專題

【特別企畫】遇見在風中跳舞的野百合

信仰&創作 我思想 我悠遊 我自在 口述&圖◎伊誕‧巴瓦瓦隆  整理◎黃玉琴 我很小的時候,住在一間古老的石板屋裡面,每到睡前我們這群小孩都會躺在祖母旁邊聽她講神話故事。記得祖母常常講百合花的故事,她說百合花以前跟人們有很親密的關係,會陪伴人們,當它在風中搖曳時,就好像人在跳舞,人快樂地搖擺,百合花也隨著婆娑起舞。直到有天它枯老死去,就會回到天上變成閃爍的星星,永遠看顧著地上的人們。在那個沒有電視、沒有現代化玩具的年代,這些故事成為滋養生命的養分,讓我們更貼近原鄉的土地。   靈感來自大地來自原鄉 我來自屏東三地門鄉,屬達瓦蘭部落的排灣族,在大姆姆山和達瓦蘭溪的褓抱下,孕育出豐富的人文藝術精神。我生長於部落的藝匠家族,從小看著祖父、父親被族人尊稱為pulima(意指有手藝的人),經常參與各種工具製作、石板屋的建築雕刻等工作,培養建築、裝飾、器具各方面的美學底蘊,更傳承了家族的手藝。在當時,整個部落就是一個大教室,隨著四季變換不同景緻,這些美好的體驗都深深烙印在我生命中。 然而,那年隨著風災而不得不離開部落的我們,靈魂彷彿被抽離出來,許多部落記憶或故事傳說都遺落在原地,我們就這樣硬生生被切斷了生命的源頭。藝術創作是傳承生活美學的重要方式,所以風災後,我們試圖努力找回族人的生活態度,重建工作不只是把失去的家園再蓋起來,也包括了人文藝術、語言和心靈的重建。然而,許多重建計劃並未將原住民生活的土地觀念和古老的知識納入,令我深感遺憾,更覺得有必要透過創作,把這些部落的珍貴記憶再找回來,而這也成為我開始創作的原動力。我創造了一種新的生活書寫形式,讓族人在新的聚落能重新展現屬於原民的生活美學與夢想。 我有些作品會呈現出很多百合花在搖曳,我認為它是自然界的一部分,是一個生命個體,它也用眼睛在觀看我們。當我們用友善的眼神看它時,它也會回望我們、友善地對待我們,這就是我對生態神學的一種詮釋。當我們闡揚「上帝是道」及「道成肉身」的真理時,確實需要了解其意涵。對我而言,「道成肉身」表示上帝就在排灣族的故事和文化裡。我所信的上帝就在我們自己的文化故事裡,祂是極寬廣又具包容力的。所以我在很多創作裡會用「紋砌刻畫」的筆法來呈現風的流動感,風從左邊吹往右邊,那個風我們看不見,就如我們看不見上帝,但風每天都會吹過我們的臉龐和身上,使我們可以呼吸、可以存在,甚至可以思考我們存在的價值。我認為上帝就是風,在我的創作裡,我不會清楚指明上帝的存在,但我希望觀賞者能感受到祂,了解是上帝創造了這個自然景緻,而且上帝就在每個人的呼吸裡。   創作就是呼吸就是講道 提到教會,我們經常會認為它是指一棟建築物,我們在裡面聚集只為了敬拜讚美、聽講道,以致有些牧長認為人進到建築物裡就是到教會了,但我卻有不同想法。我認為建築物只是讓所有基督徒聚在一起認罪、祈禱、探索聖經信息的空間,而讓教會和個人生命確實呈現出信仰意涵才是至要的,換言之,我們的生命就是教會。我不喜歡被稱為「傳道」,因為每個相信基督的人都是傳道人,不管你在各行各業做什麼工作,我們每個人都有祭司的職分,都在做祭司的工作。傳福音不是靠嘴巴講而已,是要靠生命實踐來傳,當我們在不同位置展現不同的生命時,聖靈自然而然就會感動周遭的人,讓他們明白上帝就像風一樣存在著。 過去,教會在宣教方面的工作,除了傳上帝的話語之外,也從事社會服務、醫療和教育工作,其中教育是最重要的。如今進入廿一世紀,教會應該更強調文化的生命課題,若只是一直喊要積財寶在天上、要信耶穌才能得平安等口號,卻不去面對生命真實的根源,我認為這樣的信仰是不健全也不整全的。我要問的是,在我們不斷傳唱著「耶穌我相信祢」的詩歌時,我們用什麼做為我們生命的真實內涵,去確認耶穌真的住在我們的信仰生活裡,這是值得深思的。 我認為聖經裡的神學可以具體呈現在藝術中,讓人透過藝術更深體會到上帝的特質。我們很少看到有人因著富麗堂皇的教堂而信主,可是卻常聽見許多人從梵谷的作品中,感受到信仰的力量,進而接觸信仰,這就是藝術的力量。梵谷從小被他的傳道人父親影響,他後來的創作就是在探索生命中的那位上帝。 我從一個傳統的傳道人,到現在以藝術來傳道,雖然藝術的道路既孤單又不易,但我認為一個真基督徒,不論是在哪個領域,就是要透過實踐來宣傳生命中的那位上帝。藝術是我的恩賜,創作是我的興趣,我想要用我的興趣來創作或詮釋我的上帝,這點跟喜歡音樂的人用音樂來讚美或稱頌上帝的心意是一樣的。不同的創作領域,就會用不同的方式。 在這幾年的創作經驗中,我深深覺得,每完成一件作品,就好像完成一篇講道,那種歡悅之感令我覺得充實,也令我感受到上帝的存在。我在創作裡尋找到我和我的母體文化,那種滿足感讓我確信上帝在引導我的生命,祂彷彿在告訴我:「是的,這就是我要你全神貫注的地方。」 若要講得更實際的話,我認為我的宣教職場,不是只有侷限在台灣基督長老教會的二十幾萬基督徒,或是只占台灣人口3~4%的基督徒,而是其他那九成以上的非基督徒。我想要透過我的藝術創作讓更多台灣人知道,這位原住民藝術家是神學院畢業的,是探討生命哲學背後的神學意義的藝術家。至於有多少人會因著我的藝術作品而去認識或了解我要介紹的那位上帝,那是聖靈的工作,我儘管創作就是了,這就是我對福音的生命實踐。     獨創心筆法 紋砌刻畫的世界 ◎黃玉琴 「紋砌刻畫」一詞來自排灣語的vecik跟venecik。vecik指的是在木頭和石塊上雕刻的紋路,以及在紡織或編織品上所展現的圖紋,也包括人用書寫工具描繪的線條與圖畫;而venecik是動詞,指的就是去完成或製作這些vecik。伊誕在2009年嘗試從自身的母體文化汲取養分,與自己信仰的基督教生態神學和失落的祖傳古老智慧對話,從而獨創了這個融合排灣族傳統哲學思考和視覺線條美感的獨特筆法。 「紋」即大地、山林、生物的各種紋路,伊誕謹記祖父的教導,藉由雕刻刀所展現的粗細和曲直線條,傳達出大地代代相傳的生命力。 「砌」指的是石板屋和山坡梯田疊砌的紋路,排灣族的石板屋自古以來就是家庭的生活中心,由家和梯田構成的線條紋路,代表了排灣族的古文明,在視覺上形成一種內在的張力。 「刻」意指雕刻刀雕出的紋路和線條。隨著雕刻技法的精進,運用深淺不同的力道創造景深與透視度,不同的光源會帶出明暗變化,展現出排灣族視覺藝術的精髓。 「畫」是古傳的上色概念,藉由模仿四季的顏色,運用活潑的色彩,讓作品呈現出大膽強烈的視覺印象。 在伊誕的作品中,他用圓形圖紋代表土地家族、太陽圖紋象徵頭目家族、葉形圖紋象徵植物和作物、百合花圖紋做為排灣族精神象徵、靈鳥圖紋表示語言傳承的重要,更以眼睛圖紋提醒人類要用新的眼光看待大地,因為所有受造物也在觀看著人類的行為。 作品欣賞     在此隱喻當斜坡文化面臨垂直城市的現代化力量,必須重新觀看自我,才能在面對所謂文明衝擊時,持守自身的文化價值底蘊。也警惕自身,時時重整心靈舞步,聆聽鐘聲鈴鐺,隨著靈鳥導引,思想與土地、生態環境的和諧關係。 你定睛的天地間 我舉目觀看 我的生命從何而來 在星辰日亥的追逐裡 我跳動的氣息 永恆的 存在 真實的 自在 森林大地像教堂 與我的眼睛相遇 凝視我 在風中 森林大地是教堂 與我的靈魂相遇 疊砌刻畫我 內心的紋 台灣原住民排灣族人對有思想的人,會稱他為pu-varung,pu(有)varung(胸懷、想法、慧根),pu-varung通常是部落裡的哲人,善用雙關語暗喻對事物的理解,比如以「永不枯乾的河水」形容人們「思想一直在轉動」;「黎明偷看我們了」意指「時光將到,仍要繼續思索」。 對排灣人而言,思想是神祕的,富有創造性和有趣性,它隱含一個人曾經走過、現實情境和對未知世界的預測。  

