專題

【國內外宣道奉獻主日】宣教非殖民,而是夥伴

每年1月第三主日,是台灣基督長老教會總會訂定的「國內外宣道奉獻主日」,總會傳道幹事陳澤胤牧師表示,由於台灣基督長老教會是「教派」而不是「差會」,所注重的是整體普世教會的發展,期盼台灣基督長老教會總會差派到國外的宣教師,都能夠成為雙方教會合作的橋樑,透過參與當地教會事工、牧養教會等方式,促進教會的連結與互動,建立彼此的夥伴關係。

宣教攜手同工 跨國傳好福音

每年1月第三個禮拜,是台灣基督長老教會總會訂定的國內外宣道奉獻主日,總會傳道幹事陳澤胤牧師表示,台灣基督長老教會是「教派」而不是「差會」,所注重的是整體普世教會的發展,期盼由台灣基督長老教會總會差派到國外的宣教師,都能夠成為雙方教會合作的橋梁,透過參與當地教會事工、牧養教會等方式,能夠促進教會的連結與互動,建立彼此的夥伴關係。

【特別企畫】黑暗之後,必有光明!從2020大選談基督徒的政治關懷

相片提供/SANADA、林婉婷、總會教社 天色漸漸光,責任更重大 ◎鄭仰恩(台灣神學院教會歷史學教授)   2020年是最關鍵大選?   2020年的台灣大選,被稱為最重要、最關鍵的選舉。(當然,每一次選舉都很重要、很關鍵) 有人說,有鑑於香港近半年來的情勢,「一國兩制」的神話破滅,中國必然會加強對台灣的文攻武嚇並積極介入選舉(事實上已經是如此)。因此這次大選不只要為台灣而選,也是為香港、為東亞及南海情勢而選,台灣的主權一定要顧好。也有人說,台灣位居中美貿易戰的關鍵樞紐位置,是全球貿易戰的前哨戰,加上近日國際社會逐漸認知台灣被孤立的事實並轉而表態支持,這場選舉將是台灣國際地位的一大考驗。另有人說,歷經三次的政黨轉移,台灣鞏固主權與國格以及深化民主的工程一再延宕,若不加速腳步,將失去落實轉型正義的時機。 當然,也有不少人是看到一個公然落跑、到處「練肖話」的草包竟然代表最大在野黨出來競選,深感憂心。加上這個過去在台灣長期倒行逆施的政黨,不但不力求反省且進行民主轉型,反而變本加厲,處處阻撓改革(反年金、反促轉、主張重啟核四、甚至推出親中反改革的不分區立委候選人等),成為民主進步的絆腳石,因此有人主張應在此次大選中將之下架,終結台灣的惡勢力,重啟台灣的民主體制,開創新機。 上面這些論述其實都有道理,也呈現了台灣政經情勢及民主改革的複雜面向,不過,可能更讓人納悶不解的是,為何台灣的民主之路如此漫長、艱辛,而且似乎遙遙無期?為何每一次大選都要探討相同的困境與議題?2016年大選落幕後,我曾經寫了一篇〈天色漸漸光?百合開花時〉的文章,文中剖析台灣近70年來的歷史經驗,其中有些片段仍值得深思: ◆ 經過漫漫長夜,台灣人渴望自由、追求公平正義、堅持守護民主,以及想要成為自己國家主人的願望真的能夠實現嗎?台灣在歷經1970年代民主化及解嚴的過程後,儘管社會不斷進步,但台灣還要經歷另一個30年的民主震盪期,才能邁入新政局。 ◆ 為何改變如此困難且緩慢?我們明顯察覺到台灣社會長期以來在本土教育以及民主教育上的困境與缺失。事實上,經過全國高中生遍地開花的「反課綱微調」運動後,我們才猛然發現,許多目前仍掌握政經大權的台灣老一輩社會精英(不分出身、黨派),因深受70年來中國化教育的禁錮與毒害,其實對這塊土地既疏離又冷漠,嚴重缺乏台灣主體性的思維和人文關懷。 ◆ 相對的是,在解嚴後出生的新一代台灣年輕人,因為有機會接受本土化教育、人權教育,以及帶有台灣主體性思維的獨立思考方式,改變的種子逐漸發芽、茁長。儘管過程緩慢,這樣的能量累積下來,終於在近幾年開始激發真實、無懼的新公民運動。從陳雲林事件,到大埔事件、洪仲丘事件、太陽花學運、柯文哲現象、反課綱微調運動,一路走來,真是長路漫漫!   在黑暗之後,必有光!   面對台灣的大選,以及背後世界各地很微妙地以憤怒與不耐展現的新公民運動,我們要如何回應?身為加爾文的後代,承接他「在黑暗之後,必有光!」(post tenebras lux)的理念,以及近代改革宗追求宗教自由及民主法治的美好傳承,我想,當年加爾文在日內瓦以心靈重建為基礎,並在全人教育、社會正義、關懷弱勢、政治革新等層面落實上帝主權的信念仍值得效法,因為它象徵教育啟蒙帶來的良知覺醒及建立公平社會的理想。毫無疑問的是,民主之路是緩慢而需要持續投入且耐心等候的! 期待此次大選不只能提升台灣的主權、國格及國際地位,更讓台灣人深刻認識並體認各種社會議題的重要性,不管是青年貧窮、貧富差距、族群、生態、性別或綠能等當代議題。至於那些重視影響未來重大議題的本土小政黨,期待它們能夠得到更多注目與支持。有候選人只關注單一議題或試圖以自身宗教信念強加於社會大眾,也期待人民不要被誤導。台灣社會要進步,必然是全面的進步和改變。同樣的,不管大選結果如何,有鑑於對人性易受權力腐化的深刻體認,基督徒仍需繼續扮演監督者的角色,持續為台灣的新政治文化帶來更新與轉化。 天色漸漸光,我們的責任更加重大! 最終目標是榮耀上主,見證基督 ◎姚孟昌(輔仁大學學士後法律學系助理教授) 基督徒該不該關心社會,參與政治?我認為信徒應該根據改革宗信仰的精神,從聖經中尋求耶穌的教導,在聖靈引導下順從良知行事。而最終目標在於榮耀上主,見證基督。   政治的目標是追求至善   何謂政治?從廣義的角度來看,政治指在社會國家中的生活以及公民對於彼此的責任。從狹義的角度,政治是由各種團體發展、形成集體決策的過程,在國家的層面就是建立法制、執行公共政策、透過強制力量維持各種秩序。簡言之,廣義政治指眾人之事;狹義政治則是指管理眾人之事。 在古希臘的城邦傳統中,參與政治是所有公民的責任與權利。因為政治很重要,所以公民必須以個人智慧與德行確保在政治社會中實踐集體良善與公義。誠如亞里士多德說:「政治的目標是追求至善。」政治的良窳取決於每一位公民的品格、素養。 舊約時代,構成以色列的12個支派成員依據律法與先知教導,參與平時治理,更要執干戈捍衛國家,保護人民。新約時代,耶穌教導門徒作鹽作光。鹽須進到食物中才能防腐調味,光要置於高處方可照亮黑暗。而基督徒必須進入人群,始得展現行義好善的行動。使徒保羅教導教會:「眾人以為美的事,要留心去做。若是能行,總要盡力與眾人和睦。」在在都教導基督徒不可逃避公共責任,必須積極參與社會事務。 耶穌也提醒信徒參與各種社會行動時,不能違反信仰的本質。基督徒參與公共事務不應出於追求自己榮耀與權位的動機,而是懷抱成為眾人僕役的虛己之心。耶穌批評將禱告當作公開表演的教會領袖,痛斥利用社會服務謀取私利的教會組織。