專題

復振母語 存多元文化之美

&nbsp【李信仁專題報導】最近包括台灣教會公報社書房等百家商店、診所,響應台灣母語聯盟為「世界母語日」發起的「講台語,俗予你」,2月21~25日用自己的母語(原住民語、客家話、台語)與店家交談就有優惠。台灣基督長老教會總會台灣族群母語推行委員會等關心本土語言的人士感嘆,台灣族群母語瀕臨消失危機,但政府仍獨尊華語而不知改善。 ▲2月21日世界母語日,民間團體前往台南市政府請願,盼加強母語教育。(攝影/李信仁) 聯合國教科文組織2000年將2月21日訂為「世界母語日」,2001年發表「世界文化多樣性宣言」,呼籲各國要保護和發展多元族群語言,台灣更被列入母語滅絕的危險地區之一。台灣於2000年李登輝前總統任內,教育部通過國小每週必修1節本土語言,2003年前行政院客委會主委葉菊蘭警告,台語正「掛號」中,客家語在「急診室」急救,原住民語已進入「加護病房」,政府提出《語言平等法》以加強本土語文教育。 不過,2008年馬英九總統上台後,一改對族群母語重視的態度,以加強台灣、中國文化交流為由,提出「兩岸合編中華大辭典」的構想,2009年提出「識正書簡」就是「閱讀及書寫時使用正體中文的同時,書寫上不排斥使用簡體中文」,4年來,投入大量資源編撰「中華語文知識庫」,今年2月8日正式上線。 對此,台灣教授協會公開呼籲「反對控制語文促統」,中山醫學大學台灣語文學系副教授張德麟牧師、前國史館長張炎憲、長榮大學台灣研究所名譽教授莊萬壽等學者批評,馬總統在政治、經濟、文化等都想和中國連結,消滅台灣語文,使台灣文化逐步流失。 面對中央政府獨尊華語且漠視本土語言,包括長老教會母語推行委員會、台灣羅馬字協會等23個團體在內的「還我台灣語文教育權聯盟」,由改變地方政府做起,逐步影響全國,今年「世界母語日」當天向台南市請願,提出3項訴求:1.國小台灣語文教育提升為每週3節;2.比照華、英語,將台灣語文列入公立國、高中必修課程;3.進行長期的族語復育計畫,培育及研發以台灣語文為教學語言的各學科師資和教材。 長老教會母語推行委員會委員陳豐惠強調,長老教會基於「釘根本土」的信仰告白,每週在全台以各族群母語舉行禮拜,有10幾種語言在教會使用,經常舉辦語文活動,翻譯各族語聖經、聖詩,具體實踐信仰與「語言人權」的普世價值,政府擁有比教會更多的資源,更應當多重視母語的推廣與教育。不過她觀察,長老教會同樣有族語流失危機,能流利使用母語的青少年越來越少,主日學、青少年團契聚會以華語為主,年輕人習慣參加華語禮拜,在家庭、學校也使用華語,若不趕緊補救,長老教會將失去最珍貴的族群語言。 台灣母語聯盟理事長李勤岸則強調,母語光靠聲音口傳並無法保存,要生根就要有文字書寫;長老教會使用的羅馬字,就是很方便的工具。家庭、學校、商店要建構良好母語環境,讓大家習慣說母語,家長和孩子講母語,從小培養多語的能力,以後要講2、3種語言都沒問題,反而是只講華語的大人們,最需要改進。 為落實母語教育,長老教會出版母語教材,各族語聖經、2009年新《聖詩》等都是母語的良好素材,曾經參與編撰新《聖詩》,熱愛台語詩文創作的顏信星牧師說,新《聖詩》有台灣各族語與70多國語言的歌曲,族語、華語和原文對照,除了有歌譜旋律,配合節期、主題收錄台語詩文,例如:顏信星為228受難者所寫的〈阮無愛閣哮〉(517B)等,閱讀文字加上吟唱、朗讀,從新《聖詩》感受多元語言之美。 作家李喬認為,母語復振和台灣意識緊密相關,各級學校母語教學,儘量在公眾領域,例如:議會、研討會使用母語,媒體增加各族語時段,但母語必須要書寫才能深化,而拼音系統爭論不宜無限上綱,加強母語文學寫作很要緊,還有很長的路要走。 成功大學台灣文學系副教授蔣為文 改寫台灣文學史 提升主體性 &nbsp 【林家鴻專題報導】成功大學台灣文學系副教授、台灣語文測驗中心主任蔣為文從事母語推廣、研究多年。出身高雄岡山、從小講台語的他,念大學時創辦台灣語文社團,與志同道合者同辦活動和講座,推廣本土語言及其文學、文化,包括台語、客語和原住民語小組。 「一開始不知道台語可以寫,能接觸到白話字是很意外的事。」蔣為文說,某次社團在擺攤時,有位去過長老教會的學弟送他一本姚正道牧師所寫的藍皮《精選白話字》,才發現原來台語也能寫!於是他經常前往學校附近的淡水教會「挖寶」,尋找相關白話字書籍。 2011年蔣為文承接台灣文學館計畫案,出版《台語白話字文學選集》。他指出,該套書改寫台灣新文學史,打破學界認為台語白話文運動是1920年代受中國五四運動影響後才開始的主流看法,大大提高台灣主體性。其實,台灣第一波白話文運動始於1885年《台灣府城教會報》(《台灣教會公報》前身)創刊,使台語文學有了正式的發表園地,也促進台語新文學作品在1920年代陸續集結出版,卻因許多文學界學者和作家看不懂白話字,而未被承認。 他決定聯合台語文相關機構及長老教會,將早期《台灣府城教會報》等相關文獻集結出書,使社會大眾認識白話字對早期台灣教育、文學、語言及文化發展的貢獻,並向世人證明,台灣文學不單只有華文創作。該套書共5冊,考慮社會大眾看不懂白話字,以白話字及漢羅對照方式呈現。 「若要使台語真正得到復振,非設立專職的常態性機構不可。」有鑑於政府機構工作草率、流於表面,2010年蔣為文成立台語文測驗中心,推動帶領台灣語文;他也成立台越文化交流協會,對越南新移民出版越語版的台語和認識台灣教材,幫助這些「新台灣人」融入新環境。 被媒體稱為「抗議專家」的蔣為文,除用行動表達對本土母語的關心,通曉越南、客、台、華、英語,及少許原住民語的他,更以身作則,證明自己並不排斥其他語言,體現尊重「語言多樣性」的普世精神。對於政府,他要求不要獨尊華語,應跟進國際潮流,致力延續、保護母語,「至少要讓人有選擇」,是『最卑微』的要求,否則哪來的民主?」 中山醫學大學台灣語文學系副教授張德麟 制定語言平等法 合基督信仰 &nbsp 【陳韋鑑專題報導】2003年在陳水扁總統任內,教育部國語推行委員會制定了《國家語言平等法草案》,被當時國會佔多數的國民黨所封殺。在多元的當代台灣社會中,國民黨不只在過去歷史中打壓母語,目前依然是堅持華語獨大的中原文化中心論。 現任中山醫學大學台灣語文學系副教授,曾於2003年參與推動制定《國家語言平等法草案》的張德麟牧師就說,「國民黨是偽善的政黨,」他強調,「當時推動制定草案最基本的想法很簡單,就是語言不分高低,要平等對待各族群的語言。」 然而在國民黨的渲染下,要面對許多莫名的挑戰,有人提出:「國家目前並沒有歧視任何一種語言,各語言已經是平等了。」對這種說法,張德麟回應:「現在哪有平等呢?華語的授課時數為何?母語的授課時數又有多少呢?」根據當時草案設計,日後我國將有4種國語,包含華語、客家話、Holo(簡稱台語)及原住民族語言都明定在國家語言的範疇中,其地位一律平等。 當然也有許多人認為,若果實行該法,公部門在翻譯等許多地方都要投入更多的成本,張德麟對此表達不同的意見,他說,文明平等的意義是高過於金錢花費的,反歧視的意義是高過於成本計算的,不能用錢來衡量一切。「從另一個角度看,花錢提供翻譯工作,也是促進就業機會。而且,當時設計語言平等法時,就在國家語言的位階下設置『共同語』,來解決剛剛提的公部門可能產生的問題。」 對基督徒來說,張德麟認為,「法案中的平等與反歧視的精神,都是合乎我們基督信仰的。」他以聖經公會印製聖經為例,如果依照國民黨的邏輯,大家都讀和合本華語聖經就好了,「為什麼還有那麼多信仰前輩花這麼多時間將聖經翻譯成各族群的母語?」他強調:「上帝不是只說英文的上帝,上帝也不是只說華語的上帝,上帝是與我們每一個族群同在的上帝。」張德麟也以長老教會每個主日都有10餘種語言在做禮拜,來強調母語的價值。 「從語言政策的角度來看,這次大選也是個挫敗,」張德麟認為,目前很難期待新任教育部長對母語教育有友善的作為,「這不只是民進黨的失敗,也是多元價值的挫敗。」 &nbsp 族群母語考試 落實神學關懷 申請牧師資格需通過族語檢定 &nbsp貼近信徒心靈增加牧會優勢 &nbsp 【邱國榮專題報導】台灣基督長老教會為了落實「釘根本土」的神學關懷,總會傳道委員會與總會台灣族群母語推行委員會合作,共同建置了傳道師申請牧師資格的族語檢定認證之考試制度,時間自2011年起,凡是申請牧師資格的傳道師,必須通過族群母語檢定認證考試。 ▲2011年後,長老教會傳道師申請牧師資格,需要先通過母語檢定。(攝影/林宜瑩) 長老教會《傳道師族群語言能力認證檢定辦法》開宗明義指出,台灣人民歷經100年殖民統治下的「國語政策」,促使台灣各族群母語均面臨程度不同的滅絕危機,嚴重導致台灣各族群的文化與面貌,也隨著正陷入滅絕危機處境的母語而支離破碎;為此,總會制訂該辦法。台灣福佬語(Holo)、客家語(Hakka)的語言能力檢定,由傳道委員會偕同母語推行委員會執行檢定認證考試;原住民族14個族群母語的語言能力檢定認證檢定,以國家實施合格證書為認可申請牧師資格的有效證件,或是母語推行委員會檢定認證考試。傳道委員會幹事蔡南信牧師強調,考試過程兼顧「聽說讀寫」。 蔡南信指出,母語考試由各中會自行舉行由來已久,但自2009年總會通常年會通過「傳道師在職教育制度」,規定2009年與以後分派的傳道師,提出牧師資格檢定前,需取得族群母語考試通過;2011年6月21日舉行首次考試,報考人數48人,應考47人,合格人數38人,同年8月16日舉行第2次考試,47人報考,應考43人,合格人數39人。 為何傳道師要參加母語考試,是在長老教會的內與外都有過的質疑聲音;面對這樣質疑,蔡南信解釋道,長老教會強調使用母語敬拜能更貼近信徒的心靈,並且豐富敬拜的元素,因此要求所有的傳道人應具備基本的母語能力,特別是教會內所使用的信仰詞彙,以提升傳講信息與牧養關顧等能力。 傳道人會使用母語不是流於應付考試,而是要能夠落實生活中。「語言雖然只是個工具,卻是在宣講福音及牧養關顧上的重要工具。」蔡南信說,考試不過是提醒、檢視、鼓勵,更重要的是傳道人本身在牧會上的運用,希望傳道人能體認背後的精神。 白話字教材 &nbsp 相招來學白話字 教材活潑適兒童 &nbsp 【陳怡萱專題報導】由台灣基督長老教會總會台灣族群母語推行委員會出版的《相招來學白話字》教材,包含彩色學生本加CD、教師本及遊戲本,於2011年4月22日在台中本土文化書局舉辦發表座談會。新竹教育大學台灣語言與語文教育所博士候選人、現任中山醫學大學台灣語文學系講師的梁淑慧有感於教會內外的台語環境漸薄弱,市面有些台語教材充斥怪異漢字,且缺乏專為兒童設計的白話字教材,自2001年讀台語所碩士班時即構思編寫適合兒童的教材。 梁淑慧指出,《相招來學白話字》教材特色為:1.是第一本以幼兒及兒童為主要對象的母語教材,經過實驗及試用後才公開;2.以介紹常用句型及台語羅馬字為主;3.內容以「全台語文」呈現,學生本採用全羅馬字及大量插圖,教師本採用漢羅合用文字;4.內容設計以活潑有趣的遊戲為主;5.由淺入深,循序漸進。 同為中山醫大台文系的何信翰副教授則表示,台語教材的進展因為這套教材的產生而向前一大步,因為教材的內容與學術理論相互結合,加上圖片豐富又大張,對孩童非常有吸引力。其台文系系主任廖瑞銘則認為這套教材也很適合親子或師生共同學習羅馬字,應該大力推廣。 當時的母語委員會主委郭宴帛牧師提到,她當初看到材初稿極為驚喜,認為委員會應該出版這套教材,將這套教材運用於主日學教育。台語信望愛網站負責人林俊育長老除了肯定本套教材之外,建議長老教會應該推動「新白話字運動」,積極到各地教會舉辦教材加上信望愛台客語輸入法的說明會,喚起大家對台灣族群母語的學習風氣,才能讓百年前的傳統白話字繼續傳承下去。 台中教育大學台灣語文學系助理教授丁鳳珍則分享了自己教兩個小孩白話字的經驗,她非常肯定母語委員會於2003年出版的《白話字基礎教材》,而《相招來學白話字》比起前一套教材更適合兒童,打算把它介紹給台文系學生,建議他們以後應用這套教材去教兒童羅馬字。 《相招來學白話字》全套定價600元,欲購可聯絡:長老教會總會發行室洪小姐,電話:02-23625282分機215,或母語委員會楊小姐,分機266。 客語聖經 &nbsp 版本並列好使用 出版在即盼代禱 &nbsp 【陳韋鑑專題報導】台灣聖經公會與台灣基督長老教會合作翻譯的新舊約全本客語聖經將於2012年4月出版,歷經近30年努力的成果,將成為客家宣教的利器,而為此奉獻許多心力的長老教會,今年也將總會年會主題設定為客家文化,並於會中舉辦出版客語聖經感恩禮拜。 客語聖經以客羅與漢字兩個版本並列,使用漢羅對照除了考慮各地方教會的購買意願外,同時也能提供讀者字音上的參考,總會客家宣教委員會幹事李鳳嬌牧師表示,「也藉此讓教會與會友能夠更多的用母語來讀聖經。」事實上,由於多年的華語推廣,許多中年客家人在客語的對話上越漸荒廢,一般認為,本次客語聖經採用的漢羅對照本,對於客語的閱讀及教育上有極大的幫助。 「母語的保存是非常重要的,有母語才有文化,」李鳳嬌表示,歷經快30年的努力,客語聖經全譯本終於要出版,她期待:「不管是在教會還是在家裡,兄姊們都能學習用母語讀上帝的話。」為此,總會客宣除了多年來持續進行的客語師資培訓外,也開始開設初階與進階的客語羅馬字課程,目前已經在花東及屏東地區開設,未來將會在西岸的都會區持續開課。 李鳳嬌表示:「其實每個中會裡都有客家人,都有學習客語的需求,」因此她也期待能夠到各中區會分享客語相關課程,「尤其是都會區的中會,總會很樂意協助師資問題。」她指出,以前的師資培訓課程已經培養出許多師資,很多地方教會也開始開設客語羅馬字課程,如客家中會的龍潭教會等。會這麼強調客語課程,李鳳嬌表示:「當代的語言環境已經慢慢在改變,語言要與環境連結才能保存。」她也指出家庭教育在母語教育中的重要性,呼籲兄姊要在家中與孩子講客語,讀客語聖經,而教會更是要尊重不同族群的需要。她說:「這不只單單是傳道人的問題,是整個教會在族群上的彼此尊重。」她舉出雙連教會為例,雙連教會就籌組了客語團契。 李鳳嬌也不忘呼籲教會兄姊,客語聖經能夠順利出版是相當不容易的,也是相當值得兄姊們擁有的,即便不是客家人,也可以用不同的語言認識聖經,並請眾教會為客語聖經的發行與推廣代禱。 &nbsp 布農語認證 &nbsp 語言學習靠環境 自我認同能提升 &nbsp 【李信仁專題報導】2002年通過布農族語認證考試的葉一萱老師,出生於台北,母語是台語的她,12年前到高雄那瑪夏國中任教後學習布農語,她與丈夫在家與2歲的孩子說話以布農語為主,從對布農語陌生到通過認證,葉一萱認為只要有心學加上常講母語的環境,生活中使用母語,才能落實族群語言傳承。 「當初參加布農族語認證只是好玩,」葉一萱說,2000年到那瑪夏國中服務,聽到學生用布農族語聊天,一方面想要知道聊天內容,一方面覺得布農語很有意思,主動請教布農語,剛開始學生常教些「有的沒的」調皮話,後來她參加社區大學的布農族語班,從拼音、發音逐步學起,並取了布農族名Aping Yeh。 經過2年,葉一萱參加布農族語認證考試,布農5大社群用語各有不同,那瑪夏是屬「郡社群」,她用郡社語言應考,內容有筆試和口試,筆試以選擇題為主,她笑說:「可能是口試老師看到我是平地人,改用比較基本的話提問,對答很愉快。」於是輕鬆過關。 後來,葉一萱與Dahu Ismahasan Islituan結婚,成為布農族的一分子,她與丈夫有共識,布農語是家中主要語言,儘量和小孩講族語,她順便學習,有時候葉一萱的母親從台北到那瑪夏看外孫,就用台語和小孩說話,從小至少學過布農、台語、華語,在家用多語言對孩子成長和自我認同都有幫助。 至於校內師生族語使用狀況,葉一萱觀察,多數學生還是會講族語,但因為整體的教育環境以華語為主,在學校越來越少師生說母語,每週1節族語課並不足夠,學校的母語教育有限,最重要的是在家庭要多用母語。 除了布農語,葉一萱說,那瑪夏鄉有另一個語言危機,就是目前屬於鄒族的卡那卡那富(Kanakanavu)社群;卡那卡那富族人居住在那瑪夏鄉,會說族語的族人日漸減少,有人和布農族人結婚,下一代只會說布農語,卡那卡那富語的傳承明顯不易,相較於布農族學生,卡那卡那富的孩子在學校的危機感較強,較積極用母語表明族群身分。 由於卡那卡那富族人在那瑪夏生活已久,加上語言和鄒族語不同,卡那卡那富族人認為自己與鄒族不同,而是獨立的族群,正努力向政府申請,期盼早日成為被官方承認的原住民族。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

