文化藝術

文化藝術

旅程音樂會

&nbsp2011年甫成立的基督徒藝術家聯盟(Christian Independent Artists Alliance, CIAA),結合鋼琴演奏碩士方芳、福音音樂創作者許凱彬的鋼琴演奏,以及由許智喬先生所設計漂浮於半空的投影,帶來音樂與畫面的心靈饗宴。聆聽樂音中低語的旅程心情、想像旅人與聖靈的交流,在黑暗的演出空間裡,讓音符與影像的火炬,打開聽眾的感官,讓14首4手聯彈鋼琴曲帶領經過人生的「旅程」。 【基督徒藝術家聯盟簡介】 由包含音樂、舞蹈、戲劇、電影、繪畫、雕塑等等領域的基督徒藝術家組成,期望以聖經真理,發揮神所賞賜的恩賜跨界合作,在屬靈上成長,創作出更合神心意,也蒙主喜悅的作品來榮耀上帝。 本次音樂會是CIAA第一個對外服事計畫,未來還有音樂劇、街頭福音嘉年華、詩歌KTV、福音歌曲創作專輯、專題講座、偏遠地區服務等,提供較為輕鬆、不同以往的藝術平台,讓未信者認識主。 【音樂會曲目】 「旅程」所有曲目的創作靈感來源,都是來自聖經經文的啟示以及聖靈的感動;藉著音樂,描述旅人不斷經歷神的愛,如同人的一生。雖然作曲者以古典樂的基礎撰寫,但音樂風格混和了通俗音樂的特色,也藉著曲目解說以及視覺傳達的互相搭配,引領聽眾進入旅程的想像。曲目包含〈晨曦〉〈麻雀與大地的二重唱〉〈麥田間的小徑〉〈橄欖樹〉〈蜿蜒〉等讚美上帝奇妙創造的樂曲;還有在患難中孤獨迷途,卻經歷浩劫找到靠岸燈火的〈海上孤舟〉,主題從創世記、詩篇到馬太、約翰福音,最後以約伯記38章5~7節發想的創作曲〈繁星〉作結。 &nbsp&nbsp演出資訊 主辦:基督徒藝術家聯盟 地點、時間:8月5~14日 台北、台中、新北、台南、嘉義 詳情上CIAA臉書官網: www.facebook.com/CIAAforJESUS &nbsp

白香蘭音樂劇

&nbsp她,15歲懷抱著夢想離開家鄉,她是虎尾溪畔的陳蘭,一蕊綻放的白香蘭,走過黑貓歌舞劇團、五光十色的歌舞人生,歷經歌仔戲璀璨舞台、揮灑歌仔戲的七字韻,回歸到一位平凡母親、最感動的故事。 【劇團簡介】 1995年成立於港都高雄的尚和歌仔戲團,深耕保留傳統歌仔戲文化、自我提升以歌仔戲做為代表台灣揚名國際表演領域的藝術,定期創作劇本,推出新戲;如《洛水之秋》、《聲樓霸市》、《流星海王子》等戲碼。 近年來,尚和更嘗試開墾演出新場域,營造歌仔戲戶外情境劇場的創新演出形式,2008年更創作原住民愛情傳說《巴冷公主》、2010台語音樂歌舞劇《白香蘭》,以嶄新題材與曲風演出,呈現歌仔戲的藝術風貌。 【音樂劇簡介】 高雄第一齣台語音樂歌舞劇,由高雄市國樂團和交響樂團全程演奏,重現50年代黑貓歌舞團及內台歌仔戲的盛況,全劇分為〈楔子〉,〈棄兵回航〉〈白香蘭〉〈命運交響〉〈悲喜人生〉〈風中之葉〉〈種一欉樹〉〈尾聲:回芳〉幾幕,穿插台語、日語歌曲,從服裝、道具、音樂到場景,以白香蘭的一生呈現出當時台灣的時代風貌。 【編劇梁越玲的話】 高雄首齣台語音樂歌舞劇,是我為了母親而寫。我的母親16歲懷抱著夢想離開家鄉遠赴台北,卻誤闖黑貓歌舞團,成為名作曲家楊三郎的高徒「白香蘭」,黑貓式微後,又被挖角演出歌仔戲。因緣巧合與當日本軍伕歸鄉的父親結褵,歷經婚姻、經濟的壓力與衝突,母親卸下戲服選擇與家人生命相繫。母親33歲時,父親意外過世,她一人把6個孩子養大。 劇團15週年,我以母親的故事為題材製作「白香蘭──台語音樂歌舞劇」,不只回顧,更是我和母親之間的血脈傳承。 &nbsp &nbsp 演出資訊 主辦:尚和歌仔戲劇團 地點、時間:8月6、7日,國家戲劇院 詳情上白香蘭官方網站:baixianglan.pixnet.net/blog &nbsp