聖經更要求信徒自我省察,究竟求的是成全上帝旨意,還是滿足個人野心?政治權力有如魔戒,無人能抵擋其腐蝕人心的力量,因此民主政治強調監督與制衡,透過定期改選限制人擁有魔戒的時間,不叫掌握政治職位者最終變成咕嚕。 從狹義政治角度來看,耶穌與門徒並未參與政治。他們未組成政黨、沒參加公民抗命行動、沒有遊說政策法案。耶穌甚至背離粉絲請求,拒絕爭取政治職位。可是從廣義政治來看,耶穌宣揚禧年的自由真諦、力倡平權、反對歧視,所言所行都有高度政治性,目標是見證神國。   基督徒的目標是作光作鹽   台灣基督徒若要實踐耶穌的教導,最基本也是最重要的政治參與,就是在大選中審慎地、負責任地投下手上這一票。絕不容許政客用賭盤、送禮、請客、買票的方式換取我們的支持,絕不容許媒體、耳語或群組內散播的假消息影響我們的判斷。要倚靠上帝賜給人的良知與理性,竭力抵擋這些邪惡的力量。 基督徒要更積極用選票敦促政治人物落實各種公平正義原則、扶持社會弱勢、增進多元民主與人性尊嚴。同樣地,因為認同生養我們的土地,我們投票給支持生態永續與本土價值的政黨。因為希望台灣能貢獻於普世和平與國際秩序,透過民意表達爭取加入國際社會,也支持其他國家人民爭取民主、人權與自由的行動。 同時,我們知道每四年一次的投票,不是讓我們選出完人,更不可能一次投票就能克盡全功。必須時時用禱告扶持選出的人,更需要認真監督他們的作為。做得好,我們支持連任;做不好,就下台換人。這是公民的權柄,是主權在民原則的實踐。 因此,基督徒絕對不能夠鄉愿,錯以為藍綠白紅一樣爛,投誰都一樣。更不能以為高掛基督徒招牌的候選人或政黨就比較好,而要細細查驗他們的所行以及他們的訴求是否符合公義人權的普遍法則。 基督徒也不能犬儒。千萬別以為自己手上的一票改變不了什麼。40年前發生美麗島事件、林宅血案、陳文成事件時,是台灣最黑暗的一刻,可是台灣人民後來用自己的選票,一票一票讓台灣走出威權,走向民主。固然基督徒在台灣是少數,可是當我們根據信仰啟迪的良知投出神聖一票時,這些選票就如撒下的鹽粒與火柴般一樣發出亮光,為主所用。 最後,讓我們彼此相互提醒,每次投票都要當作是人生最後一次投票。這無關亡國感,而是因為我們不曉得明天將會如何,當我們盡到自己本分,就能坦然無懼來到主面前,求主使用這次大選來成全祂對台灣美好的心意。 政治參與是愛鄰舍的表現 ◎鄭超睿(主流出版社社長) 第15任總統、副總統及第10屆立法委員選舉已經落幕,民進黨在激烈的選戰中獲勝,繼續未來四年執政。 根據最後兩、三個月民調,蔡英文總統遙遙領先對手韓國瑜至少20個百分比,所以選舉結果,尤其正副總統的部分,應不會過於意外。 這次大選中,國民黨提名的韓國瑜形象爭議頗大,雖然一直到投票日為止,都仍然有一群「鋼鐵韓粉」對他不離不棄,但韓國瑜的個人能力、品德、嗜好都備受批評。自1996年台灣可以直選總統以來,主要政黨從來沒有出現形象如此受到質疑的總統候選人,加上過去一整年,抗中與香港反送中議題成了台灣政治的主軸,從這兩點來切入,蔡總統的勝選劇本,幾乎早已寫好。   不同政治神學   身為一個基督徒,我們應該如何看待選舉結果?應該如何關心台灣的政治?如果基督徒也是從「統獨」「藍綠」「左右」這些世俗的觀點來評論或關心政治,基督徒的政治關懷和台灣一般公民的政治關懷有什麼不同? 在台灣提起「政治」二字,一般人的反應大多搖頭嘆氣,大部分基督徒也差不了多少。雖然有不少教會要求會友記得常為台灣的政治及政治人物禱告,但許多問題像是統獨、貧富差距、青貧等,卻不是短期內可以解決的。台灣的基督徒雖然都讀同一本聖經,但對於政治的關懷與參與卻呈現兩個極端。 在上個世紀台灣的民主發展過程中,台灣基督長老教會長期扮演相當重要的角色。相對於長老教會的政治關懷,隨著國民黨政權來台的基督教各宗派及地方召會,對政治普遍存在不參與的冷漠態度,甚至認為政治是骯髒、不屬靈的。從表面來看,長老教會受到加爾文神學的影響,「華語教派」強調的是「順服執政掌權者」的教導。但如果仔細觀察幾十年來台灣政治的發展,我們不難發現教會或基督徒大多是先有政治立場,再從聖經中找到經文為自己的政治立場背書。 因此,當兩位蔣總統執政時,對於政府各項作為,甚至二二八事件與白色恐怖犯下的錯誤,華語教派總是引用聖經強調要順服權柄,從不出聲反對。但到了民進黨執政時期,這些教會就很難維持一貫絕對順服的態度。 強調監督政府、先知角色的長老教會也有類似情況。國民黨執政時,對政府打壓人權、民主,長老教會敢於表達批判,但陳水扁執政時,不少牧長和會友將民進黨看為自己人,監督力道自然比國民黨執政時小。   實踐對鄰舍的愛   不論是長老教會或是華語教派,都很欠缺參與政治的完整論述與神學觀,因此特定社會議題興起時,就更加突顯上述問題的嚴重性。不少華語教派出於對同性婚姻的擔憂,放棄原本順服政府的神學觀,開始投入政治遊說與立法,甚至參與反政府示威遊行,在2015年還組了「信心希望聯盟」投入大選。由於選舉結果不理想,信望盟目前的粉絲專頁已經鮮少更新。一向重視民主、人權的長老教會,也因為同婚議題在內部出現很大的立場分岐。對教會而言,這幾年的政治參與幾乎就是一場災難,沒有帶給社會盼望,反而讓基督的身體更加分裂。 雖然我無法提供一套放諸各教派皆準的實踐神學,但對於個別基督徒而言,筆者願意提出幾個重點作為彼此的勉勵與提醒。 首先,基督徒應該「用一致的標準來討論政治」,不應該因為藍綠而有不同,當基督徒加入政治或社會議題的爭論時,不能為達目的而犧牲誠信。其次,不論面對任何問題的挑戰,都要保持「剛強、仁愛、謹守的心」,無論遭遇什麼樣的挫敗,都不能忘了起初的愛心。 儘管教會在關心政治上還有許多需要省思的地方,也需要提出參與政治的公共神學,但對個別基督徒而言,積極把光與鹽滲入社會與政治裡頭,積極把耶穌的教導傳遍台灣,都是理所當然的事。除了愛鄉愛土、積極參與社會、以輿論監督政府之外,基督徒應該要提供盼望給對台灣政治失望的人,因為,政治參與就是愛鄰舍的表現,當我們實踐對鄰舍的愛,別人就能從我們的政治參與看見上帝的愛。

【特別企畫】黑暗之後,必有光明!──從2020大選談基督徒的政治關懷

2020年的台灣大選,被稱為最重要、最關鍵的選舉。(當然,每一次選舉都很重要、很關鍵) 有人說,有鑑於香港近半年來的情勢,「一國兩制」的神話破滅,中國必然會加強對台灣的文攻武嚇並積極介入選舉(事實上已經是如此)。因此這次大選不只要為台灣而選,也是為香港、為東亞及南海情勢而選,台灣的主權一定要顧好......