外籍好姊妹 豐富台灣文化

【陳怡萱專題報導】「每個姊妹都有向上求進的心,因為不管是誰都會想要過更好的生活啊!」從外勞變外配,再變成現在的成功大學歷史博士班外籍生,阮青河對於自己讀研究所這件事受到很多報導,認為這只是單純的「喜歡讀書、想讀書」而已,只是她的外配身分格外引人注意,因為很多外配姊妹嫁來台灣的「任務」就是生小孩、照顧家庭,總是被關在家裡、得不到家人的支持,這些姊妹就算想努力學知識、長技能,都是不可能的事。 出身越南的阮青河來台灣已經10年,2011年以「外籍生」的身分申請上成功大學歷史所博士班,很難想像,10年前她到台灣時,是當外勞,在工廠當女工。而在當外勞的時候,她認識現在的先生,等到工作合約3年到期後,她回去越南,再從越南嫁到台灣,這時候變成外籍配偶。 阮青河說,來台灣工作以前,對台灣的印象根本是零,因為大學畢業後知道台灣有工作機會,就到台灣來試試看,沒想到從此走上一條完全沒想過的人生。「我大學念法文系,本來最想到法國去!」她笑說,結果巴黎鐵塔沒有了,變成101大樓。 談到同是在台灣的外配姊妹,阮青河特別為她們抱屈,她認為這些姊妹的能力不差、也很有上進心,可是大部分都被限制在家相夫教子,「出門會學壞」是這些外配家庭最常用的藉口。 「姊妹真的很可憐!」阮青河說,很多姊妹在越南有高中以上的學歷,但嫁到台灣來,在政府開辦的外配輔導班被像小學生一樣對待,明明用羅馬拼音一樣可以學好中文,偏要叫她們從ㄅㄆㄇㄈ學起;另外,如果培訓這些姊妹有一技之長,也就能改善台灣家裡的經濟,可是很多外配家庭都不給這些姊妹出門學習,等到有外配家庭發生問題,台灣媒體又要指責外配種種不是,「真的是很可惡!」 阮青河直言,台灣人對東南亞的偏見很大,總存有外配問題很多、外配的小孩都會學習遲緩等負面印象。記得她在當外勞的時候,同事竟然問她「越南是不是還在打仗?」看她在看電視就問:「越南有電視嗎?」甚至連她騎機車出門,同事都一臉驚訝。這些記憶到現在還是深刻記在阮青河心裡,她好氣又好笑說:「台灣資訊太封閉了,好像井底的青蛙!」 另外一件讓她覺得很誇張的事是,嫁來台灣後曾前往政府開辦給外配的生活輔導班上課,發現上課的內容居然是在教ㄅㄆㄇㄈ,而且還用台灣國小課本,她一度忍不住跟老師反應,結果惹老師生氣,阮青河一氣之下不再去上課,「根本是把我們當小孩子看嘛,簡直不可思議!」 因為這些被看不起的經歷,讓她越想努力讀書往上爬,要證明給台灣人看外勞或外籍配偶也是一樣有能力,她曾經考過師範大學舉辦的華語測驗中級合格,也在成大念完碩士再念博士。另一方面,阮青河認為對東南亞方面的資訊很封閉的台灣,當然只能由東南亞的人自己來教導台灣人「正確的知識」,因此她在家裡開課教授越南語言與文化,也十分樂意受邀到各大學、高中去講課。 「光是抱怨只會自己『鬱卒』而已,從自己做起才重要!」阮青河說,雖然念書沒什麼大不了,但願意接受媒體採訪就是希望能藉此為所有的外配姊妹講出心聲,希望台灣人能尊重東南亞人,給外配有同樣的機會受教育、學習技能,他們一定會有好表現,因為「台灣人可以,越南人當然也可以啊!」 美濃外配多 教會辦嘉年華 &nbsp 【林家鴻專題報導】昔日被譽為美麗山城的高雄縣美濃鎮,今日已有所不同,除了原有的客家文化外,更多了層濃厚的南洋氣息。「這邊來自東南亞的配偶可多了,出門一看,到處都是!」客家宣教中會潘智豪傳道說,美濃是全國外配密度最高的地區,2009年受派至此時,眼看外配已成為不可忽視的重要族群,便著手推動福音工作。 潘智豪觀察,社區中的外配大多經婚姻仲介,嫁給中低階層、經濟不豐的台灣人,她們入境隨俗,講客家話,樸實善良又殷勤工作;但在家中卻得不到應有的尊重,往往被視為「買來」負責生子或賺錢的「機器」,不論家事、農事、出外掙錢,樣樣都得做,丈夫則無所事事,剝削之事時有所聞,生活背負龐大壓力。到菜市場買菜是她們最放鬆的時刻之一,因為可與其他「同鄉人」互吐心事,聊聊家鄉和台灣;潘智豪和教會兄姊常前往關心。 當新移民離鄉背井,在家中又得不到溫暖之際,美濃教會挺身而出,作她們的「娘家」。潘智豪說,在事工推展上,他沒有什麼特別策略,只單純地營造一個對外配友善的環境,把她們當上帝兒女看待,了解其需要,並適時關懷與協助,包括成立查經班和讀書會,協助提升中文能力等等,讓她們感受到溫暖,自然願意到教會來;對於外配的孩子,也針對父母較弱的科目進行課輔、邀請參加青少年團契。潘智豪說,起初探訪外配家庭時,常吃閉門羹,對方因對教會的刻板偏見、認為媳婦無心理上的關懷需要,而拒之門外;經過多次柔性地溝通與關懷下,漸漸有人感動了,受教會吸引,甚至改變對媳婦的態度。 「與其說教育外配,不如教育本地人。」潘智豪說,為延伸友善環境,讓外配能融入當地,獲得更多認同和尊重,教會定期對外舉辦「萬國嘉年華會」此類「倡權運動」,讓外配姊妹上台嶄露自信,藉由美食、歌舞表演等,與社區分享家鄉豐富的文化,拉近彼此距離。潘智豪說,有位多重障礙的外配之子,到教會後生命奇蹟改變,讓原本頭痛沮喪的父母,破涕為笑,後來親戚們還另外帶了8個孩子到教會來。「只要持續關懷、探訪,就容易信主。」美濃教會如今每週至少已有10多名姊妹前往禮拜,期待長老教會能有平台,讓從事新移民事工者彼此交流。 外籍牧師娘 互動更生活化 &nbsp 【陳韋鑑專題報導】從字面上來看,「外籍配偶」指的是來自不同國家的配偶,是非常中性的名詞,但是一般媒體幾乎不會用此來描述白人或是日本人,因此人們談到外配時總是會想到來自越南、中國等國窮鄉僻壤的女孩,經由仲介嫁給台灣人;外籍配偶與台大畢業、公司主任、寫程式或是師母這些字眼似乎毫無關聯。 彰化中會草港教會楊善雄傳道的師母陳良朋就是一位台大土木系畢業、來自越南的外籍配偶。來自越南胡志明市的她,提起過去來台求學的過程說,「因為自己是華人,但是華語卻不太好,想找一個全華語的環境求學,」事實上當時在知名航運公司上班的陳良朋為公司寫了個程式,協助公司降低成本而獲得一筆獎金,她就是拿著這筆獎金來到台灣求學的。 目前與楊善雄在草港教會牧會的陳良朋,哥哥姊姊也都是傳道人,姊姊在美國教授希伯來文,哥哥則是在越南胡志明市牧會。在與楊善雄開始交往時,陳良朋說,「當時他已經在讀神學院,因此自己有當牧師娘的心理預備。」不過比較不習慣的可能是因為從小住在都市,來台後也在台北地區工作,所以剛到草港時,的確有段適應期,「一開始連買菜要去哪裡買都不知道,不過會友們也都相當的關心,雖然自己比較喜歡都市,不過牧會就是要順服上帝的帶領,」她說。 有時在社區遇到同樣來自越南的姊妹,也會有互動並且邀請來教會,「其中有的還是我們課照班的家長!」她說,「她們有些很可憐,從越南較為貧窮的鄉下嫁到國外,結果還必須負責養家。」加上遭受刻板印象和以偏概全的歧視,這種心理落差讓陳良朋認為從生活各個面向去關心、去聆聽、去分享對外配姊妹是重要的。 受到師母影響,楊善雄的神學院碩士畢業論文就是跟外配有關的研究,然而在實際牧會時,一樣要面對偏鄉弱小教會的資源有限,尤其是已經投入許多人力在「弱勢家庭兒童課照班」的教會,楊善雄表示,「就事工面,外配事工的部分只能期待未來,小型教會要先求穩,」同時也要以聖經的例子來教育會友,懂得關心外鄉人。對於自己的另一半,楊善雄帶著笑意說:「她這麼好,娶到她是我賺到的。」 伊娜教會☆被神觸摸信主 語言為溝通橋樑 &nbsp 【陳韋鑑專題報導】在西美中會伊娜教會做禮拜時,會聽到一位姊妹用越文宣讀當日的經文,雖然在教會裡只有3位來自越南的外籍配偶,但是除了讓缺乏越文聖經的姊妹們理解講道內容,更重要的是讓她們感受到教會對她們的重視。 依娜教會牧師洪英妹表示,會開始關心外配姊妹,主要是因為她們嫁給會友,其中2位外配姊妹是華裔,語言問題不大,不過首先來教會的卻是不太會說中文的越南籍阮氏垂。阮氏垂經由仲介介紹嫁給阿美族的Inqui(曾金貴)弟兄,家中原為傳統信仰,嫁來台灣後經歷被神觸摸,主動向牧師表明受洗的意願。 提到這段經歷,阮氏垂還是相當感動,當時她剛來台灣,華語只有小學程度,聽牧師講道也很困難,有天想說如果可以夢見上帝該有多好,沒多久她就夢見上帝,「夢裡的上帝溫暖抱著我,拍拍我的背,對我說我心裡的苦祂都知道,看到我們所受的,祂比我們更苦。」連續夢見好幾次,語言不通的她於是決定受洗,迄今漸漸融入教會生活中。她覺得來到教會後,最大的感動是「原來敬拜上帝不用想太多,這輩子不會想到別的神了。」她紅著眼眶確定的說著。 教會生活最大難題是找不到越文聖經!洪英妹說,兩年前透過教會公報社台中書房才買到一本,聚會時還得共用,洪英妹呼籲聖經公會要在台灣出版越文聖經,支持這些已經有越南姊妹事工的教會。 洪英妹希望自己能學越文與她們溝通,同時也希望將阿美族語以及阿美族文化分享給她們,語言上的隔閡讓阮氏垂受洗1年後,才跟牧師分享被神觸摸的經驗,這讓洪英妹感受到,學習語言真的很重要,透過語言才能夠了解對方;洪英妹也鼓勵3位越籍姊妹傳福音,把其他越籍姊妹帶來教會讓牧師關心,未來教會將以婦女團契的方式慢慢邀請,先從聚餐愛宴開始。另一方面,洪英妹表示,「隨著她們的孩子漸漸長大,也要開始關心這些孩子的事工,」她強調,「嫁到台灣就是台灣人,除了關心她們以外,更以她們為傲。」 苓雅教會☆作外籍同鄉會 聯誼互慰思鄉情 【林家鴻專題報導】「為何台灣人到海外容易進教會,基督徒比例反而比國內高?」高雄中會苓雅教會、台灣南洋姐妹會顧問林偉聯牧師指出,外配初抵台灣,就像移居歐美的台灣人,一切從零開始,他們在國外尋找同鄉陪伴,化解恐慌與焦慮時,台灣人教會便扮演類似「同鄉會」角色,在此氛圍下,就容易接受教會。同樣,對國內外配宣教,也當秉持「照顧出外人」的精神,從營造「娘家」開始。 「教會不能歧視外配,」林偉聯認為,這是從事外配事工的必要前提,否則只會傷害對方。傳福音時,也切莫急著要對方受洗,否則恐遭控為介入家庭或破壞婚姻;帶對方信主固然要緊,上帝國的宣教更為重要,改善其生活品質、解決婚姻問題、維護其權益,落實上帝公義,更是教會需投入的。 談起從前在前鎮教會推動的工作,林偉聯說,起初找教會姊妹負責陪伴,並教導姊妹認識外配各祖國的背景,縮小文化隔閡。為了把教會打造成外配娘家,林偉聯透過布置與外配家鄉相關的文物、國旗等,來營造南洋氣息,每年舉辦「回娘家活動」、聘請廚師烹煮南洋菜、慶祝外配家鄉節日,讓外配聯誼,互慰思鄉之情。她們後來都很期待聚會後用家鄉話聊天的時光,甚至巴不得天天來,也在教會教台灣媽媽製作南洋菜。 不少有意推動外配事工的教會,都有經費的疑慮,往往迫於現實而作罷;林偉聯說,朝與政府合作的方向思考,會較容易,以「政府補助,教會輔導方式」來進行,配合政府舉辦生活適應班、家事問題講座等,不僅得到資源,也促進社會福利,獲教會和政府肯定。林偉聯說,已有部分教會關心新移民,勉勵大家務要持續投入,在外配適應文化、語言等事上提供協助,才能結出果子。期待長老教會多與其他從事外配事工的非本宗教會交流,未來也能在本地設立越南或泰國等教會。 中華路教會☆疼厝邊像自己 不忘關心另一半 【陳怡萱專題報導】「疼厝邊親像自己」是耶穌的教導,而這也是台南中會中華路教會成立「疼厝邊全人發展關顧協會」的初衷。「她是我們的台灣媳婦,不是外籍配偶,」中華路教會牧師陳光明是疼厝邊協會創立的推手之一,他認為,教會關心、陪伴、尊重「有需要的人」,只是在實踐耶穌基督的教訓而已,「每個人的生命都應該受到敬重。」 中華路教會2004年成立疼厝邊協會,由陳光明牧師、黃永豐長老及熱心的兄姊積極推展社區關懷的工作,陸續接觸社區中弱勢族群的問題需求,例如有智障兒童及外籍配偶的家庭。疼厝邊協會自2005年11月至2010年承辦「台南縣溪南區外籍配偶家庭服務中心」,2011年1月起承辦「台南市永康區外籍配偶家庭服務中心」。 疼厝邊協會並不歸在中華路教會的組織體系裡面,陳光明表示,他的觀念是協會獨立在教會外比較單純,但教會仍然支援協會的需求,疼厝邊協會的服務當然也是教會的宣教事工之一。他說,教會裡面有外配會友,他們的第二代也進到教會來,「重要的是,教會打造『接納』的氣氛,這才是真正吸引人靠近的原因。」 教會兄姊接納、陪伴、尊重這群新移民,不僅提供禮拜堂讓疼厝邊協會辦活動,教會內還設立「陽光小組」,關心外配的另一半。「通常關心外配的社福單位把重點在外配姊妹身上,但別忘了她們的先生與家庭更是需要關心。」陳光明說,這個小組由3、40歲的年輕父母組成,與外配姊妹及她們的先生年齡相仿,不定期舉行聚會,藉由泡茶、聊天等來分享近況與信仰,建立感情基礎,久而久之就成為朋友。 另外,教會「關懷部」也常關心外配及其家庭的需求,牧師也常前去探訪、禱告,如果從協會那裡得知有外配的家庭遇到經濟困難,教會則設法向基督教救助協會申請1919急難救助金來幫助她們。「關心這群台灣媳婦,不只是敬重她們的生命,也是在做『預防』的工作。」陳光明認為人性總有罪惡的一面,難免會有外籍配偶如新聞報導描述的那樣受引誘離家或犯罪,因此教會或協會持續投入關心,這也正是在實踐耶穌基督的教訓,盼能成為社會學習的榜樣。 華燈初上,「妙」想成真 【方嵐亭/特稿】「什麼,才1萬多!真的只有1萬多!」阿妙見到筆者驚訝的表情,做了更肯定的回答:「村子裡還有只拿到幾千塊的呢!」「我丈夫總共花了30幾萬,扣掉飛機票、吃、住費用,大概就都是仲介拿走了。」12年前在越南的家鄉與台灣夫婿結婚,來台的阿妙,一直和先生同住,育有2子,老大是男生、就讀國小5年級,小女兒唸幼稚園大班。 拜訪阿妙當天,她正高興地準備隔天要當老闆娘。「老闆娘自己也要按啊!」阿妙選在離前東家2公里外的同一條路上,自己開起店來。這是一家在市政府登記為美容、美體類別的「泰式指油壓按摩」,2小時收費1200元。「開這樣的店,妳丈夫不會反對嗎?」筆者問。「也是會叫我不要啊!可是家裡沒有錢他又不管。」 阿妙表示,她的丈夫為人老實,對她也很好,不會像她認識的同鄉姊妹一樣,她們的丈夫稍有不如意,便加以揮拳相向,以至於姊妹們生完孩子就和丈夫離婚的現象十之八九。不過,阿妙認為她的丈夫,就是讓她感覺懶懶的,學歷不高的他,每個月連同加班的收入大概2萬3000元上下。「我也不是很愛花錢啊!但是起碼也要讓孩子受教育,對不對。」「我們正正當當的工作,不去做『黑的』啊!」 這時阿妙的手機響起,聽得出應該是越南歌曲的響鈴。接著,稍加尖銳的越南語對話、爽朗的笑聲;掛掉電話後,阿妙對筆者表示是老東家夫婦要來向她道賀,並且將2月份工作13天的薪水帶來。 這次是阿妙第3次開店,前兩次都是經營小吃。她表示,第一次經營還算可以,足以溫飽,後來因為孩子年幼而結束。第二次開店是1年多前,因生意不佳而收手,「賠錢啊!不好做。」阿妙樂觀地笑著說:「所以才去按摩、按摩。」 當阿妙送走帶來祝福的台灣夫和越南妻,筆者看了一下桌上薪水袋上等同她丈夫月收入的數字,問了一下笑臉洋溢的阿妙,原來在「6比4拆帳」的情形下,辛勤的她幾乎全年無休,甚至禮拜天會帶小女兒去工作,每個月總有5、6萬的收入,難怪她更有自己當老闆娘的企圖心。 華燈初上,筆者準備離開。離鄉背井的阿妙說著簡單的願望,和丈夫、小孩平安的生活,警察保護不干預、黑道不要來,當然要能賺錢。祝福這位為台灣貢獻著平凡心力的新住民,妙想成真。 &nbsp