活水醫治8之4

&nbsp聆聽聖經 ◎陳燁 小組的一位姊妹簽了決志書,準備受洗;在此之前,她曾經當過靈媒等等的行業,據說可通鬼神;就在受洗日的前夕,她隨著牧師前往監獄佈道,卻在途中發生車禍,撞及頸椎,躺在醫院動彈不得。她迫切祈求上帝行醫治大能,想要好好閱讀聖經,一位契友聽到這事,便送她用MP3灌錄的聖經全文,好讓她躺在病床上聆聽。 她開始聆聽聖經時,掛著小耳機,一人悄悄感受聖經章節所傳遞的要旨,從「創世記」開始,她經常在聆聽中掉眼淚。隔壁床的病人對她感到好奇,便問她在聽什麼哀傷的音樂?她據實告訴對方,她正在聆聽聖經的某某章節,覺得自己年過40才來認識基督教,很是感慨。隔壁床的病人是自由主義者,還沒有任何宗教信仰,這位頸椎被固定的姊妹便邀請腳上了石膏的病人一起聆聽聖經,透過MP3傳出的經文朗誦聲,有一種說不出的沉穩況味。兩人一起分享著聖經經文,有些章節還反覆聆聽,成了好朋友。 兩人各自出院後,這位頸椎受傷的姊妹,在家中開始誦讀聖經經文,也接受洗禮了;儘管她頸椎的傷漸漸復原,在睡前聆聽一段聖經經文,已經變成習慣,經由此,她記住的經文支持她參加台南神學院的招生考試,並且一考就考上了。 如同羅馬書8章第28節:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。」這位開始當起神學院學生的姊妹,在聖經經文的朗誦表現特別出色;她也變得很會禱告,每則禱告她都寫進隨身攜帶的小冊子裡,「我已經寫了300多則,蒙成就的有200多則。」她跟我描述自己每夜睡前固定的聆聽聖經,她在聆聽的時候,特別感受到一股沉健的氣息,將她苦難的前半生洗滌得一乾二淨,她已是新造的人,全心全意將自己交託在上帝面前,希望能得上帝使用。 這期間,她那跟父親分居多年的母親答應跟父親團圓,這是她祈禱的內容之一;她也找到打工的差事來養活自己。88水災過後,她的存款用光,只好暫停學業,祈求能有一個全職的、服事神的工作,在偏遠的鄉下有間教會正需要人帶領,她去應徵上了,也把簡單的家當帶上,在當地租房住了下來,這個工作合約是半年。她在那教會推廣聆聽聖經的活動,對整個教會的會友影響不小,大家也漸漸喜歡上聆聽聖經了。「我還鼓勵他們時時禱告,將生活的困難告訴上帝。」她說,半年合約期滿,她又回到市區家中,除了找稱職的工作外,仍不忘聆聽聖經經文,「這種聆聽成了我最佳的安慰劑,當我遇到挫折或事情困住時,聽一段經文,可以幫我解脫黑暗勢力的捆綁。」 她鼓勵我也嘗試聆聽聖經來對抗憂鬱症,我想起聖經羅馬書所寫的:「我們若盼望那所不見的,就必耐心等候。」我點點頭,決定也加入聆聽的行列。

