專題

【特別企畫】文協時代的地方青年:以王甘棠醫師為例

日本統治台灣的時代,1921年10月17日,一千多位台灣人在台北的靜修女中集會,宣布成立台灣文化協會。這些人包括地主、醫師、工商業者、日本留學回來的知識青年等。文協以「謀台灣文化之向上」為宗旨,在實踐上以「會報發刊」「設置讀報社」「講習會」「夏季學校」「文化講演會」等活動為主,目的是介紹當時世界的進步文化,提升台灣人知識水準和眼界。就像王受祿1925年在演講說:「台灣是世界的台灣。」台灣人應該得到基本人權、平等、自由;同時又如蔡培火強調的:「台灣是台灣人的台灣。」他們普遍渴望台灣可以更進步,更期待台灣人可以得到參政權,走向高度自治。

【中國發展與台灣前途】王信賢籲謹慎應對中共統一進程

政治大學東亞研究所所長王信賢表示,中國是既自信又不安——自信是黨國對資源的壟斷,這樣手中統治工具較集中;不安是黨國權力過於集中,特別集中在習近平,當內外情勢變動時,都會影響其權力是否穩固而屢感焦慮。不過王信賢直言,中共已在實踐統一進程上,台灣須更謹慎應對,以避免擦槍走火。

【中國發展與台灣前途】董立文談中國崛起背後的脆弱性

透過什麼是「超級強國/霸權」定義、說明美國超強特殊性、點出中國崛起脆弱性、建議台灣及區域國家如何回應,亞太和平研究基金會執行長董立文直言,中國的確是一個不安的行為者,由於不安,才會對外虛張聲勢地用戰狼外交恐嚇國際,對內吹噓中國實力並封殺所有不同意見,種種作為都在掩飾其脆弱性。

【中國發展與台灣前途】國是聲明50週年之際的省思

1971年12月29日,台灣基督長老教會(PCT)發表《對國是的聲明與建議》(簡稱《國是聲明》),這是長老教會第一篇關於政治關懷的文獻,發表後也引起台灣社會及眾教會關注;而為讓台灣國人了解台海最新情勢,遠景基金會在11月22日舉辦「中國發展問題與台海安全前景」座談會,本期專題側記座談會內容,期待透過時空對話、鑑往開來,願眾人在記念《國是聲明》50週年時,多所省思亦為台灣前途代禱。

【兒童主日學教育反思】培養一個愛神的孩子, 需要一整個教會

你可能聽過「養一個孩子,需要一個村莊」,我則認為,「培養一個愛主的孩子,需要一整個教會」。 身為一位牧者,兒童主日學對我而言不是一個單獨的事工,或許不是所有人都投入,但必須在教會各方面的服事都考慮到孩子的需要,也考慮到家庭的參與,所以是整個教會全體邁向成熟的核心。

【兒童主日學教育反思】用要理問答教小小孩認識神

一句「家長教自己孩子最有動力!」開啟周老師在兒童主日學幼稚班的事奉。她的孩子兩歲半時開始上幼稚班,兩年後原來的老師支援國小班,因為這樣的機會,周老師用照顧自己孩子的心情回應幼稚班的呼召,於2014年開始服事,直到三年前因聲帶受傷才暫停服事。

【兒童主日學教育反思】那個下午的古早味主日學

看著台上兒童主日學孩子們獻詩,清亮且未脫稚氣的嗓音宛如天籟,就算有些許走音、不合拍,也無損對神的崇敬。頓時間,我彷彿看到30多年前的我。

【國際身心障礙關懷日】孫一信從法律談人權與社會安全

2014年8月通過《身心障礙者權利公約施行法》,並在2016年簽屬《身心障礙者權利公約》、翌年由總統府公布,但精神障礙者和心智障礙者觸犯刑事案件的問題,仍然在台灣社會持續發生並引發後續偵訊、審判程序、判決、服刑及監護等議題,也使得納精神及心智障礙者的議題更加複雜;此外,釐清重案及輕罪、檢察體系及司法體系、社會安全及人權之間的兩難,又該怎麼因應這些衝突?

【國際身心障礙關懷日】張嘉芳分享樂山教養院事工

位於新北八里的樂山教養院,目前安置包括自閉症、腦性麻痺、唐氏症、合併精神及智能障礙等重度多重身心障礙者,共有126位院生長期入住;樂山教養院院長張嘉芳表示,合併精神與心智障礙者與一般精障者不同,因為他們無法跟一般精障者一樣以口語精確描述自己的精神症狀,只能從其躁動不安、喃喃自語等行為來推論其可能有幻覺、幻聽等症狀,因此相對在照顧上更是困難。

【國際身心障礙關懷日】《逆轉恨意》書介

每當發生精神障礙者攻擊他人等衝突事件,除了恐懼與譴責的聲音,也會看見「判死刑」等說法;「嫉惡如仇」這個詞很奇妙,「厭惡邪惡到如同仇敵」,用恨意去對待惡意,但對他者恨意究竟從何而來?政治評論家莎莉・康恩(Sally Kohn)所著、時報文化在2019年7月出版的《逆轉恨意:洞察仇恨的源頭,讓善意與惡念開始對話》,帶領讀者們共思「恨意」的層次與起源。