專題

【特別企畫】福爾摩沙飛鴻片羽──馬雅各醫師致英國長老教會信札選錄

今年是馬雅各醫師逝世100週年。他在台期間(1865~1871,1873~1884)時常寫信向英國長老教會報告台灣宣教情形。本期自《使信月刊》(The Presbyterian Messenger)選錄四封,這些信深具歷史意義,特此刊出以饗讀者。

【特別企畫】禁忌後的微聲盼望——關於轉型正義的各種書寫

用書寫記錄傷痛,用文字記憶光明。從二二八到白恐,歷史與我們,誰也不能相忘。

【特別企畫】過一個有神話語的新年

◎ 余心玫(台南中會灣裡教會牧師)  2月11日(除夕)  耶和華所賜的福使人富足,並不加上憂慮。(箴言10章22節) 平安迎新年 台灣民間宗教常利用人對未知的恐懼設下許多規範,而人們為了求富足、平安,卻也甘願受這些規範的挾制。台灣的過年有許多傳說,其中一個是有隻燈猴因人們過年時祭拜眾神,卻忘了祭拜牠而心生怨妒,就向玉皇大帝告狀說台灣人好吃懶做。玉帝也忘了當時人們早就完成農事準備過年,便大發雷霆要把台灣沉到海裡。於是衍生出台灣人在過年時,明明是高高興興過年,還得小心守著各項習俗,以免觸犯禁忌而招來厄運。 朋友們!你的信仰為你帶來平安,還是恐懼?有些家長在孩子不聽話時,常恐嚇孩子,若再不乖就要帶去給醫師打針。卻忘了,按照衛福部規定,孩子從出生24小時內就開始施打疫苗,接著每隔一段時間就得施打,直到一歲左右才減少次數。每年秋冬,衛生單位也會宣導民眾去打流感疫苗,特別在這後疫情時代,人們不免又要瘋打一波疫苗。問題是,當父母帶孩子去施打必要的疫苗時,又開始煩惱孩子不願配合。殊不知就是因為自己先用打針來恐嚇孩子,才會加深孩子的恐懼,最後頭痛的還是父母本身。 當法利賽人用經期就是不潔淨、是上帝的懲罰,來恐嚇女性必須臣服在父權主義之下,耶穌卻對那罹患血漏12年的婦人說:「妳的信救了妳,平平安安地回去吧!妳的災病痊癒了。」真實的信仰,並不是要讓人因恐懼而臣服在上帝的威權下,深怕一不小心得罪祂就會遭受懲罰。耶穌要我們信得平平安安,不再被恐懼和災病捆綁。 新年小活動 在除夕圍爐團圓之際,邀請家人說出心裡深藏已久的恐懼,試著與家人一起面對這個恐懼,並用耶穌的話告訴彼此:「你的信救了你,平平安安地回去吧!」     2月12日(初一)   求祢指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。(詩篇90篇12節) 數算每一天 新年的第一天,人們守了整夜不敢眠,結果發現台灣並沒有像所預告的被玉皇大帝沉到海底,於是大家歡欣鼓舞,因為自己還活著而互道恭喜。這個傳說,讓我想起上帝曾用洪水淹沒世界的故事。不同的是,上帝揀選了義人挪亞一家,以及各類的動物。當大水退去的那一日,看見被洪水毀滅的大地,挪亞不敢多說什麼,單單向上帝獻上馨香之祭。上帝因憤怒而實行了毀滅,但大地毀滅後,上帝卻後悔而心生憐憫說,祂不再因人的惡而詛咒大地,但同時也要求人與人之間必須有憐憫的心。上帝說:「凡流人血的,他的血也必被人所流,因為上帝造人是照自己的形像造的。」(創世記9章6節) 這故事讓我們明白,生與死都在上帝手中。詩人說:「求祢指教我們怎樣數算自己的日子。」其實是告訴我們,人根本無法數算自己的日子。據統計,台灣人平均年齡男性77歲、女性84歲,但誰又能保證自己真能活到這個歲數呢?詩人指出,當上帝使我們歸於塵土時,我們汲汲營營所賺得的一切,便轉眼成空。 不同於傳說中糊塗的玉帝造成人的恐慌,上帝則透過察看、懲罰、憐憫向人展現祂的心意,讓我們學習用憐憫與智慧與世界和平共存。台灣教會在大年初一都會舉行「新春稱謝禮拜」,除了數算恩典,也願新的一年能蒙上帝喜悅。 過年時節,我們除了學習與人和好,若要真正保有智慧,就是在忙著跟親友互道新年恭喜的同時,也期許自己在上帝允許我們活著的每一天能心懷憐憫,用行動照顧祂所賜給我們的這塊島嶼,使它不致因全球暖化而被海水淹沒。 新年小活動 每逢過年期間,總是會遇到垃圾車休息而無法倒垃圾的困擾!在這個過年,與家人一起思考,能為垃圾減量做什麼實際行動。