【專題報導】青年時代 扎根讀經有盼望

【邱國榮專題報導】有鑑於近年來的社會進步多元,以及本土化聲量持續提升,台灣基督長老教會總會青年幹事李信仁牧師指出,帶來這股轉變力量的是台灣的青年,反觀始終擔憂著青年流失問題的教會,當在談論「明日教會的希望是在今日青年」的時候,是否應該稍停一下,省思教會本身是否有看見存在於眼前的現實,也就是青年的力量,所以應該是「今日的青年就是今日的教會」。 李信仁指出,憲法公民權下修至18歲,已經是社會主流,朝野政黨都有共識,他舉這個例子說明,修法意義是在於創造一個更加公平的社會,讓青年參與社會,協助社會成熟發展,這也意謂現在的台灣社會多數肯定青年在社會中的角色。既然教會是社會的縮影,從觀察社會的方向著眼,很顯然地,現在青年基督徒就是現在教會的希望,從長老教會青年團契(TKC)回顧70年的歷史來看,今日的青年的確就是今日的教會。 李信仁指出,現在青年的樣態非常多元,全國各地的長老教會也都有各自的樣態,相信青年在不同的教會都有可以發揮能力的地方,尤其青年所發揮的能力必須有聖經做為根基,因此去年TKC全國高峰會特別安排「處境查經班」,進而希望各中會青年部都可以發展查經帶領者訓練。「青年自己就能研究聖經與帶領查經,而不是只能等人來餵養。」李信仁表示,讀經運動就是回到聖經,上帝呼召青年去實踐所信仰的基督道路。目前總會青年事工委會,已經著手籌辦今年8月要舉辦的「查經帶領者訓練」,讓聖經成為教會青年發揮能力時最重要的基礎。 李信仁相信,只要基督徒青年有查經生活,定根在聖經的教會自然會開展出去,而不會隨波逐流於基督教圈中不斷變換的流行。他引用彼得前書1章23節,說明活出上帝活潑永恆的道,不應是教會時下追求的「幸福」,而是要回到聖經,辨識教會與社會的流行文化,辨識出朽壞與不朽壞,便可以比較有永恆眼光的價值觀。 此外,在全民防範嚴重特殊傳染性肺炎(武漢肺炎)疫情下,所有原本流行、花俏或絢麗奪目的教會活動都停止了。李信仁說是時候讓教會做些調整了,重新思考什麼才能吸引青年?什麼才是教會青年的盼望?相信會是教會重新再出發的機會。 青年處境方面,李信仁針對這一波疫情表示,已經有人放無薪假,青年幾乎是企業最基層勞工,最容易先被資遣,青年在就業與職場面對極大挑戰。有人說這是「崩世代」,也就是說現在的青年並非養尊處優的一群,但他認為這個族群卻轉動了台灣巨輪,往更民主、進步與多元方向前進,社會因而開始知道要認識崩世代所面對的困境,教會也應該去理解他們。 「我相信當一個時代青年面對挑戰,可以走出一條路的時候,世界與社會就會變得不一樣。」李信仁說,現在青年的樣貌就是世界的樣貌,就信仰層面,有聖經做為根基的青年,會有信心與渴望去面對時代挑戰,因此,教會要如何讓青年感到盼望而不是失望,留住青年、吸引青年,值得教會省思。 拋開束縛 讓新世代去做 【張原境專題報導】2019年9月日本基督教團(UCCJ)與台灣基督長老教會(PCT)總會合作,由青年事工委員會差派台南中會善化教會青年胡宜芳,前往日本基督教團進行一年實習。畢業自文藻外語學院的胡宜芳大學主修日語,曾於「ILT我愛台灣宣教營」協助擔任日文翻譯接待外國青年,對於日本文化深感嚮往。 胡宜芳於4月27受訪表示,2016年參與普世青年交流計畫時認識了UCCJ的牧師,恰巧2018於總會通常議會與牧師相遇,餐敘時提到前往日本的構想,「其實我原本只是想去打工換宿體驗生活而已,後來意外地變成正式的宣教合作議案。」於是去年9月甫畢業,即受差派成為「平信徒宣教師」前往日本,協助學生團契(SCF)的運作。 白天胡宜芳會在壽司店打工,週四、週五晚上及不固定的週六,則帶領學生團契聚會。學生團契成員來自各教派,有半數僅是求道者(台灣稱為慕道友),而其開辦的「草草食堂」共食聚會,藉由準備一些台灣特色的食物,與大家一起晚餐、聊天、分享近況,「一開始原本只有10個人左右,後來增加到20多個。」氛圍輕鬆愉快,除了情侶會一起攜伴參加外,甚至有盲友一同參與。 胡宜芳指出日本人重視輩分,雖然學生與社青們都很活潑,但事工的規劃仍較缺乏彈性、多由長輩主導。「我會直言應該要放手讓青年去做。」大家都想學習台灣的青年事工經驗,這建議或許直接,但仍被接納。真誠的陪伴也換來青年的回饋,曾有人表示「因為有妳在,我才來團契」,此外不同於台灣多直接稱呼名字,或對於輔導加一個「哥、姊」之類的尊稱,在日本即便面對很熟悉的朋友,仍多以敬語相稱,「但是曾經有一個女生對我說,我對所有人都講敬語,但對妳不會。」胡宜芳表示這在日本文化很難得,也令她非常感動。 「日本對於牧養青年的事工頗為消極,教會活動對於青年來說也缺乏吸引力。」談到日本教會的青年流失狀況,胡宜芳指出,PCT的制度其實相對健全許多,在日本沒有青年委員會統整事工資源,青年相對弱勢不少。她表示,雖然現在武漢肺炎疫情嚴峻,從3月起停止聚會至今,但未來仍想取得工作簽證續留日本,繼續協助日本的青年宣教事工。 實地參與 深入社區體會 【陳逸凡專題報導】因為受到武漢肺炎疫情影響,包括日光少年營、ILT我愛台灣宣教營等事工,都無法避免必須縮減規模或改變活動型態,卻也成為重新反省契機,看見未來青年事工可行的推展方向。總會青年事工委員會青年組長王永宏指出,在今年3月底所舉辦的「團契心身活:2020年全國青少年牧養工作坊」中,就看見另一道曙光。 當次活動邀請來自全台各地20位青年輔導,一同走訪萬華地區,並邀請《做工的人》作者林立青從「貧窮人的台北」視角切入,省思個人、團契、教會與社會之間的關連。活動中也邀請花蓮大專中心牧師林熙皓從青少年牧養困境出發,尋思可能的解決方案。 與會的青年輔導透過「夢想城鄉營造協會」進行在地社區導覽,實地認識在地街友、商家、居民、青年志工間的友善合作關係,看見青年傳承使命與在地共生發展。此外,透過開放空間討論的方式,也讓與會青年輔導看見「用理解取代教導、以愛療癒傷痕」的可能性。 王永宏指出,不只是萬華,其實各地都可以發展出具有當地特色的事工,找到個人信仰、教會與社會之間的連結。活動之初,參與營會青年輔導曾經感到疑惑,不懂認識萬華與團契輔導有什麼關係?然而透過深入走訪,眾人反醒:「我的教會是否也曾這樣深入認識自己所處的社區?」即發現教會對所處社區十分陌生的困境。 這次的營會中,台灣師範大學社會教育系主任徐敏雄特別提醒青年輔導,從事社區事工不能夠帶著短期投入的優越心態,認為是自己前來扶持對方,而是要看見彼此擁有的價值,從中創造雙贏。 「這活動指向一個核心問題,就是團契是什麼?」王永宏表示,這個營會不是要教導厲害的課程,而是回頭反省面對呼召投入青年事工的初衷,在教會生活光鮮亮麗的外表下,能否誠實接納自己原本的樣貌。 雖然活動僅短短三天,但是透過認識社區、認識團契、認識自己三個環節,獲得許多在第一線從事青年輔導工作的學員熱烈迴響。王永宏指出,如果能夠打開另一扇窗,建立與社會的連結,就能看見社會最實際的需求。今年總會青年事工委員會也將會在暑假時間前進東部,開闊青年眼界,透過與土地的互動,建立個人、團契、教會與社會之間的連結。 