什麼比較拿手,做什麼比較快樂?」這很重要,上帝給每個人天賦不同,若能在工作上充分發揮出來,會使自己得到成就感、也能榮神益人。(採訪整理/張怡倩)