如:外出時自備餐具和環保杯;準備一隻豬公撲滿,只要使用一次性塑膠製品,就投進10元,最後把錢捐給守護海洋的環保團體。    2月13日(初二)  要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。(以弗所書4章32節) 以恩慈相待 今天是大年初二,也是已婚的女兒們可以回娘家探望父母、與家人相聚的日子。台灣的傳統上,嫁娶習俗從一開始就沒有性別平等,包括民間習俗所說的:嫁出去的女兒是潑出去的水、離開娘家門前要丟扇子把自己的個性留在家、做人的媳婦要晚睡早起……。近年來,許多知名的命理師更會在過年期間於媒體上高呼:嫁出去的女兒,回娘家時一定得帶雙數的禮物回去分送親朋好友,象徵自己在夫家沒有被虧待。 假若你/妳也忙著遵守這些習俗禁忌,不妨靜下來想想,夫妻間的關係要融洽、家庭要幸福,難道不是靠兩人同心經營、彼此忍讓溝通,互相理解扶持,才是最實際的方法嗎?有多少情況是,出嫁時明明就潑了水,卻因丈夫的需要而向娘家開口求助?有多少家庭因媳婦熬成婆的惡性循環,每天上演家庭倫理悲劇?有多少豪門婚姻的妻子要什麼有什麼,但唯獨要不到丈夫的專心一意? 這些都告訴我們,一個家庭幸福與否,並不是靠遵守傳統習俗就能夠幸福美滿,更多時候,夫妻必須跳脫傳統習俗的束縛,思考自己對這個家庭是否認真付出?這個付出不單是工作賺錢或打理家務,而是有沒有理解家人的需要,有沒有關心家人的心情,有沒有好好聽家人說話。 在初代的以弗所教會中,一些傳統的猶太基督徒與非猶太基督徒,因對過去信仰傳統教導的執著,而無法和睦相處。前者認為沒有行割禮就不能稱作上帝的子民,後者認為猶太基督徒的觀念食古不化,也覺得自己被看不起。對此,保羅立下新的生活守則,要大家放下對傳統的堅持,也放下對彼此的偏見與歧視,在上帝面前好好面對自己,也思考彼此的需要。因為我們互為肢體,因此即便有互相生氣、欠缺的時候,都不要忘記存憐憫的心,以恩慈相待。 新年小活動親戚朋友中,有沒有人曾與我們發生過衝突而互不打招呼?在這個新年,靠著信仰的力量,試著不計前嫌地先釋出善意,等候聖靈在這段破裂的關係中做和好的工作。趁著年節,準備一點心意來突破僵局吧!    2月14日(初三)  祢使我心裡快樂,勝過那豐收五穀新酒的人。我必安然躺下睡覺,因為獨有祢──耶和華使我安然居住。(詩篇4篇7~8節) 追求人生至樂 傳統上,大年初三的前一晚必須早睡,原因竟是一個有趣的傳說故事。老鼠夫婦想把獨生女嫁給世上最偉大的對象,於是從心目中最偉大的太陽開始拜訪,一路拜訪了雲、風,最後又拜訪牆。牆得知老鼠夫婦的意圖,急中生智說,最偉大的其實是能在牆上打洞的老鼠。於是,老鼠夫婦走回正途,在鼠界舉辦比武招親,在初三歡喜地把女兒嫁給一隻老鼠。 這故事讓我想起,曾有一個母親來教會按電鈴,說要找牧師。她一見到我,就不停說自己的兒子有多麼傑出,現在有好工作,也有車有房,只差一個結婚對象。她說,若能找到一個年輕女傳道人,不但能讓兒子結成婚,還能讓他的信仰變比較好。她邊打量我邊說,她為了栽培兒子,從小讓他讀名校,所以兒子沒去教會,信仰比較不堅定,但若另一半能拉他一把,那她就能放心了。 聽完這位母親的話,我只是婉轉告訴她,我把孩子留在牧師館睡覺,不能出來太久,並誠懇建議她先鼓勵兒子穩定聚會,自己的信仰自己追求比較實在。 認真讀書才有好成績,將來才有好學校、好學歷,可以找到好工作,擁有好的生活品質……。這種因果關係對大部分人來說,是那麼理所當然,但當我們汲汲營營踏上這條路時,上帝在哪裡?我不曉得這位母親是栽培孩子一路成為人生勝利組,到頭來才發現孩子需要信仰,或是她認為孩子的婚姻與信仰也不能輸人,於是四處尋找「偉大的人」讓孩子能建立「偉大的家庭」? 詩人在經歷人生風浪後提醒,人生最快樂的事,是能在上帝的同在中安然入睡,這比擁有豪宅名車、金錢地位更幸福。而要如此,必須在生活中懂得敬畏上帝,按照上帝的心意行,不因為要補習、考試、賺錢而不聚會。當我們明白「先尋求祂的國與祂的義,這些東西就都要加給你們」的道理,自然能體會什麼是「勝過豐收五穀新酒」的快樂。 新年小活動 趁著新年期間,打電話向久未聯絡的親友拜年,並關心他們是否有上教會。若沒有,試著邀請他們回到上帝家中。    