培訓青年 排中推新眼光讀經 【林婉婷專題報導】Payuan(排灣)中會青年事工部已舉辦3場次「讀經帶領人」培訓,第一場次於4月18日上午在Sikimung(石門)教會舉行;第二場次於4月25日在Kuljaljau(古樓)教會;第三場次於5月2日在Tjailjaking(賽嘉)教會。 此培訓緣於Payuan中會「五年宣教計畫」事工之一「推動新眼光讀經運動」,以「部會影響團契、團契影響個人」為策略,實現「間間教會新眼光」目標,呈現台灣基督長老教會獨特的團契文化與活力。 Payuan中會青年幹事Qelen Zingla(額冷‧璟拉)在報告中點出,目前Payuan中會有74間教會,成立讀經班者不到半數,團契安排讀經時間者不到三分之一。青少年團契無法推動讀經的原因,可能是部落生活場域過於靠近而怯於表達、認為別人想法很好不敢再發言、牧長執過於忙碌而無法帶領等。但運動不是個人行動,是串連而行,她期許讀經帶領人協助青少年團契,在年輕世代間興起讀經熱潮。 Drakki(牡林)、Ciulaku(長樂)教會的傳道師Vavauni(法法吾妮‧拉樂歌安)和Tjanubak(蔣記剛)夫婦受邀專講「給我一個理由讀經」。 Tjanubak說:「我們會給自己很多理由不讀經。」不論是心情不好、太累、沒有時間、讀不懂、很無聊,或是主日禮拜可以讀到經文、讀經是牧師的工作等都是理由,「但能不能只要有一個理由就來讀經?」 Tjanubak鼓勵眾人,勤讀聖經並實踐的人,會在事業、家庭和教會祝福自己及他人,「耶穌有很多理由不走上十字架,但祂有一個理由為我們走上十字架,那就是愛;讀經也是這樣。讀經能夠幫助基督徒察覺於他人的需要,而不是用來指責他人。」 至於聖經讀何種版本,Tjanubak歸納常見華語聖經版本如和合本、和合本修訂版、新譯本、現代中文譯本修訂版,也介紹排灣族語聖經(1993年版)。 Tjanubak進一步分析,族語聖經除讓族人以熟悉的語言認識信仰,更有「讓上帝講排灣語」的意涵,能在文化中看見上帝。族語聖經不只是信仰經典,也彰顯排灣文學美感,具文化傳承意義。另外,他也提醒,讀經若遇到需查閱網路資料時,要特別留意、判別如「東方閃電」等異端網站與成員,以免被誤導。 接著是Vavauni帶領團體讀經操練,2至3人一組,禱告後輪流讀經、默想、分享與代禱。最後Vavauni和Tjanubak提醒學員,勿批判他人領受,不要洩露團體交流的隱私。 見證環節邀請青年Asiyan(阿希鴦‧卡壤以漾)分享讀經對自己的造就與影響。她因童年經歷而缺乏安全感與自信心,總是嚴格要求自己的課業、服事等各方面的表現,甚至因此與輔導的教會青年發生衝突。後來她到紐西蘭交流,在2個月期間沉澱自我、痛定思痛、養成每日讀經的習慣,從中領受上帝話語的安慰,並修復與他人破碎的關係。Asiyan表示,對她而言,讀經是拿掉身上的標籤,重新認識自己受造的意義。見證後學員們分成3組帶開,再次實際操練團體讀經。   認識真神 循真理勿道聽途說     【林婉婷專題報導】配合Payuan(排灣)中會宣教事工計畫「推動新眼光讀經運動」,青年事工部舉辦今年度3場次「讀經帶領人」培訓,第二場次於4月25日上午在Kuljaljau(古樓)教會舉行。 Payuan中會青年幹事Qelen Zingla(額冷‧璟拉)報告時指出,《新眼光讀經》手冊是台灣基督長老教會眾多牧長投入心力撰寫而成,可以向台灣教會公報社免費索取,另有《少年新眼光》結合時事新聞,呈現更多元觀點。Qelen分析,青年在團契讀經時常有不敢與不懂如何分享的困擾,《新眼光讀經》可以做為基礎且容易上手的讀本。舉辦培訓是鼓勵人願意受訓與委身,就能夠成就讀經班與讀經生活。 來自Kazangiljan(佳義)教會的Cemdas(何秀珍)老師專講「為何要讀經?」時,引用加爾文的說法:「認識神乃是人首要的目的,甚至他/她的存在完全在乎認識神,即使我們有一百條生命,這應當作為我們每一條生命的唯一目標。」Cemdas強調,每個人的生命有需要和想要,「需要是生命最基本的,是不能沒有、是不得不。」而讀經正是需要,不是想要,「我們不是道聽途說,要從聖經來認識上帝。」 Cemdas回顧過去,早在新眼光讀經運動推動之初,Kazangiljan教會便開始投入,最早是在讀書會中,邀請時任Payuan中會婦女事工幹事、現任中會總幹事Ljegean(樂歌安‧督達里茂)牧師為帶領人,提出「一杯咖啡」時間,沒有負擔地專注讀經、放心分享。11年前,Cemdas也應總會之邀在新眼光讀經運動寫作工作坊中談讀者心得。 Cemdas提到,她曾在工作坊中聽到前玉山神學院副院長陳南州牧師指出,很多基督徒把聖經內容簡化成單純信念並詮釋,導致聖經信息多樣性消失。她舉例,若單純從字面解釋,女性至今仍不能成為傳道人。因此,需要很多出自讀者眼光、不同處境的詮釋,這也是新眼光讀經運動的重要性。而詮釋的出發點不只是個人處境,還有不同族群的集體處境,詮釋的重要性在於賦予意義、產生影響。 另一方面,聖經的真理能穿越時空限制、永恆地存在,詮釋聖經的時候並不能只以「時代不同」輕易帶過,故擔任聖經詮釋寫手的牧長們在落筆前,需要充分地預備與研究。Cemdas列出幾位牧者的寫作方式,供學員們參考,嘗試理解這其中的困難與重責大任。Cemdas表示,新眼光讀經運動對台灣基督長老教會尤其重要,因為台灣基督長老教會關心周遭的人事發展,而非自掃門前雪,新眼光讀經能讓基督徒體察社會脈動與需要。 Cemdas以經驗為出發,整理《新眼光讀經》特點:新眼光讀經「運動」不是口號,也不是挑戰,而是長久、認同、創新與有機的信仰提升活動;按照《新眼光讀經》進度走,團契或小組能建立「讀經史」、堅固的信仰共同體精神;使用《新眼光讀經》更能看出聖經的精采與豐富。 專講後,學員們分成3小組帶開,操作團體讀經。不同教會有各自的讀經團體與習慣,如今是Kazangiljan教會教育牧師師母兼青少團契讀經帶領人的Qelen受訪時舉例,自己高中起加入教會團體讀經,前後約十來年,那時團體裡約10多人,但有充分討論與交流,且透過《新眼光讀經》,奠定她在社會公義、國家意識與族群認同等議題的價值觀;她認為團體讀經不在於人數多寡,而是建立安全並安心分享的空間,使成員們在表達自身感動的同時也是在梳理自己的詮釋,也因此帶領人的角色與功能相當重要。   團體讀經操作建議 1.禱告:安靜心、預備心,可以個人默禱,也可以齊唱詩歌。 2.讀經:成員們輪流誦讀經文,可每人一句,若遇到大段落則可適當分段;朗讀後讓成員們自己再默讀一遍,以求全面吸收。 3.分享與回應:帶領人重點整理與講解經文,如成員有疑問則討論與回覆;後再進入分享時間,彼此交換想法,過程中留意不要產生「一言堂」情形。接著可以進一步設計桌遊、藝術、答辯等體驗活動,尤其能夠幫助青少年更具體地思想經文意義。 4.禱告:以默禱和公禱結尾。公禱內容可提前告知負責成員,給予他們準備時間。 (整理、攝影/林婉婷)