文字‧聚珍‧心感動

&nbsp1884年,巴克禮牧師創設「聚珍堂」,為台灣第一家西式印刷所,即今日的「台灣教會公報社」,而1885年7月(清光緒11年6月)便發行了台灣的第一份報紙《台灣府城教會報》,即今日的《台灣教會公報》,創刊至今已有126年歷史。 為了讓當時的信徒容易閱讀與了解,巴克禮牧師認為,採用容易學、容易寫、容易讀的白話字來書寫,會比只有知識分子才認識的「孔子字」(漢字)更好。而當年的報紙內容,除了發布教會消息,也將聖詩的詞曲刊登出來,讓信徒在家就可以吟唱;此外,還利用圖片來解釋聖經、介紹西方知識與教會信仰生活&amphellip&amphellip等。 7月第3主日為文字傳道事工主日,本報特選輯幾篇〈老公報選錄〉,將100多年前用台語白話字寫的內容,以漢羅翻譯,讓您一窺老公報的精彩片段;並透過〈恩賞看公報〉這篇以小說體裁寫的文章(人物、事件均根據老公報的事實報導,情節一部分虛構),邀您從「恩賞」的眼光,一起來探尋巴克禮牧師創設聚珍堂、發行教會公報的用心;〈別再說阿嬤不識字〉一文,進一步看見宣教師以文字(白話字)傳道的影響力。願您從中得到感動,並同來關心文字傳道事工,為主成就美好的服事。 老公報選錄 Ⅰ〈發刊詞〉光緒11年 6月(1885年7月) &nbsp 台灣府城&ecirc教師問教會內&ecirc兄弟姊妹平安:&nbsp 願上帝賞賜恁大家大恩典。 阮過來chit-p&ecircng是因為&agravei傳天國&ecirc道理,h??人bat上帝來得著救。所傳&ecirc道理l&oacuteng是聖冊所教示ê若m??是聖冊&ecirc道理,阮m?敢講。所以阮tau?h-ta?uh苦勸恁著讀冊來看聖經,向望恁n&aacute久n&aacute bat上帝&ecirc道理;亦m?免的確倚靠牧師抑是傳道理&ecirc人來講道理h??恁聽;因為恁本身看聖冊,受聖神&ecirc感化,雖然無人來教示,恁猶久會知上帝&ecirc旨意。可惜恁本國&ecirc字真oh,少少人看會曉tit。所以阮有設別物&ecirc法度,用白話字來印冊,h??恁眾人看較快bat。也近來t? chit個府城阮有設一個印冊&ecirc器具,thang印字親像chit號&ecirc款式。今阮向望恁眾人beh出力學chiah-&ecirc白話字;後來阮若印s&iacutem-mi?h冊恁l&oacuteng會曉tit看。人m?-thang拍算因為伊bat孔子字(編按:指漢字)所以m?免學chit號&ecirc字;亦m?-thang看輕伊,講是囡仔所讀&ecirc。兩樣&ecirc字l&oacuteng有路用;不過因為chit號較快亦較明,所以人著代先讀伊。後來若beh續讀孔子字是真好;總是白話字著較代先,驚了若m?讀,恁b?曉tit看阮別日所印&ecirc。所以阮苦勸恁眾人,入教以及聽道理&ecirc人,男婦老幼,bat字,m?-bat字&ecirc人l&oacuteng總著緊緊來學。親像&aacuten-ni恁就會曉tit讀chit號&ecirc教會報kap外冊kap聖冊,向望恁&ecirc道理n&aacute深,恁&ecirc德行n&aacute齊備。(譯/吳仁瑟) Ⅱ〈傳道&ecirc考單〉緒11年7月(1885年8月) 圖片說明:第2期教會報,有刊傳道&ecirc考試範圍,必須考舊約約書亞記1~10章,kap新約以弗所書通本,要求用白話字來寫。考單下面是刊登聖詩〈謳咾上帝〉,除了歌詞koh有附詩調。 &nbsp Ⅲ〈當來讀聖冊〉光緒 11年 9月(1885年10月) 阮常常苦勸兄弟當學白話字來看聖冊受教示,有&ecirc講,白話字卻真好真有路用,可惜in &ecirc目睭無夠額利(l?i),白話字真細,in看差不多l&oacuteng無,學l&oacuteng b?起。所以阮愛體貼彼號&ecirc人,有koh吩咐此號&ecirc白話字真大也真明,向望對安呢較濟人歡喜來學。這些字hiah大自然鎮位,若欲用in來印咱&ecirc教會報猶原是印b?了;不過若有甚麼較要緊&ecirc代誌thang用hiah-&ecirc字。阮亦teh想khah-th&ecircng(稍後)減采欲用這號&ecirc字來印歸本&ecirc福音傳,抑是聖冊別本做較老人&ecirc路用;是向望逐位&ecirc兄弟n&aacute久n&aacute bat上帝&ecirc道理。 Ⅳ〈駱駝〉光緒19年11月(1893年12月) &nbsp 上帝創造眾萬物,拄拄合t? in &ecirc路用。這個是表明上帝&ecirc智識權能是無限量。所以各人當謳咾伊無息。 T?地面上有闊大&ecirc沙漠。因為t?彼號&ecirc曠野水是k&agravei缺,人oh得thang過。佳哉,上帝有創造駱駝thang贊人過去,因為彼個精牲&ecirc本款式合t? hia &ecirc情境。 駱駝有踮t?亞細亞及阿非利加(編按:非洲)彼倆個大洲ni?h&amphellip&amphellip。 駱駝&ecirc氣力是大。伊t? 一日&ecirc中間會背500外斤行7、8鋪路(編按:「鋪」是計算路程&ecirc單位;10華里為1鋪,1華里大約是0.5公里)&ecirc遠,亦會行3、4、5日l&oacuteng免飲水。上好&ecirc駱駝會h??一人來騎就會直直行倚30鋪路,m?-s&aacutei(不必)停睏。 論到駱駝&ecirc性情人講攏無相同。有人謳咾伊g&acircu順,亦有別人嫌伊愚蠢,傲嘟嘟,kap懫恨。譬如人著做工kap受款待親像駱駝一樣,量必伊&ecirc性情會比駱駝較m?好。 聖冊t?幾偌所在有記載駱駝&ecirc名,從中thang看見創世記12:14,約伯1:3kap馬可1:6。(本篇為摘錄) Ⅴ〈睛暝人讀冊〉光緒16年3月(1890年4月) 阮祖家有設彼號膨字(編按:指「盲人點字」),h??睛暝人讀,是用手摸來認字。有時睛暝人無頭路thang趁食,就坐t?路邊,讀聖冊h??人聽,向望好心&ecirc人對hia過幫贊伊;親像下底&ecirc圖。有&ecirc真g&acircu,作先生,也睛暝人作牧師。T?這邊甘牧師(編按:甘為霖牧師)也有設這號膨字;向望別日有消息thang koh通知恁。 Ⅵ〈全家去禮拜〉光緒19年12月(1894年1月) T? 頂面&ecirc尪仔圖thang看見6人&ecirc形像。T? 中央有尪某kap1個細漢後生,亦有3個查某囝──t? 後壁1個,t? 頭前2個。看in &ecirc外貌l&oacuteng是親像teh想聽道理&ecirc大要緊。願咱台南府屬教會&ecirc人對頂面來學2項,就是:1.全家當去禮拜,kap 2.去禮拜&ecirc時當有虔誠&ecirc行踏。 Ⅶ〈論驢〉明治32年5月(1899年) &nbsp 論到精牲記t?聖冊內差不多第一常講起&ecirc就是驢。T?新舊約有記講人將驢作幾偌號&ecirc路用。 1.是thang騎。無論好額、喪鄉l&oacuteng用驢作此款&ecirc路用。親像摩西h??伊&ecirc婦仁人kap兩個囝對米甸騎驢倒去埃及國(出埃及記4章20節);巴蘭有騎驢就是t?路裡拄著耶和華&ecirc使者彼時(民數記22章21~33節);有一個真老&ecirc先知也騎驢(列王紀上13章13、23、24、27~29節)&amphellip&amphellip。 2.是thang背物。親像亞伯拉罕欲將以撒作燒祭彼時h??驢背柴(創世記22章3節);雅各&ecirc囝h??驢背粟(創世記42章26、27節)&amphellip&amphellip。 3.是thang駛犁。照摩西&ecirc律法m?-thang將驢kap牛同齊拖犁(申命記22章10節)。這是照摩西&ecirc方法l&oacuteng m?-thang用凊采無si?ng類&ecirc物來相摻雜。親像祭司m?-thang穿補th?? &ecirc衣裳。M?-thang用花色&ecirc精牲作燒祭獻h??上帝。Si?ng一區園m?-thang撒兩號種子。布m?-thang用樹皮kap秜來濫做伙織。若有人犯著做跡&ecirc癩痾症伊算是無清氣,總是通身軀&ecirc皮肉一盡發癩彼號人k&uacute是清氣。 按呢照摩西&ecirc律例各項事是一款就是b?插雜-tit。這號法度是teh表明清氣、純一作要緊。 保羅卻知這個法度,就對哥林多人講:「莫得kap m?信&ecirc人相配,因為義kap不義有甚麼相通啊!光kap暗有甚麼相交連啊!&amphellip&amphellip信&ecirc人kap...