2月15日(初四)  應當一無掛慮,只要……將你們所要的告訴上帝。上帝所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。(腓立比書4章6~7節) 把上帝拖下水 照傳說,台灣人確定台灣島不會沉入海裡,在團圓互道恭喜後,便準備把過年前送走的眾神從天庭迎回人間。姑且不論傳說真假,本應保佑人的神明卻反過來被人小心保護,也讓我們看見台灣人的可愛──因相信平日受神明照顧,所以在遭難時,還怕會拖累神明。 這讓我想到一個小故事。有一個人開著卡車出門,路上看見一個老農夫挑著沉重的農作物要去市場,便邀請他上卡車。停紅燈時,卻從後照鏡看到老農夫還把擔子挑在肩上。於是他趕緊把車停到路邊,下車問老農夫怎麼不把擔子放下?老農夫說:「人都讓你載了,不好意思連這麼重的擔子也讓你載。」這個例子常在講道中被拿來提醒,我們應該學習把勞苦重擔完全交託給上帝,否則會被自己硬要挑起的重擔壓垮。 相較於台灣人過年時要把神明送走,不想連累無辜的神明一起沉入海中,保羅在腓立比書則勉勵基督徒要學會「把上帝拖下水」,才能在患難中仍有喜樂。畢竟上帝就是不願人不斷墮落,才決定道成肉身,最後用祂的生命來換我們的生命。就是這樣的信仰,讓保羅在人生路上即使吃足了苦頭,仍能堅持下去。 耶穌早就決定參與我們的生命,不管未來會遇到什麼事,只要藉著禱告、祈求和感謝,將凡事交託主,為所有發生的好事、壞事向祂獻上感謝,我們便能得到耶穌的保守與出人意外的平安。 「出人意外」表示在上帝的帶領中,結果會超越人的理解與想像。也就是,我們看為不好的事,在上帝的保守與帶領中,未必如我們當下所見、所想。約瑟在經歷起伏的人生後,回頭再去看當初被哥哥們賣掉的事件,他對哥哥們說:「從前你們的意思是要害我,但上帝的意思原是好的。」(創世記50章20節) 上帝不要我們把祂送走,再來獨自承受生命的悲苦,祂要與我們同在,陪伴我們一起經歷人生的悲歡離合,並讓我們在回首時體會到「出人意外的平安」。 新年小活動 今年是否有發生什麼令人憂心的事?刻意製造機會跟家人一起聊聊,並嘗試在這件事情上尋找上帝原本的意思。    2月16日(初五)  我──耶和華回答他,也必顧念他。我如青翠的松樹;你的果子從我而得。(何西阿書14章8節) 福氣的源頭 初五年假結束,準備開工,許多年節的禁忌也遵守到初五。大概因為要開工,許多人認為初五最重要的工作是迎財神。迎財神是為了比現在更有錢,這世界應該沒有人不想要錢的。不過,我們的信仰要問的是:有錢了,然後呢?有錢生命就沒有缺乏了嗎? 路加福音16章19~31節記載一個富人和乞丐拉撒路的故事。富人不愁吃穿,生活奢華糜爛;拉撒路則窮到只能撿拾富人桌上掉下來的碎屑溫飽。富人死後在陰間受苦,懇求亞伯拉罕打發懷裡的拉撒路給他一點水喝。可見,這世界確實不公平,有人出生就過著富裕生活,有人出生便瞎眼、跛腳,一輩子當乞丐。看來,人似乎無權選擇自己的人生。但從耶穌的比喻,我們曉得自己擁有的權利,是決定死後自己要過怎樣的生活。富人或許根本沒想過要與人分享,因此過著獨自享樂的生活。而生前忍受飢餓病痛的拉撒路,並不需要做什麼,死後就被亞伯拉罕抱在懷裡,得著安慰。這就是上帝實行公平的邏輯──擁有較多的人,必須跟缺乏的人分享。 想一想年節中的許多習俗,會發現多數都是關心自己的需要和想要,很少關心身邊的人。從每逢過年彩券行的排隊人潮,就可知,許多人年節時行最多的善,大概是買公益彩券。沒錯!我們對行善的意志與行動,超乎我們所想的薄弱與缺乏,以致聖經要我們時時警惕,不能只關心自己的需要和想要,而是要關心身邊那些為生存而掙扎的人們。 在新年最後一天,當身邊的人為了迎財、送窮,忙得團團轉時,盼望上帝透過先知何西阿對以色列人所說的話,能留存在我們心裡,讓我們清楚知道自己不用為了想要更多財富而求神拜佛,也不用擔憂會缺乏,因為上帝是我們一切福氣的源頭。對於信靠上帝、願意學習上帝的愛與憐憫、樂意與人分享的人,上帝的同在與照顧會如同長青樹,茂盛、堅固,且充滿新鮮與活力。 新年小活動 想一想,在我們生活周遭有沒有需要關懷的貧窮朋友?和家人一起用我們能想得到的方式,給他們一點溫暖吧!    