二二八65週年,祈公義與真相

【李信仁專題報導】2012年是228事件65週年,也是1987年「228公義和平運動」與解除戒嚴25週年;去年12月中央研究院近代史研究所研究員朱浤源發表228研究報告指出,長老教會與大流氓結合,會同台籍日本兵、中共地下黨等暴動,為228紀念投下震撼彈。對此,長老教會總幹事張德謙牧師說:「這是對長老教會的嚴重侮辱!」國民黨對228沒有真心道歉,長老教會呼籲應落實轉型正義。 去年12月10日,朱浤源在美國「華府漢學會」(Washington DC Mandarin Association)發表最新「228研究報告」,《中國時報》駐美國華盛頓特派員劉屏12月12日報導,朱浤源提出「長老教會廣泛參與攻擊行動」與大流氓結合等5項新發現,對於長老教會怎麼捲入228,仍在調查研究,並指出「長老會不給我們看資料」,相關資料收藏在台南的長榮中學,他拜託了很多次,也去了3、4次,「一份都看不到。」 報導刊出,張德謙立即以〈抹黑文化打壓不了長老教會〉為題投書《自由時報》強調,對於報導指稱「長老教會廣泛參與攻擊行動」,228當年的長老教會,是由南、北2大會組成,以大甲溪為界,在當時的2個大會及中會文獻中,沒有任何提到鼓動參與228事件的紀錄。他說,若有積極參與的話,長老教會就不用在1990年發表〈台灣基督長老教會對二二八事件受難者及家屬的道歉〉:「懾於執政者長期恐怖的戒嚴統治,除極少數傳教師及信徒個別對受難者及家屬付予關懷外,整體教會並未給予受難者家屬應有的聲援及溫暖。」 張德謙表示,228事件中,台大文學院長林茂生博士、岡山教會蕭朝金牧師、淡江中學校長陳能通、花蓮鳳林張七郎長老父子、李瑞漢律師等許多長老教會牧長信徒遇難,是受害者而非「暴民」,竟被稱與大流氓勾結,嚴重侮辱長老教會。關於相關文獻,他表示,長老教會的文物陳列在長榮中學,檔案資料是公開的,近年長老教會和國家圖書館合作的數位典藏計畫將史料數位化,讓史料的取得更公開便利,「不知朱浤源為何會要不到資料?沒正確的資料如何做研究?」 張德謙重申,《中國時報》劉屏的報導與朱浤源的言論是「不實在的指控,對長老教會的抹黑,」但長老教會不會因此退縮,要更加堅定站在上帝的公義與真理上,疼惜國家台灣,「這是咱的使命,也是信仰表達,」對於228、白色恐怖等迫害的歷史「可原諒但不能忘記」,並提出信仰神學反省,追求真相與和解。 朱浤源的228研究與《中國時報》相關報導的時間敏感,去年12月8日長老教會發表〈長老教會對台灣新時局的建言〉中強調「正視台灣歷史中的重大政治及不公義事件,還原歷史真相,回復歷史公道,推動轉型正義。」12月9日在台北凱達格蘭大道舉行「為台灣國祈禱會」;之後,《中國時報》以朱浤源的研究為題報導,不只台灣關注,香港基督教《時代論壇》也引述《台灣教會公報》來報導此事。 張德謙認為此事是有意操作,因朱浤源的228報告沒有檢討國民黨責任,刻意掩飾罪行,反倒指控教會,可見國民黨為228與戒嚴的道歉是假的,沒有真心反省。 今年1月14日總統大選馬英九連任總統,長老教會選前提出「轉型正義」等建言,2月7日正式發表選後呼籲,強調「價值堅持」、「人民作主」、「民主深化」、「台灣優先」等,從記念228的角度來看,參與選後呼籲起草的台灣神學院教授鄭仰恩牧師說,雖然選後呼籲提到維護「弱勢人權」「司法人權」「媒體正義」等價值,但對馬總統連任後落實轉型正義不抱期待,因國民黨仍然擁有龐大黨產,只會為選舉操弄政治受難者,長老教會要效法當年推動「228公義和平運動」的實踐力,加強公義和平的行動參與和神學反省。 「228公義和平運動」是1987年由台南湖美教會會友陳永興醫師、台北義光教會長老李勝雄律師、鄭南榕先生成立「228和平日促進會」所發起,突破戒嚴封鎖,2月到4月間展開全國228說明演講會、追思禮拜;當年2月22日發行的《台灣教會公報》1825期刊登長老教會「228和平日」相關文章,遭政府查禁沒收,教會人士在台南遊行抗議,同年7月15日解除戒嚴。 228公義和平運動、解嚴至今25年,2006年張炎憲等學者發表〈228事件責任歸屬研究報告〉直指,掌控黨政軍權的蔣介石必須負責,但沒有得到回應,228仍處於「只有被害者,沒有加害者」的矛盾中,228、林義雄住宅血案、陳文成命案等依然真相未明。(相片提供/二二八基金會) 228事件速寫 1945年8月日本宣布無條件投降,聯軍最高統帥麥克阿瑟指派蔣介石接收日軍投降並接管台灣,事實上只是暫時軍事佔領;戰後蔣介石國民政府卻壟斷權力與社會資源,為228事件埋下伏筆。 國民政府接管台灣後,把許多受過良好教育的台灣人排除行政與教育體系,由來自中國的人士佔據,「台灣省行政長官公署」21名高階人員,只有1位台籍人士,另外的316位中階人員,台籍只有7位,加上「牽親引戚」的裙帶關係,形成家族政治與省籍差別待遇。 經濟方面,行政長官陳儀也全面壟斷經濟,貪污嚴重,人謀不臧,生產力下降,戰後第1年的生產指數不及戰前一半,民不聊生,失業人口暴增,全台600多萬人中,高達80萬人失業。社會上,軍警紀律敗壞,許多來自中國的軍人欺壓人民,治安惡化,民怨激增,國民政府來台1年4個月後,1947年爆發228事件。 1947年2月27日晚間,台北市延平北路發生專賣局查緝員打傷菸販林江邁,造成民眾受槍擊致死,28日民眾向相關機構抗議未果,反遭行政長官公署機槍掃射,引爆人民累積的不滿,效應擴散,全台騷動。 事件的發展有武裝抗爭、政治交涉兩條路線,前者是武裝部隊,例如謝雪紅、鍾逸人為首的「二七部隊」;後者是民代仕紳組成「228事件處理委員會」與陳儀交涉,但陳儀表面應付,卻打電報向南京中央政府請求派兵,蔣介石親筆批准,3月8日軍隊抵台鎮壓,以「清鄉」為名逮捕屠殺,傷亡慘重,死亡估計超過2萬人。 228影響深遠,事件造成台灣人性格嚴重扭曲,受害者竟然為加害者效力,例如:吳敦義的父親吳溪在清鄉中被羈押,吳伯雄的伯父吳鴻麒遭棄屍南港橋下,但吳敦義、吳伯雄卻成為國民黨要員。台灣菁英幾乎屠殺殆盡,社會領導階層架空,國民黨更加容易統治;使得多數人不敢過問政治,黑道與惡質政客進入政壇,李筱峰等學者認為228為台灣黑金政治埋下伏筆。另外,228後新的台灣意識與認同凝聚,成為戰後台灣獨立運動的起點。(整理╱李信仁) 專書回顧台灣人權 實現轉型正義 【林家鴻專題報導】國民黨政權1945年治台以來,挾龐大黨產和權力,長期壟斷歷史詮釋權,以大中國意識型態、去台灣化的歷史教育灌輸人民,一般人對於228大屠殺、白色恐怖的真相,及政治民主化過程中,人民如何付出的努力和犧牲的歷史,仍是相當模糊,甚至一無所知,有如失根浮萍。《人權之路──台灣民主人權回顧》的出版,為國人的歷史教育開啟一道門,藉由民間的努力,如今我們已可清晰地探究那從前遭官方刻意掩蓋、扭曲的人權血淚史,對落實轉型正義也有了更多堅持。 此書由陳文成基金會出版,是國內第一本以「宏觀戰後台灣人權史」為主題的深度著作,全書分為「人權禁錮」(228與白色恐怖)與「人權解放」(1980年代後期至今)兩大主題,以大量圖片、表格,以及系統性的論述,讓讀者對「台灣人權」有概括性的了解,堪稱一部小型百科全書,如今在各大專校及公私立圖書館可找得到。最新版本為2008年的增訂版,2004、2007年也陸續推出英、日文版。 書中在「人權禁錮」部分,有關228的介紹中,以受難家屬的口述歷史、歷史遺稿作基礎,讓人對一幅幅受難者肖像心有所感;而之後長達38年的白色恐怖,更是鉅細靡遺地呈現,包括國民黨是如何透過層層國家體制,配合情治單位,以製造政治案件鞏固統治權,以及刑求政治犯的十八般手段、獄中生活、各地監獄介紹、政治案件分析等,凡此種種,在圖文並茂的編排下,讓人如臨其境。另一「人權解放」主題,則從海外救援、黨外運動興起、民主化的三波關鍵社運,一步步梳理到各紀念人權的遺址、機構之規劃與興建、及論述轉型正義等。 撰寫序文的陳英泰和謝聰敏先生,同為白色恐怖受難者,兩人分別在文中提及自己的「白色經驗」,以及如何冒生命危險,收集國民黨迫害人權的證據,致力將歷史真相昭告世人。他們一致盼望,此書能幫助國人認識國民黨白隊過去刻意掩蓋、扭曲的真相,進而要求國民黨反省暴行、承認錯誤、向受害者道歉,轉型正義真正實現,社會恢復正常,健全民主文化。 228檔案解密 14萬人受冤屈 史料證實台籍菁英遭迫害 &nbsp白色恐怖期間數千人遭處決 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp ▲經過長期戒嚴和白色恐怖,228史料蒐集十分艱辛。(資料照片,攝影╱葉啟祥) 【邱國榮專題報導】1947年228事件是影響戰後台灣歷史發展的重大事件,在長期戒嚴和白色恐怖統治下,成為台灣最大的政治和社會禁忌,無法公開討論,不僅史料的搜尋和整理十分艱辛,官方檔案的管理開放更是重重關卡;而歷史的真相和責任遲遲無法釐清,受難者的冤屈和家屬的悲痛也就不能撫平。 內戰失利敗逃到台灣的中國國民黨,在228事件後,於1949年宣布戒嚴,在台實施長達38年,直至1987年才解嚴,之後於1991年廢除《懲治叛亂條例》、1992年修正《中華民國刑法》第100條,終結了言論叛亂罪的法律依據,白色恐怖至此結束。 228事件檔案得以公開,是曾任台灣民主進步黨主席的陳水扁擔任總統時,國史館於2001年3月28日在總統府舉行莊嚴隆重的《二二八事件檔案彙編》新書發表會,向社會呈現4本史料新書,這是中華民國政府首次公開國安局有關228事件的檔案資料。至此,國人才更接近歷史原貌,尤其對念念不忘想知道受難者遭擊斃原因的家屬來說,受難者的死因雖然大白,但是結痂的傷口卻再次被揭開,心痛不已。 根據《二二八事件檔案彙編》中的「臺灣省228事變正法及死亡人犯名冊」顯示,有關「犯罪事實」紀錄呈現空白的有:台大文學院長也是國民參政員林茂生、高雄市參議員黃賜、王石定、畫家陳澄波、台北高等法院推事吳鴻麒也是吳伯雄二伯,以及新生報日文版總編輯吳金練、總編輯阮朝日等許多人;證明了台灣社會精英在228事件後離奇失蹤或遭逮捕槍斃,都是蔣政權濫殺無辜的冤魂。 根據1988月11月5日法務部主任檢察官陳守煌在立法院內政委員會議上報告,國防部軍事法庭在白色恐怖期間受理的政治案件共2萬9407件,無辜受難者約14萬人;此外,根據監察院在2011年1月11日依據行政院2007年第3049次院會資料指出,白色恐怖期間的政治案件數,「根據司法院統計,政治案件更可能高達6、7萬件」, 其中有3000~4000人遭到處決。不論是遭到處決或監禁,都是白色恐怖下的無辜犧牲者,這股籠罩台灣的白色恐怖,直到李登輝接掌了中央政局才漸告結束。 莫讓利益蒙蔽 指認元凶才有真相 【邱國榮專題報導】根據國史館《二二八事件檔案彙編》,證明台灣社會精英在228事件後離奇失蹤或遭槍斃的,都是中國國民黨蔣介石政權的槍下冤魂,其中遭害的台北高等法院推事吳鴻麒,是目前國民黨榮譽主席吳伯雄的二伯。其姪子吳伯雄的從政,則是一生功在國民黨,後者除了曾經率領黨員赴慈湖叩拜蔣介石靈柩以外,更以黨主席身分赴中國會見中共中央總書記胡錦濤,開啟為ECFA鋪路的國共會談,攀上從政顛峰。當年台灣菁英吳鴻麒的死,對照其姪兒效命國民黨而得享的官祿,令人唏噓。 吳鴻麒在1947年228事件後的清鄉時被殺害,當年3月12日,正在高等法院開庭的吳鴻麒,遭台灣警備司令部參謀長柯遠芬逮捕,16日遭槍斃,棄屍於台北南港橋下。根據《二二八事件檔案彙編》揭露,吳鴻麒被列名在「臺灣省228事變正法及死亡人犯名冊」,但是他的「犯罪事實」卻呈現空白,無辜遭害。吳鴻麒的死狀悽慘,臉被槍托砸至面目全非,生殖器被割下,其妻楊毛治只能從親手縫製的內褲指認出自己的先生。 吳鴻麒習慣平日寫日記,於3月9日寫下「時聞槍聲,再現恐怖時代」,次日則寫「戒嚴之下,走路亦不自然」,清楚描述國民黨施行戒嚴統治是恐怖時代。當時社會充滿肅殺氣氛,楊毛治的夫家縱然富甲一方,但是夫家沒人敢協助搬運遺體,楊毛治只好獨自一人將丈夫遺體搬運回家。 吳伯雄的大伯吳鴻森協助弟媳料理胞弟後事,邀弟媳帶著2位稚齡遺孤暫居自家開設的中壢醫院,並且安排中壢家商的人事,請弟媳擔任校長。家逢驟變,吳伯雄的父親吳鴻麟開始投靠國民黨,成為了國民黨「本省籍」權貴,走入政治權力圈,歷任桃園縣議員、議長、縣長等職,吳伯雄從小耳濡目染,年輕時便步上仕途,其2位兒子吳志揚與吳志剛,也踏上父親的後塵從政,分別是現任的桃園縣長與台北市議員。 「不能讓別具用心的政客,為了自己的政治利益而挑撥族群矛盾,消費228。」吳伯雄經常如此以受難者家屬身分表達228的立場,藉以反對揪出事件元凶,但其他受難家屬質疑:沒有元凶的屠殺,何來歷史真相? 一再重述事件 盼能記取教訓 【林家鴻專題報導】228事件堪稱是人類屠殺慘劇之一的「大代誌」,許多受難家屬迄今仍向政府表達抗議,不論是公開斥責或無言怨懟。因當年的施暴者、今日坐擁大權的國民黨,仍未給受難者和社會一個合理的交代,傷痕和陰影猶在。甚至有家屬還找不到自己親人的遺體,實在是天地同悲,應稱為「國殤紀念日」。 民間效法其他民主新興國家,推動「轉型正義」工作,已行之有年,要求國民黨政權以公布事件真相、補償受害者及其家屬、對加害者及其體制進行檢討,促進和解,以達真正消弭社會長久以來的分裂問題,落實真正民主文化。然而,面對民間訴求,國民黨卻不願拿出誠意跟進,有的只是逢場作戲,騙選票;在安頓受害者家庭上,也不願用「賠償」,而是「補償」字眼;對於歷史教育,更傲慢地聘用「御用學者」,發表斷章取義的研究,例如像威權時代一樣稱受難者為「暴民」,或將事件簡化為「警民衝突」或「官逼民反」,並增列教科書、模糊內容,企圖為自己脫罪,繼續蒙百姓於鼓裡。而供奉元凶的中正廟及各地銅像依舊豎立。凡此種種都是台灣社會仍是非不明、公義未彰、民主尚未完全的貼切例證。 或許有人會說,228與非受難者的現代人無關,但當台灣今天處於「內憂外患」,政府對內施政不佳,民不聊生,對外變賣主權,恐將台灣淪為中國附庸、香港化之際,228的歷史教訓卻向我們顯出其重要性。因為228的歷史教訓在於教導我們,政府是可能獨專獨斷,陷百姓於不義的,且凡是一族群讓另一不重視民主、自由、人權之價值的族群管理,必定因雙方政治、社會、觀念的差異,導致悲劇。 面對今天台灣仍有半數以上的人遭政府欺騙,「自我感覺良好」地未意識到危險,明白228的台灣人更要把握時間,不厭其煩地透過網路或其他方式,向他人訴說有關228的歷史教訓,喚醒更多人一同警醒,針砭時政,並勇敢表達追求民主自由、和平公義之聲。否則,台灣再次落入威權中國魔掌,重演228,肯定不遠矣,因歷史學家桑塔耶那曾說過一句話:「凡是遺忘歷史的人,必遭歷史重演。」 從列隊歡迎到鄙視不屑 【方嵐亭/特稿】1946年8月,228起義半年多前,文學家楊逵在〈為此一年哭〉中寫著:「在此一年間,我們做些什麼呢?記得去年今天,我聽著日皇投降的電訊,感動到汗流身顫。是覺著我們解放了,束縛我們的鐵鎖打斷了,我們都可以自由的生活。&amphellip&amphellip很多朋友說:我們要同心協力建設一個好好的新臺灣,但是結局如何呢?很多青年在叫失業苦,很多老百姓在吃『豬母乳』炒菜脯,死不死生無路,貪官污吏拉不盡,奸商倚勢欺良民,是非都顛倒,惡毒在橫行,這成一個什麼世界呢?&amphellip&amphellip」這樣的文字絲毫無妄,畢竟短短一年間,台灣人民對所謂祖國憧憬從「張燈結綵、列隊歡迎」,轉為「狗去豬來、鄙視不屑」。 據許多學者指出,在1946年年初,一個雞蛋是1塊錢,但是到了年底,就漲到9塊,一年不到漲了8倍;而鹽一漲就是18倍、糖漲了20倍、茶漲了10倍;米則有說漲50倍或漲100倍,整個經濟惡化的程度可想而知。再以文明差異程度而言,買來水龍頭、電燈泡就想鑿壁取水、鑽牆得亮的中國人充斥社會,隨著遷台的部隊中,士兵們買物橫行、強奪民女的事件時有耳聞。積弊已深的社會、人民求生的抗議、無情統治的屠殺,血染的歷史從1947年2月27日暈開。 數十年以降,沾滿血漬的布,藏也藏不了屠夫兇殘的惡臭,索性請來化妝師潤飾,將紅與黑變得花團錦簇,遭染指的母親被嗚住嘴巴不准喊痛,強暴者對孩子們說那是彼此認知的錯誤、是偉大世代來臨的必然陣痛。至今更食髓知味的引狼入室,「打虎抓賊親兄弟」的告訴他兄弟,這味真不賴。 隨著中國客到台灣自由行,台灣人愈清楚感受那份霸道、自恃甚高的惡行惡狀。「2011高雄啤酒節」就出現一位來台自由行的北京人,喝醉酒後,竟在夜晚11時活動結束後不滿活動太早結束仍不肯離去,不僅四處嗆聲找人單挑,正當工作人員向前勸阻,還動腳將他踢飛。主辦單位在不得已情況下報警處理,不過由於這名遊客已經酒醉失控,逼得警方只好掏槍制止並帶回警局。最後倒楣挨打的工作人員,考量對方是「大陸來的」,因此決定撤告。 從列隊歡迎轉變成鄙視不屑,這在228那段歷史就出現過了。