撒該落來

◎ 王立信(作者為壽中羅雅教會執事) 巖硬&nbsp 千萬粒刺kui &ecirc心&nbsp 轉踅一道關鎖樓閣&ecirc城闈 阮&ecirc心固守著&nbsp 層層疊疊傷痕&ecirc垛口 &nbsp 隨時發射  h??人oh堪得 毒箭發射&ecirc痕跡 搡落汝 牽纏刺探阮 歸身朽爛 破隙天梯&ecirc後壁&nbsp 掩嵌面憂面結&ecirc目空 &nbsp 縛一條敏感&ecirc 地雷t?傷心&ecirc引線 點to?h難以制壓&ecirc地火&nbsp H??脆弱&ecirc自尊破裂 抑 免得肖想欲潛越 阮 椎心痛疼&ecirc護城河 抑 莫得懍恁 親像萬箭齊發&nbsp 刁持恥笑來牽拖&nbsp T?互相尻脊背後&ecirc暗路 &nbsp 當等 孤傲不可一世 在早t?屈勢坐好 若像我 腰身 箍盤著 Oh得開喙&ecirc虛榮leh皮皮剉 一直t?遮鼓脹&nbsp 一直t?遐leh膨愴著 &nbsp &nbsp 有聽著滾強強&ecirc音聲&nbsp 引動阮心&ecirc方向&nbsp 踮遠遠&ecirc桑材樹頂leh瞭望 伊 挨狹著一句&nbsp 若t&acircn雷 貫耳即般&ecirc溫柔&nbsp 撒該 落來!今仔日救恩到恁兜 俺娘喂;耶穌leh叫我 彼時&nbsp 冰點&ecirc心結 h??家己 若像亂馬狂奔&ecirc大雪 唯塔嶺頂懸 緊速&ecirc崩落 撒該 若我&nbsp 跤踏著桑材樹縫透射&ecirc映映&ecirc日光絲 可比翅股毛遐呢輕秤 輕輕柔柔&ecirc爽心 勻勻仔趨入去耶穌&ecirc懷裡 &nbsp 不知怎樣呢!&nbsp 阮心靈&ecirc城闈煞leh響號角 哈利路亞 有天使leh唱歌 前到ta? 生命則嶄然仔 換新意義 &nbsp &nbsp 註:矮仔撒該是稅吏,歪人拐人無所不至。但是虛榮心鼓脹&ecirc後壁,自尊心是何等&ecirc脆弱,親像一堵城樓牆閣有護城河作防線,因為無人欲和伊、嘛m?敢和伊做朋友,伊心內斗底&ecirc稀微kap鬱卒卻是無t&egrave講起矣。撒該目睭相t&ugravei今仔日耶穌欲t&ugravei遮經過挨挨擠擠&ecirc人龍,唉呀,哪會愈來愈濟人?最後,桑材樹懸頂&ecirc矮仔撒該相啊相、看啊看;彼個人遠遠來啦、來啦。耶穌老早t?透徹伊&ecirc裡面,雄雄夯頭,即時間四目對相,耶穌喊講「撒該,落來!」「俺娘喂,耶穌leh叫我neh&hellip&hellip」 &nbsp