【專題報導】當好牧人 原民教會辦行政觀摩

台灣基督長老教會1200多間教會中,近半數是原住民教會,這些教會分屬不同族群,亦組成各自獨立運作的中會與族群區會。今年在總會助理總幹事'Eleng Tjaljimaraw(高天惠)牧師的規劃安排下,各原住民中會與族群區會總幹事齊聚一堂,率先於排灣中會舉辦行政觀摩,透過彼此連結,分享事工協調、策劃與執行的經驗,認識原住民面對的現實處境,看見教會的未來與方向。有一句諺語說:「一個人走得快,但是一群人才走得遠。」祈願主內肢體都能放下成見、彼此扶持,一同奔走上主應許的道路。

【特別企畫】直播不觸法,你可以這麼做

上網抓圖搭配講道PPT內容?敬拜時使用下載的詩歌?未經允許、未註明出處截取網路文章放教會週報分享?歷來教會侵犯著作權情況並不少見,2020年因疫情肆虐,許多教會直播聚會,恰恰成了侵害他人著作權的證據,以致多間教會遭索賠。著作權是什麼?如何合法使用?可以不要花錢嗎?讓我們一起來看看。

【專題報導】國家寶藏 典藏台灣文學

台灣文學的開拓與發展,除了勤奮不倦的筆耕者之外,還有賴一群具有清楚問題意識的研究者,在獨尊中國文學的年代裡,對台灣文學詳加挖掘、蒐集、整理與分析,忍受漫長的孤寂與煎熬,才能開出絢爛的文學之花。對於所有在壓迫中追求獨立與自主的群體來說,文學所承載的情感與夢想,始終是形塑政治共同體的重要元素。