原鄉賄聲賄影 有賴教育改變

【陳怡萱專題報導】2月初有媒體報導花蓮縣光復鄉代表會賄選案,花蓮地方法院判決10多人有罪,經上訴後,花蓮高分院宣判除少數幾人改判無罪,其餘仍有罪。故鄉就在花蓮縣光復鄉的台南市政府民族事務委員會主委以撒克.阿復(Isak Afo)痛心表示:「這是我的故鄉&hellip&hellip其中有好多是我的舊識或朋友,真的要好好思考,選舉對原住民族社會的意義何在?」 年初大選中,原住民立委6席全數由泛藍及無黨籍瓜分。紀錄片、社運導演馬躍.比吼以無黨籍身分投入這次的平地原住民立委選舉,雖試圖以清新形象爭取年輕原住民選票,仍然不敵現任原民立委多年在原鄉的經營與布局而落選。以撒克.阿復表示,原住民地區的選舉長期以來受到黨派操縱,例如國民黨龐大黨產與綿密的地方組織,部落意見領袖多為常被灌輸黨國思想的軍警、公務人員或教師,另外媒體總是污名化民進黨代表「動亂、不安」,再加上原鄉得到的資訊不足,原住民地區的選舉特別是立委這類的民意代表,民進黨幾乎可說是沒有空間。 以撒克.阿復十分感嘆原住民的選舉「向來都是賄聲賄影」,更直言:「很多原住民立委候選人都有嫌疑,只是沒有被抓到。」談到原住民與賄選,以撒克.阿復認為這是國民黨種下的惡果;原住民文化本來就有殺豬、宴客等習慣,國民黨藉此傳統挹注大量資源協辦,而原住民是重視「共同體」與家族的民族,往往部落意見領袖一發言,其他人不會多想就跟隨,很容易就能因影響少數人而動員起所有族人。 在進入公部門服務以前,以撒克.阿復曾是西美中會任命的傳道師,太太則是西美中會中央教會的牧師張麗娟,對於部落與教會各自意識型態的不同,以撒克.阿復也頗有感觸。「原住民教會的傳道人很辛苦,因為長老教會強調本土,但長老執事與會友卻多數支持國民黨,光靠傳道人要翻轉族人的思想,很不容易。」他進一步表示,有的會友在教會內明知道要有「正確的選擇」,但走出教會回到工作場所可能迫於無奈,只能配合多數人的想法。 以撒克.阿復指出,國民黨在地方組織的經營相當有一套,其中,提供豐富的社福資源就是一個方式,例如喪葬補助,「在貧窮的社會中,這個很有幫助。」另外,結構性的貧窮造成基層民眾很容易只看到眼前的物質需求是否得到滿足,只求一時的溫飽,除非是像台東美麗灣這類立即而緊急的威脅,不然談轉變、談理想都太過遙遠,就算出現少數的年輕人例如東海岸的藝術家、社運人士有新的想法,仍然很難跟強大的鄉公所、農會等地方團體抗衡。 「轉變不是一時的,要長期努力,特別是『教育』。」目前有越來越多原住民為了謀生和子女教育,從原鄉搬遷到都市居住,以撒克.阿復身為民族事務委員會主委,希望能從教育著手,加強原住民自我認同以及宏觀視野,除了原民會全國性的政策外,他認為必須提高各項訊息的傳播效率,另外也舉辦成長課程協助原住民提升自身能力。 以撒克.阿復也希望教會應該重視「反賄選」的宣導,這跟支持哪個黨派沒有關連,「反賄選」本來就是普世價值。他以同樣身為原住民向其他原住民喊話,「大家要看清楚所選的是什麼,不要只看眼前利益,雖然物質很重要,但也要考慮到宏觀政策,這是為了原住民的永續發展!」不過,他深知長期以來部落中結構性貧窮是很大的問題,希望社會不要過於苛責原住民。 扶路客╱原運 主體意識崛起 從生活經驗著手 【陳韋鑑專題報導】吳鳳銅像倒下,象徵著原住民意識的覺醒,不再屈辱背負扭曲的歷史;從正名運動開始逐漸覺醒的原住民運動,由此找到對抗國家機器的施力點。1988年年底,一群受過URM訓練的原住民,包含幾位玉山神學院神學生,決定把象徵虛假意識的吳鳳銅像拆毀,過程中多人遭到毆打及逮捕。 排灣中會玉泉教會扶路客牧師(vuluk)是當時受URM訓練的神學生,雖然拉倒銅像時不在現場,然而不管事前訓練與事後抗爭,他都參與。扶路客表示,「當時吳鳳相關議題吵得很大,」拉倒銅像前一年,國民政府才斥資億元修建吳鳳廟,讓阿里山鄒族原住民無法接受,學界也提出越來越多證據,證明吳鳳故事是日治時期虛構後,國民黨沿用迷惑原住民的謊言。在URM重視覺醒與行動的教導下,學員們決定推倒吳鳳像;隔年政府宣布吳鳳鄉改名阿里山鄉,課本裡也不再有吳鳳的故事。「當時整個社會氣氛是嚴肅的,電視也只會用暴力來詮釋街頭運動者,有些人要面對部落耆老親族的壓力,不過參與學員都帶著向歷史交代的心情。」 關於原民運動,扶路客時常將訊息帶回部落,並用族人生活實例來啟發;他認為要從族人面臨土地與房子等問題開始,讓族人產生自覺與行動。扶路客強調,談論議題是需要方法的,他舉酗酒為例,「喝酒是族群文化,但是酗酒並不是,公賣局在每個村子都賣便宜的菸酒,完全沒有尊重部落原有的喝酒文化、倫理與方式,只想賺錢只想控制原住民,原有的釀酒、喝酒文化被破壞,許多刻板印象與污名化就是這樣產生的。」 「如果沒有改變經濟環境,沒有滿足工作權,光是談教育是沒有用的,要滿足生計才談得到教育。」扶路客強調,漢人看原住民似乎是一個族群,其實各族群相當不同,彼此也有衝突,他說,「以自治為例,原住民族間就有衝突,如果無法整合,問題會越大,」「不過原住民有一起被傷害的經驗,是可以一起努力的。」 他也提醒年輕人,「雖然現在經濟不景氣,但是不要只想著考公務員,」有些部落的公務員還是黨國不分,認為政府就是國民黨,支持就是支持政府國民黨,他提醒年輕人不要忘記反省民主意識,「永遠不要忘記自己是原住民,是台灣人。」 樂歌安╱婦女 擺盪部落街頭 用行動建構認同 【陳韋鑑專題報導】排灣中會樂歌安.督達里茂(legean)牧師多年關懷原住民婦女議題,目前在地方教會牧會的她,更能從部落以及地方的角度來看這些事工。提到當年反雛妓運動,最早開始關心雛妓問題的民間團體是台灣基督長老教會1986年成立的「彩虹專案」,當時尚在玉山神學院就讀的樂歌安就在此實習。回憶起實習的情形,她說:「當時資訊比較不流通,而且在街頭上會受到地方保鑣的威脅恐嚇,」她認為,「當時長老教會總會扮演起重要的角色,但是同時也要面對部落販賣少女的事實。」 「這是很矛盾的心情,部落的問題被曝光,媒體的報導也會造成對族人的刻板印象,一般人不會去想到社會結構與人口仲介的問題,」後來不管是回到部落牧會或是在機構服事,她都會開始反思,「當時部落的資訊來源就是過去的3家電視台,部落無法了解我們在街頭做的,反而會被貼上『激進者』的標籤,我只能用寫文章的方式來傳遞訊息。」 樂歌安表示,「回到部落與在街頭,面對的是不同的問題。」走街頭是讓大眾知道有這些問題,在部落則是要面對經濟問題。「只能從教育做起,」樂歌安說,從聖經到一般的法律常識,都必須要開始教育族人,「我自己的經驗是用總會推動的《新眼光讀經》,其中就有關於行動的部分,漸漸地在青少年中會有認同,」她強調,「現在的孩子雖然不是生長在部落裡,但是都原教會就是一個部落。」 談到牧會的女性議題,樂歌安認為,雖然經過日本及漢族兩種大男人文化介入的影響:「由於排灣族本來就是兩性共治的社會,所以較好介入性別議題;以傳統長女也可以代表家族的概念來談女性議題時,比較容易帶回女性自信,排灣中會女傳較多也可能是這個原因,只要你大膽承認自己的角色,教會就會接納。」不過必須同時扮演女性與牧者兩個角色,依然是十分辛苦的事。樂歌安說,「就算被肯定,也常要蠟燭兩頭燒,有時自己也會陷入矛盾。」 對未來原住民女性事工,樂歌安除了期待既有的婦女事工機構外,也希望從文化與語言等部分著手,她提醒,「現代原住民婦女很容易被主流文化影響,我們還是要依靠信仰反省。」 總會原宣促立法 保障原民權益&nbsp 歐蜜‧偉浪盼強化部落培力發展夥伴教會 重視母語匯聚見證故事 【林宜瑩專題報導】2012年總統立委大選結果,仍有8成原住民票投國民黨,對此,總會原宣幹事歐蜜‧偉浪牧師認為,609萬票投蔡英文是認同本土台灣的驕傲,可是對689萬票投馬英九、有不同選擇的人,也是我們的兄弟姊妹,「彼此尊重、和平相處,兄弟和睦同居是上帝所喜悅的!」歐蜜‧偉浪指出,這次民進黨原住民得票數只成長2%,國民黨長期在經營原住民部落,民進黨必須更努力改進,才能獲得原住民認同。 對馬英九總統連任後原住民的權益,歐蜜‧偉浪悲觀指出,於馬總統一味傾中政策,加上配合財團利益,一定會犧牲台灣人民權益,對相形弱勢的原住民族,無論教育、經濟、文化、政治、醫療、交通、產業、健康等方面都會雪上加霜,所以,針對原住民的尊嚴與維護傳統領域的土地使用權、花東發展條例、88災後興建的永久屋問題、核廢料的安置、原住民自治法、原住民教育法等議題上,未來總會原宣都會持續關心。 歐蜜‧偉浪認為,要讓原住民權益獲得保障,立法是關鍵,所以總會原宣將會拜訪立院各黨團,尤其是一向支持長老教會主張的親民黨團瓦歷斯‧貝林與台聯黨團周倪安,並強化與國民黨和民進黨的溝通與聯繫,盼望未來能與其他原住民民間團體合作,透過政黨協商的機制,在《原住民自治法》及原民各樣權益的立法上更加確實。 另外,總會原宣也會強化在原住民部落進行培力訓練,引用URM與OST開放空間的課程,使各原住民族培養自我的公民意識,突破現今對公共議題的冷漠。 在福音傳道部分,也會強化對都會原住民的關懷事工,以解決多數原住民為了生存必須離鄉背井去工作,在信仰上如何穩定原民基督徒每週的主日禮拜,為原住民教會與平地教會間,建立更緊密的夥伴教會關係,這也是當務之急。 在普世關係上,今年5月份歐蜜‧偉浪與長老教會總會助理總幹事星‧歐拉姆牧師會前往日本北海道了解當地愛努族的關懷事工;另外在馬來西亞的傳福事工上,由於阿美族牧者已投入20餘年,總會原宣也盼望能持續關心、參與,對如何強化與南洋島嶼各原住民族的互動與連結,總會原宣都正在積極規劃中。 在族群語言上,總會原宣也在研擬各原住民母語的簡明辭典,盼望透過1500字左右的羅馬拼音完成各族母語的簡明辭典,目前已完成阿美族簡明辭典,而泰雅爾族的也正在編輯,將會逐年完成各族群母語的辭典。目前,總會原宣也正在積極蒐集各族群的信仰生命故事,將匯集成見證集來出版,以激勵更多原住民在信仰上的渴望追求。 歐蜜‧偉浪強調,總會原宣的事工都以原住民尊嚴與權益為首要,雖然大選結果不如人意,而原宣事工的前景也一定會遭遇種種艱難與荊棘,但是他一定會全力以赴與各族群牧長們來努力,也會強化與各原住民族民間團體的連結與合作,一同擔負起台灣原住民的歷史使命與守護土地的重責大任。 立委參選人●馬躍‧比吼 盼進體制改變社會 &nbsp種子未來將成大樹 【林宜瑩專題報導】參選這次平地原住民立委的原住民紀錄片導演馬躍‧比吼,雖僅獲4553票落選,但他採小額募捐方式參選,獲得原民藝術、音樂界支持,更因此喚起原住民族自覺意識,讓大家明白,身為原住民不用只在國民黨、民進黨之間做抉擇,「改變已經產生!」這是馬躍‧比吼選後最大的感想與獲得! 拍攝過30多部原民部落紀錄片的馬躍‧比吼說,去年初為了阿美族傳統領域被侵害,有許多老人家走上凱道夜宿抗議,還有原住民立委抓住機會作秀,事後卻毫無作為,「既然公平正義遲遲不來,不如我自己試試看!」馬躍‧比吼說,過去用鏡頭記錄歷史,無法有任何改變,不如進入體制,「看看能不能快點改變。」 競選期間,他提出還我祖先的土地森林與海洋(傳統領域)、平等互相尊重的台灣(族群平等法)、大聲喊出自己的名字(恢復傳統人名及地名)、孩子的未來(民族教育學校)、還我世代耕種的田園(增編保留地)等訴求,獲原住民藝術、音樂家支持。「這4553票乾乾淨淨!」鄒族金鐘影后高慧君說,馬躍‧比吼雖敗猶榮;布農族歌手巴奈與那布也說,4553票就是4553顆希望改變的種子,「總有一天會長成大樹!」 面臨多數原住民票投國民黨,馬躍‧比吼直言,國民黨服務深入部落基層,婚喪喜慶都服務到家,文化祭典活動、各種旅遊、補助申請、透過立委買到火車票等買票式服務,甚至有教會圍牆油漆費用也獲得補助,有人說,原住民早被養、圈、殺,形容得相當貼切! 未來,馬躍‧比吼要在520總統就職日前,推動馬英九總統要向原住民道歉的活動,另外也有各地邀約的演講共120場,透過他的分享,期望能讓原住民自覺運動收到事半功倍之效,也會定期進行《原住民自治法》的擬定,並繼續關心美麗灣違法BOT、花東發展條例、原住民學生考試加分公平性等議題,「只要持續努力,我相信,原住民的未來一定會改變!」 原住民青年●白 布 農 政府必須展現誠意 &nbsp期年輕人理性思考 【陳怡萱專題報導】「我們原住民一定要改變!改變才有活路!」曾在總統大選前騎腳踏車「挺小英」的東華大學學生白布農,坦然面對選後結果,對原住民的覺醒與轉變仍然抱持信心。他覺得原住民慢慢在改變,雖然要花比較長的時間,但終有一天,部落裡的選舉不靠「綁椿」和「賄選」,真正有能力、理想的人會出頭。 年初大選,白布農把人生第一張總統選票投給蔡英文,同時擔任台東縣延平鄉蔡英文競選總部會長。選前他很認真研究民進黨和國民黨的原住民政策,發覺兩黨差別很大,「馬英九只有一個台灣加油讚,就沒別的了!」反而民進黨提出許多政策談原住民自治,小英更承諾當選後會代表政府向原住民道歉,白布農認為這是展現誠意的基本態度。 白布農把原住民部落稱為「綠色沙漠」,指出原住民的選票結構非常藍,年輕人因為對「民主」沒有熱情,通常跟隨家人的想法,除非受到長老教會或其他影響。在這種環境下,白布農要跟同年紀的朋友講政治,常常受到阻礙和質疑,有朋友因此不跟他往來。「我不是挺民進黨,而是看誰的政策真正為原住民設想。」他希望年輕一代在受到較好的教育後,能用理性去思考與判斷,認清事實後再做選擇,不要為了反對而反對。 白布農表示,選舉的結果早就預料到了,在部落裡面,「綠色」非常難生存而且弱勢,但就算是這樣他還是要表達心聲、影響身邊的朋友,「也許他們不一定投小英,可能根本就沒回家投票,但我相信民主的種子已經種下去了!」 會有這樣的信心,是因為自從他開始在臉書上分享有關選舉的訊息,本來不那麼認同他的朋友後來會給他按「讚」,也有跟他不同立場的朋友讚美他「真勇敢!」白布農說,對的事情就要堅持下去,希望教會為原住民族守望禱告,盼望部落走出封閉與黑暗,不再有金錢、酗酒、綁椿、買票等不良文化惡性循環。 為何原住民愛投「藍」? 【方嵐亭╱特稿】1月14日總統大選結果出爐,執政的馬政府在88水災重創區支持度依舊居高不下,如同苗栗大埔的怪手挖農田,人民的不滿並沒有反應在選票上;無法信任的族群情結,力量大於不滿情緒,加上原住民菁英的結構,國民黨勢力在原民部落牢不可破。長期觀察原住民選舉的友人表示,以那瑪夏來看,這是雙方差距最小的一次了。果真如此,在原鄉擁有超過500間地方教會的台灣基督長老教會,其原住民信徒的政治立場是如何?筆者提供一脈絡供讀者參考。 國民政府初到台灣之前,原住民已經對平地人、特別是福佬人積壓數十甚至上百年的不滿情緒。國民政府的百萬大軍,受安插的進公部門、受照顧的進榮家,其餘苦命被抓來打共匪的則千山獨行入原鄉。孤苦的「外省人」遇到熱情原住民的接納,在原鄉落葉生根,「外省人」在他們的眼中不若佔他們土地、賣他們女兒的平地人奸詐。情感上,他們沒有理由將選票投給「平地人的頭目」。即便他們發現國民黨是有計畫地掠奪山林、以限縮的政策對待也是近20年的事了。 而6、70年前,開啟原住民宣教的長老教會,本著關心人民、愛鄉土的信仰精神,在原鄉傳揚福音、透過教會提倡公共衛生、鼓勵教育與升學,為原鄉帶來希望的風貌。弔詭的是,到教會的原住民相對有機會擠身原民社會菁英,但礙於原住民在社會的發展中沒有企業家、少有醫生與律師等高收入族群,以至於典型的原民社經地位高者,皆為穩定收入的公教人士。 公教人士替長期執政的國民黨在原民部落築出一道固若金湯的防線,讓滿懷熱情的玉山神學院畢業生篳路藍縷。這些菁英們當起教會長執,告誡有公義憐憫、決心導正部落文化的傳道人們:「傳道,我們不要批評政府!」「牧師,你再說國民黨不好,我們就請你走。」 別咒罵原住民不覺醒,只是山更高、路更遠。