歸年th?ng天洗冷水   感冒m?敢來揚威

◎ 官不為 自細漢t?一直受「驚寒&ecirc體質」所困擾,不時感冒是「家常便飯」。11冬前(60歲)&ecirc秋天,雄雄下決心,想beh用「以毒攻毒」&ecirc方法來破除年久月深&ecirc症頭,就自當年秋天開始,決心「歸年th&agraveng天」洗冷水,連燒水嘛m?去摸。不過,用講&ecirc khah簡單,做起來chiah知影實在真困難,甚至半途幾若擺真想beh放棄。 勉強擋到冬天,有一日&ecirc暗時,氣溫下降到6.5度C,除非無愛命,啥人beh「食飽換枵」,願意去做即款戇代誌?總是,想講l&oacuteng已經擋2、3個月矣,若放棄,前所累積&ecirc成果k&aacutem m?是l&oacuteng白了去!? 當我行到浴間仔門口,歸身軀寒kah一直顫,連洗身軀&ecirc念頭都顫到強beh無去,khi? t?浴間門口m?知beh按怎,只好一再鼓勵家己、恥笑家己,甚至罵家己無路用,講會到做b?到。就按呢,連so&agrave 5擺t?浴間仔門內門外行出行入,最後chiah「心不甘情不願」威脅家己講:「m?敢洗t?甭出來!」就心肝頭搭搭leh,親像「大頭兵上戰場」仝款「拵辦死&ecirc」、「拍死無退」。入去浴間仔了後,我就一面洗一面「大細聲喝」來壯膽,舞歸半晡,前後大約十外分鐘,一出來,身軀一搭紅一搭青,有夠悽慘;終其尾,完成了60年來上嚴酷&ecirc自我挑戰。 隔日,我就將寒天穿&ecirc衛生衣、膨紗衫kap一寡外套,l&oacuteng總款款leh送去h??路邊&ecirc舊衫收集桶,因為想講既然冬天上寒&ecirc「低溫考驗」都通過矣,驚寒&ecirc心理嘛大大降低矣,所以寒天衫應該會使免穿矣。 逐年&ecirc冬天,「洗冷水」l&oacuteng是一個大考驗,為著按呢就想一招「一兼二顧」&ecirc辦法。因為平時我就有「練氣」&ecirc習慣,就利用洗身軀&ecirc時「n&aacute洗n&aacute灌氣」、「抗寒兼練功」,慣勢了後,寒天摸著冷水已經無koh有「起雞母皮」&ecirc情形,甚至無意中碰著燒水,soah顛倒會感覺怪怪。我koh發現,若beh m?驚寒,兩支手上好不時保持冰冰,h??毛管孔合起來,因為照「熱漲冷縮」&ecirc原理,「冷者縮,暖者鬆」,手&ecirc毛管孔若開開,遇著一陣涼就容易感冒;koh再依自然法則,外體冷,內體自然就會產生熱能來平衡,所以洗冷水了後,身軀顛倒會燒烙。 一般人l&oacuteng驚「冷」,其實「冷」是物理&ecirc,「寒」是心理&ecirc,咱所驚&ecirc是心理&ecirc「寒」,並m?是物理&ecirc「冷」。簡單講,就是要先克服心理障礙,下決心了後就緊去做,趁猶未siu?老,趁猶勇勇,「洗冷水」有好無b&aacutei。 「老身」逐日練氣洗冷水,精神好,免「食補」嘛免「藥補」,食蕃薯飯胃腸勇,免疫力自然就增強;特別是11年來m?-bat感冒,連家己都m?敢相信。「SARS」期間雖然小可會擔心,照「洗」嘛是無代誌,可見「寒」kap「感冒」並無直接&ecirc關係。 「過來人」&ecirc經驗談,應該有夠thang證明「洗冷水」真正是好處多多;俗語話講「食好鬥相報」,我t? chia將這好康&ecirc代誌the?h來kap大家分享,經濟又實惠,何樂不為。若無想beh做病院&ecirc「常客」,逐日過著健康快樂&ecirc日子,奉勸各位好朋友,趁ch&iacuten天氣熱熱開始訓練,到冬天寒冷&ecirc時,「頭殼皮pe? h?? &acircn」,k?洗落去t?是啊!