【專題報導】釘根本地 以新眼光回應處境

勤讀聖經,是基督徒信仰生活中不可缺少的行動。巴克禮牧師在1885年的《台灣府城教會報》(今《台灣教會公報》)創刊號中就曾開宗明義指出,信徒透過學習白話字,才有辦法自己閱讀聖經,不必假他人之口,就能明白上帝的道理。隨著近代國民教育的普及,識字能力不再成為信徒閱讀聖經的阻礙,然而聖經究竟應該怎麼讀才好?卻有各種不同的見解。新眼光讀經運動,不單是一種讀經的方法,更是一種讀經的態度,期盼信徒透過每日勤讀聖經,從在地處境中,以新眼光看見上帝的攝理。

【特別企畫】白冷會愛與奉獻,畫出台東最美風景(下)

採訪◎林曉盈  相片提供/林曉盈 前一期特別企畫介紹白冷會來台創立背景及僅存的四位神父,並認識白冷會多間教堂的建築特色,飽覽「東海岸的珍珠」迷人風采。這一期則介紹白冷會在這塊土地上的貢獻:認識台灣職業教育與職業訓練幕後推手──公東高工錫質平神父和東區職訓中心雷化民神父,以及推動台東醫療與社福工作的修女們──愛爾蘭聖母醫療傳教會和瑞士聖十字架慈愛修女會。   教育是希望,讓孩子遠離貧窮 白冷會自1953年來台,不僅傳福,還幫助許多孩子接受職業教育或訓練、獲得一技之長,日後得以謀得穩定工作,擺脫貧窮。當中,神父錫質平(Jakob Hilber)和雷化民(Franz Leimer)是職業教育與職業訓練幕後極重要的推手。  公東高工 × 錫質平神父  1917年生於瑞士的錫質平,1953年來到台東。1959年募得籌建公東高工的經費後破土建校,隔年正式招生。之所以名為公東,是從羅馬「公」教會及台「東」各取一字而來。不看重學位、只在意學生能否習得一技之長的錫質平,引入「技藝學校──學徒教育制」,要讓學生接受扎實的術科訓練後,一畢業就能立刻工作,因此聘請歐洲許多專業技師來此任教。到1975年止,前後共有21位瑞士、德國、奧地利籍的老師,以不支薪方式來到偏僻的台東傳授水電、木工、機械工程等課程。 公東高工創校之初,僅成立機工、家具木工兩科,之後陸續增設建築製圖科、機械製圖科、資訊科、室內空間設計科等。強調訓練與實習的公東高工培養出許多優秀人材,不僅在校時期就參加國際比賽、屢獲佳績,甚至連尚未畢業的學生都有工廠在等著聘用,十分搶手。 錫質平給人一絲不苟、嚴肅的印象,不過事實上是個面惡心善的人。曾是校友也在此任教過的陳美玲老師表示,每年5月1日校慶前兩個月,錫質平就會開始將操場上的草皮移開、做出跑道,移開的草皮則交由各班認領照顧。每次看到學生踩草皮,錫質平就會在背後邊追邊罵:「不要踩草皮!」若被逮個正著,他就會作勢給學生兩拳,但更多時候是學生故意跑給他追。錫質平對學生關愛至深,只要學生身體不適,他必定騎摩托車送他們到醫院,晚上就寢前也會到宿舍為學生擦香港腳藥、蓋被子,身兼嚴父慈母雙重角色。 1983年3月,錫質平攝護腺癌擴散,必須回瑞士治療。送別當天,在機場送行的人都強顏歡笑,嘴裡雖說著「早日康復」,卻憂心錫質平這一去也許不復返。不料五個月後,錫質平硬撐著身體從瑞士返台,用超乎常人的毅力與病魔搏鬥;直到1985年逝世,享年68歲。 公東高工因私校之故,必須自籌經費,政府雖有補助,但學校必須支付相對的金額,在財務上備感吃力。目前學校也出售學生們的作品,一方面磨練他們的手藝,一方面增加學校收入。      東區職訓中心 × 雷化民神父  東區職業訓練中心,是台灣有史以來第一個職訓中心,1977年成立不久後,分別在台北新莊、桃園楊梅、台中工業區、台南官田及高雄成立職訓中心,這五個訓練中心皆以雷化民神父所建立的東區職訓中心為藍本。 若說東區職訓中心是雷化民一手催生,一點也不為過。1928年出生的雷化民,22歲加入白冷會,經過七年訓練後,1957年成為神父。