原鄉賄聲賄影 有賴教育改變

【陳怡萱專題報導】2月初有媒體報導花蓮縣光復鄉代表會賄選案,花蓮地方法院判決10多人有罪,經上訴後,花蓮高分院宣判除少數幾人改判無罪,其餘仍有罪。故鄉就在花蓮縣光復鄉的台南市政府民族事務委員會主委以撒克.阿復(Isak Afo)痛心表示:「這是我的故鄉&hellip&hellip其中有好多是我的舊識或朋友,真的要好好思考,選舉對原住民族社會的意義何在?」 年初大選中,原住民立委6席全數由泛藍及無黨籍瓜分。紀錄片、社運導演馬躍.比吼以無黨籍身分投入這次的平地原住民立委選舉,雖試圖以清新形象爭取年輕原住民選票,仍然不敵現任原民立委多年在原鄉的經營與布局而落選。以撒克.阿復表示,原住民地區的選舉長期以來受到黨派操縱,例如國民黨龐大黨產與綿密的地方組織,部落意見領袖多為常被灌輸黨國思想的軍警、公務人員或教師,另外媒體總是污名化民進黨代表「動亂、不安」,再加上原鄉得到的資訊不足,原住民地區的選舉特別是立委這類的民意代表,民進黨幾乎可說是沒有空間。 以撒克.阿復十分感嘆原住民的選舉「向來都是賄聲賄影」,更直言:「很多原住民立委候選人都有嫌疑,只是沒有被抓到。」談到原住民與賄選,以撒克.阿復認為這是國民黨種下的惡果;原住民文化本來就有殺豬、宴客等習慣,國民黨藉此傳統挹注大量資源協辦,而原住民是重視「共同體」與家族的民族,往往部落意見領袖一發言,其他人不會多想就跟隨,很容易就能因影響少數人而動員起所有族人。 在進入公部門服務以前,以撒克.阿復曾是西美中會任命的傳道師,太太則是西美中會中央教會的牧師張麗娟,對於部落與教會各自意識型態的不同,以撒克.阿復也頗有感觸。「原住民教會的傳道人很辛苦,因為長老教會強調本土,但長老執事與會友卻多數支持國民黨,光靠傳道人要翻轉族人的思想,很不容易。」他進一步表示,有的會友在教會內明知道要有「正確的選擇」,但走出教會回到工作場所可能迫於無奈,只能配合多數人的想法。 以撒克.阿復指出,國民黨在地方組織的經營相當有一套,其中,提供豐富的社福資源就是一個方式,例如喪葬補助,「在貧窮的社會中,這個很有幫助。」另外,結構性的貧窮造成基層民眾很容易只看到眼前的物質需求是否得到滿足,只求一時的溫飽,除非是像台東美麗灣這類立即而緊急的威脅,不然談轉變、談理想都太過遙遠,就算出現少數的年輕人例如東海岸的藝術家、社運人士有新的想法,仍然很難跟強大的鄉公所、農會等地方團體抗衡。 「轉變不是一時的,要長期努力,特別是『教育』。」目前有越來越多原住民為了謀生和子女教育,從原鄉搬遷到都市居住,以撒克.阿復身為民族事務委員會主委,希望能從教育著手,加強原住民自我認同以及宏觀視野,除了原民會全國性的政策外,他認為必須提高各項訊息的傳播效率,另外也舉辦成長課程協助原住民提升自身能力。 以撒克.阿復也希望教會應該重視「反賄選」的宣導,這跟支持哪個黨派沒有關連,「反賄選」本來就是普世價值。他以同樣身為原住民向其他原住民喊話,「大家要看清楚所選的是什麼,不要只看眼前利益,雖然物質很重要,但也要考慮到宏觀政策,這是為了原住民的永續發展!」不過,他深知長期以來部落中結構性貧窮是很大的問題,希望社會不要過於苛責原住民。 扶路客╱原運 主體意識崛起 從生活經驗著手 【陳韋鑑專題報導】吳鳳銅像倒下,象徵著原住民意識的覺醒,不再屈辱背負扭曲的歷史;從正名運動開始逐漸覺醒的原住民運動,由此找到對抗國家機器的施力點。1988年年底,一群受過URM訓練的原住民,包含幾位玉山神學院神學生,決定把象徵虛假意識的吳鳳銅像拆毀,過程中多人遭到毆打及逮捕。 排灣中會玉泉教會扶路客牧師(vuluk)是當時受URM訓練的神學生,雖然拉倒銅像時不在現場,然而不管事前訓練與事後抗爭,他都參與。扶路客表示,「當時吳鳳相關議題吵得很大,」拉倒銅像前一年,國民政府才斥資億元修建吳鳳廟,讓阿里山鄒族原住民無法接受,學界也提出越來越多證據,證明吳鳳故事是日治時期虛構後,國民黨沿用迷惑原住民的謊言。在URM重視覺醒與行動的教導下,學員們決定推倒吳鳳像;隔年政府宣布吳鳳鄉改名阿里山鄉,課本裡也不再有吳鳳的故事。「當時整個社會氣氛是嚴肅的,電視也只會用暴力來詮釋街頭運動者,有些人要面對部落耆老親族的壓力,不過參與學員都帶著向歷史交代的心情。」 關於原民運動,扶路客時常將訊息帶回部落,並用族人生活實例來啟發;他認為要從族人面臨土地與房子等問題開始,讓族人產生自覺與行動。扶路客強調,談論議題是需要方法的,他舉酗酒為例,「喝酒是族群文化,但是酗酒並不是,公賣局在每個村子都賣便宜的菸酒,完全沒有尊重部落原有的喝酒文化、倫理與方式,只想賺錢只想控制原住民,原有的釀酒、喝酒文化被破壞,許多刻板印象與污名化就是這樣產生的。」 「如果沒有改變經濟環境,沒有滿足工作權,光是談教育是沒有用的,要滿足生計才談得到教育。」扶路客強調,漢人看原住民似乎是一個族群,其實各族群相當不同,彼此也有衝突,他說,「以自治為例,原住民族間就有衝突,如果無法整合,問題會越大,」「不過原住民有一起被傷害的經驗,是可以一起努力的。」 他也提醒年輕人,「雖然現在經濟不景氣,但是不要只想著考公務員,」有些部落的公務員還是黨國不分,認為政府就是國民黨,支持就是支持政府國民黨,他提醒年輕人不要忘記反省民主意識,「永遠不要忘記自己是原住民,是台灣人。」 樂歌安╱婦女 擺盪部落街頭 用行動建構認同 【陳韋鑑專題報導】排灣中會樂歌安.督達里茂(legean)牧師多年關懷原住民婦女議題,目前在地方教會牧會的她,更能從部落以及地方的角度來看這些事工。提到當年反雛妓運動,最早開始關心雛妓問題的民間團體是台灣基督長老教會1986年成立的「彩虹專案」,當時尚在玉山神學院就讀的樂歌安就在此實習。回憶起實習的情形,她說:「當時資訊比較不流通,而且在街頭上會受到地方保鑣的威脅恐嚇,」她認為,「當時長老教會總會扮演起重要的角色,但是同時也要面對部落販賣少女的事實。」 「這是很矛盾的心情,部落的問題被曝光,媒體的報導也會造成對族人的刻板印象,一般人不會去想到社會結構與人口仲介的問題,」後來不管是回到部落牧會或是在機構服事,她都會開始反思,「當時部落的資訊來源就是過去的3家電視台,部落無法了解我們在街頭做的,反而會被貼上『激進者』的標籤,我只能用寫文章的方式來傳遞訊息。」 樂歌安表示,「回到部落與在街頭,面對的是不同的問題。」走街頭是讓大眾知道有這些問題,在部落則是要面對經濟問題。「只能從教育做起,」樂歌安說,從聖經到一般的法律常識,都必須要開始教育族人,「我自己的經驗是用總會推動的《新眼光讀經》,其中就有關於行動的部分,漸漸地在青少年中會有認同,」她強調,「現在的孩子雖然不是生長在部落裡,但是都原教會就是一個部落。」 談到牧會的女性議題,樂歌安認為,雖然經過日本及漢族兩種大男人文化介入的影響:「由於排灣族本來就是兩性共治的社會,所以較好介入性別議題;以傳統長女也可以代表家族的概念蚑秅k性議題時,比較容易帶回女性自信,排灣中會女傳較多也可能是這個原因,只要你大膽承認自己的角色,教會就會接納。」不過必須同時扮演女性與牧者兩個角色,依然是十分辛苦的事。樂歌安說,「就算被肯定,也常要蠟燭兩頭燒,有時自己也會陷入矛盾。」 對未來原住民女性事工,樂歌安除了期待既有的婦女事工機構外,也希望從文化與語言等部分著手,她提醒,「現代原住民婦女很容易被主流文化影響,我們還是要依靠信仰反省。」 總會原宣促立法 保障原民權益&nbsp 歐蜜•偉浪盼強化部落培力發展夥伴教會 重視母語匯聚見證故事 【林宜瑩專題報導】2012年總統立委大選結果,仍有8成原住民票投國民黨,對此,總會原宣幹事歐蜜•偉浪牧師認為,609萬票投蔡英文是認同本土台灣的驕傲,可是對689萬票投馬英九、有不同選擇的人,也是我們的兄弟姊妹,「彼此尊重、和平相處,兄弟和睦同居是上帝所喜悅的!」歐蜜•偉浪指出,這次民進黨原住民得票數只成長2%,國民黨長期在經營原住民部落,民進黨必須更努力改進,才能獲得原住民認同。 對馬英九總統連任後原住民的權益,歐蜜•偉浪悲觀指出,於馬總統一味傾中政策,加上配合財團利益,一定會犧牲台灣人民權益,對相形弱勢的原住民族,無論教育、經濟、文化、政治、醫療、交通、產業、健康等方面都會雪上加霜,所以,針對原住民的尊嚴與維護傳統領域的土地使用權、花東發展條例、88災後興建的永久屋問題、核廢料的安置、原住民自治法、原住民教育法等議題上,未來總會原宣都會持續關心。 歐蜜•偉浪認為,要讓原住民權益獲得保障,立法是關鍵,所以總會原宣將會拜訪立院各黨團,尤其是一向支持長老教會主張的親民黨團瓦歷斯•貝林與台聯黨團周倪安,並強化與國民黨和民進黨的溝通與聯繫,盼望未來能與其他原住民民間團體合作,透過政黨協商的機制,在《原住民自治法》及原民各樣權益的立法上更加確實。 另外,總會原宣也會強化在原住民部落進行培力訓練,引用URM與OST開放空間的課程,使各原住民族培養自我的公民意識,突破現今對公共議題的冷漠。 在福音傳道部分,也會強化對都會原住民的關懷事工,以解決多數原住民為了生存必須離鄉背井去工作,在信仰上如何穩定原民基督徒每週的主日禮拜,為原住民教會與平地教會間,建立更緊密的夥伴教會關係,這也是當務之急。 在普世關係上,今年5月份歐蜜•偉浪與長老教會總會助理總幹事星•歐拉姆牧師會前往日本北海道了解當地愛努族的關懷事工;另外在馬來西亞的傳福事工上,由於阿美族牧者已投入20餘年,總會原宣也盼望能持續關心、參與,對如何強化與南洋島嶼各原住民族的互動與連結,總會原宣都正在積極規劃中。 在族群語言上,總會原宣也在研擬各原住民母語的簡明辭典,盼望透過1500字左右的羅馬拼音完成各族母語的簡明辭典,目前已完成阿美族簡明辭典,而泰雅爾族的也正在編輯,將會逐年完成各族群母語的辭典。目前,總會原宣也正在積極蒐集各族群的信仰生命故事,將匯集成見證集來出版,以激勵更多原住民在信仰上的渴望追求。 歐蜜•偉浪強調,總會原宣的事工都以原住民尊嚴與權益為首要,雖然大選結果不如人意,而原宣事工的前景也一定會遭遇種種艱難與荊棘,但是他一定會全力以赴與各族群牧長們來努力,也會強化與各原住民族民間團體的連結與合作,一同擔負起台灣原住民的歷史使命與守護土地的重責大任。 立委參選人●馬躍•比吼 盼進體制改變社會 &nbsp種子未來將成大樹 【林宜瑩專題報導】參選這次平地原住民立委的原住民紀錄片導演馬躍•比吼,雖僅獲4553票落選,但他採小額募捐方式參選,獲得原民藝術、音樂界支持,更因此喚起原住民族自覺意識,讓大家明白,身為原住民不用只在國民黨、民進黨之間做抉擇,「改變已經產生!」這是馬躍•比吼選後最大的感想與獲得! 拍攝過30多部原民部落紀錄片的馬躍•比吼說,去年初為了阿美族傳統領域被侵害,有許多老人家走上凱道夜宿抗議,還有原住民立委抓住機會作秀,事後卻毫無作為,「既然公平正義遲遲不來,不如我自己試試看!」馬躍•比吼說,過去用鏡頭記錄歷史,無法有任何改變,不如進入體制,「看看能不能快點改變。」 競選期間,他提出還我祖先的土地森林與海洋(傳統領域)、平等互相尊重的台灣(族群平等法)、大聲喊出自己的名字(恢復傳統人名及地名)、孩子的未來(民族教育學校)、還我世代耕種的田園(增編保留地)等訴求,獲原住民藝術、音樂家支持。「這4553票乾乾淨淨!」鄒族金鐘影后高慧君說,馬躍•比吼雖敗猶榮;布農族歌手巴奈與那布也說,4553票就是4553顆希望改變的種子,「總有一天會長成大樹!」 面臨多數原住民票投國民黨,馬躍•比吼直言,國民黨服務深入部落基層,婚喪喜慶都服務到家,文化祭典活動、各種旅遊、補助申請、透過立委買到火車票等買票式服務,甚至有教會圍牆油漆費用也獲得補助,有人說,原住民早被養、圈、殺,形容得相當貼切! 未來,馬躍•比吼要在520總統就職日前,推動馬英九總統要向原住民道歉的活動,另外也有各地邀約的演講共120場,透過他的分享,期望能讓原住民自覺運動收到事半功倍之效,也會定期進行《原住民自治法》的擬定,並繼續關心美麗灣違法BOT、花東發展條例、原住民學生考試加分公平性等議題,「只要持續努力,我相信,原住民的未來一定會改變!」 原住民青年●白 布 農 政府必須展現誠意 &nbsp期年輕人理性思考 【陳怡萱專題報導】「我們原住民一定要改變!改變才有活路!」曾在總統大選前騎腳踏車「挺小英」的東華大學學生白布農,坦然面對選後結果,對原住民的覺醒與轉變仍然抱持信心。他覺得原住民慢慢在改變,雖然要花比較長的時間,但終有一天,部落裡的選舉不靠「綁椿」和「賄選」,真正有能力、理想的人會出頭。 年初大選,白布農把人生第一張總統選票投給蔡英文,同時擔任台東縣延平鄉蔡英文競選總部會長。選前他很認真研究民進黨和國民黨的原住民政策,發覺兩黨差別很大,「馬英九只有一個台灣加油讚,就沒別的了!」反而民進黨提出許多政策談原住民自治,小英更承諾當選後會代表政府向原住民道歉,白布農認為這是展現誠意的基本態度。 白布農把原住民部落稱為「綠色沙漠」,指出原住民的選票結構非常藍,年輕人因為對「民主」沒有熱情,通常跟隨家人的想法,除非受到長老教會或其他影響。在這種環境下,白布農要跟同年紀的朋友講政治,常常受到阻礙和質疑,有朋友因此不跟他往來。「我不是挺民進黨,而是看誰的政策真正為原住民設想。」他希望年輕一代在受到較好的教育後,能用理性去思考與判斷,認清事實後再做選擇,不要為了反對而反對。 白布農表示,選舉的結果早就預料到了,在部落裡面,「綠色」非常難生存而且弱勢,但就算是這樣他還是要表達心聲、影響身邊的朋友,「也許他們不一定投小英,可能根本就沒回家投票,但我相信民主的種子已經種下去了!」 會有這樣的信心,是因為自從他開始在臉書上分享有關選舉的訊息,本來不那麼認同他的朋友後來會給他按「讚」,也有跟他不同立場的朋友讚美他「真勇敢!」白布農說,對的事情就要堅持下去,希望教會為原住民族守望禱告,盼望部落走出封閉與黑暗,不再有金錢、酗酒、綁椿、買票等不良文化惡性循環。 為何原住民愛投「藍」? 【方嵐亭╱特稿】1月14日總統大選結果出爐,執政的馬政府在88水災重創區支持度依舊居高不下,如同苗栗大埔的怪手挖農田,人民的不滿並沒有反應在選票上;無法信任的族群情結,力量大於不滿情緒,加上原住民菁英的結構,國民黨勢力在原民部落牢不可破。長期觀察原住民選舉的友人表示,以那瑪夏來看,這是雙方差距最小的一次了。果真如此,在原鄉擁有超過500間地方教會的台灣基督長老教會,其原住民信徒的政治立場是如何?筆者提供一脈絡供讀者參考。 國民政府初到台灣之前,原住民已經對平地人、特別是福佬人積壓數十甚至上百年的不滿情緒。國民政府的百萬大軍,受安插的進公部門、受照顧的進榮家,其餘苦命被抓來打共匪的則千山獨行入原鄉。孤苦的「外省人」遇到熱情原住民的接納,在原鄉落葉生根,「外省人」在他們的眼中不若佔他們土地、賣他們女兒的平地人奸詐。情感上,他們沒有理由將選票投給「平地人的頭目」。即便他們發現國民黨是有計畫地掠奪山林、以限縮的政策對待也是近20年的事了。 而6、70年前,開啟原住民宣教的長老教會,本著關心人民、愛鄉土的信仰精神,在原鄉傳揚福音、透過教會提倡公共衛生、鼓勵教育與升學,為原鄉帶來希望的風貌。弔詭的是,到教會的原住民相對有機會擠身原民社會菁英,但礙於原住民在社會的發展中沒有企業家、少有醫生與律師等高收入族群,以至於典型的原民社經地位高者,皆為穩定收入的公教人士。 公教人士替長期執政的國民黨在原民部落築出一道固若金湯的防線,讓滿懷熱情的玉山神學院畢業生篳路藍縷。這些菁英們當起教會長執,告誡有公義憐憫、決心導正部落文化的傳道人們:「傳道,我們不要批評政府!」「牧師,你再說國民黨不好,我們就請你走。」 別咒罵原住民不覺醒,只是山更高、路更遠。