【特別企畫】她來自遠方——新住民媽媽的悲歡人生

她們來自遙遠的異鄉, 在台灣或有悲歡、或有跌宕, 轉眼十幾二十年過去, 生根茁長,誕生下一代, 站穩腳步後, 她們開始成為他人的幫助者……

【專題報導】疫情衝擊中 勞動者甘苦談

【邱國榮專題報導】受到嚴重特殊傳染性肺炎(武漢肺炎)疫情影響,今年五一勞動節的勞工團結大遊行取消,「五一行動聯盟」表示,遊行雖然取消,但在5月1日這天仍要對總統蔡英文新的任期提出要求。內容包含在總統前一個任期未完成的勞工權益議題,例如勞保年金、職災保險立法、揭弊者保護法等,並且呼籲蔡政府正視疫情後失業潮衝擊問題,趕緊補足勞工所需的經濟安全、社會安全、就業安全、工會安全等漏洞。 聯盟在4月15日上午於中華電信工會召開「五一行動暖身記者會」,首先表示因為疫情影響必須取消大遊行,不過會有系列的線上活動進行,包含「會旗募集」「歷年五一遊行攝影展」「2019年度最強勞動新聞票選」「勞權指標量表」等。此外,勞工透過工會集結發聲,在記者會上反映勞工在疫情下的問題,這樣的舉動,呈現勞工團結組織的重要性。 台灣護師醫療產業工會理事長陳玉鳳表示,基層醫護人員面臨少人力、少裝備、少收入的狀況。她說在人力部分,醫護人員不清楚備援人手有多少,希望中央政府立即建立儲備護理人員資料庫供查詢;裝備部分,隔離衣的防護標準可能不足且數量不夠,鴨嘴式N95口罩至今仍沒著落;收入部分,有醫療人員出現疑似感染症狀時,被醫院要求在家自主健康管理,但醫院卻未按照勞動部規範給予薪資,而是以事假、病假處理,形同減薪。陳玉鳳指出,政府應回覆上述問題,保障醫護人員職業安全,才能確保防疫無疏漏。 中華航空企業工會理事長劉惠宗表示,交通運輸產業職業風險甚高,希望政府持續加強宣導乘運安全規定,避免旅客對規定的認知差異導致頻繁爭執,造成執勤人員不便與感染風險。劉惠宗提到,由於營運量下降,企業以各種方式撙節;部分企業為規避無薪假之名目,改以特別事假、強迫休假等方式降低員工薪水,導致勞工無法請領紓困津貼,最後保了企業卻苦了勞工。 台北市藝術創作者職業工會秘書長謝毅弘指出,許多藝文活動受疫情影響而取消,從業人員頓失收入來源,然而文化部的紓困政策目前只針對原定活動「取消或延期」的個人進行補貼,但接下來幾個月,可預期將毫無展演邀約,相關人員難再申請補助。另外,勞動部針對自營作業者的紓困政策,只能透過職業工會申請,但根據工會調查,約半數的藝文從業人員因薪資太低未加入職業工會,這些人反而無法領到任何補貼。類似藝文工作者的非典型勞動者或承攬、自營作業者等,受疫情的影響首當其衝,卻最無法得到社會的保障。 婦女新知基金會秘書長周于萱表示,身兼勞工及職業父母的人面臨到雙重壓迫。她說有幼教老師分享清明連假後調查出遊情形,發現家長傾向隱瞞,這背後反映的是照顧資源缺乏,導致家長僅能依賴現有幼托機構,不得不隱藏孩童的症狀或旅遊史。但父母若想請假照顧居家隔離的孩子,只能請無薪的家庭照顧假;即便這次防疫照顧假可申請補貼,但按照過去台灣雇主紀錄,尤其是職業婦女仍可能面臨言語歧視、降考績等不平等待遇。 台灣國際勞工協會研究員陳秀蓮表示,外籍移工同樣面臨疫情影響,卻更難獲得協助。她指出,勞動部推出的安心就業計畫,補助資格是以勞工有參加就業保險為前提,一開始即排除掉外籍移工;至於每日薪資補貼1000元則是仲介、雇主拿走,移工本身領不到。又因為邊境管制,移工如因家庭變故必須返鄉,可能面臨無法重新入境而被迫失去工作權的困境,呼籲政府應進行檢討。 以下藉由各篇採訪,探究各行各業在疫情當中面臨的困境與挑戰。   藥師  從後線推至前線  藥局面臨大挑戰 【林宜瑩專題報導】在口罩實名制實施前,成為全球第一間實名制實測藥局的71恩典藥局,其實是七星中會義光教會會友洪增陽、高宜伶所開設的,他們坦言,這段時間協助政府販售口罩的過程,確實會因遇到不理性的民眾而影響情緒,甚至曾經沮喪到想要申請暫停這項服務,卻也因看到政府這麼用心為台灣防疫努力而感動,即使心有不便也堅持至今。 口罩實名制將社區藥局推到了前線,前線工作難免有憾事,其中有一位客人不清楚規則導致排三次都領不到,於是氣憤地在藥局理論,指責他不配當基督徒,由於該客人不聽解釋、不理緣由,最後只好報警。 「自從口罩實名制後,每天服務的人次較以往多了好幾倍,可是收入反而沒有增加,可說是付出與收穫不成比例。」高宜伶說,對於有些藥局決定停止發放口罩服務,她完全能體會與理解,因為每天除了要分裝口罩,還要面對許多焦躁的民眾。給予安慰和衛教是醫療工作者常態,但接受民眾關於口罩花色、口罩圖案等無謂叨擾就是耐心的考驗了。 洪增陽本來是醫院藥劑部門主管,因為家庭的需要放棄原本穩定的收入,在2015年12月於台北信義路開設71恩典藥局。高宜伶說,當年是因為騎腳踏車到台大醫院探望中風住院的牧師Atung Yupas(阿棟‧優帕司),意外經過看到現今的店面門口貼了小小出租字條,聯繫之後,發現神的安排超過他們所求所想,整個過程深覺有上帝的奇異恩典,加上門牌是71號,於是取名為「71恩典藥局」。 開設藥局後,除了常見的健保慢性處方領藥之外,他們更是台北市唯二的愛滋友善藥局,長期提供昂貴但無利潤的愛滋病用藥。在武漢肺炎疫情下,醫院領藥過程更加繁瑣也增加風險,病患因此大量來到藥局,卻也承擔更多金流周轉的難題,但這是洪增陽的信仰和所學的回應──WWJD(What Would Jesus Do?)也就是耶穌會怎麼做?「身為耶穌學生,我們該學、該做 的還很多。」 71恩典藥局位於台北精華地段,洪增陽夫婦不收分毫地協助部落教會販售農產品,像是泰雅爾中會士林教會的農產,司馬限教會義賣的薑等,總是依時序出現。洪增陽說,目前口罩供應充足下,他們希望服務不方便網路訂購的族群,將原先口罩定時販售改為藥局營業時間內皆可購買,但仍需遵守14天9片的規定和間隔。他們除了感謝台灣政府及國民為防疫所做的一切努力,也期待早日疫情過去,回到平常。 醫師  人民焦慮心難安  精神科需求提高 【邱國榮專題報導】根據衛生福利部最新統計,3月醫院就診次數較去年同期減少,唯有精神科與皮膚科逆勢上揚。身為牧師的彰化基督教醫院精神科醫師黃以文表示,現在換季也是精神疾病好發時期,除非有進一步分析,否則不能單憑數據上升就斷定為武漢肺炎引起。針對民眾在疫情下該如何預防精神疾病,他建議最好的防備是好好了解疫情,並跟著疫情指揮中心的指引走。 受到疫情的影響,民眾上醫院看診的意願大幅減少,各家醫院的大廳、門診間與急診室,都不再有門庭若市的景象。黃以文表示,來到大醫院門診的總體人數的確下降,就全民健康保險來說,這反而是件好事,但就他的精神科來說,在疫情間仍來就診的病患都是較為嚴重的患者,因為是真的有身體的不適,需要就醫。 黃以文指出,人有適度壓力反而可以保護自己不受到傷害,但民眾本身有若心理或精神疾病,如潔癖、強迫症、廣泛性焦慮等,症狀在疫情中則會加劇,例如他有名強迫症病患始終擔心口罩是否夠用,就是肺炎因素引起。就精神方面而言,疫情壓力下產生的焦慮感是神所容許,而這種設計保護人類從災害裡逃脫、獲得生機。壓力的產生,常是遇到不能控制或預測的環境及事物,例如疫情不能預測所以會有猜測,而猜測愈多壓力也會愈高,當壓力過度,失眠與憂鬱比例會增加。 黃以文表示,完全沒有壓力的人並不健康,這會使自己身陷危境,適度的壓力反而是好的,例如第一線防疫人員一定要感到壓力,促使他們知道最好的防備是確實理解病毒。民眾在疫情下若想避免過度焦慮,他強調,要照著國家規範處理的方式走,因為有多位專家學者與防疫團隊所擬定出來的標準作業流程,絕對是目前所知道的最好方式,社會民眾照著做就對了。 黃以文說,心理學已證明人在焦慮時關心別人,會降低焦慮感。九二一大地震時,民眾擔任志工或捐獻物資其實是表達焦慮,因此要減低焦慮感,他建議「做點什麼」,例如口罩欠缺時,就一些人來說,排隊買口罩這件事能調適焦慮感。他呼籲,根據防疫安全規範的指引,關心周遭的人,如果知道有確診者與居家檢疫者,就幫助他們,用愛與關懷取代歧視與汙名。 旅遊  遊客退團防染病  觀光業苦不堪言 【洪泰陽專題報導】嚴重特殊傳染性肺炎(武漢肺炎)重創經濟活動,觀光旅遊業更是首當其衝!從事旅遊業近30年的長老謝理明表示,此次疫情的擴散地區及期間均遠大於2003年SARS時期,目前境外旅行活動已停止,國內旅行也幾乎停滯。此外,台灣觀光產業中,餐飲業占比國內生產總值(GDP)及從業員工數最多,而旅行社、住宿服務業、航空運輸業及汽車租賃業的產業觀光比重均超過五成;一旦國內外旅客在台旅行活動趨於停滯,上述觀光產業恐面臨較大困境。 