2019年教會十大新聞回顧

2019年教會十大新聞回顧

2019年社會十大新聞回顧

2019年社會十大新聞回顧

【特別企畫】逆風前進的洋紫荊——盼望和平,迎接新生

黑暗,不能勝過光 ◎陳文珊(香港中文大學崇基學院神學院客座助理教授) 有一些日子,不多,但確實有的,自2019年6月反送中運動以來,淪為戰區的香港談論起那次史上別開生面的平安夜。 是在第一次世界大戰初期,1914年的12月,平安夜來到最不平安的地方。那時人心還沒有習慣於殘暴,雖然烽火早已連綿5月,死傷人數累積百萬。在戰事最為慘烈的西線,染血的大地忙著吞噬一具具軀殼,日子一如往常地過去。 據說,是德軍先開始布置起戰壕的,接著英軍那邊唱起了聖誕頌歌。從地底禁不住好奇探出的青稚面孔,先是驚奇看著這場自發的和平運動意外臨到。然後一個接一個,按耐不住,先後離開堆壘起的壕溝,走向敵營。甩開不動如山的軍令,前一天還交戰的雙方,此刻彼此分享手邊僅有的菸、酒、食物。聯合禮拜以不同的語言舉行著,友誼足球賽隨即開打。那是戰事進行近150天來,第一次,人可以真正像個人,在聖誕的歡樂中好好花時間舉哀,為自己、為逝去的手足。 1124香港區議會選舉變天,即將進入待降節期的香港,不免夢想著自己也能見證類似的奇蹟!開完票,人們摘下豬嘴面罩,在催淚煙霧散去的街頭,跟不認識的人舉杯歡慶。有那麼一剎那,不少人會期待真相大白,香港絕沒有支持威權警暴的沉默大眾,這下終於可以休兵,特區政府和中南海高層再不能活在謊言中。連外國政要及傳媒都呼籲,特區政府應積極回應民眾五大訴求,好好珍惜這次變相公投帶來的政治契機。  香港西線無戰事,是夢?  這樣的發夢、期待和呼籲是合理的。畢竟,林鄭特首曾公開自承自己是個基督徒,作特首係來自上帝的呼召,並相信天國有一個位置留給她。更何況,警隊也有基督教團契,有牧師、傳道在傳講上帝的話語,即便人力最吃緊的這幾個月,仍如常地查經祈禱唱詩奉獻,沒有間斷。 然而不過兩天,林鄭又老調重彈,「任何訴求都不能訴諸暴力」「沒有收到中央要求問責的指示」。尖沙嘴附近原獲警方不反對通知書的「毋忘初心」大遊行,有近38萬和平示威群眾集會,不到一小時卻遭警方「違法」發射催淚彈和胡椒噴霧,甚至推跌當場下跪求饒的老婆婆,導致她後腦著地短暫失去知覺。警察公共關係科高級警司在記者會中經四度追問才不情願地表示「雙方都有『手部動作』」「有任何不滿,可以按現有機制投訴」「整件事情是無心的」。句點。 沒有驚嘆號。看來,香港註定不會有機會見證西線無戰事。但他們仍有機會領受另一種平安的福音,需要在殺戮和逃亡漫長黑夜中等待與堅持的,恰如聖經所述的那種。  要為你們的孩子感到驕傲  好消息方才臨到猶為處女的馬利亞,她便得逃離自詡正義的「屋企」家長父權暴力,來到親戚以利沙伯家,躲藏三個月。受到星辰指引來到猶大地的外國勢力代表──東方博士們,方才瞻仰了馬槽中的耶穌,即為閃避集權爪牙的刺探而悄悄離境。同樣信奉猶太教卻甘為羅馬帝國傀儡的希律王一心維穩,寧可錯殺不可錯放,下旨要將伯利恆城裡外兩歲以下的男孩盡都殺絕,新手爸媽約瑟與馬利亞不得不連夜起身,倉惶帶上嬰孩耶穌,出亡以色列人曾為奴之地埃及寄居。 家非家,國不成國,社會信任蕩然無存,這麼令人驚恐戰慄、血腥暴戾的社會黑暗。「在拉瑪聽見嚎啕大哭的聲音,是拉結哭她兒女,不肯受安慰,因為他們都不在了」,看似2000年前的猶大,卻與港警圍困香港理工大學的事件若合符節。示威者的父母沒有full gear,卻哭著走上「前線」,守在警戒線外靜坐不肯離去,因為這樣可以靠他們的孩子近一點。他們手上舉著的牌子寫著,「他們是上帝的孩子!放了他們!不要殺我們的孩子!」「平安出來,我們等待你回家!」 而這些事情卻是跟著關乎萬民的大好消息來的。「不要懼怕,今天在大衛的城裡,為你們生了救主,就是主基督。」領受的是當年在野外放養羊群的牧人,卻彷彿對著年輕的勇武派在說話。《一位前線勇武的遺書》自白:「原先也只是和理非,但被逼得變成勇武,比起『榮光歸香港』,我比較喜歡『不自由、毋寧死』!希望你們盡力『救自己救香港,救我們的家』。」另一位Tina則寫著:「我不能平安回家,你們不要難過,因為你們的女兒、孫女是帶著信念離開……希望你們能體諒我的倔強,為我的勇敢驕傲。」  等待黑暗後的黎明  同一個嬰孩耶穌誕生在相同地點伯利恆,卻引發如此強烈對比的後續效應,不禁令人質疑,這究竟說的是二個故事,還是一個故事?關乎的到底該是降生的喜悅,還是死失的痛楚?在具有歷史意義的聖誕節期,基督教會究竟該送禮慶賀,或是該披麻舉哀?或許,這本不該是非此即彼的選擇,聖誕節前,總要在黑暗中點起燭光,憑信心待降,聖誕節後,也總會經歷「諸聖嬰殉道日」(Day of the Holy Innocents)的哀戚。 區議會選舉過去,香港現在正在等待盼望那不可見的事。不止一位牧者在受訪時沉重嚴肅地說:「今年,對聖經耶穌誕生的敘事,我們特別能感同身受。」基督的眾肢體,不分平信徒或牧長,還守在那裡,認同受苦難的人民,舉辦各式各樣的「非暴力溝通」「創傷療癒」工作坊,為前路漫漫的民主苦路,憑信心作準備。 聖誕節已過,台灣教會是否願繼續與香港相伴,告白「光總會照在黑暗中,黑暗卻不能勝過光!」「人當倚靠耶穌基督的救恩。祂要使人從罪惡中得釋放,使受壓制的人得自由、平等。」 Pax Christi,願平安與香港同在! ◎黃春生(七星中會濟南教會主任牧師) 聖誕節剛過,還記得我們期待的是怎樣的平安嗎?回顧2019年,香港人在極權下辛苦撐過半年多的壓迫,基督徒該如何從聖經與處境中尋求基督裡的平安呢? 耶穌降生在所謂的「羅馬和平」(Pax Romana)時期,也就是羅馬凱撒(即皇帝)奧古斯都統治的帝國時期。