在情人眼淚中 看見愛的真諦

【林宜瑩專題報導】西洋情人節(Valentines Day)的由來眾說紛紜,其中一種,是記念對抗羅馬皇帝Claudius不准士兵嫁娶、私下祕密替人證婚的Valentine修士,在西元273年2月14日被處死殉道的日子,所以,慶祝「西洋情人節」的意義,並不在於一束鮮花、一盒巧克力、一頓燭光晚餐,甚或是邪情私慾的一夜春宵,其真諦在於人類對追求真愛自由的渴望。 就在今年1月13日發生的義大利郵輪「歌詩達協和號」(Costa Concordia)船難中,當義大利籍船長棄船而逃,船員、眾人爭先恐後搶奪救生衣、搶登救生船之際,卻有一名法國男子為了讓妻子活命,將唯一的救生衣給對方穿上,自己卻因此喪失了生命。 根據外電報導,這位太太受訪時提到:「先生告訴我:『快跳!快跳!』我不會游泳,所以他把救生衣給我穿。我很猶豫要不要跳,於是他先跳,讓我鼓起勇氣也跟著跳。跳下去後,我仰著臉漂在水上。」61歲的妮可.塞維爾(Nicole Servel)說:「我大叫老公!老公!他也大聲回我說:『別擔心!我不會有事的。』當時海水溫度只有8度。然後,我再也沒看見他。結果沒有人來救我的先生,我欠他1條命!」 這世上最偉大的,就是犧牲的愛!當年,耶穌基督降生為人、流寶血被釘死在十字架上,就是為了讓世人明白,神賜下獨生子,為要救贖眾人成就犧牲的愛!為了回應我們的信仰,同時還原Valentine修士為見證眾人愛情而殉道的精神,在這時值西洋情人節的日子,願以此「情人眼淚」的專題,分享愛的見證。 「問世間情為何物,直叫人生死相許。」這是出自詩人元好問〈摸魚兒──雁丘詞〉的一段話,說的是一位獵人捉到一隻雁,將之殺了,但另一隻沒捕捉到的雁卻悲鳴撞地而死,意表雙雁情深;歷史中,有多少感人肺腑的愛情故事被後人稱頌、流傳著,連聖經中的雅歌,都被世人公認是在頌詠愛情的美好,直到今日,堅貞不渝的愛情仍是電影、小說最歷久彌新的素材。 2010年4月25日下在國道三號發生走山事件中,丈夫葉茂竹不幸因此罹難的基隆中山教會牧師賴德卿,在身為受難者家屬與教會牧師兩種身分間,選擇強忍悲痛堅韌地面對苦難,將失去至親成為傳揚神愛給眾人化妝的祝福,甚至在走山事件一年後,與兩個女兒葉慧先、葉惠多一起創作7首詩歌,舉辦了一場「愛,要即時」音樂會,用充滿深濃愛意的詞曲,來懷念意外過世的先生、父親葉茂竹。 時間往前推,1979年12月10日發生「美麗島事件」後,因藏匿施明德而被關了4年3個月又21天的前長老教會總會總幹事高俊明,牧師娘高李麗珍在過程中飽受因丈夫高俊明被關隨時擔憂其生死,又要被情治單位跟監,以及孩子就學、當兵被騷擾、被欺負,她卻還關心同在苦難中政治受難者家屬,她到底是如何走過人生中那一段死蔭的幽谷? 在教會中,還有許多夫妻因為一人罹癌,另一人不離不棄地照顧著對方,也有前南神總務長王輝彰照顧癌妻,自己後來也罹癌,兩人相知相惜相照顧的感人故事;我們成了一台戲,給世人和天使觀看!但願這些「情人眼淚」的生命見證,能在離婚率飆高、世風頹敗的當下,讓每個人願意再次去審視自己的愛情觀,體會什麼才是愛的真諦。 劉家治&徐筱鳳 夫妻雙罹癌 心態想法更正面 【陳怡萱專題報導】3年前,50歲的徐筱鳳在新樓醫院驗出罹患乳癌,沒多久,先生劉家治也在身體檢查中發現大腸癌,兩人先後進醫院接受治療。 發現得到乳癌時,徐筱鳳已經固定在浸信會三一堂聚會,有信仰的力量支撐,她說那時的心情還好,「只是不敢告訴先生,因為他比較容易緊張。」 初期接受化療時,徐筱鳳常嘔吐、坐立難安,每次回診時,先生都會特別請假陪她去醫院。後來她怕先生麻煩,叫他不必陪她,一個人在醫院等待時就禱告、讀幾篇經文或《荒漠甘泉》,「心裡就安靜下來了。」徐筱鳳完成化療後1個多月,劉家治檢查發現有大腸癌,開刀住院時,肚子被縫了30幾針,因為擔心剛做完化療的徐筱鳳沒有體力照顧他,動完手術不久,劉家治就下床,只住院一個星期左右。 原本劉家治不是基督徒,因為住院期間受到教會牧師與許多會友的關心,以及看到徐筱鳳罹癌後的正面積極態度,受感動而接受信仰。「生病後,讓我們兩人加倍感覺到這份信仰的真實。」徐筱鳳笑說:「先生曾說過,還好是我先發現癌症,因為我有上帝能依靠。等到他生病,看到我這個例子在前,就比較不那麼害怕。」 徐筱鳳說,生病後反而想法更正面、積極,兩個人會互相為對方禱告,還改掉不少本來很難改變的生活習慣,「現在他酒不喝了,也不吃消夜,以前我叫他不要這樣,他都會覺得我煩呢。」 夫妻兩人先後發現癌症,徐筱鳳認為是上帝的試煉,「等我們走出來後,就能為遭遇類似情況的人服務。」生病前開過餐廳的徐筱鳳,現在在家做「4菜1湯」外帶外送服務,本來就很注意食材的她,生病後更注意配菜的營養均衡,因此許多有癌症病人的家庭向她訂購。徐筱鳳之前開餐廳是為了償還房貸,但現在她說:「房貸還是在,但已有『別的眼光』,因為房子是上帝的,祂一定會預備,讓我們不會缺乏。」 雖然兩人都得到癌症,徐筱鳳很感謝上帝讓他們在初期就發現,配合醫生進行治療和吃藥後,現在的身體狀況都很穩定,也固定參加新樓醫院由癌症病友組成的喜樂合唱團。 陳福春&嚴敏珠 讚美勝苦難 用心經營靠上帝 【陳怡萱專題報導】陳福春是東美中會長光教會牧師,2010年在台東馬偕醫院發現罹患肺腺癌末期,陪伴他就醫的牧師娘嚴敏珠聽到束手無策的醫生說:「你會安息主懷。」陳福春則回應:「那我就平平靜靜。」 「那時醫生說,只剩5天時間。」嚴敏珠回憶當時情況,「後來我們轉往台北馬偕,醫生變成說『1個月時間』。」等到開始化療,痛苦的過程讓陳福春意識到「真的不行了」,心情一度陷入消沉。他要嚴敏珠把長光教會牧師館的東西清出去,沒有服事就不要住在教會,還擔心自己會變成已接任教會工作的張培理傳道及教會的負擔。「那時他處於低潮,掛念的都是教會的事,怕教會事工沒人做、怕教會沒辦法繼續成長。」嚴敏珠無奈地笑笑,「等到所有的事情都交代好,他才想起還有妻子和孩子,不知道怎麼辦。」 當時,陳福春進行電療、吃標靶藥物,嚴敏珠在醫院陪他的時候,兩人每天都讀一篇經節。剛開始讀約伯記,後來決定要用讚美來勝過苦難,於是改讀詩篇及有關應許的經文。 「這個過程很辛苦,但也很幸福,因為我們認識很多朋友、也得到很多關心。」包括長老教會總會同工、牧長及外教派牧者常到醫院探視他,也收到各地親友的慰問卡片,嚴敏珠每天都會念卡片給陳福春聽,「有這麼多人的關心,他覺得一定要努力活下來,負面的想法都要忘掉。」 去年12月底,陳福春定期回台北馬偕複診時,發現癌細胞擴散且病情惡化,再次入院治療。為了參與1月14日總統大選並投票給蔡英文,陳福春堅持出院回台東。用藥物抑制癌細胞,除了身體較容易疲累,仍然主持每週主日禮拜講道以及教會重要的事工會議。嚴敏珠笑說:「他是一個非常喜歡服事的人,沒有服事好像就覺得不自在。」 談到婚姻中難免遭遇困難,嚴敏珠給年輕人的建議是「來信上帝吧!」有了上帝就不會衝動行事,面對婚姻的態度不能隨便、而要用心經營,基督徒遇到再大的苦難都可以依靠上帝,就像牧師常告訴她「要有信心」。她說,現在就是懷抱著「全然相信」的態度來面對癌症這個苦難,「我真的感謝上帝。」 林三和&陳嬉妙 喜樂為良藥 分享經驗激勵人 【林家鴻專題報導】73歲的退休教師林三和8年前發現罹患下結腸癌,癌細胞多次轉換,「我能存活至今,連醫生都驚訝。」雖然現在行動不便,「我深信上帝讓我繼續活命,是要我為祂做更多的事!」 林三和妻子陳嬉妙說,她經常扶著丈夫一起擔任醫院志工關懷病人,丈夫以他「資深抗癌鬥士」的經歷,向恐慌的癌友分享「有信仰倚靠,才有力量和盼望。」林三和每天早晨必讀聖經,那是力量來源,曾經上午當志工,下午做化療。他說,起初分享時,對方往往躲在棉被不願理會,絕望地認為人生哪還有盼望?但當他說出自己經歷73次化療、75次放射線治療時,病人立刻爬起,瞪大眼睛好奇眼前這人是如何在飽受諸多磨難後,依舊臉色紅潤,談話自如。「生命豈是我們隨便可以放棄的,人生就是要奮鬥到後一滴血﹗」他用生命,激勵無數病人,領人歸主。 陳嬉妙說,去年丈夫曾有半年住院,全身插管,那時,她每天清早就為他送早餐、掌握吃藥狀況,直到傍晚才回家與外傭交班;為了替丈夫覓得良醫,還曾「以身試醫」,親自去試探對方醫德。林三和說:「因為生病,每次東西一吃下去味道全變了,但我還是努力吃完,絕不枉費老婆的苦心。」他還託妻子為他購置一個小推車,供他放置聖經、茶水等物品,如此就不用處處勞煩她。 林三和夫婦同為退休教師,於台中師範學校認識,53年來從未吵架。「他喜歡遊山玩水,」陳嬉妙說,雖然丈夫罹癌,她仍經常開車載他到處遊玩;後來,隨著丈夫體力漸差,就慢慢縮短時間。林三和感謝上帝賜他這位「牽手」,每遇困難時,妻子也握著他手一起祈禱。「別人看來雖不幸,但上帝的恩典滿滿。」陳嬉妙說。 「讓我起來動一動。」一聽丈夫這麼說,陳嬉妙馬上過去扶他起身復健,在客廳裡倚著輔助器具來回走動。林三和已決定放棄化療或開刀,僅靠食療和復健,與癌和平共處,其餘一切交託上帝。他深信「就是在患難中也是要歡歡喜喜」,因為「喜樂的心乃是良藥。」一談到情人節是她倆的結婚紀念日,陳嬉妙說:「還沒想到要怎麼慶祝呢?」雖然結婚至今,林三和不曾送過一朵花,但對兩人的相愛溢於言表。 葉茂竹&賴德卿 珍惜擁抱情 盡責傳愛牧主羊 【林宜瑩專題報導】「我們從來就不是浪漫的夫妻。」基隆中山教會牧師賴德卿說出了許多夫妻相處的光景。2年前,先生葉茂竹因基隆國道3號走山事件罹難,結婚24年來,兩人幾乎沒有度過情人節,「他只有在我神學院道碩畢業的時候,獻一束花給我,我猜,可能有人教他的,他沒有那麼浪漫。」回想當年,賴德卿覺得,用心去體會,感動是永遠的,因為夫妻生活雖然柴米油鹽,但是在重要的時刻,給予真摯的祝福,還是很美的。 賴德卿擔任長老教會總會新使者編輯時,因葉茂竹常到總會幫教會買主日學教材,兩人才因此相識,不過她也坦言,夫妻生活是相當務實的,很少有親暱的舉動,賴德卿記得,在2010年4月24日晚上,也就是出事前一晚,當她在後院晾衣服時,丈夫難得從背後抱住她撒嬌,她回說:這樣怎麼晾衣服啊?「如果知道那是最後一次擁抱,我應該放下手上的工作,回頭好好擁抱他。」 賴德卿現在很珍惜每一次擁抱,「擁抱裡,有言語不能表達的深意。以前,我和人比較少有肢體接觸,但是現在,我覺得擁抱很好,我喜歡好友的擁抱。他們有時輕輕的,憐惜的;有時是熱情、用力的,我都感受到生命的熱情,愛的力量。」 賴德卿坦言,面對至親驟逝的痛苦,絕對是人難以承受的,「事發後,我有大半年的時間,常常在家不能控制的哭泣,一直到現在,我還常常悲從中來&amphellip&amphellip但我從來沒有忘記,我是上帝的女兒,也是一個牧師。」這2年來,有來自全台各地的監獄受刑人、喪偶姊妹,以寫信、Facebook(臉書)、或電話來問:如何從苦難中走出來? 賴德卿清楚知道,「上帝既然選召了我來幫助他們,不能不善盡牧者責任,尋求上帝的力量,勇敢以信心來鼓勵他們。」她體認到,有很多人希望從她的經歷中重新得到活下去的力量,「這是上帝給我的使命,若我不能勇敢回應,先生的犧牲就沒有更深的意義。」 賴德卿認為,愛是精神層面、無限、永恆的幸福感。情人,可以解釋成有感情的人,願大家都過快樂的情人節,給予別人關懷和愛。如今她很珍惜每一次與兩女兒相聚的時刻,「既然上帝選擇我成為受難家屬,這當中定有祂的美意,上帝的意思是好的,神就是愛。」 高俊明&高李麗珍 甘願背十架 牢獄分隔仍同心 【林家鴻專題報導】回憶1980年那天,師母高李麗珍歷歷在目。那晚買水果回家,10幾名便衣闖進寓所,當她和女兒的面,帶走涉嫌藏匿施明德的高俊明牧師。高俊明說,當局雖以藏匿叛亂犯為名逮捕,事實卻是政治清算,要時任長老教會總幹事的他,為總會3次聲明、主張重新加入普世教協負責。高俊明認為,若能救無辜性命,為爭取台灣民主和自決權受苦,他甘願揹起十架。「這些事我沒有告訴牧師娘,為的是保護她。」 高李麗珍頓失家中支柱,雖然不捨,仍全心支持牧師所做的。那天起,國內外無數人士包括教會、政界等,紛紛向高家表達關心和代禱,感動他夫婦倆;儘管被迫分開,仍決心倚靠上帝,繼續同工,所思及的仍是如何關懷台灣及受難者:獄中的牧師,每日清早,就為教會及友人祈禱,不分國界,靈修之餘,就和各色各樣的獄友分享福音、教唱詩歌,領人歸主;獄外的師母,則成為好幫手,替他到處拜訪人和關懷獄友家屬,而每當牧師在信中提到「又一個新來的」時,她便備妥聖經,要贈獄友。 另外,師母也因親歷家庭破碎之苦,愈加關心政治受難家屬,並進一步參與婦女和兒童權利運動、選立委,及進入普世教會機構。「主啊,求?使我的家經常發出安慰的歌聲、公義的亮光、新生命的芳香!」牧師常在獄中寫詩勉勵師母,兩人透過每週書信聯繫感情、交換意見。 高俊明回顧昔日黑牢,如今只剩對主的感恩和讚美。1984年出獄後,各國教會及個人,陸續邀他分享生命經驗,與師母巡迴30多國,「那幾次出國,可算是多次蜜月旅行呢!」談及50多年前情人節的婚禮,當時在原民部落巡迴傳道的高俊明說:「婚前我曾問,我這種人妳敢嫁嗎?」但有相同志向的師母,二話不說的答應,跟他一起關懷、教育原住民神學生,為玉山神學院立定基礎。 「我們的婚姻很特別,不出於浪漫,不始於愛情,比較是使命感的結合。」高俊明夫婦的人生,走過台灣民主化和教會現代化的浪潮,兩人在愛中相敬如賓,始終如一。迄今依舊參與台灣的民主、人權及社會關懷中,繼續用生命來愛台灣、愛人類,奔跑榮神益人之路! 從愛情麵包到犧牲的心 【方嵐亭特稿】德國東部薩克森邦的邁森小鎮,以產出全歐洲最早的瓷器聞名,300年來邁森瓷器一直是歐洲的極品經典,讓皇親貴胄爭相擁有。離邁森最近、最主要的瓷器集散地是沿著易北河外南方22公里的德勒斯登,在馬車為主要交通與運輸工具的年代,顛簸的路程對運送瓷器的車伕是一項極大的考驗。車伕為了證實瓷器在運送過程的完好無缺,往往在馬車上放著兩個類似菠蘿、容易碎掉的當地麵包,以便抵達目的地之時,瓷器收受者無需一一檢查車上所有物件,只需看麵包是否完整,便可斷定瓷器有否缺損。 曾幾何時,用來作為信譽擔保的麵包成了祝福的象徵。邁森城鎮遇有婚禮,人們便將那易碎、臉蛋大的麵包送給新人當禮物,意味情人在永恆愛情路上並不平坦,兩人同心同行才不會弄碎了「愛情麵包」。&nbsp 愛情方程式沒個準,不離不棄、犧牲付出總令人羨煞是為佳話。1997年全球上演的電影《鐵達尼號》,透過電影的聲光音效演出纏綿悱惻的愛情故事、浩大逼真的船難場面,賺人熱淚、賺滿荷包。電影情節中,男主角付上生命代價的犧牲情景,為兩人被傳統眼光視為不倫的激情找到一個出口。那份迷情、蕩漾,生離也死別盡在剎那間,他為她死,她要為他好好活著,女主角信守承諾,多活出精采人生近80載。 電影散場,觀眾議論紛紛,世間真有此景令人刻骨銘心?事實上,距今整整100年前沉沒於大西洋中的海上小城──鐵達尼號,如果僅被記憶於綺旎的愛情故事,那未免對遇難者的認識太少,殊不知更有大愛在人間。 《鐵達尼號最後的英雄》一書中記載,1912年4月15日凌晨,鐵達尼號沉入大西洋,造成1500多名旅客喪生,乘客中有位接受芝加哥慕迪教會邀請前往講道的約翰.哈普爾牧師,把其6歲女兒送上救生艇,告訴她還會再相會後,隨即回到甲板上在無助慌亂的人群中,大聲疾呼要基督徒站出來,讓婦女、兒童、沒有得救的人先上救生艇,並且要人接受基督成為生命的救主。 事後,有位名為史密斯的婦人永遠懷念另一位不知名的婦女將救生艇位置讓出,只因她認為:「妳的孩子不能沒有母親!」真情真愛是何物,是謹慎、是默默、是犧牲、是捨命。