1958年雷化民奉派來台灣,先在新竹學習語言,之後到台東長濱傳福音。1963年雷化民調派到台東市寶桑天主堂,因為注意到農村青年在農忙過後無事可做,便利用天主堂旁的空地搭建房子作為工廠,開設技藝訓練所,招募原住民和經濟困難的東區平地青年加入,他的目的是要讓這些青年擁有一技之長,之後能獲得工作機會,並靠著穩定的收入擺脫貧困,同時也消除長久以來身處社會弱勢中的自卑感。 技藝訓練所的師資來自公東高工的老師,開設的班別從洋裁班開始,教導原住民婦女使用裁縫車做衣服。1965年雷化民正式成立學徒班,加入機工、水電、木工、水泥、汽車修護等班別外,對於身體有殘疾的青年也不放棄,並為他們開設「自強班」。這些青年白天到實習工廠工作,晚上則回到訓練所上課,由老師教導與實作相關的理論知識,而且還有提供膳宿。 1967年技藝訓練所升級為公東高工附設技藝訓練中心,結訓學員紛獲不錯待遇,訓練成效傑出,引起台東縣政府注意。1973年台東縣政府委託技藝訓練中心開辦技術訓練,積極引入家庭貧困的國中畢業青年。1974年時任行政院政務委員的李登輝耳聞技藝訓練中心的成就,專程來訪並協助白冷會購買土地;兩年後,白冷會在康樂里買下兩甲多的地,技藝訓練中心後來便搬遷到現址。 1977年,技藝訓練中心通過申請成為財團法人東區職業訓練中心。雷化民飛回瑞士報告這個好消息,同時也為經費奔走,得到當地熱心人士捐款新台幣512萬元,後又申請到德國天主教米索爾基金會(MISEREOR)德國馬克150萬元經費,並獲內政部補助新台幣1000萬元。財務上無後顧之憂,又有先進設備以及來自瑞士、德國技師的技術指導,雷化民終於把東區職訓中心打造得更加完善。 雷化民有「雷公」的稱號,因為他對青年學生的要求嚴格,他常告訴學生:「技術沒有差不多的,如果一開始差一點點,那麼到最後就會差好幾寸!」雷化民知道自己被取了這樣的綽號後並不以為意,因為他知道這個稱號跟自己的個性頗為相符,有時甚至會以此自稱。1992年,雷化民發現肺部出現病變,返回瑞士接受治療。1997年雷化民罹患大腸癌並於家鄉病逝,享年69歲,而他所創立的東區職訓中心仍如常運作。 近年來東區職訓中心發展遭遇瓶頸,該中心董事長暨天主教花蓮教區主教黃兆明委託台東聖母醫院進行活化計畫。2018年因應長照需求,加上聖母健康農莊搬遷過來,職訓中心部分場地改造為高齡服務培訓中心,也為長期照顧者設置喘息服務及照顧的空間,而傳統職訓也加入高齡友善的課程,更貼近民眾需求。 推動醫療與社福,女力不缺席 自1955年以來,對台東注入心力的異鄉人不只有白冷會而已,事實上來自愛爾蘭的聖母醫療傳教會(Medical Missionaries of Mary)和瑞士的天主教聖十字架慈愛修女會(Sisters of the Mercy of Holy Cross)也在生活中力行耶穌所說:「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。」(馬太福音25章40節)特別是在醫療及社福事業上,她們不分宗教、不論貧富,陪伴人們度過人生中黯淡的時光。  台東聖母醫院 × 愛爾蘭聖母醫療傳教會  走訪過白冷院會的人應該都知道,緊鄰一旁的是台東聖母醫院。1953年白冷會的神父錫質平和司路加(Lukas Stoffel)來台後,除了宣揚福音,也投入教育、醫療、社會關懷等工作。1960年代,白冷會邀請愛爾蘭聖母醫療傳教會來台協助醫療傳教工作。當時來台的柯淑賢(Kieran Saunders)及蘇蘊芳(Shirley Smith)兩位修女,在某次宣教時驚見懷孕婦女在田埂間生產,加上那時台東醫療環境差,新生兒死亡率高,遂萌發創立助產院的念頭。 