謝理明表示,就以自己公司來說,原本今年2月至4月報名出國旅客約600多人,但農曆年後疫情逐漸地爆發,旅客取消約將近九成。這次的疫情,無論是消費者、旅行社、航空公司、飯店、車行與國外當地業者,大家都是受害者。期待的旅行沒有了,旅行社還得接受努力接進來的案子全部付之東流。謝理明強調,從1月中旬到3月時,旅行社天天接到的電話內容,就是詢問疫情、取消、退款、追繳與投訴。而旅行社的狀況,就是開始縮編、減薪、半薪、無薪假與裁員,甚至停業。3月中旬開始,旅行社的慘況就是營收歸零、利潤歸零,只剩下支出費用,似乎展望不到年底前的出國旅遊生意,既無法開源,只能請大家共體時艱、縮衣節食與控管開銷。這幾個月真的讓旅遊業者度日如年,同時也擔心這樣的慘淡日子,不知道還能撐多久。面臨此世紀災難疫情,各行各業都有辛苦不為人知的一面。同時,也深切地檢視旅遊業從危機處理到制度面應如何全面提升的時刻。 謝理明表示,很多相關行業的困境也能感同身受,以自己常配合的遊覽車公司同業來說,因往年農曆3月媽祖遶境、4月春假及畢業旅行常常車輛不足,所以今年要再擴大營業,無奈疫情肆虐,許多喜宴、進香與國旅都退光了,生意至少掉了八成。要如何度過融資貸款本金及利息,還有龐大的人事開銷及車輛保養呢?到3月26日為止,全台1萬5000輛遊覽車,已經有866輛辦理停駛,目前還陸續在增加中。擁有數百間客房的大飯店,一天的住宿只有2至3間房。 希望政府能及時以專業來判斷疫情危機,早做出明確的處理及方向,以免發生不必要的上游業者、下游業者及消費者三方的紛爭。當疫情爆發時,統一政策及發布後續配套措施是當務之急。停航退團,旅遊業者必須配合政策由政府提出統一的因應之道與補助措施,不應由業者全盤承擔損失、各自去應對消費者的不滿與疑惑,造成混亂局面。 延燒期間,最主要就是紓困方案應以規模實質補貼減低業者成本,觀光產業的復甦,也是看政府如何提出有效良好的優惠誘因,如教育培訓專業、獎勵、減稅等等,而不是訂個目標、畫個大餅而已。 在這次疫情當中,謝理明看到了各種人性的反應(自身利益)、內心的惶恐(搶購囤貨)、全球的處理及狀況等等。在這整個過程中,他也反思了一些事,神在這當中是要做什麼、要調整什麼?上帝關了這扇門,是否要開啟另一扇窗?從工作中體驗旅行業在這最近幾年削價競爭等等的亂象,人遇到災難時的反應,有信仰的人與他人的不同。人自恃聰明製造了這個世界的混亂,無論是此次的疫情或是全球暖化等問題,我們的眼光、我們的心放在哪裡?還是只在這個世界裡而已嗎?聖經說:「敬畏耶和華是智慧的開端,愚妄人藐視智慧和訓誨。」他也懇求神憐憫,讓對抗病毒的疫苗研發出來,保守每個人的健康,全球的經濟及生活都能早日恢復正常,更重要的是透過此次疫情,能讓更多人回歸向主,基督徒更要警醒,傳揚主的福音。 航空  國界封鎖抗肺炎  航空業停班減薪 【林宜瑩專題報導】疫情當前,百業蕭條,各國為了防疫,紛紛採取鎖國政策,首當其衝的應該就是航空業。長期關心空服員權益的牧師陳曉煒,在桃園南崁開設基督教南崁多加教會,成了空服員工會的開會場所,陳曉煒也因此牧養許多在航空業的從業人員;他坦言,武漢肺炎疫情確實重創航空業,很多人因航線減少而停班,只能領最低基本薪資約3萬多元。 疫情初期,空服人員還能在航空公司調度中上班值勤,不過如果往返嚴重疫情國家,則必須自我居家隔離。後來,全球疫情日趨嚴重,航空公司不得不全面停飛,全體空服員為共體時艱,也配合公司只領基本薪水度過難關。陳曉煒在陪伴空服員面對這波疫情衝擊時,則是鼓勵大家保持信心,終能度過漫漫長夜、看見曙光的到來。 另外,陳曉煒也關心展場活動創意公司的員工處境,因為疫情衝擊,許多婚禮、公司春酒、產品發表會等等都因此取消,原本每個週末最高可有4至7組人力需求,等於每月可有16至28組人有收入,可是在3月25日中央疫情指揮中心宣布公開室內室外聚會的標準規範後,這行業的從業人員3至4月幾乎沒有活動可跑,業績全部掛零,而相關產業如新娘秘書、場地布置、花店、樂手、音響燈光出租業等也都受到影響。 為此,陳曉煒也多次前往立法院,為這些因疫情衝擊的勞工向多位立委陳情。他指出,縱使政府有提出勞工紓困方案,要求公股銀行配合辦理,可是真正經審核通過的人並不多,導致基層勞工無法及時受惠,因此也看到行政院長蘇貞昌公開喊話,期望相關執行紓困作業的銀行從業人員,能放寬心加快基層勞工紓困申請的流程及核准,並保證不會有觸法的疑慮。 陳曉煒坦言,會友奉獻是支持教會運作很重要的經濟來源,尤其是像南崁多加教會這樣的小型教會,可是疫情當下,對於收入減少的會友,他不會刻意在主日禮拜或小組聚會強調什一奉獻的重要性,或是一再宣導可以透過信用卡、郵局轉帳等奉獻管道。教會也幫助因疫情導致家庭經濟受重創的會友,開放教會讓大家能訂購他們製作的抗菌洗手皂,一起度過這次的難關。 國貿  市場需求直直落  部分經貿業衰退 【洪泰陽專題報導】從事國際貿易代理業務的長老張玉旻表示,公司狀況在武漢肺炎疫情持續升溫下十分不樂觀,尤其4月後歐美各國的染疫狀況,使公司運作更加嚴峻,她也聽聞同業的朋友悲哀地表示,今年是完全報銷的一年了。 張玉旻表示,這波疫情以她的專業來看,可以從兩個角度來談,第一個是從事進口型的「國際三角貿易業」來說,所謂國際三角貿易是指國內廠商乙向國內貿商甲訂貨,甲轉向國外供應商訂購並以乙之名義進口至國內或乙指定海外工廠,其進口人及海關代徵營業稅對象皆為乙。舉例來說,她的業務中有關進口日本的化學材料,像是運動鞋的大底或中底,或是汽車工業製品需求等零件,就可能因為來自歐美訂單的減少而受到影響,主要的原因就是疫情致使戶外活動減少,當沒人要再戶外跑步或使用車輛時,相關的產品需求就沒有了。 此外,國貿業中的終端使用者客戶大多來自歐美地區,而歐美地區的傳統旺季就是每年的暑假以及聖誕節期,按照製造商的出貨期程來看,暑假檔期的訂單必須早在農曆年節左右就要出貨,而聖誕節期的訂單更是在5月左右就要準備出貨,因為除了要配合運輸船期時間以外,還要配合商品的特性進行再加工。而如今看來,如果歐美5月後訂單仍未出現,那一定是趕不上年終聖誕節的旺季,自然今年的業績又一定是沒望了。 另外一個角度,就是台灣本身的內需市場狀況,在地廠商的需求以張玉旻的業務來看,因仍有部分存貨可以供應,受到影響較低,但整體來說也是跟去年同期相比衰退了近三成。她表示,武漢肺炎疫情前期落在今年1至2月左右,那時歐美的訂單有部分從大陸轉回到台灣廠商,而近期的疫情深受其害的歐美市場,因訂單衰退到是連國際貿易跟台灣內需市場的萎縮了。張玉旻強調,其公司的業務中有從事國際三角貿易部分的業務,跟去年同期相比已經衰退至七成左右。 餐飲 4人以上不接待  餐飲業忍痛營運 【張原境專題報導】面對武漢肺炎疫情,首當其衝除了醫護人員,便屬餐飲等需要與人大量接觸的服務業。原本就不易經營又仰賴客人走進店內消費的獨立咖啡廳與獨立書店,更面臨兼顧防疫與客源的兩難,許多講座因此必須停辦、延期或減少座位數。 台南午營咖啡即執行嚴謹的防疫措施,不接待4人以上的團體客人,且須洗手、戴口罩並測量體溫後方可入店,座位亦保持1公尺社交距離,全店員工亦戴口罩且門窗全開,後來更購入透明壓克力板放置於座位之間,並提供精品咖啡豆、掛耳包宅配服務;開放認購講座學生待用票、購買咖啡券等優惠服務。 高雄三餘書店則推出線上儲值活動,未來可直接於店內消費,無使用期限。台北左轉有書×慕哲咖啡2月於粉絲專業宣布恐難以營運至疫情結束,推出緊急紓困方案,凡加入會員即可享購書優惠。 「瞎聊。貓咖啡」是一間流浪貓中途之家的咖啡廳,除提供咖啡外亦販售各式貓糧,盼能以店營收支撐中途貓收養的各項開銷。咖啡烘豆師張庭耀指出,今年原已規畫推出個人咖啡品牌,並預備籌拍影片,然而合作的影視公司因疫情虧損逾千萬元,只得將計畫喊停,個人頓失數萬元的收入,而「瞎聊。貓咖啡」的經營主要靠店面收入,疫情爆發後出杯量少了三分之一,假日雖會客滿但翻桌率仍不若以往,此外店內空間狹小,如何在保持安全距離及座位數間取捨亦是一大難題。 3至9月是咖啡豆的產季,張庭耀表示過往豆商會舉辦商業杯測,邀請咖啡師品嚐選豆,因使用同一杯水清洗湯匙,有極高的接觸傳染風險,現均改為提供豆單選豆或寄送樣品。烘豆比賽時亦會要求保持安全距離,評審聞的時候不能吐氣。此外許多咖啡廳客源減少,原物料需求降低,連帶的人力需求也因此縮減,原本還會前往高雄協助朋友烘豆,現都已取消。 停航或縮減航班亦影響原物料的進口,張庭耀表示以往從泰國進貨的貓罐頭、需自義大利購買的咖啡機零件均面臨短缺或減貨的問題,「現在只能祈禱機器不要壞掉」;非洲的蝗災亦影響肯亞地區咖啡豆的產量,無法像以往隨叫隨到。