在情人眼淚中 看見愛的真諦

【林宜瑩專題報導】西洋情人節(Valentines Day)的由來眾說紛紜,其中一種,是記念對抗羅馬皇帝Claudius不准士兵嫁娶、私下祕密替人證婚的Valentine修士,在西元273年2月14日被處死殉道的日子,所以,慶祝「西洋情人節」的意義,並不在於一束鮮花、一盒巧克力、一頓燭光晚餐,甚或是邪情私慾的一夜春宵,其真諦在於人類對追求真愛自由的渴望。 就在今年1月13日發生的義大利郵輪「歌詩達協和號」(Costa Concordia)船難中,當義大利籍船長棄船而逃,船員、眾人爭先恐後搶奪救生衣、搶登救生船之際,卻有一名法國男子為了讓妻子活命,將唯一的救生衣給對方穿上,自己卻因此喪失了生命。 根據外電報導,這位太太受訪時提到:「先生告訴我:『快跳!快跳!』我不會游泳,所以他把救生衣給我穿。我很猶豫要不要跳,於是他先跳,讓我鼓起勇氣也跟著跳。跳下去後,我仰著臉漂在水上。」61歲的妮可.塞維爾(Nicole Servel)說:「我大叫老公!老公!他也大聲回我說:『別擔心!我不會有事的。』當時海水溫度只有8度。然後,我再也沒看見他。結果沒有人來救我的先生,我欠他1條命!」 這世上最偉大的,就是犧牲的愛!當年,耶穌基督降生為人、流寶血被釘死在十字架上,就是為了讓世人明白,神賜下獨生子,為要救贖眾人成就犧牲的愛!為了回應我們的信仰,同時還原Valentine修士為見證眾人愛情而殉道的精神,在這時值西洋情人節的日子,願以此「情人眼淚」的專題,分享愛的見證。 「問世間情為何物,直叫人生死相許。」這是出自詩人元好問〈摸魚兒──雁丘詞〉的一段話,說的是一位獵人捉到一隻雁,將之殺了,但另一隻沒捕捉到的雁卻悲鳴撞地而死,意表雙雁情深;歷史中,有多少感人肺腑的愛情故事被後人稱頌、流傳著,連聖經中的雅歌,都被世人公認是在頌詠愛情的美好,直到今日,堅貞不渝的愛情仍是電影、小說最歷久彌新的素材。 2010年4月25日下在國道三號發生走山事件中,丈夫葉茂竹不幸因此罹難的基隆中山教會牧師賴德卿,在身為受難者家屬與教會牧師兩種身分間,選擇強忍悲痛堅韌地面對苦難,將失去至親成為傳揚神愛給眾人化妝的祝福,甚至在走山事件一年後,與兩個女兒葉慧先、葉惠多一起創作7首詩歌,舉辦了一場「愛,要即時」音樂會,用充滿深濃愛意的詞曲,來懷念意外過世的先生、父親葉茂竹。 時間往前推,1979年12月10日發生「美麗島事件」後,因藏匿施明德而被關了4年3個月又21天的前長老教會總會總幹事高俊明,牧師娘高李麗珍在過程中飽受因丈夫高俊明被關隨時擔憂其生死,又要被情治單位跟監,以及孩子就學、當兵被騷擾、被欺負,她卻還關心同在苦難中政治受難者家屬,她到底是如何走過人生中那一段死蔭的幽谷? 在教會中,還有許多夫妻因為一人罹癌,另一人不離不棄地照顧著對方,也有前南神總務長王輝彰照顧癌妻,自己後來也罹癌,兩人相知相惜相照顧的感人故事;我們成了一台戲,給世人和天使觀看!但願這些「情人眼淚」的生命見證,能在離婚率飆高、世風頹敗的當下,讓每個人願意再次去審視自己的愛情觀,體會什麼才是愛的真諦。 劉家治&徐筱鳳 夫妻雙罹癌 心態想法更正面 【陳怡萱專題報導】3年前,50歲的徐筱鳳在新樓醫院驗出罹患乳癌,沒多久,先生劉家治也在身體檢查中發現大腸癌,兩人先後進醫院接受治療。 發現得到乳癌時,徐筱鳳已經固定在浸信會三一堂聚會,有信仰的力量支撐,她說那時的心情還好,「只是不敢告訴先生,因為他比較容易緊張。」 初期接受化療時,徐筱鳳常嘔吐、坐立難安,每次回診時,先生都會特別請假陪她去醫院。後來她怕先生麻煩,叫他不必陪她,一個人在醫院等待時就禱告、讀幾篇經文或《荒漠甘泉》,「心裡就安靜下來了。」徐筱鳳完成化療後1個多月,劉家治檢查發現有大腸癌,開刀住院時,肚子被縫了30幾針,因為擔心剛做完化療的徐筱鳳沒有體力照顧他,動完手術不久,劉家治就下床,只住院一個星期左右。 原本劉家治不是基督徒,因為住院期間受到教會牧師與許多會友的關心,以及看到徐筱鳳罹癌後的正面積極態度,受感動而接受信仰。「生病後,讓我們兩人加倍感覺到這份信仰的真實。」徐筱鳳笑說:「先生曾說過,還好是我先發現癌症,因為我有上帝能依靠。等到他生病,看到我這個例子在前,就比較不那麼害怕。」 徐筱鳳說,生病後反而想法更正面、積極,兩個人會互相為對方禱告,還改掉不少本來很難改變的生活習慣,「現在他酒不喝了,也不吃消夜,以前我叫他不要這樣,他都會覺得我煩呢。」 夫妻兩人先後發現癌症,徐筱鳳認為是上帝的試煉,「等我們走出來後,就能為遭遇類似情況的人服務。」生病前開過餐廳的徐筱鳳,現在在家做「4菜1湯」外帶外送服務,本來就很注意食材的她,生病後更注意配菜的營養均衡,因此許多有癌症病人的家庭向她訂購。徐筱鳳之前開餐廳是為了償還房貸,但現在她說:「房貸還是在,但已有『別的眼光』,因為房子是上帝的,祂一定會預備,讓我們不會缺乏。」 雖然兩人都得到癌症,徐筱鳳很感謝上帝讓他們在初期就發現,配合醫生進行治療和吃藥後,現在的身體狀況都很穩定,也固定參加新樓醫院由癌症病友組成的喜樂合唱團。 陳福春&嚴敏珠 讚美勝苦難 用心經營靠上帝 【陳怡萱專題報導】陳福春是東美中會長光教會牧師,2010年在台東馬偕醫院發現罹患肺腺癌末期,陪伴他就醫的牧師娘嚴敏珠聽到束手無策的醫生說:「你會安息主懷。」陳福春則回應:「那我就平平靜靜。」 「那時醫生說,只剩5天時間。」嚴敏珠回憶當時情況,「後來我們轉往台北馬偕,醫生變成說『1個月時間』。」等到開始化療,痛苦的過程讓陳福春意識到「真的不行了」,心情一度陷入消沉。他要嚴敏珠把長光教會牧師館的東西清出去,沒有服事就不要住在教會,還擔心自己會變成已接任教會工作的張培理傳道及教會的負擔。「那時他處於低潮,掛念的都是教會的事,怕教會事工沒人做、怕教會沒辦法繼續成長。」嚴敏珠無奈地笑笑,「等到所有的事情都交代好,他才想起還有妻子和孩子,不知道怎麼辦。」 當時,陳福春進行電療、吃標靶藥物,嚴敏珠在醫院陪他的時候,兩人每天都讀一篇經節。剛開始讀約伯記,後來決定要用讚美來勝過苦難,於是改讀詩篇及有關應許的經文。 「這個過程很辛苦,但也很幸福,因為我們認識很多朋友、也得到很多關心。」包括長老教會總會同工、牧長及外教派牧者常到醫院探視他,也收到各地親友的慰問卡片,嚴敏珠每天都會念卡片給陳福春聽,「有這麼多人的關心,他覺得一定要努力活下來,負面的想法都要忘掉。」 去年12月底,陳福春定期回台北馬偕複診時,發現癌細胞擴散且病情惡化,再次入院治療。為了參與1月14日總統大選並投票給蔡英文,陳福春堅持出院回台東。用藥物抑制癌細胞,除了身體較容易疲累,仍然主持每週主日禮拜講道以及教會重要的事工會議。嚴敏珠笑說:「他是一個非常喜歡服事的人,沒有服事好像就覺得不自在。」 談到婚姻中難免遭遇困難,嚴敏珠給年輕人的建議是「來信上帝吧!」有了上帝就不會衝動行事,面對婚姻的態度不能隨便、而要用心經營,基督徒遇到再大的苦難都可以依靠上帝,就像牧師常告訴她「要有信心」。她說,現在就是懷抱著「全然相信」的態度來面對癌症這個苦難,「我真的感謝上帝。」 林三和&陳嬉妙 喜樂為良藥 分享經驗激勵人 【林家鴻專題報導】73歲的退休教師林三和8年前發現罹患下結腸癌,癌細胞多次轉換,「我能存活至今,連醫生都驚訝。」雖然現在行動不便,「我深信上帝讓我繼續活命,是要我為祂做更多的事!」 林三和妻子陳嬉妙說,她經常扶著丈夫一起擔任醫院志工關懷病人,丈夫以他「資深抗癌鬥士」的經歷,向恐慌的癌友分享「有信仰倚靠,才有力量和盼望。」林三和每天早晨必讀聖經,那是力量來源,曾經上午當志工,下午做化療。他說,起初分享時,對方往往躲在棉被不願理會,絕望地認為人生哪還有盼望?但當他說出自己經歷73次化療、75次放射線治療時,病人立刻爬起,瞪大眼睛好奇眼前這人是如何在飽受諸多磨難後,依舊臉色紅潤,談話自如。「生命豈是我們隨便可以放棄的,人生就是要奮鬥到後一滴血﹗」他用生命,激勵無數病人,領人歸主。 陳嬉妙說,去年丈夫曾有半年住院,全身插管,那時,她每天清早就為他送早餐、掌握吃藥狀況,直到傍晚才回家與外傭交班;為了替丈夫覓得良醫,還曾「以身試醫」,親自去試探對方醫德。林三和說:「因為生病,每次東西一吃下去味道全變了,但我還是努力吃完,絕不枉費老婆的苦心。」他還託妻子為他購置一個小推車,供他放置聖經、茶水等物品,如此就不用處處勞煩她。 林三和夫婦同為退休教師,於台中師範學校認識,53年來從未吵架。「他喜歡遊山玩水,」陳嬉妙說,雖然丈夫罹癌,她仍經常開車載他到處遊玩;後來,隨著丈夫體力漸差,就慢慢縮短時間。林三和感謝上帝賜他這位「牽手」,每遇困難時,妻子也握著他手一起祈禱。「別人看來雖不幸,但上帝的恩典滿滿。」陳嬉妙說。 「讓我起來動一動。」一聽丈夫這麼說,陳嬉妙馬上過去扶他起身復健,在客廳裡倚著輔助器具來回走動。林三和已決定放棄化療或開刀,僅靠食療和復健,與癌和平共處,其餘一切交託上帝。他深信「就是在患難中也是要歡歡喜喜」,因為「喜樂的心乃是良藥。」一談到情人節是她倆的結婚紀念日,陳嬉妙說:「還沒想到要怎麼慶祝呢?」雖然結婚至今,林三和不曾送過一朵花,但對兩人的相愛溢於言表。 葉茂竹&賴德卿 珍惜擁抱情 盡責傳愛牧主羊 【林宜瑩專題報導】「我們從來就不是浪漫的夫妻。」基隆中山教會牧師賴德卿說出了許多夫妻相處的光景。2年前,先生葉茂竹因基隆國道3號走山事件罹難,結婚24年來,兩人幾乎沒有度過情人節,「他只有在我神學院道碩畢業的時候,獻一束花給我,我猜,可能有人教他的,他沒有那麼浪漫。」回想當年,賴德卿覺得,用心去體會,感動是永遠的,因為夫妻生活雖然柴米油鹽,但是在重要的時刻,給予真摯的祝福,還是很美的。 賴德卿擔任長老教會總會新使者編輯時,因葉茂竹常到總會幫教會買主日學教材,兩人才因此相識,不過她也坦言,夫妻生活是相當務實的,很少有親暱的舉動,賴德卿記得,在2010年4月24日晚上,也就是出事前一晚,當她在後院晾衣服時,丈夫難得從背後抱住她撒嬌,她回說:這樣怎麼晾衣服啊?「如果知道那是最後一次擁抱,我應該放下手上的工作,回頭好好擁抱他。」 賴德卿現在很珍惜每一次擁抱,「擁抱裡,有言語不能表達的深意。以前,我和人比較少有肢體接觸,但是現在,我覺得擁抱很好,我喜歡好友的擁抱。他們有時輕輕的,憐惜的;有時是熱情、用力的,我都感受到生命的熱情,愛的力量。」 賴德卿坦言,面對至親驟逝的痛苦,絕對是人難以承受的,「事發後,我有大半年的時間,常常在家不能控制的哭泣,一直到現在,我還常常悲從中來&amphellip&amphellip但我從來沒有忘記,我是上帝的女兒,也是一個牧師。」這2年來,有來自全台各地的監獄受刑人、喪偶姊妹,以寫信、Facebook(臉書)、或電話來問:如何從苦難中走出來? 賴德卿清楚知道,「上帝既然選召了我來幫助他們,不能不善盡牧者責任,尋求上帝的力量,勇敢以信心來鼓勵他們。」她體認到,有很多人希望從她的經歷中重新得到活下去的力量,「這是上帝給我的使命,若我不能勇敢回應,先生的犧牲就沒有更深的意義。」 賴德卿認為,愛是精神層面、無限、永恆的幸福感。情人,可以解釋成有感情的人,願大家都過快樂的情人節,給予別人關懷和愛。如今她很珍惜每一次與兩女兒相聚的時刻,「既然上帝選擇我成為受難家屬,這當中定有祂的美意,上帝的意思是好的,神就是愛。」 高俊明&高李麗珍 甘願背十架 牢獄分隔仍同心 【林家鴻專題報導】回憶1980年那天,師母高李麗珍歷歷在目。那晚買水果回家,10幾名便衣闖進寓所,當她和女兒的面,帶走涉嫌藏匿施明德的高俊明牧師。高俊明說,當局雖以藏匿叛亂犯為名逮捕,事實卻是政治清算,要時任長老教會總幹事的他,為總會3次聲明、主張重新加入普世教協負責。高俊明認為,若能救無辜性命,為爭取台灣民主和自決權受苦,他甘願揹起十架。「這些事我沒有告訴牧師娘,為的是保護她。」 高李麗珍頓失家中支柱,雖然不捨,仍全心支持牧師所做的。那天起,國內外無數人士包括教會、政界等,紛紛向高家表達關心和代禱,感動他夫婦倆;儘管被迫分開,仍決心倚靠上帝,繼續同工,所思及的仍是如何關懷台灣及受難者:獄中的牧師,每日清早,就為教會及友人祈禱,不分國界,靈修之餘,就和各色各樣的獄友分享福音、教唱詩歌,領人歸主;獄外的師母,則成為好幫手,替他到處拜訪人和關懷獄友家屬,而每當牧師在信中提到「又一個新來的」時,她便備妥聖經,要贈獄友。 另外,師母也因親歷家庭破碎之苦,愈加關心政治受難家屬,並進一步參與婦女和兒童權利運動、選立委,及進入普世教會機構。「主啊,求?使我的家經常發出安慰的歌聲、公義的亮光、新生命的芳香!」牧師常在獄中寫詩勉勵師母,兩人透過每週書信聯繫感情、交換意見。 高俊明回顧昔日黑牢,如今只剩對主的感恩和讚美。1984年出獄後,各國教會及個人,陸續邀他分享生命經驗,與師母巡迴30多國,「那幾次出國,可算是多次蜜月旅行呢!」談及50多年前情人節的婚禮,當時在原民部落巡迴傳道的高俊明說:「婚前我曾問,我這種人妳敢嫁嗎?」但有相同志向的師母,二話不說的答應,跟他一起關懷、教育原住民神學生,為玉山神學院立定基礎。 「我們的婚姻很特別,不出於浪漫,不始於愛情,比較是使命感的結合。」高俊明夫婦的人生,走過台灣民主化和教會現代化的浪潮,兩人在愛中相敬如賓,始終如一。迄今依舊參與台灣的民主、人權及社會關懷中,繼續用生命來愛台灣、愛人類,奔跑榮神益人之路! 從愛情麵包到犧牲的心 【方嵐亭特稿】德國東部薩克森邦的邁森小鎮,以產出全歐洲最早的瓷器聞名,300年來邁森瓷器一直是歐洲的極品經典,讓皇親貴胄爭相擁有。離邁森最近、最主要的瓷器集散地是沿著易北河外南方22公里的德勒斯登,在馬車為主要交通與運輸工具的年代,顛簸的路程對運送瓷器的車伕是一項極大的考驗。車伕為了證實瓷器在運送過程的完好無缺,往往在馬車上放著兩個類似菠蘿、容易碎掉的當地麵包,以便抵達目的地之時,瓷器收受者無需一一檢查車上所有物件,只需看麵包是否完整,便可斷定瓷器有否缺損。 曾幾何時,用來作為信譽擔保的麵包成了祝福的象徵。邁森城鎮遇有婚禮,人們便將那易碎、臉蛋大的麵包送給新人當禮物,意味情人在永恆愛情路上並不平坦,兩人同心同行才不會弄碎了「愛情麵包」。&nbsp 愛情方程式沒個準,不離不棄、犧牲付出總令人羨煞是為佳話。1997年全球上演的電影《鐵達尼號》,透過電影的聲光音效演出纏綿悱惻的愛情故事、浩大逼真的船難場面,賺人熱淚、賺滿荷包。電影情節中,男主角付上生命代價的犧牲情景,為兩人被傳統眼光視為不倫的激情找到一個出口。那份迷情、蕩漾,生離也死別盡在剎那間,他為她死,她要為他好好活著,女主角信守承諾,多活出精采人生近80載。 電影散場,觀眾議論紛紛,世間真有此景令人刻骨銘心?事實上,距今整整100年前沉沒於大西洋中的海上小城──鐵達尼號,如果僅被記憶於綺旎的愛情故事,那未免對遇難者的認識太少,殊不知更有大愛在人間。 《鐵達尼號最後的英雄》一書中記載,1912年4月15日凌晨,鐵達尼號沉入大西洋,造成1500多名旅客喪生,乘客中有位接受芝加哥慕迪教會邀請前往講道的約翰.哈普爾牧師,把其6歲女兒送上救生艇,告訴她還會再相會後,隨即回到甲板上在無助慌亂的人群中,大聲疾呼要基督徒站出來,讓婦女、兒童、沒有得救的人先上救生艇,並且要人接受基督成為生命的救主。 事後,有位名為史密斯的婦人永遠懷念另一位不知名的婦女將救生艇位置讓出,只因她認為:「妳的孩子不能沒有母親!」真情真愛是何物,是謹慎、是默默、是犧牲、是捨命。