【那teh 褪色ê台灣俗語話】天無khia?t仔  都beh peh起去!

◎李南衡 作囡仔ê時陣,若腳手賤、無一時閒,peh懸peh低、s?g東s?g西,定定做出一寡蓋危險、抑是超過伊所擔會起ê、會h??大人煩惱ê代誌。大人真有可能會罵講:「天無khia?t仔都beh peh起去!」(Thi? bô khia?t-á to beh peh khí khì.)。 50年前t?東海大學讀冊ê時,拄tio?h老師職員抑是in ê家屬,lóng會笑笑tìm頭相借問。有一工,拄tio?h一位外國老師kah伊5、6歲大ê囡仔,笑容緊收起來,緊倚去問講發生啥代誌,囡仔左手那會纏kah lóng是白紗布?外國老師講,昨昏下晡囡仔peh in門口hit欉樹仔,伊k?講peh樹仔tio?h愛細膩,無細膩會跋落來。囡仔問講:跋落來會按怎?老父應講:無細膩跋落來有可能會跋斷手骨抑是腳骨。囡仔koh問:跋斷手骨抑是腳骨會按怎?老父講會真疼,m?有可能tio?h看醫生糊藥仔,做代誌會真無方便。無一下仔,聽囡仔大聲哭,果然ùi樹仔頂跋落來手骨跋斷去。 1961年4月12,前蘇聯太空人Yuri Gagarin坐「東方一號」太空船上天,是第一位進入太空se?h地球飛行ê人,m?是人類歷史上飛上緊ê一個人,每點鐘飛2900萬米。Che大大刺激tio?h美國,1個月後,美國總統John Kennedy發表美國太空研究目標,講10年內beh k?太空人送上月球koh安全轉來地球。1969年7月20,美國「阿波羅11號」太空船載tio?h登月小艇降落t?月球ê寧靜海。太空人t?月球頂面行路,講in行ê一小步,卻是人類ê一大步。 續落去,蘇聯kah美國lóng拚勢探測火星,lóng想beh掀開火星神秘ê面紗,甚至有人講火星若是有水,就有生物生存ê可能;當然,m?有人眠夢beh移民去火星。那像chit粒地球污染踐踏了無夠,緊koh chho?一個新天地來舞h?? phái?。有人k?太空看作是一個希望無限ê金礦,逐個相爭beh去。人會tàng去ê t?送人起去,人b? tàng去ê就先送探測器起去探路。 1975年4月初一,舊蘇聯發射世界第一粒人造衛星成功了後,美國、法國、日本、英國、中國、印度等國家,相續發射各種用途ê人造衛星進入太空中,連咱台灣m?拚3粒起去。拍去太空中ê各種「人造天體」,有ê失去功能、有ê故障,變作太空糞埽,大部分lóng是t?離地面50萬至110萬米懸ê區域內,chiah-ê太空糞埽kah日後koh拍起去ê各種人造衛星kah各種太空器材,相對運動ê速度足大,差不多是每秒幾千米到幾萬米,若小可挨tio?h,有可能成作非常嚴重ê災厄。奇怪,那會無人罵chiah-ê太空科學家:「天無khia?t仔都beh peh起去!」有可能是因為會曉講chit句話ê人愈來愈少。事實上,講,in m?聽無。

形駭孤島

◎ 陳韋鑑 走在一個即便是土生土長的台中人也不見得有聽過的忠信市場裡,看著近年來因藝術空間介入而重新獲得曝光,在這沒落市場裡的流行咖啡廳旁邊,一個小小空間裡我看到一座小山,是由數以萬計的流浪動物骨灰所堆積而成。然而這並非驚嚇,這是行動與美感,也是死亡與重生。 4月23日至5月23日在忠信市場的「黑白切」替代空間中展出「形駭孤島」,是由旅美藝術家張力山所創作,這是他「意外領域」系列作品之一,「意外領域」談的是人類與自然界生物的生存空間重疊所帶來的影響,而「形駭孤島」則是突顯台灣寵物棄養及流浪動物所衍生等問題。 人生中我們不停的體驗生、老、病、死,然而在都市裡幾乎每件事情都有他該去的地方,一般人並不預期在菜市場遇見一座由動物骨灰所累積的山,我們習慣了菜市場的味道與光線,可能是潮濕與灰暗,但是在忠信市場這個失去市場功能的空間裡,藝術家以「黑白切」閒置空間再利用的方式,重新賦予空間新的生命,不單單只是替代商業畫廊功能的替代空間,而是介入與開放。 我們總是會遇到更偏激的質疑,藝術介入社會是否有效呢?如果用骨骸的抗議有效,那麼是不是用血淋淋的動物屍體會更有效?然而這更體現了藝術的有效性,藝術不是正義,藝術可能只是有意味的形式,這個意味呼應了當代中產階級的精神,藝術家就是採用了靜穆的空間感,吸引了每一個普通人,沒有太多的宗教情懷或是義憤填膺,他只是讓你看到那些寵物們,失去了關注後所純/存在的方式。 走進展場中,觀眾可以夾起這些骨骸灰,放進藝術家預備好的信封,而後由藝術家收集起來寄給公部門的相關負責單位。而在一旁則是播放著台灣動物社會研究會製作的《台灣流浪動物捕捉、收容、留置調查》影片,讓觀者了解這些流浪動物的真實處境。 事實上這個作品也曾經在台北當代藝術館的「活彈藥」中展出。這次在台中忠信市場的展出,動物們的骨灰如同被「黑白切」所翻轉的忠信市場一樣,似乎又復活了,這樣子的連結似乎比起在美術館的空間中展出更有意思。 如果這展搬到禮拜堂舉辦呢?基督徒是跟隨主耶穌同死又同復活的人,藉由流浪動物形骸所述說的故事,不正能帶來復活的反思?或許,教堂更適合展出這個作品! &nbsp &nbsp ◆「黑白切」藝文展覽空間,位於台中第二市場(台中市三民路二段第二市場3之11號)、忠信市場(台中市五權一街62號)。 &nbsp