【特別企畫】勇於突破自己的界線

青年事工主日      相片提供/王永宏、鄭丞硯、天人岩屋  日光少年營  勇於突破自己的界線 ◎王永宏(青年事工委員會組長) 今年春節前1月20至23日學校結業式當天中午,日光專車從屏東發車,有部分青少年從其他各地出發,晚餐前聚集在南投埔里謝緯紀念營地。學員、同工及講師超過百人,展開了為期4天3夜的日光少年營。 輔導同工營前訓練會結束後,緊接著營會開始,預備時間不足、學員人數不多、課程教案不熟悉……許多問題讓軟弱的我們信心動搖,前一晚焦慮到睡不著。每位同工卯足全勁預備,迎接充滿期待的學員到來,透過靈魂保衛戰、大手印等小組相見歡。第一天晚禱後,大家發現有神同在攏免驚,感謝神一路引領,活動不只意猶未盡,甚至欲罷不能!第一天小組員很快認識彼此,可以敞開心胸分享與討論。 在專業引導員及參加營前訓的大專生輔導共同帶領下,各小組混齡分組進行體驗教育,按國中生、高中生、男女性別分組,透過各式各樣活動與反思迅速拉近距離,分享、回饋也沒有代溝,氣氛十分熱絡。最後一天營會尾聲,重頭戲上場,結合鯉魚潭周邊設計一連串障礙闖關賽,有如人生面臨重重關卡,結合4天體驗活動,不斷嘗試、學習與突破,縱有困難不斷,卻有信心與勇氣跨越,信仰成為隨時的幫助。 今年日光少年營有別於以往,增加了特色活動如在地食農教育,邀請埔里返鄉青農現身說法。除了知性的導覽課程,青少年耕種、翻土、撒種、澆水、升火、野炊實作,享用辛苦流汗得到的「傻玉米」,運用野菜做健康壽司,種種自然甘甜的滋味令人回味無窮。 早晚禱的教案設計也令人耳目一新,早禱安排學員讀撒種的比喻,並找尋經文中的物品,找來了石頭、樹枝、蝸牛、樹葉,就是沒有人拿來「好土」,因為怕髒。但我們的信仰就是不怕髒、被丟狗屎也不怕,希望傳承下一代不只聽道,更要付諸行動。另一天早禱,曼陀珠丟入可樂,噴出新的「火花」!曼陀珠象徵神的話,進到象徵老我的可樂中,聖靈瞬間引起反應,告訴我們人生可能有苦難、壓迫,但神使用我們超乎所求所想。晚禱結合晚上的活動,得到許多學員回饋與反思,不要叫人小看我們年輕,總要叫眾人在我們身上看見神的榮耀,成為眾人的榜樣。 值得一提的是,連續兩天晚上,青年之夜與獻心晚會不僅活動滿意度最高,一連串精心設計的活動也讓學員深受感動!每位與會者獻上自己,從戶外到室內、從陌生到熟悉、從擔心到交託,彼此學習將信仰帶進體驗教育中,過程中不斷反思與回饋。大家帶著不同期待而來,共同服事青少年,看見團隊的需要、持續討論與修正,我們不是單兵作戰,而是缺一不可的團隊。 輔導同工退修會2月17至19日再次聚集眾輔導同工,大家分享各自教會學員的改變。正如營會主題經文:「我特別喜歡誇耀我的軟弱,好使我覺得基督的能力在保護著我。」(哥林多後書12章9節,現代中文譯本)不是我們做了什麼,而是神親自動工,行了奇妙可畏的神蹟。今年分區訓練會雖然因為嚴重特殊傳染性肺炎(武漢肺炎)無法順利舉辦,但眾人服事的心沒有熄火,相約各地持續突破,盼望著暑假時遍地有日光。邀請你勇敢回應,一起加入突破的行列!   打敗懶惰蟲 ◎林佳儀 今年我第一次以同工身分參加日光少年營,因為人手不足,所以沒有禱告室、醫護組、時間控制者等。我每年都很期待禱告室,甚至有點把營隊的重點搞錯。禱告完抽的小卡(天父的話)往往神準地回應我,引導我的方向,所以這次沒有禱告室讓我很失望。 困擾我最大的問題是對神似乎沒有信心,與神漸行漸遠。我知道自己上了大學,離開熟悉的環境後,聚會變不穩定,聖經一直擺在床邊,但因各種理由而沒讀。同工營前訓練最後一天是禮拜天,大家一起做禮拜,講道結束後,李信仁牧師讓我們在卡片上寫下在神面前立志做什麼、奉獻什麼或想對神說的話,寫完後帶著卡片到台前,牧師會為我們禱告。 我寫著:「我不知道我能在祢面前立志什麼,因為我沒有信心說,回到日常生活後需要改變的都會有所改變。知道真理和力量都在聖經裡,但還是不夠勤奮。求主賜下新我,刺激我的生命,讓舊我產生新的樣貌,有更多可能性。」當下我心情很沉重,牧師的眼神飄過我的卡片兩秒後開口禱告,禱告的內容完全說中我的祈求和軟弱,讓我直接淚崩,卻感到有微弱的希望出現。 進行體驗教育同工訓練,玩到一半卡關時,引導員暫停動作,讓我們各自說有什麼想法。我就說:「我腦子沒轉那麼快,能想到的都已經被其他人說出來,他們又想得更進階,所以我現在沒有什麼想法。」引導員回應說:「要動腦啊!沒有自己動腦不可能進步!要有自己的想法,每個人想法不可能完全一樣,希望等一下再開始時,妳可以盡力想,幫忙大家。」我一聽到「要動腦」,就覺得裡面的惰性被猛敲一記!我反省著,確實常因為懶惰而不經意放棄努力。既然知道問題出在懶惰,就決定好好克服,求主賜我足夠的力量和明確的方向。 我服事的小組員也遇到同樣的狀況,我分享營前訓練的心得,並當眾宣告:「我決定再給自己一次機會,儘管之前都是三分鐘熱度,但我願意再次讓神幫助我改變。」感謝主,讓我在這麼短時間裡,傳達我領受到的力量。儘管今年沒有禱告室,神還是用別的方法告訴我祂的旨意,真的讓我很感動。 我已經撒了種,現在也持續努力,不被懶惰擊倒,任何事都要盡力去做! -----------------------------------------------------------------------------------  天人岩屋單車環台  讓孩子多吃一點苦 採訪◎黃玉琴 曾經在年少時期打架、偷竊和逃家的黃天人牧師,與曾在多所國中擔任輔導的牧師娘楊怡潔,2003年在新竹內灣的油羅溪畔,打造矗立田野間的高腳玻璃屋──天人岩屋。 黃天人與楊怡潔分別以「青蛙爸爸」和「袋鼠媽媽」為暱稱,10多年來利用各種生活體驗活動,帶領許多遭家暴、行為偏差、藥物或網路成癮的青少年踏上不同的人生道路,找到生命的意義。其中最令人回味無窮的,莫過於一年一度的環島單車行。 