近代考古學家曾在以弗所一處碑文中發現,奧古斯都在當時還被稱為「世界的救主」。  真假救主與真假和平  從當時的處境下,我們可以看到,一位是被世人尊為「眾神之子」──奧古斯都,另一位則是「上帝之子」──耶穌,這兩個人出現在同一個時代,絕不是什麼偶然的事件,而是有其特別的屬靈意義。一位已然被帝國高舉為神明,另一位卻是低調降生馬槽。 凱撒奧古斯都對內實施行政、貨幣、社會、軍制、稅制的統一,其中最重要的措施,就是戶口登記,而這一項政策是為了收取更多的稅收作預備。對殖民地的百姓而言,這些稅收不是用在當地的建設,更不是用在照顧底層百姓的身上,這些稅收是要提供統治者更多的享樂,更有軍事力量統治各地。而「條條大道通羅馬」,更是為了打造速派軍隊鎮壓的軍事通道。換言之,所謂的「羅馬和平」是以高壓統治建立的「假和平」。 路加筆下的天使不是向凱撒也不是向統治者傳福音,而是向一群底層的牧羊人宣布「好消息」(路加福音2章10節)。「福音」(Εὐαγγέλιο)希臘文的意思是「好消息」,當時這個詞是專用語,只用在凱撒家族成員出生以及凱撒戰勝的消息上。在當時一封小亞細亞總督的公函上,甚至說奧古斯都誕生之日為世界帶來了福音。但路加在耶穌的降生上用了「福音」這個專用語,似乎有意與帝國統治者的「福音」互相較勁之意。「福音」不是凱撒的出生,「福音」更不是戰爭的捷報。誰才是真正帶來福音的人?路加說,真正的好消息是天使所傳報的,而且是要帶給萬民極大的喜樂。 在羅馬帝國統治下,凱撒被視為「世界的救主」,但路加福音告訴我們,耶穌才是「拯救者」──基督。而且這一位拯救者,以認同底層百姓的方式,以布包裹、躺在馬槽裡作為「記號」,而不是以軍事武力作為記號。  順服帝國,還是要選擇上帝國?  聖經所說的「平安」或「和平」,不是羅馬帝國以軍事力量控制下的「羅馬和平」,而是「以馬內利」(上帝同在)彌賽亞救贖的「基督平安」(Pax Christi)。 「條條大道通羅馬」,原本是要讓羅馬軍隊快速運輸至各地施行鎮壓。如今,這條大道成為福音使者所走的大道。一個是「帝國」軍隊威嚇與鎮壓的馬蹄聲,另一個是「上帝國」使者傳遞釋放人的福音。 第一世紀的基督徒處境,當羅馬帝國包括殖民地都推行皇帝崇拜,帝國的政權勒令人民要高舉「凱撒是主」。耶穌同時也受到陷害,有人問他:「向羅馬皇帝凱撒納稅是否違背我們的法律呢?」(馬太福音22章17節)耶穌說了一句很有名的話:「把凱撒的東西給凱撒,把上帝的東西給上帝。」(馬太福音22章21節)面對帝國將羅馬皇帝凱撒神格化,但是早期教會卻是宣認「耶穌是主」。這群不聽命帝國的人,通常是被冠上「擾亂天下的人」(使徒行傳17章6節)。 在今日同樣是面對強盛帝國的威脅,中國的基督徒正在面對「聽黨話,跟黨走」,把國家領導人當「主」,還是把耶穌基督當「主」的抉擇。到底,我們要順服帝國,還是要選擇上帝國?今日香港所受到的就是面對「帝國」的壓迫。 記住!教會的存在不是為帝國提供統治與服務,而是與人民同在,經歷以馬內利──上帝的同在。今日,教會需要學習早期教會不選擇順服帝國,而選擇順服上帝國的精神,宣認「耶穌是主」。 致百萬追求正義之心 ◎林佩蓉(國立台灣文學館副研究員) 已不是悲嘆咒詛的時候,已不是憤怒慷慨的時候, 血的抗議已屢屢重複,雖緩慢但深刻的進行著, 雖微弱但廣泛地波及著,衝破所有良心者的胸膛, 滲透所有追求正義的心…… 這是醫師作家吳新榮(1907~1967年,台灣鹽水港廳(今臺南市將軍區)人,活躍於佳里區,是鹽分地帶的文學代表人物)所寫的日文詩〈世界の良心〉,刊登在1936年1月《台灣文藝》3卷2號,後由張良澤翻譯。 1936年的台灣文壇很安靜,是消極的沉靜,眾人們小心翼翼,感受著即將消逝的眾志熱情的溫暖。《台灣文藝》是台灣文藝聯盟的刊物,1934年5月成立的文化藝術團體大團結的聯盟,他們面對被極權削弱的政治社會運動,改以文學作為對悲苦勞動者的吶喊,文化與藝術在文人的思想裡,有些作為前述這樣的媒介,有些作為避開現實殘酷的方式,吳新榮在前述這些環境與文學功能中寫下這首日文新詩,當時他不知道這部雜誌即將在同一年停刊。 幾乎每一天寫日記的吳新榮在1936年的第一天記錄東京留學時期的同學會,寫下大家所想念那可能再也無法重現的冒險與勇氣。他曾經在1928年留學期間參與傾左團體──「台灣學術研究會」,接受自由主義與社會主義,在內心挑戰權威的資本及帝國的極權。他與當年一樣熱血的台灣青年在八年後相聚,回想起那年代,對照後來的發展想必感慨萬分,在那次相聚的15天後,他寫下〈世界の良心〉這首詩,描寫內心對追求正義的渴望。 當殖民地上的被殖民者苦苦追問「活著不像個人」(賴和的〈一桿秤仔〉),原因何在?當殖民地上的知識分子拚命追求「台灣是台灣人的台灣」,勇氣何來?無論凡夫俗子或社會菁英,都在向殖民主義挑戰:我們要像個人有尊嚴的活著! 說是「挑戰」其實太矯情,1936年的9月,台灣總督府再度由武官掌權,隨著帝國戰事的擴張與升高,追問那些問題的人們無法悲嘆、也無法憤怒慷慨,無法用血付上生命的代價,只能微弱的堅持著、緩慢的進行著,將一切的苦與痛都銘刻在記憶裡,像海浪不斷要在沙灘上留下痕跡,一次又一次的,漸漸的企圖擴大範圍。 台灣人都知道了,那些抵抗的血液啊,是如何想要衝破所有良心者的胸口,徹底滲透所有殖民地上百萬追求正義之心。

回歸讀經 產出本地時代神學

12月11至13日,台灣基督長老教會總會傳道委員會、台灣本土神學研究中心、台南神學院、台灣教會公報社、恩惠文教基金會及亞洲神學學會(ATA)於台南神學院黃彰輝紀念圖書館舉辦「新眼光讀經」國際研討會。