活水醫治朗誦經文

◎ 陳燁 &nbsp 朋友的大姊有嚴重的更年期症候群,心悸、潮紅、盜汗、骨質疏鬆等,她還有類風濕的疾病,20多年來一直不愛出門,每天把自己關在家中,情形未見改善,反而有惡化症狀。朋友一直鼓勵這位大姊出門散步,情況始終僵持著,大姊不肯邁步出門。還好這位大姊是基督徒,星期日會上教堂做禮拜,總算也有邁出門的時候。但是,對於接受陽光洗禮,總是不夠。 某日,這位大姊在家摔了一跤,左手左腳骨折了。醫治骨折加上復健讓她身心倍受折騰,這下子更加無法出門了。大家也都乾為她著急,對於要怎麼讓她出門走動,一點辦法也沒有。所幸這位大姊是勤於閱讀聖經的基督徒,她在家閱讀聖經,禱告,也不因骨折而中斷。只是,復元顯得很緩慢,而且打亂了讀聖經的心思意念。她的女兒眼見母親受折騰,內心非常不捨,便來陪她讀聖經,為了讓母親全神貫注讀聖經,女兒提出朗誦聖經章節的建議。這位大姊思索了好幾天,答應試試看,就從她最喜愛的傳道書開始吧。她小聲讀著:「傳道者說:虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空。」女兒對她搖搖頭,說:「媽,我們要大聲朗誦經句,這樣上帝才會聽得更清楚。」於是女兒吸了口氣,大聲朗誦:「人一切的勞碌,就是他在日光之下的勞碌,有什麼益處呢?」這位大姊放大了音量,讀著「一代過去,一代又來,地卻永遠長存。」女兒喊著:「媽,用朗誦的方式,讓全宇宙都聽得見,要這樣大聲朗誦。日頭出來,日頭落下,急歸所出之地。」噢,這位大姊深深吸一口氣,大聲朗誦著:「風往南颳,又向北轉,不住地旋轉,而且返回轉行原道&amphellip&amphellip」 母女倆展開了朗誦聖經的歷程。一個星期過後,這位大姊已能開朗面對自己的骨折症狀,也對聖經有一番從新的體驗。她發現用朗誦的方式讀聖經,心境既平安,且對身體的疼痛不適大有改善,就開始自己一人朗誦聖經經節。到了打在骨折處的固定鐵釘要取出的時候,這位大姊已經朗誦完詩篇、箴言、傳道書、雅歌等,還面帶微笑,祥和地接受醫學治療。當醫生發現她的痊癒速度比較常人的快多了,百思不得其解;「朗誦聖經,這是我自我療癒的方法。」這位大姊說;「聖經太豐富了,用朗誦的方式去讀,可以更投入,讓心思意念單純,只渴慕上帝,上帝自然行祂的醫治大能,叫我得救。」 我聽了這個聖經治病的故事,也嘖嘖稱奇,同時想到希伯來書11章1節說:「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。」於是,我也嘗試朗誦聖經,當經文的章節一句一句從我的聲音發出時,從未有的寧靜充滿了我的心靈,讓我忘卻憂鬱煩惱。 &nbsp