楊怡潔表示,不像攀岩有裝備和教練隨侍在側,單車環島的風險其實很高,每個人騎自己的車,一旦發生撞車,他人可能來不及出手相助,因此出發前需要3天練習。參與者除了必須熟練騎車安全技巧,還需建立正確的態度。然而,嚴謹且繁瑣的各項要求沒有把人嚇跑,反而讓更多人回籠兩次、三次,甚至五次之多。「我們的活動不只針對青少年,其實也希望家長分段陪騎,利用機會恢復親子關係。陪騎的家長不僅照顧自己的孩子,也要照顧其他孩子,他們的角色提升為教練,能帶出易子而教的效果。」楊怡潔說。 環島13天的行程,每天要騎平均70至100公里,為了讓孩子多吃一點苦,特別挑選上下起伏多、坡度陡的台三線。環島途中到教會參訪中華基督教救助協會設立的「1919陪讀班」,聽弱勢家庭陪讀班的孩子分享他們的故事。楊怡潔說,家長受到的影響最深,他們會明白自己的孩子多幸福,知道如何以金錢支持這項事工。 「在父母方面,我們期待能做到像聖經說的『使父親的心轉向兒女』;青少年方面,我們希望透過各種體驗教育讓他們『不要小看自己年輕』,在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都作眾人的榜樣。」楊怡潔說,騎完一天路程後,再怎麼疲累,仍要花時間擦車,每天清洗車服,彼此協助擰乾。透過生活教育,磨練孩子有禮貌、有愛心、能吃苦、能團隊合作的品格,這也是少子化後孩子最欠缺的。 黃天人認為,教育是父母的事情,父母不能把孩子交給主日學老師、青少年輔導,然後就專心去做禮拜。牧者應該教導父母如何在家發揮身教的功用,把孩子當作門徒訓練,讓他們成為上帝可用的器皿跟領袖。最可惜的莫過於孩子長大後有自己的夢想,教會卻沒有辦法幫助他們,於是孩子就逐漸離開教會了。 教育是生命習慣的建立,需要不斷重複,而非只上幾次課就可以學會。黃天人舉耶穌為例,祂帶著門徒上山下海、野外求生、與窮人在一起,甚至為了幫助撒馬利亞婦人,跑到井邊等她,請她幫忙打水,在在顯示耶穌親力親為,藉著一次又一次身教,建立門徒的生命習慣,讓他們學習耶穌按著人的需要去服事人。 黃天人與一群因活動而結識的爸爸們變成無話不談的好朋友.經常相邀去爬山、騎自行車,這也是活動能吸引非基督徒參與的原因之一。他說:「來參加的人都知道這是基督徒辦的活動,但我們沒有脅迫他們接受信仰,因為聖經說撒種也要看時機,撒在好土裡才會發芽結實。」 黃天人強調,青少年是人生很重要的轉捩點,因為身體荷爾蒙分泌不平衡而變得自我,特別需要有人指引他們人生的方向,「大人要陪著他們反覆嘗試,出狀況或失敗了,就一起坐下來討論並找出原因。用做中學的方式培養生命,才能為上帝所用。」 騎在豔陽下 ◎鄭丞硯 去年6月中,天氣酷熱,大家期待的暑假即將來臨,我和姊姊、妹妹一起參加前所未有的旅程──天人岩屋單車環島。在黃天人牧師、猴子哥哥及山豬爸爸的帶領下,我們姊弟和11位完全不認識的中小學生,帶著沉重又期待的複雜心情,展開13天的環島行。 每天天微亮,我們就抱著毅力和勇氣,踩著鐵馬奔向每天不同的目標,過程中有汗水、有淚水、還有不時的雨水。我和同行的夥伴:虎斑貓、蒙馬象、雞母蟲發展出革命情感,一路上互相鼓勵、相互扶持,漫漫長路,因為友誼的滋長,增添了騎單車的趣味性。漸漸地,我把吃苦當作吃補,開始享受沿途景緻的變化。 寫家書是我們每天必做的功課,除了向父母親報平安,也減少用手機傳訊息,感受書寫的溫度,增強寫作的能力。剛開始覺得有點麻煩,不知道從何下筆,但多次練習後,寫得越來越好了。我也不時拿出媽媽事先預備的「錦囊妙計」,當作每天的鼓勵。 第一天上午,牧師和猴子哥哥帶我們到附近的頭前溪戲水,放鬆心情。這是我人生第一次跳水,從微高的岩石上跳進冰涼的溪水,頓時感到全身舒暢!清澈的溪水上灑落些許陽光,湛藍的天空搭著翠綠的山林,景色十分優美,令人心曠神怡。下午1點鐘,我們從天人岩屋出發,這段路程雖然只有短短30公里,但因為大部分都是上坡,我們騎得氣喘吁吁、雙腳發軟。想到這是環島的起點,往後的路程還那麼遙遠,我真的能完成嗎?我不禁感到軟弱和憂傷。可是這趟旅程沒有退路,我只能邊騎邊禱告,求神賜我力量勇往直前。好不容易終於到達首站龍潭,這時我已經筋疲力竭,吃過晚飯,放下一天的勞苦重擔,大字躺平,呼呼大睡。 第二天,我們一口氣從桃園龍潭騎到新北瑞芳,歷經95公里的遙遠路程,繞過一整個大台北才順利到達。路途中的景色從鄉間到都市再回到鄉間,低矮的平房、寬闊的田畝與高聳的大樓、繁華的商圈形成強烈對比。台北101曾經是寂寞的巨人,如今有身旁的世貿大廈陪它度過璀璨的人生。 從新北瑞芳到宜蘭時,我們穿越一個山洞,我稱它天然冷氣,裡頭不但涼爽,還有音樂可聽,從隧道出來就到了宜蘭,好像穿越時空般夢幻。 位在台東的「壽卡」是這次環島最陡、最遠的大上坡,足足20公里的路程,讓我筋疲力竭。下坡時,天空突然烏雲密布,沒過多久下起滂沱大雨,全身濕透,分不清楚是汗水還是雨水。這時我的心情七上八下,深怕輪胎打滑而摔車受傷,幸好雨很快就停了,讓我鬆了一口氣。 第八天,到達台南玉井教會,天氣由小雨轉為晴朗,我們在那裡打籃球、踢足球、玩橡皮筋大戰,不亦樂乎。下午,久違的爸媽帶著台南最著名的葡吉麵包──羅宋和奶露,一口咬下,香氣撲鼻,濃濃的奶油和著酥脆的外皮,在口齒間散發著幸福的味道。在外餐風露宿10多天,家鄉的味道真是美味無比,雞母蟲被感動得眼眶泛淚! 終於到了第11天,我們騎到南投草屯活出美好教會,這時環島已經完成將近900公里。晚上我們一起煮一鍋泡麵,雖然煮很久,但是這頓奇特的「暗黑料理」,讓我們吃得拍案叫絕啊! 回到天人岩屋時,大家互相擊掌、擁抱,剛來到天人岩屋時那種緊張的心情已經完全消失,心中有說不出的喜悅。騎乘過程吃足了苦頭,但神一路保守帶領,在豔陽下、在風雨中,我都能獲得平安。這趟旅程不但讓我增廣見聞,也大大翻轉我的生命,使我更加剛強,勇於面對困難和挑戰。 我期待自己不僅能行遍台灣,未來更能放眼天下,廣傳福音,為主做工。