1961年,聖母助產院成立,以一個門診與四張病床開始了產科醫療,成為當時台東第一間婦產科醫院。由於接生的嬰兒數眾多,遂有「囝仔醫院」之美名。1975年,法國的醫療傳福組織仁愛修女會接手聖母助產院,增設外科及小兒科,進而轉型成為醫院。1980年代聖母醫院擴大服務,在白冷會的幫助下擴編醫療設備,並且開始社區醫療與居家護理,範圍擴及山區部落、偏鄉和離島。1990年代,聖母醫院被納入衛生署(今行政院衛生福利部)全民健康保險特約醫院,院內的病床也增至100床,醫療服務項目已包括婦產科、內科、外科、小兒科、家醫科、物理治療、社區居家照護。不過隨著捐款逐漸減少,1999年時聖母醫院已入不敷出,營運陷入困難。 由於不堪長期虧損,天主教花蓮教區主教黃兆明與前聖母醫院院長鄭雲修女提出建議,朝「安寧療護」與「健康促進」方向進行轉型。2003年聖母醫院忍痛結束婦產科與開刀房業務,這對近半數在此出生的台東縣民眾而言,相當不捨。2004年,聖母醫院成立安寧照護病房,成為台東第一家以安寧照護為主的醫院,並在2008年得到厚生基金會頒發的醫療奉獻團體獎,努力獲得肯定。 至於健康促進方面,聖母醫院也積極邁出腳步,2008年聖母健康會館開幕,提供民眾安全無毒的蔬食,讓促進健康不是在診間與術後,而是回歸日常飲食。聖母醫院在2010年更進一步從餐桌回推產地,向台東農場承租土地,開辦聖母健康農莊,種植有機蔬果、推廣有機農業。 所謂的健康,除了指身體也包括心靈層次。2009年東部受莫拉克颱風重創,災民們徬徨無助、晚上睡不著之際,聖母醫院引進芳療按摩,幫助災民度過那段時期。在接受芳療按摩後,有人當場睡著,有人甚至哭了。這段經歷促成芳香照護推廣中心成立,2013年設立專為老人、病人、照顧者提供芳療的芳心好美館。 人口老化的問題在東部更嚴峻,青壯人口大量流失,讓長者照護更顯窘迫。聖母醫院深感問題的嚴重性,2010年起開辦聖母老人日間照顧中心,之後更設立長期照護輔具中心及聖母樂齡健康活力中心。2016年強颱尼伯特重創聖母醫院及健康農莊,但修女們並沒有被擊倒,捲起袖子義賣祈福蛋糕籌款重建。靠著社會大眾的愛心,聖母醫院繼續為台東民眾屹立,2018年聖母健康農莊遷至東區職業訓練中心重新開幕,高齡服務中心也同時啟用。  救星教養院 × 聖十字架慈愛修女會  1975年,聖十字架慈愛修女會在台東縣大武鄉創設救星教養院,服務身心障礙兒童。之所以創辦這樣的機構,要追溯到1971年一段與神父蘇德豐(Suter Gottfried)有關的故事。 當年,在山區傳道的蘇德豐看見一位身心障礙兒童被關在籠子裡,原來是孩子的父母因為必須出外工作無暇顧及,加上孩子經常不見蹤影,不得已才出此下策。於心不忍的蘇德豐,徵得孩子父母同意後,找人用板車把孩子一路從山上帶到平地,託付給同為瑞士籍的修女石秀玉(Ida...

【專題報導】後疫情時代 國外宣道新挑戰

在嚴重特殊傳染性肺炎(武漢肺炎)疫情全球蔓延的日子裡,台灣彷彿是一個平行世界,除了防疫措施帶來的生活不便之外,幾乎感受不到疾病的威脅。然而,對世界上絕大多數的國家來說,親友染病、甚至因此離世,是每天都在身旁上演的真實故事。

【專題報導】2020年社會十大新聞回顧

2020年,全球籠罩在嚴重特殊傳染性肺炎(武漢肺炎)的疫情陰影之下,根據台灣衛生福利部疾病管制署資料,截至12月24日上午9點20分止,全球有7782萬3896例確診、173萬2302人死亡,英國更傳出有傳染力更高的變種病毒感染者;而台灣在經歷253天「本土零確診」後,於12月22日新增一例本土案例,也使得年末跨年大型活動是否照常舉辦與防疫如何進行等議題引起熱議。

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