【特別企畫】廢材仍可用  循環價更高

採訪◎黃玉琴 何謂循環經濟?  循環經濟(circular economy)乃是重新定義廢棄物、重新設計產品與製程,運用科技讓資源、原材料與廢棄物回到產業鏈不斷循環,以大幅減少能源與資源的消耗及廢棄物的產生。 傳統經濟模式是一種 「資源—產品—汙染排放」單向流動的線性經濟,消耗原物料大量生產後,鼓吹大量消費繼而大量廢棄,是所謂「從搖籃到墳墓」的經濟。在資源越趨枯竭的情況下,全球經濟已逐漸走向「資源—產品—再生資源」的循環模式,強調低消耗、低排放、高效率,即所謂「從搖籃到搖籃」的經濟。 贏地創新育成基地2019年9月20日舉辦的「循環奇蹟創新商機」,產官研分享台灣在水庫淤泥、咖啡渣及菱角殼的再生利用如何交出漂亮的成績單,邀請你一起關注。 主權與管家職分的再思 創世記1章28節清楚指出,創造宇宙的上帝將這個世界,包括「海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物」都交給人管理,所以我們只不過是世界的管家,而非主人。面對整個世界的劇烈變化,信徒有必要重新思考是否盡到管家的責任,是否按照上帝創造的原意來運用世上的資源。唯有從根源改變,循環和永續的理念才有落實的可能。 ----------------------------------------------------------------------------------------------- 【水庫淤泥再利用】 爛泥改質變樂土,成絕佳防水好建材 ◆水庫淤泥改質再利用   根據中央氣象局資料,台灣年平均降雨量約2500公釐,是全球年平均降雨量的2.6倍,卻因各地降雨分布不均,短時間在小區域可降下驚人雨量,且高山陡峭無法有效留住雨水,必須興建水庫解決用水問題。台灣有200多座水庫和水壩,但颱風帶來的淤泥一直是令人頭痛的問題,除了清理不易,如何處置也令相關部門傷透腦筋。 2009至2014年,從全台各水庫清出的690多萬方淤泥,已將石門水庫外的13座淤泥沉澱池填滿,但淤積的速度驚人,每年幾乎可填滿一座水庫。2010年,政府花費540億特別預算整治3座水庫,其中一項是在曾文水庫下方建防淤隧道,將底層的淤泥排至出海口,預計一年能排掉104萬方。另一種方法則是利用人工機具挖掘,砂石車再運送到充當暫置場的曾文溪河道,欲藉助颱風時期的大量雨水將淤泥直接沖到下游,希望達到還砂於河的目標。不料,淤泥沒返回河道,反而隨大雨灌入住家,引發民怨。 水庫淤泥含有大量黏土成分,不利植物生長,也是一種不穩定的材料,吸水會膨脹變成爛泥巴,不但無法直接做建材使用,即使用做公共工程填土,也還需加入其他硬質土。若要燒磚製陶,則要先除去雜質,然後進行脫水及固化步驟,製造成本極高。 各種方法均無法有效解決水庫淤泥情況下,科技為循環再利用帶來契機。10幾年前,經建會(今國家發展委員會)委託成功大學土木系教授黃忠信及其研發團隊,進行「水庫淤泥應用研究」。研發團隊發現,與河川淤泥相比,水庫淤泥相對單純且容易處理,經過特殊程序處理後,特性會改變,產生類似奈米的防水效果,也大大降低材料成本,具有商業價值。以往令人避之唯恐不及的爛泥巴,搖身一變為防水好建材,出乎所有人的預料。 ◆廢土變樂土   在黃忠信的「水庫淤泥改質技術」基礎之上,成功大學技轉育成中心成立第一家由成大師生共同創業的衍生公司,即成大昶閎科技股份有限公司。成大昶閎專賣以水庫淤泥和營建剩餘土製成的「樂土防水粉」,並設立「樂土建築醫院」,協助民眾了解房屋病變的原因,以提出解決方案。 身兼成大昶閎執行長及樂土建築醫院院長的郭文毅表示,讓淤泥變成兼具環保功能的新技術,是在大量含水的環境裡,把厭水性的化學藥劑加入淤泥漿裡,做離子交換,使厭水分子可以附著在黏土表面,產生防水性,這就是水庫淤泥改質。加了改質淤泥的沙漿,其吸水率比一般水泥減少一半以上,而水正是造成台灣建築病變的最主要原因。 台灣建築物以混凝土與磚造結構為主,吸水性強,防水工程沒有做好的話,很容易因為大雨或漏水使牆面潮濕,牆壁中的鈣離子會被溶出,在牆面形成白色結晶,即俗稱的壁癌,不但破壞美觀,還可能影響整個建築結構。郭文毅說,若以人來比喻建築物,壁癌就是建築物染上了皮膚病,是牆壁表面的水泥砂漿層,因吸水過多又無法排除濕氣而生出。由於台灣氣候潮濕悶熱,加上建築物表面大多使用不透氣的防水塗料,即使處理過了,一段時間後,仍會復發。所以樂土建築醫院採仿生科技概念,使用像人體皮膚一樣兼具防水與透氣功能的樂土水泥砂漿,從根源著手,就能有效解決壁癌的問題。 這項產品不只嘉惠許多長年沒有處理的老屋,甚至也有紅磚窯廠在重建時加以採用。由於燒窯使用的煤炭裡有酸性的硫磺,遇到屬鹼性的水泥建材,會產生酸鹼中和,出現像鐘乳石的物質。加了改質的水庫淤泥後,能延遲酸鹼中和的發生,可以延長紅磚窯的壽命。 ◆還有很長的路   然而,從數據來看,目前水庫淤泥尚未做到完全再利用,可能連10%都未能達成。近年來淤積問題越趨嚴重,幾乎使台灣各大水庫陷入無法運作的景況,相關單位除了編列預算做治標性質的整治,還需要思考是否有別的路可行,並對淤泥的清理和改質,有全盤的統籌和運作,在政府和民間攜手努力下,創造雙贏的局面。 (圖片經「樂土建築教學醫院」授權使用) ---------------------------------------------------------------------------------------------- 【咖啡渣再利用】 環保機能咖啡紗,打響MIT國際知名度 台灣咖啡市場持續成長,根據財政部統計處今年統計,2019年前10個月的的進口金額已達1.5億美元,可望創新高。經濟部統計國內咖啡館約3400家,可想而知製造龐大的咖啡渣。目前在廠商的研究下,已應用於紗線的製造,扭轉台灣紡織業的生態,脫離「夕陽工業」的稱號,也在國際上取得「機能性布料王國」的美名,產能占全球7成之多。上市以來,總產值超過新台幣2億元,在全球造成一股環保潮流,目前全世界有超過110個國際品牌指定使用,提高「台灣製造」(Made in Taiwan)知名度,是廢棄物再利用的好例證。 ◆從咖啡渣變成咖啡紗   重視環境保育和再生資源的「藍色經濟」,其概念創始人剛特‧鮑利(Gunter Pauli)認為,喝一杯咖啡只吸取了0.2%的生物質,剩餘的99.8%則成了咖啡渣被丟棄,實在可惜。 