能源轉型議題:廢核減煤與綠能發展

【編按】因嚴重特殊傳染性肺炎(武漢肺炎)疫情,許多國家限制進出口、陷入半鎖國狀態;其中,台灣自加入世界貿易組織(WTO)後,糧食自給率約是30至35%;疫情影響,也讓「糧食自給率」議題進入大眾視野,與之習習相關的,是台灣國土規劃與違章工廠佔用、汙染農地問題。適逢4月22日是「世界地球日」,本期(3556期)專題採訪「地球公民基金會」副執行長蔡中岳與山林國土組專員蔡佳昇,談糧食自給率、農地違章工廠,以及與整體氣候變遷有關的能源轉型議題。

山林水土議題:農業、糧食與違章工廠

因嚴重特殊傳染性肺炎(武漢肺炎)疫情,許多國家限制進出口、陷入半鎖國狀態;其中,台灣自加入世界貿易組織(WTO)後,糧食自給率約是30至35%;疫情影響,也讓「糧食自給率」議題進入大眾視野,與之習習相關的,是台灣國土規劃與違章工廠佔用、汙染農地問題。適逢4月22日是「世界地球日」,本期(3556期)專題採訪「地球公民基金會」副執行長蔡中岳與山林國土組專員蔡佳昇,談糧食自給率、農地違章工廠,以及與整體氣候變遷有關的能源轉型議題。

地球公民基金會談投入台灣環境運動心路歷程

因嚴重特殊傳染性肺炎(武漢肺炎)疫情,許多國家限制進出口、陷入半鎖國狀態;其中,台灣自加入世界貿易組織(WTO)後,糧食自給率約是30至35%;疫情影響,也讓「糧食自給率」議題進入大眾視野,與之習習相關的,是台灣國土規劃與違章工廠佔用、汙染農地問題。適逢4月22日是「世界地球日」,本期(3556期)專題採訪「地球公民基金會」副執行長蔡中岳與山林國土組專員蔡佳昇,談糧食自給率、農地違章工廠,以及與整體氣候變遷有關的能源轉型議題。

【特別企畫】傾聽防疫前線的醫護心聲

嚴重特殊傳染性肺炎(武漢肺炎)疫情節節升高,最辛苦的莫過於站在第一線的醫護人員,他們面對什麼樣的工作實況?承受什麼樣的壓力?本報採訪台灣基督長老教會所屬三家醫療機構:馬偕紀念醫院、彰化基督教醫院及新樓醫院,傳達醫護及相關工作人員的心聲,讓守護前線的天使有抒壓的機會,也讓社會給予更多正面的支持及鼓勵。

【專題報導】世界地球日 保護環境如何做

因嚴重特殊傳染性肺炎(武漢肺炎)疫情,許多國家限制進出口、陷入半鎖國狀態。台灣加入世貿組織(WTO)後,目前糧食自給率約是30~35%;疫情影響,也讓糧食自給率議題備受關注,與之息息相關的,是台灣國土規劃與違章工廠占用、汙染農地問題。 今年4月22日是世界地球日50週年,本期專題採訪地球公民基金會副執行長蔡中岳與山林國土組專員蔡佳昇,談糧食自給率、農地違章工廠與整體氣候變遷有關的能源轉型議題。