攝影有你真好

 文圖◎謝坤軒 台南中會南門教會幹事 府城福音攝影團契成員 人稱「光影獵人」 喜歡拍攝晨昏影像 近年參加多項攝影比賽獲獎   日常生活中,柴米油鹽醬醋茶間,擇攝影為己之最大志趣,至今已有10個年頭。現代生活步調忙碌緊湊,複雜人際中,忙裡偷閒,以這攝影為志趣,在我內心中實為一大樂事。 一路峰迴路轉走過來,親身體驗跨時代科技的巨輪,絲毫不留情不阻擋地滾過來,從傳統底片迅速進入數位科技時代,衝擊甚鉅。許多熟識的沖洗公司面對數位時代的考驗,因經營不易而關門大吉。許多新世代的小朋友從沒見過底片,底片已換成電子感光元件。如此的科技發達帶動電子媒體的傳播力量,更快、更遠、更廣、更方便,一件小小事件便能讓全世界為之沸騰一發不可收拾。 身為基督徒,以傳福音為志向,若不好好善用科技媒體,轉眼間世界便會走向沉淪的地獄,成為魔鬼的根據地大本營;所以,我自許為世界發光發熱,向世界注入一股清新的潮流,用影像成為傳福音的工具,成就上帝的大使命。我們不要小看自己的小小力量,每一個人都是一盞燈,不僅可以照亮自己,更可照亮別人,使用攝影工具成為優質的媒體工具,就像另一個大衛以小小力量打倒大巨人歌利亞,相信你也是不一樣的耶穌精兵。能夠運用攝影、影響我們的社會周遭,何樂而不為呢?在我們傳福音上,攝影,有你真好! 再者,信仰上許多百年爭論不休的問題,有了影像以後也不會再有,例如:在歷史上竟然有記載,有人為了爭論耶穌是否復活的這個神蹟而遭砍頭。然而,若耶穌出生在現世,這一定不會成爭論議題,因為一切影像會說話。攝影的功用是如此直接、寫實、強烈,我們何不好好善用這媒體工具呢?在我們信仰見證上,攝影,有你真好! 「攝影」真是博大而精深,從前如此,現在也更是如此。時至今日,我們正在經歷一場革命──數位革命,對我來說,好像再一次愛上攝影,重拾對攝影本身的樂趣,不管操作方式、數位觀念、拍照技巧、軟體後製&hellip&hellip等的改變,但從頭到尾,我仍然覺得數位攝影終究還是攝影、照片仍然還是照片。科技會隨著時間而改變,但一張好照片仍舊還是一張好照片。總之,不論使用什麼相機,攝影才是根本的影像來源。攝影是對影像的捕捉,跟工具無關。在我們生活樂趣上,攝影,有你真好! 說說我的攝影經歷,喜、怒、哀、樂,驚與嚇、恐與懼、悲與憂各種不同感受,鏡頭下的畫面豐富,拿著鏡頭的我,也遇到很豐富、有趣的事!比如說有次來到海邊,拿起相機,腳下一陣柔綿綿的觸感,真是的有夠幸運,竟踩到狗屎,臭到無法擋,原本心事重重的我,被突來事件淨空心靈,留下的,只有轉眼映入眼簾的黃澄澄夕陽。 我常常到某個漁塭拍照,有時拍漁塭主人巡視,拍到都與他熟悉了,彼此相遇還會打招呼;某次虱目魚收成,雖然我已錯過魚貨收成最精彩的鏡頭,但也拍得樂不可支,重要的,不在有沒有拍到好照片,而是跟我相熟的魚塭主人,特別抓了8隻活跳跳大虱目魚送給我,說:「這是『嗆速、嗆速』(chance,機會之意),剛好有緣,大豐收高興、魚仔的成交價格又好,以後沒有,今天剛好你幸運遇到。」我開玩笑回應說,這樣我要天天來,下次看能不能再遇到,大家聽到一夥人笑哈哈,於是,帶著高興的心情回家,順便分送隔壁左右鄰居;那8隻活跳跳虱目魚,讓我整天上班心情特別讚。 曾經拍補漁網的婆婆,一見到我,立即表示,她已經老了,請不要拍她,也說:「你要拍也不早一點,幾十年前,我很年輕很漂亮,好多人一直拍我,那時被拍的我很高興,但現在我老了,你現在才來拍我,我現在已經醜了,唉呀!不要拍不要拍啦!」 有一次,一見美景,絲毫不考慮立即往草堆衝去,且四處遊走尋找最佳角度,快門聲不絕於耳,拍癮正亢奮火熱時,發現腳邊怪怪的感覺,猛然往下一看,一堆新鮮閃閃發亮的蛇皮,不用說,嚇到跳飛起來,全身抖顫皮膚瞬間噴冷汗如針刺痛,這真是恐怖經驗。其他還有海巡盤問、保全尾隨、拍到意外死亡的屍體、當場被罵三字經的、差一點掉進大水溝&hellip&hellip等。 「攝影」非簡單兩字爾爾,學之藝術,習之修養,須學之不斷,習之不絕,兼人文關懷、專業技巧。妙手仍抓之不盡,自我期許在方寸之間,怡然自得其樂。攝影,有你真好。 ▲安平紅牆上,葉子片片分明的光影。   ▲黃金海岸遊客中心,窗格的構圖,使兒童剪影更動態。 ▲利用鏡像,拍攝晴朗天空下的安平安億橋單車騎士 ▲利用光線與階梯的線條,拍出有趣的構圖。 ▲台南知事官邸,利用車子的鏡像拍攝奇特的景象。