過去被視為廢棄物的咖啡渣,因著天然除臭功能,具製成衣物可能性。興采實業股份有限公司歷經4年研究改良,經過低溫高壓的環保專利製程,將萃取淨化的咖啡渣奈米化後加入紗線,做出獨步全球的咖啡紗。由於表面積增加,展現優異的水分擴散能力,增加衣服的機能性和價值。 咖啡紗吸附異味後,可以透過陽光照射或清水洗滌的方式,釋放被包覆的異味分子,達到永續使用的功能,效果比純綿高3倍以上。由於擴散表面積增加,速乾效果比一般機能服飾增加50%以上。咖啡渣內的微小孔洞能有效折射紫外線,具備抵擋UVA和UVB的功效。此外,咖啡紗還添加特殊機能粉體,提供冰涼觸感,與一般布料相比,可以降低皮膚溫度1至2度。 ◆3杯咖啡+5個寶特瓶   根據中華民國紡織業拓展會的資料,近幾年,台灣在機能性紡織品的發展成就優異,是全世界人造纖維的主要供應國,國際知名品牌使用的機能性布料,約有7成來自台灣。一些日常生活中看似沒有價值、甚至被視為廢棄物的東西,仍有再利用的可能性。紡織業者利用3杯咖啡渣與5個回收寶特瓶,竟然可以製造高密度、高延展性、可除臭、防潑水且能透氣排汗的布料,改變了人們對廢棄物的定義,雖然過程艱巨,也為循環經濟走出一條可行的路。 從咖啡渣萃取出來的咖啡油,還可製成洗髮精,獲英國碳足跡認證和世界三大發明獎。從拆解每項產品的包裝、內容物、供應商、製程到廢棄物,深入每個細節,尋找改造和創新的想法,試圖不留下任何廢料或造成能源耗損,以有限資源創造優質社會。 ◆未來展望與趨勢    紡織品未來將以更保暖、透氣、輕量、快乾涼感、舒適伸展等機能提升為目標,甚至成為能主動因應環境變化而改變機能性的非電子元件智慧紡織材料。在永續環保方面,除了更積極投入環保製程,如建置能源回收系統外,也會擴大採用回收材質及無毒化學品,因綠色材料的開發已成為打入國際品牌供應鏈的基本條件。但更重要且仍需解決的是,超細纖維自布料脫落流入海洋造成的「微塑膠」汙染,及大量廢棄衣物對環境造成的損害。 近年來,快時尚零售商如H&M、Zara等崛起,平價服飾氾濫,二手衣數量爆增到無法處理的地步,形成環境汙染。由於衣服原料多為混合材料,很難分解,加上舊布料拆解製成新布料的技術還在起步階段,因此大部分二手衣最後還是被丟棄或焚毀。Global Fashion Agenda 2017年報告指出,全球服裝的消費量倍數增長,但僅1%的衣物被回收。至於台灣的情況,根據環保團體綠色和平2019年6月的調查顯示,台灣每年至少丟棄520萬件衣服。根本的解決之道,恐怕並非努力研發生物可分解材料或廢棄紡織品回收再製原料,而是重新檢視消費觀,分辨需要與想要的不同,抱持惜物愛物的心態,才能減緩對環境的破壞。 (圖片經SINGTEX Industrial Co., Ltd.授權使用) ----------------------------------------------------------------------------------------------- 【菱角殼再利用】 廢棄垃圾變烏金,地方互助創生 台南官田區因水質和氣候的關係,栽培出台灣品質最好的菱角,根據台南市政府統計,目前栽種面積約在300至380公頃,產量約5000公噸,約占國內市場75%。每年9月及10月盛產期時,市政府舉行「官田菱角節」,結合文化活動推廣菱角特賣,推出菱角相關產品,如菱角麵、菱角茶、菱角冰淇淋、菱角仁等。剝棄下來龐大數量的菱角殼,以往多採用焚燒方式處理,不但增加環境負擔,也浪費可再利用的資源。 ◆循環經濟 地方再生   菱角與官田密不可分,不僅是當地居民賴以為生的產業,更是生活的一部分。官田區正面臨農民高齡化及青壯年人口銳減的情況,如何吸引年輕人回流,並且活化農耕產業,是官田區的一大課題。官田區公所從菱角殼著手,開發具有地方特色的生物炭產品,讓社區長者參與,再回饋所得做為社區關懷之用。如此不僅形成互助友善的循環機制,同時也處理廢棄物,讓環境和社會都越趨健全。 在官田區公所輔導下,全區組成烏金團隊,與成功大學化學系教授林弘萍的實驗室開發出符合歐洲生物炭認證(European Biochar Certificate,EBC)及國際生物炭倡議組織(International Biochar Initiative,IBI)規範之專利製炭系統,利用高溫低氧的上方點火法(Top Lit Updraft,TLUD),將菱角殼製成生物炭(Biochar),即「菱殼炭」,具有清淨空氣、淨化水質、改善土壤等效果。 ◆與社區結合 讓長者動起來   官田烏金團隊希望從「生活、生產、生命、生態」等四個面向,改變官田區的農產業模式。於是,團隊與環保局合作,在炭化場域不定期舉辦炭化設備操作教學,讓在地志工、農友和居民都可以了解生物炭的優點、熟悉設備的運作和操作,達到自主管理的目標。 為著活化社區,團隊也將長者集合起來,從廟埕晒殼、燒製菱炭、清洗碳灰、自然晒乾、篩選良品到手工包裝等過程都可以參與。2017年還成立了「官田烏金社區合作社」,這是一個公益性且跨社區的合作社,希望運用商業模式將每個社區變成工廠,讓年長者可以靠自己的力量賺錢,以提升自我價值感,不但增進長者的健康,也能活絡社區的經濟。這個計畫還獲得「2018年台灣高齡友善城市」評選為「不老獎」,肯定其為社區營造多場域的健康環境及促進民眾健康所做的努力。 ◆菱殼炭的應用與前景   菱角殼經過攝氏1000度的高溫燒製後,成為生物炭,具高穩定性及導電性,回到土壤中可達到固碳的效果。在符合國際標準及循環再利用的前提下,廣泛應用在與生活息息相關的空氣、水和土壤中。例如居家方面,可用於消除冰箱、車內、手提包、鞋子等的異味,以及裝潢後的甲醛皮革味,也可應用在植栽的水質淨化。農田的部分,可用菱角炭淨化水質,取代傳統使用石灰調整酸鹼值的做法,可有效維持農作物的健康成長。更可應用於土壤畜牧中,例如加入飼料做為雞隻整腸之用,以及連同糞便埋入土壤進行堆肥,不但可以吸除異味,也能做為良好的土壤介質,吸取水分和養分,逐漸達成生態與經濟循環再利用的最終目的。 雖然菱角炭產量隨菱角的產量而不穩定,官田烏金團隊認為,產品的產量是其次,最重要的是可以解決廢棄物,並帶動社區的再生。若將來還有更好的方法和產品出現,菱角殼的應用就可以轉型,延續最初的理念,既經濟循環,也使地方創生。 (相片提供/官田區公所)  

【特別企畫】邊緣人的福音

邊緣人的福音 ◎陳小小 一個老邁妻子,長年未能懷孕生子,社會輕蔑;一個年輕少女,沒有結婚卻懷了孕,社會不容。路加福音以兩個處於社會邊緣、卑微的女性──伊利莎白、馬利亞開始第一章敘事。  信與不信  伊利莎白的丈夫是祭司撒迦利亞。有一天,他執行祭司職務,進入主的聖殿上香,忽然天使顯現!資深的神職人員看見異象,卻驚惶害怕,祭司進聖殿,不就是等著這特殊的神聖日子臨到? 天使安撫撒迦利亞說:「撒迦利亞,不要怕!你一直為著自己無後向上帝禱告。上帝垂聽了你的禱告,你的妻子要給你生一個兒子,你要替他取名叫約翰。他將是一個偉大的人物,他要帶領許多以色列人歸回主──他們的上帝。」 在聖殿工作多年、應該最了解上帝的撒迦利亞卻對天使說:「我憑什麼知道這事呢?我已經老了;我妻子也上了年紀。」 天使有點火大,表明身分:「我是侍立在上帝面前的加百列,我奉派向你傳話,報給你這喜訊。但是你不相信我所說,你將變成啞巴,直到我的應許實現那天才能說話。」 撒迦利亞「對上帝的不信」,突顯接下來馬利亞「對上帝單純的信」。同樣是天使加百列傳訊,訊息內容極為對稱的相似,都是將有男孩出生,上帝已為孩子命名,這男孩未來是偉大的人物。兩段敘事呈現資深神職人員與平信徒少女對天使報訊的態度,有著極大反差。 馬利亞遇到天使,驚惶害怕。天使說:「馬利亞,不要怕!妳將要懷孕生一個兒子,妳要給祂起名叫耶穌。這孩子是一個偉大的人物,祂要被稱為至高上帝的兒子。祂要永遠作雅各家的王,祂的王權無窮無盡!」 馬利亞不懂,答道:「我還沒有出嫁,這樣超自然的事怎麼能發生呢?」沒有與男人發生性行為卻懷孕,比阿婆生子還困難。 天使解釋這是聖靈的工作:「聖靈要臨到妳身上,至高者的能力要庇蔭妳。那要出生的聖者,要稱為上帝的兒子。」 馬利亞不像撒迦利亞,她沒有向天使要憑據,天使反倒主動給馬利亞憑據:「去找妳的親戚伊利莎白,她年老、不能生育,可是她現在已有了6個月的身孕。因為,出於上帝的話,沒有一句不帶能力。」 馬利亞尚未親眼見到伊利莎白阿婆懷孕的神蹟,就信了!她謙卑地說:「我是主的使女,願你的話成就在我身上。」  一心順服  懷孕的馬利亞即將臨盆,最好待在家裡,但政府下令每個人都得回故鄉辦理戶口登記。拿撒勒到伯利恆有100多公里,沒有舒適便捷的現代交通工具,沒有平坦的柏油水泥路,馬利亞和約瑟只靠雙腿和毛驢,走在高低起伏的石子路或山坡。馬利亞想不明白,這孩子是至高上帝的兒子,為何上帝不介入,讓她生完孩子再去戶口登記,以免路上發生早產危險。但她順服上帝的安排,「我是主的使女,願祢的話成就在我身上。」 到了伯利恆,人滿為患,客店裡沒有房間,只剩下牲畜房可住。馬利亞要生了,牲畜房充滿牲畜的屎尿味,她自然生產,吸氣、吐氣,滿鼻滿口都是各樣噁心的氣味。她想不明白,這孩子是至高上帝的兒子,為何上帝不介入,讓她回到拿撒勒再生;即使得在伯利恆生產,為何不提供一個比較正常的地方?但她順服上帝的安排,「我是主的使女,願祢的話成就在我身上。」 剛出生的小嬰孩用布包好,沒地方放,只有牲畜吃喝用的食槽勉強湊合。門外傳來羊的聲音,來了幾個牧羊人。他們進門,一眼看到一個嬰孩包著布,臥在馬槽裡,「那就是記號了!」牧羊人興奮地述說天軍顯現異象,天使說關於嬰兒的事。馬利亞有很多想不明白,但沒沒無聞的社會邊緣牧羊人堅固馬利亞:「這孩子是至高上帝的兒子!」馬利亞把這一切牢記心裡,反覆思想。 按摩西律法,馬利亞滿了潔淨的日子40天,和丈夫約瑟帶耶穌上耶路撒冷,要把祂獻給神,但家境清寒,只能獻上一對斑鳩。馬利亞想不明白,這孩子是至高上帝的兒子,為何上帝不介入,讓她們收入高一點,獻好一點的祭?但她順服上帝的安排,「我是主的使女,願祢的話成就在我身上。」 馬利亞和丈夫約瑟帶著耶穌進入聖殿,遇見先知西面,老人家用手接過嬰孩,稱頌上帝說:「主啊!祢可以釋放我安然去世了,因為我看見了祢的救恩。」 夫婦倆正感到稀奇,不料西面卻對馬利亞說:「這孩子被立,是要叫以色列中許多人跌倒,許多人興起;又要作毀謗的話柄,叫許多人心裡的意念顯露出來;妳自己的心也要被刀刺透。」 先知的預言終將實現,馬利亞想不明白:「這孩子是至高上帝的兒子,自己應該榮上加榮,為何反倒心要被刀刺透?」可怕的預言必應驗,但她順服上帝的安排,「我是主的使女,願祢的話成就在我身上。」  先得福音  「福音」(εὐαγγέλιον)原指君王登基或戰勝的好消息,跟上流社會人士分享榮耀與恩惠。耶穌基督的福音卻臨到所有人,在伯利恆野地,天軍同天使讚美上帝說:「在至高之處,榮耀歸與神!在地上,平安、喜悅歸予人!」耶穌基督的榮耀與恩惠預備分給所有人──主流、非主流,核心、非核心。而社會的邊緣人──貧窮的木匠夫婦約瑟和馬利亞、社會底層的牧羊人,率先得著福音。 福音並非按世俗的遊戲規則,由身分地位高低決定是否得著,而是當天使來報信,人們用何種態度回應,是撒迦利亞「對上帝的不信」,還是馬利亞「對上帝單純的信」?人生各樣境遇,馬利亞有很多想不明白,但她知道:「我是主的使女,願祢的話成就在我身上。」相信上帝,順服上帝的安排,她成了耶穌基督來到世間後第一個踏上信心之路的使女。 願你我同得這福音。 給生命一個機會 ——執行長荷溫妮牧師專訪 採訪◎黃玉琴      相片提供◎希望之光、黃玉琴 危機懷孕(Crisis Pregnancy)指的是在非預期的情況下受孕,未婚懷孕及性侵懷孕也包括在內。受到台灣傳統觀念的影響,這群女性在懷孕後絕大部分會選擇墮胎。根據國民健康署2017年針對高中職及五專學生健康行為的調查,9.2%青少年曾經發生過性行為,其中22.6%的15至17歲青少年在最近一次性行為中沒有採取任何避孕措施。 ◆墮胎不是唯一選項  目前擔任基督教希望之光會執行長的荷溫妮(Juanita Hebard)牧師,12年來接觸了許許多多這樣的女性。曾有一位24歲的女孩,由於原生家庭不健全,從小被祖母帶大,極度渴求愛,總以為下一次會有更好的遭遇,卻總是所遇非人,到中心來時已經墮胎8次。有些女孩想要留下孩子,卻因著父母認為會給家人帶來羞辱,逼她們墮胎。這些父母以為是幫助孩子,卻反而造成孩子的怨恨,往往在墮胎後又很快跟其他男人發生性行為而懷孕,陷入惡性循環。 荷溫妮表示,她確信墮胎對母體有很大傷害,因為女人被賦予生育的功能,胎兒與母親會產生緊密的連結,即使是懷孕僅3週的胎兒流產,也會造成母親身心靈創傷。有些女性墮胎後會封閉自我,甚至惡夢連連。荷溫妮甚至認為,因性侵而懷孕者,若選擇墮胎,對當事人也是雙重的傷害,因為事情不會因著胎兒不存在就結束。 為幫助更多人走出墮胎的影響,希望之光安排了9週的課程,讓她們藉由一些追思儀式與未出世的胎兒好好道別,敞開心接受上帝的赦免,不再背負罪疚和羞愧,讓人生有新的開始。荷溫妮表示,耶穌的寶血已經洗淨了人的罪,這是既定事實。許多信徒雖然接受耶穌,卻因著過去的經歷仍繼續活在羞愧中,社會的看法也讓當事人覺得自己不能被原諒,甚至許多人只能躲在角落裡,得不到援助。 ◆給生命一個機會  面對有需求的個案,希望之光會個別擬定服務計畫,提供對方需要的諮商輔導、產檢及坐月子的服務,嬰兒出生後的去處,也會依個案的決定進行安置和出養轉介。 在希望之光出生的孩子,多數透過羅東神愛兒童之家出養,目前有5個孩子在神愛兒童之家等候被收養,12月初將有第6位前往入住,下一位寶寶則預計在聖誕夜出生。 荷溫妮直言,台灣社會仍看重血緣關係,因此收養並非多數台灣人心中的選項之一,連教會也很少注意這方面的需求。孩子們未能早日找到合適的家庭,往往令她感到焦急。 今年6月15日希望之光在台北中正紀念堂舉行「為生命站立」活動,便是為了推動以「收出養取代墮胎」的觀念,此外還有一系列的收養家庭團聚及分享的聚會。荷溫妮表示,希望之光不是收出養機構,無法推展收出養事工,但為了讓努力保護下來的生命可以在健全的家庭長大,仍不遺餘力和全台灣很多牧者溝通,希望教會能更多關注這方面的需要。 ◆在黑暗角落帶來光與盼望  「從聖經來看,約瑟可以說是耶穌的養父,而舊約中的以斯帖和摩西也都是在收養家庭長大,所以上帝對收養是有祂的計畫。」荷溫妮認為,教會要發揮影響力,帶頭改變台灣人只重視血緣關係的觀念,特別在婚姻家庭制度正面臨重大改變的關鍵時刻,更需要在世人面前活出聖經真理,見證上帝榮耀。 聖誕節將至,荷溫妮表示,她期待在歡慶聚會之餘,信徒能思想馬利亞未婚懷孕的處境,與現今躲在角落裡需要援助的未預期懷孕女性沒有兩樣。上帝藉助約瑟一路護衛聖嬰誕生,並且順利成長,提醒信徒看重每個生命。她願聖誕節的光與盼望,也遍及非預期懷孕女和她們的孩子。 希望之光正為個案興建培訓中心,敬邀代禱奉獻。 ■戶名:財團法人基督教希望之光會 ■郵政劃撥帳戶:31505941   以手工開創新自我 文圖◎歆怡 在珍珠家園婦女中心服事這10年,我學會上帝的時機是最恰當的時機。有時候我們有一個想法,但不知道怎麼做,沒有適合的人力或資源,後來上帝供應需要的人才和資源。回過頭來才發現原來當時只有想法,還沒有準備好,幸好天父都知道。有時候我們根本還沒有想法,上帝就已為我們打點一切,我們只需按部就班完成計畫。 ◆從創作找到獨特生命  珍珠家園座落在萬華龍山寺旁的老社區,接觸到的多數是弱勢、獨居、生活拮据、年紀偏高的婦女。為讓她們有工作機會,賺一些生活費,每個禮拜五會聚在一起做手工。一開始都是手作,布包、布偶、吊飾、杯墊、十字繡卡片等。 2017年,美國宣教師麥臻寧主動找珍珠阿嬤合作,做出「彩繪玻璃」效果的聖誕卡。這是珍珠家園第一次推出文創商品,很多教會、弟兄姊妹下訂單,業績超出預料地好。文創商品利潤比手作產品高,手工班賺了不少錢,我們分紅利給阿嬤們,她們都很開心。文創商品供應也比較好控制,不會因為婦女生病或沒空出貨而受影響,因此我們有了開發文創商品的想法。 雖然有想法,但珍珠家園沒有可以合作的設計師。後來,利河伯使徒中心的社青來當志工,其中小橄欖插畫工作室陳珮淳姊妹的工作就是畫插畫。我們上網看了她的作品,直覺就是她了。感謝主,姊妹願意跟我們合作,2018年底,她以「第六天」為主題,帶手工班阿嬤用樹葉創作,呈現神在第六天創造的動物、昆蟲、野獸。這些圖案後來掃描進電腦處理,設計成精緻的明信片、帆布包和紙膠帶。手工班阿嬤看到自己做的圖案被印在布袋上,看見別人走在路上背著它,有種「哇!那是我的創作!」的自豪。到教會去擺攤賣手工的時候,她們也會積極介紹創作過程。 珮淳姊妹介紹「第六天」,稱使用樹葉創作是上帝給她的靈感。仔細看公園、街道旁的枯葉,葉脈的方向、葉片褪色的漸層、捲曲的方式每片都不一樣,就知道上帝多麼細心創作每片枯葉,即便因為季節交替而落下,依然姿態美麗。「我們也是一樣,不管在哪一個生命的季節,上帝都應允我們有不一樣的精采及獨特。」 上帝創造世界的第六天,生命都完備在祂所造的園中。「用生命創造生命,是我腦中最簡單的想法,葉子是有生命的,而動物也是!」珮淳姊妹說,動物總是能激發無限的想像空間,用長相獨特的葉子來創造動物,更是天馬行空又好玩! 看到手工班婦女像孩子般盡情玩創作,像不像或美不美已經不是創作焦點。創作沒有對錯,重點是有沒有傳達真實的感受、樣貌,她們因著創作而有成就感,了解到自己也可以是個創作者,為作品賦予故事和想像力同時,也看到作品就像她們自身獨一無二、充滿生命! ◆需要專業人才委身  珍珠家園跟珮淳姊妹合作的第二波商品是紅包袋。這是我新加坡母會一個姊妹的想法,她覺得華人過年都要發紅包,只要做一套跟別人不一樣的,一定會受歡迎。就這樣順水推舟,珮淳姊妹又帶著阿嬤們上了兩堂創作課。 紅包袋的設計有兩個創作主題;「喜鵲報喜」和「火鍋」。緣於我們每年會跟一些婦女在珍珠家園圍爐,所以她們對第二個主題特別感興趣。創作前討論了幾個問題:「妳最拿手的一道菜」「妳最難忘的一次年夜飯」「過年最喜歡的一道菜」,本來同工還擔心沒有家人一起過年的獨居婦女聊這個話題會不會難過,幸好大家都開心地分享,在愉快的氣氛下完成創作。紅包袋印出來後,有人就迫不及待買回家用了。 老實說,我們這些宣教師不是生意人,沒有行銷的專業知識,雖然有熱心的弟兄姊妹給了我們很多寶貴建議,但我們需要更多像珮淳姊妹這樣願意委身一起做的人。如何經營「珍珠阿嬤」這個手工品牌,如何持續發展手作和文創商品,下一步要怎麼走,我們還在尋求天父的帶領,等候祂的時機。有意願者歡迎寫信給我們:pearlfamilygarden@gmail.com。