票投公義憐憫 善盡公民責任

【林宜瑩專題報導】1月14日即將舉行第13任總統及第8屆立法委員選舉,台灣基督長老教會總會在2011年12月9日晚於凱達格蘭大道,舉辦「為台灣國祈禱會」時,就針對人民之痛的環保、88重建、人權、國家主權等4方面來禱告,更在8日召開「對2012年總統及立委選舉的期待與建言」記者會,呼籲政權一定要和平轉移;台灣教會合作協會(NCCT)則在選前通過決議,呼籲各政黨或個人都應手潔清心,不要進行賄選或涉入地下賭盤,讓這次選舉做到乾淨、公平與正義。 8日記者會中,總會議長石連城除發表〈對台灣新時局的建言〉外,也提出全力支持認同台灣主權、棄統保台的總統及立委候選人、堅決反賄選、反黑金、反暴力立場、堅持民主、自由、人權、公義、和平的普世價值、要求中國不得以武力恐嚇等任何方式干涉、籲請國際支持台灣民主自由,以及本於「愛與受苦」精神參與台灣民主自由過程等6項訴求。 總會總幹事張德謙指出,中國過去就有用射飛彈來恫嚇台灣選舉的動作,現在更透過媒體、台商等管道來影響台灣選情,他期望台灣的選舉能成為中國邁向民主的典範;另外,他也呼籲,無論明年總統結果是哪一政黨候選人當選,我們都堅持政權一定要和平轉移,盼望各政黨能尊重選舉結果。 籌畫、執行「為台灣國祈禱會」的總會助理總幹事林芳仲表示,長老教會今年舉辦非核家園全台22場講座、6場國是懇談會,都是針對近來環保、主權、經濟、外交、原住民自治等議題進行關懷與代禱,最後到國家最高權力的總統府前舉辦「為台灣國祈禱會」,就是盼望能在1月14日投票日時,選出真正關懷台灣本土、願守護台灣主權、行公義、好憐憫、心存謙卑的人來。 台灣教會合作協會(NCCT)在2011年12月13日也無異議決議通過「關心2012年總統及立法委員選舉」案,盼望參與這次總統及立委選舉的政黨或個人,都應該手潔清心,不要進行賄選或有涉入地下賭盤的情事,讓這次選舉能真正做到乾淨、公平與正義。 NCCT理事長張德謙表示,選票買賣對台灣民主的傷害非常大,所以期望透過NCCT跨教派的呼籲與發起拒絕賄選的運動,盼望無論黨派、族群或地方都能乾淨選舉,這其中包括不該以政策來買票,而這也是普世最基本的價值觀。 衛理公會會督林長贈表示,衛理公會一定支持NCCT乾淨選舉的呼籲,因為乾淨、公平、正義、光明正大的選舉,才能提升台灣的選舉素質與文化,盼望眾教會為了國家的前途,一起來努力杜絕賄選與賭博,他認為,實在不該把選舉結果與地下賭盤牽連在一起,應讓選舉正常化、健康化。 「公義使邦國高舉!」台灣信義會監督陳志宏牧師表示,無論總統或立委候選人都有優缺點,但首要看重這人的品格勝於外在表現,因個人品格的影響是長遠的,所以要是在競選過程用一些不好手法的候選人,就不該把票投給他。天主教台北總主教洪山川表示,NCCT呼籲不要賄選、要乾淨選舉,扮演先知性角色,天主教會當然贊同,但是教會應更著力於政治關懷,以實際行動讓天主的旨意行在這地。 基督教互談會董事長黃聖德說,執政者過去政見到底實踐多少,以及在野者提出的政見可行性多高,這是選民決定投票的標準,而賄選或地下賭盤的影響,就是要選民泯滅良心做出錯誤決定,這當然要予以譴責與拒絕;基督教福利會執行長曾正智牧師表示,買票或賭盤是在污染人心,失去人的尊嚴,另外,抹黑、說謊成為選舉常態,這也應予以譴責。 PCT選舉建言 為台灣發聲 &nbsp 【李信仁專題報導】針對總統和立委選舉,台灣基督長老教會2011年12月提出〈對2012年總統及立委選舉的期待與建言〉,呼籲全力支持「行公義、好憐憫、心存謙卑」及「認同台灣主權、棄統保台」的總統及立委候選人。 長老教會總會議長石連城牧師表示,2011年是長老教會發表〈對國是的聲明與建議〉40週年,長老教會用信仰認同台灣,立場沒有改變,但台灣卻在中國國民黨「泛中國、中華意識」的影響下,敵我不分、主體意識混淆,產生嚴重的認同危機,教會有責任秉持信仰良心為台灣發聲,尤其總統立委大選影響台灣,長老教會懇切提出建言。 對於1月14日的選舉,總會總幹事張德謙牧師表示,無論任何政黨,只要是真正認同台灣,為台灣的前途而努力,使台灣人民能有尊嚴、有自信地踏進世界,建立新而獨立的國家,能夠分享台灣來自上帝的恩典,就是長老教會所支持的對象。 面對緊繃的選情,張德謙呼籲,台灣人民和政黨應冷靜接受選舉結果;中國當局與解放軍不得干涉台灣選舉,阻礙台灣政權移交。誠懇期盼國際社會繼續支持台灣民主鞏固及深化,防範中國介入台灣選舉,確保台海與亞太和平。 從原住民立場,總會副議長、玉山神學院院長布興•大立牧師強調「台灣是上帝所賜予的島嶼」,長老教會是民主代議制,不容少數菁英決定台灣前途,長老教會長期關心原住民,為原住民人權和土地發聲,各族群都應認同台灣,使台灣成為上帝喜悅的國家。 展望前景,長老教會向總統和立委參選人提出,政府應積極推行台灣本土教育,尊重並保障多元文化及母語,並推動性別平等,保障勞工、農漁民、中小企業、傳統產業及弱勢族群的權益、提高就業率、縮小貧富差距等11項建議。 除了總會,長老教會各中、區會也非常關切選舉,2011年12月31日,七星、台北、西美中會和台灣聯合國協進會合辦祈禱會,為台灣的公義和平與選舉迫切祈禱;高雄、壽山、南部布農等中會則組成「基督徒關懷台灣前途暨大選」後援會,除強調支持「行公義、好憐憫、棄統保台」的候選人,亦公開推薦與支持總統候選人蔡英文,呼籲基督徒與教會唾棄黑金政權,深化台灣民主、維護國家主權。 選不分區立委 政黨票重要 【李信仁專題報導】1月14日選舉有3張選票!除了總統和區域立委,還有不分區立委政黨票,但許多人迄今不知道!對此,長老教會總會總幹事張德謙牧師提醒,要多關心立委政黨票,他呼籲將政黨票投給「台灣團結聯盟」(台聯黨);另外,多位原住民牧者支持將原住民列為不分區名單第一名的綠黨。 張德謙2011年12月25日參加台聯10週年黨慶表示,就像鳥有兩支翅膀,台灣的兩支翅膀,一支是台聯,一支是民進黨。他指出,上屆立法院泛藍有國民黨、無黨團結聯盟2個黨團,泛綠只有民進黨,許多法案在黨團協商階段就被藍營2黨團阻撓,無法發揮;如果有2個泛綠黨團,才能使立院黨團生態平衡,台聯也能監督民進黨,防止腐化。 台聯黨不分區名單與長老教會立場一致,其中,名列第一的是積極反對ECFA的成大教授許忠信,2010年曾受邀在新任傳道師訓練、台灣公義行動教會主講ECFA的影響;名列第三的台聯黨主席黃昆輝經常參加長老教會活動,2011年12月9日「為台灣國祈禱會」代表訴說國家主權之痛;台灣URM成員周倪安也在名單當中。 總會原宣幹事歐蜜•偉浪牧師、台灣原住民族政策協會拔尚老師等,則大力支持綠黨,因為綠黨不分區立委名單,有3大創舉:1.不分區首位提名希婻•瑪飛洑(達悟族),使蘭嶼人首度有機會進入體制;2.全部都是女性;3.唯一將原住民排在首位的政黨。歐蜜•偉浪提醒,藍綠兩黨惡鬥,以功利和權謀取代守護土地的責任,只有綠黨長期耕耘,與原住民站在一起,不分區第一位給原住民,讓原住民發聲「投綠黨1票,就是投台灣土地1票!」 今年是立委選舉第2次採「單一選區兩票制」,不過,距大選1個月,2011年12月14日,澄社、公民監督國會聯盟公布「E世代對不分區立委選制的看法」網路問卷調查,知道立委選舉採「兩票制」的受訪者僅占17.8%;只有16.3%了解「政黨需跨越5%得票率」才可分配席次;只有6.4%知道「兩票制」和「5%門檻」。連資訊取得方便的網路族群,依然模糊不清。 公督盟認為,中選會沒有做好宣傳和教導選民,必須負最大責任,並顯示網路世代對政治關心不夠,民間也呼籲檢討現行選制,讓民意能充分展現。 原民要求自治權 盼成新夥伴關係 【邱國榮專題報導】14族原住民頭目與民族代表,於12月14日上午集結在台北市台大校友會館,針對「原住民族權利促進聯盟」在日前提出原住民族自治政策的「台灣•巴萊」訴求,見證3黨總統候選人對訴求的回應。親民黨主席宋楚瑜簽名、民進黨主席蔡英文認同、馬英九總統則無回應;聯盟強烈呼籲原住民族用選票抵制漠視原民權益的候選人。 訴求內容主要是要求下屆的總統,得代表中華民國與台灣原住民族簽署「新夥伴關係」,3位候選人中,僅宋楚瑜親筆簽名肯認,蔡英文則以書面回應表示認同,而馬英九無任何回應。蔡英文全國原住民族後援總會執行副總幹事伊凡˙諾幹指出,蔡英文對待各社團的訴求,一致性皆不予簽名,並非迴避。 聯盟不滿蔡英文未簽署,表示原民團體是族群,不是社會團體,蔡英文的行為非常不智,也辜負原民對她的期待。馬英九總統不回應的態度,聯盟召集人,長老教會總會原住民族宣教委員會幹事歐蜜˙偉浪牧師指出,馬英九總部一再以馬英九是總統的身分不便回應為由拒絕,他痛批馬總統的態度傲慢,尤其批判馬政府提出的《原住民族自治法》版本,根本就是強力殖民原住民族的空殼自治法。 小米穗原住民文化基金會董事長吳豪人指出,宋楚瑜雖然親筆簽署肯認訴求,但是他呼籲宋楚瑜,不要忘記自己過去曾是殖民政府官員,身上背負原罪,仍須在原住民議題上多所著力。 綠黨不分區立委順位首位的達悟族人希婻.瑪飛洑指出,1999年陳水扁到蘭嶼簽訂《新夥伴關係》至今,達悟人的生活非但未獲得改善,甚至到今天還持續發生輻射外洩的危機,危及生命安全與族群的永續發展;她哽咽表示,日前學界監測核廢料外洩問題發生至今已過了16天,但是中央與地方的政府皆毫不聞問,另外2位候選人也未就此問題給予蘭嶼絲毫關心。 「達悟人現在不是在反核廢料,而是在求救!」她懇切盼望,未來的核廢料不應該再放置於原住民地區,也不要有像類似美麗灣的這樣帶有種族歧視的土地開發政策。 青年╱劉耀義 信徒應關心弱勢 施政要合於聖經 【林家鴻專題報導】「我比較關心當選者會作什麼政策與決定,我會去投票。」劉耀義是神學生,平日關心公共議題,對於大選,他分析選舉結果,關鍵在於人民對政府3年多來施政荒腔走板的感受,「畢竟很多政策和決策都很離譜,而且政客道德操守很低。」同時檢驗人民的水準,因為「怎麼樣的人民有怎麼樣的政府。」他和神學院同學都很關心選舉。 劉耀義也觀察到,周遭教會兄姊對公共議題冷漠、不在意,教會因中產階級化,生活富裕的2、3代信徒,對社會弱勢者無感。「上帝注重社會正義,厭惡巴比倫帝國的壓迫,」基督徒應效法宣教師,關心國家社會,與弱勢者站在一起;在這過程中,難免牽涉政治,因百姓福祉取決於政府施政的好壞。 關心原住民、環境議題的劉耀義說,現今政府自我感覺良好,不照顧百姓,善於說謊;儘管任何候選人都無法完全符合上帝旨意,但仍要選擇較合於聖經教訓的,他期待未來的政府不僅苦民所苦,更要「解」民所苦。 婦女╱莊芳姿 選愛台灣的總統 團結努力做決定 【陳怡萱專題報導】「現在的社會太亂、政府無效能,總統一定要換掉!」長榮中學校牧蕭福道牧師娘莊芳姿告訴女兒:「如果馬英九還連任,最好不要生小孩,因為台灣已經看不到未來!」 身為基督徒,莊芳姿認為長老教會釘根本土、關心台灣,把台灣當主權獨立國家,當然要選擇同樣認同的人來當總統。她表示,聽過總統辯論後,最直接的感覺就是:「只有蔡英文的盤子裡有牛肉,另外兩個,一個玩數字遊戲、一個玩文字遊戲,看不到未來的希望。」 莊芳姿同意蔡英文在地農業的政策,「農業才是鞏固國家的基礎!」另一方面則很感慨現在政府動不動就徵收農地,「完全是在騙百姓、巴結有錢人!」她說,光是感覺現在的政府親中又不尊重農業,就覺得其他不需要多談了。 在教會常有機會接觸年輕人,莊芳姿常會設法跟年輕人分享這方面的看法,她的做法是先稍微探探對方的傾向,若有機會再多談。她希望這一次,台灣人一定要團結、努力,「絕對不要再選一個美國人來當台灣的總統!」 社團╱葉大華 無票兒少邊緣化 世代正義須正視 【邱國榮專題報導】「不希望他們開這麼多支票,然後一直負債、養債。」台灣少年權益與福利促進聯盟秘書長葉大華表示,目前國債每年付出的利息高達1300多億元,已經是債留子孫,可是藍綠執政12年來,不斷大減財團與有錢人的稅,沒有選票的兒少,其福利措施與教育預算長年被邊緣化,債務卻由兒少背負。問題原因就出在候選人習慣到處開競選支票,導致選後的財政成本墊高,只好以債養債。 避免後代子孫債務繼續擴大,3個政黨的總統候選人皆承諾加稅因應,同時增加兒少福利預算。葉大華對3人的解決方式皆感到遺憾。她指出,租稅公平分配的問題,包括如何弭平貧富差距,3人似乎沒有搞懂。 3位總統候選人在第2次辯論會場中,面對葉大華提問降低投票年齡的世代正義問題,除了蔡英文回應以外,其他2位選擇迴避;蔡英文指出,18歲公民投票權是民進黨一向主張,未來也會落實新法,對500萬兒少全面性權益保障與投資,她相信財源可以挪出來。 牧師╱蕭資明 謹慎禱告求智慧 人民做主享平安 【蕭資明1台灣青年國是會議」等活動影音連結上線,在TCNN直接就能將文字、影音內容分享到臉書(Facebook)、噗浪(Plurk)、推特(Twitter),提升消息流通效率;同時在臉書設有TCNN粉絲團,隨時能用電腦、智慧型手機閱讀討論,即時互動。 對於TCNN網路平台,長老教會總會總幹事張德謙深表期許說,網路是當今重要的傳播工具,TCNN要更加速推廣,發揮宣教影響力,服務更多的教會和信徒,讓社會各界透過網路了解長老教會,認識基督福音。 另外,教會公報社在台北、台中、雲林、台南等地設有書房,最新成立的台北門市,已在春節前夕開幕,為大台北地區眾教會提供書籍、教會用品、文具禮品等服務。 TCNN網址:www.tcnn.org.tw Facebook粉絲團:www.facebook.com/PcTcnn 《甜蜜親子報》 親子共讀報 家庭甜蜜展微笑 &nbsp 【陳怡萱專題報導】《台灣教會公報》去年底增加給7∼15歲兒童青少年閱讀的《甜蜜親子報》試刊號,春節期間正式推出創刊號,以應景內容提供親子共度過年讀報時光。《甜蜜親子報》主編張怡倩表示,《甜蜜親子報》暫時為雙月刊,預定今年6月起轉型為月刊,目前是1大張4個版面,若經費許可,未來希望能增加到2大張8個版面,以更豐富多元的內容幫助兒童青少年成長,同時歡迎各教會踴躍提供意見。 《甜蜜親子報》目前2個月1期,共4個版面。張怡倩指出,封面的「童來讀新聞」目的是培養小朋友讀報、看新聞的好習慣,而「家長聯絡簿」則是給父母或主日學老師的重點提示;第2版「心靈煲雞湯」用小品故事來教導兒童品格教育;第3版「幸福好生活」的調性較活潑,通常是配合節期設計相關內容或是電影欣賞、好書分享、親子律動等有助親子同樂的單元;最後一版「創作小花園」則提供各種DIY創作,希望孩子不只是會讀報,也能動手動腦玩創作,另外,未來的讀者投稿或回應也會在這個版刊出。 《甜蜜親子報》推出後,特別受到非都市教會的認同與支持,例如嘉義中會海豐崙教會就為這項文字事工奉獻1萬元。海豐崙教會主任牧師黃瑭新表示,鄉下教會圖書資源不如都市豐富,非常需要像《甜蜜親子報》這類的兒童刊物;教育牧師張秀芬認為親子關係若改善,社會問題就會少,而孩子如果從小養成閱讀習慣,長大就不會變壞。 身為母親,也是牧師娘的張秀芬說,親子關係非常重要,現代社會問題層出不窮,就是因為親子關係不好、缺乏良性溝通;如果父母親能帶孩子一同培養優良的閱讀習慣,不僅能吸收新知也能增加親子互動,就會讓社會變得和諧。 另外,位於澎湖的高雄中會馬公教會也來電另外增加索取《甜蜜親子報》,郭仲晃傳道表示,教會很需要這類正向的兒童刊物,特別是能夠結合聖經與品格教育。面對教會的需要,張怡倩表示,未來會積極與非都市教會的牧長聯繫,傾聽他們的需求,期望能把這份免費刊物的效果發揮到最大。 除了既有版面的規劃,《甜蜜親子報》長期徵文,歡迎各教會的小朋友或主日學老師把讀報心得「寫」或「畫」下來。張怡倩說,希望《甜蜜親子報》也能成為各教會主日學互通消息的平台,未來考慮增加主日學圖文花絮專欄,藉一張照片加上簡短有趣的文字說明,分享發生在各教會主日學的趣事或信仰見證。 《新眼光讀經》手冊 以節期讀經 用信仰關懷社會 &nbsp 【陳怡萱專題報導】1998年起,長老教會總會傳道委員會及台灣教會公報社共同推廣「新眼光讀經運動」,幫助信徒將聖經完整讀過;2000年起每季發行《新眼光讀經》手冊,至今每期發行量達4萬9800本。除了紙本的《新眼光讀經》手冊,「每日新眼光」提供電子報訂閱及線上資料庫查詢,「每週新眼光」則有英文版本供外籍人士使用。《新眼光》讀經手冊主編陳惠淑牧師表示,今年預定舉辦全台巡迴的「新眼光讀經推廣分享」活動,邀請資深寫作者分享讀經心得寫作經驗,以及如何在教會推動讀經,期盼能成為各教會長執訓練的幫助。 最早,新眼光讀經安排在《台灣教會公報》每週刊登,後來經總會新眼光推動小組討論形成共識,開始推動每日新眼光讀經,2000年起推出《新眼光讀經》手冊,每季1本,內容包括「每日新眼光」、「每週新眼光」,2001至2006年,新眼光讀經運動進入第2輪,以6年規畫每日精讀進度,把新舊約再度仔細讀完1遍。 陳惠淑說,為讓教會信徒對耶穌一生有更深入了解,2007年起,《新眼光讀經》手冊配合普世教會所使用的《共同經課表修訂版》,更深入結合聖經的話語與今日情境,來闡明上帝在新時代所要啟示的信息;到了2010年,新眼光讀經再以3年時間,配合教會節期來安排讀經進度。 2012年新眼光讀經推廣計畫大致如下:分北、中、南區及原住民中會,共4場進行分區分享座談會,由傳委會邀各中會傳道部協辦,公報社配合,讓新眼光讀經成為總會「一領一•新倍加」運動一環,加強信徒的靈性造就。 而面對部分信徒反應《新眼光讀經》手冊涉及政治,陳惠淑回應認為,聖經中也常談到關懷社會公義,「我們不能不去碰」,手冊內容是站在信仰立場來進行「對事不對人」的反思,並非要刻意去批評某些人或團體。 &nbsp &nbsp 書房門市 全台4書房 多面向服務會友 &nbsp 【林宜瑩專題報導】台灣教會公報社設立營業部,是為了設立書房、以出版發行基督教書籍用品,來服事眾教會兄弟姊妹。目前營業部設有出版、發行、書房門市、採購、物流等單位,以及全國南北共4間書房。 公報社營業部經理蕭旭青表示,有鑑於文字作品在信仰造就上的重要,營業部今年持續出版《Interpretation》解經講道叢書;3月中旬出版探討MEBIG的書籍《MEBIG的原理原則》,由日本內越言平牧師及泰子牧師夫婦合著,記載37年來實際牧會及牧養上所累積的生命建造見證;第2季出版以百節金句塑造兒童信仰生命的主日學書籍;及配合總會事工出版一領一書籍、月曆、週曆手冊及程序單等教會用品。 蕭旭青指出,今年也將鼓勵教會、機構、各大專院校、學術研究單位收藏《公報全覽》及《使信全覽》,因為這2套叢書將不再出版紙本,數量有限,敬邀大家把握。另外也開始代理香港基督教文藝出版社、香港漢語基督教文化研究所的作品,「我們將努力地讓各教會及學校單位,都能方便齊全地買到這些自香港引進的書籍。」 在書房方面,除繼續充實門市書籍用品,預計1季舉行1次特賣,藉由DM郵寄至各教會機構;為讓各教會機構更容易下訂單,只要金額滿1000元,即不加收運費。書房也將開發自有禮品來服務眾教會,首先與《耕心》週刊合作,推出「耕心福音米」,將紙本傳福音概念運用於每天都要吃的米,讓教會兄弟姊妹在傳福音的工具上再添一大利器。 有鑑於整體經濟環境上的起起伏伏,蕭旭青說,公報社營業部今年將加強同工對於營運費用的精省,每個月都要比對預算與實際支出的差異,超支者儘量節省回來,盼謹慎使用神所賜的每一分資源,珍惜每位客人所託付的任務,與大家一起敬畏神,在台灣修直主的道路,將人在基督裡完完全全地引到神的面前。 出版部 無日也無眠 助信徒實踐信仰 &nbsp 【林家鴻專題報導】每本由台灣教會公報社出版的精采書籍,背後都有段辛苦的「懷胎」過程,出版部主任林雯茜牧師談起同工群從事文字宣教的辛勞,「他們為了各自負責的書籍,經常得在上班之外,額外花費大量時間與印刷廠和作者協調,」偶爾忙到半夜,大家卻甘之如飴,讓她非常感動! 教育信徒是公報社創社使命之一,林雯茜說,從2003年至今,出版部主要致力推出幫助信徒了解上帝話語的書籍。他細數過去針對慕道和初信者的《聖經導讀》和《恩惠查經手冊》叢書、《平信徒聖經注釋叢書》,及自香港引進並由華人撰寫的《中文聖經注釋》等等;而今年將再繼續出版當代最受歡迎、已由美國授權翻譯的《Interpretation》解經講道注釋叢書,供教會牧長及查經班帶領使用。 「讀完聖經後就要行動!」林雯茜在行程滿檔的年度計畫上比劃說,為配合長老教會總會「一領一•新倍加」宣教運動,出版部將於2月發行相關書籍,幫助信徒更有效實踐信仰;3月也將出版翻譯《MEBIG的原理原則》,讓有心投入兒少青事奉者完整汲取內越夫婦的創意事奉理念,提升教會服事;未來公報社也將發行聖經,以更平價、精緻的聖經服務兄姊;馬偕、謝緯、巴克禮《宣教師系列》、《連瑪玉繪本》等書今年都將應運而生。 林雯茜坦言,出版這麼多的書籍,絕非部門有限人力可以應付,有賴全國各地的牧長和兄姊協助,例如神學院老師參與《Interpretation》翻譯、校譯,為松年錄製的台語有聲聖經、公報社版聖經校對及節慶禮品包裝,都有人默默相助。她對此深表感謝,也希望教會兄姊能更加珍惜使用得來不易的產品。提升自己靈命,為主傳福音,就是給同工的最大鼓勵。能夠藉文字出版,間接參與在傳福音的大使命裡而榮神益人,是滿腔熱血的快樂之事,儘管「無日無眠」,卻是奔跑也不疲倦! 《耕心》週刊 見證寫不完 齊讓福音更廣傳 &nbsp 【林家鴻專題報導】回顧過去1年的讀者迴響,《耕心》週刊主編哀玉梅臉上綻放朵朵笑靨。她說,不久前桃園有一對開五金行的夫婦,原本熱衷拜偶像,但後來因經常在朋友經營的錄影帶店裡翻閱《耕心》,幾次下來心頗受感動,就這樣,一家5口踏入了教會。 那位經營錄影帶店的老闆並不是基督徒,只是對宗教感興趣,而將《耕心》與佛經等不同宗教的刊物放在一起供人取閱。原來,在沒有基督徒帶領的情況下,主仍然親自動工。這對夫婦後來加入《耕心》推動的「幸福光點1688傳福音活動」,申請專屬展示架,將《耕心》擺在收銀台前,與客人分享;也因此,感動多位客人願意上教會做禮拜、認識耶穌,真的做到了「一領一」。 「不要讓《耕心》只夾在教會週報裡,」《耕心》至今每週發行18萬5000份,「幸福光點1688」共1230家店家加入,哀玉梅說,生活周遭有許多人需要福音,我們必須要勇敢的將《耕心》分送給人,讓人有機會讀到信仰故事。「不是每1份都有人讀,但是,哪怕只是1個人因為讀了《耕心》而感動、得救,那就值得了,因靈魂是無價的!」 有些兄姊不善言詞或害羞,以為自己並沒有傳福音的恩賜,事實上,單純的分送《耕心》,也能結出福音的果子。哀玉梅說,有不少人發揮創意,使用《耕心》來傳福音,例如,計程車司機和業務把《耕心》和名片釘在一起,邊傳福音、邊做生意,一石二鳥;還有讀者開車經過收費站時,除了給回數票,也順便送《耕心》給站務員。「不要覺得有壓力,只要簡單地分享出去就好,收割的事交給上帝。」她強調,《耕心》雖薄,但力量不容小覷,就曾經有人撿到馬路上的一份《耕心》而信主。 每週的見證故事能源源不絕,代表各地都有弟兄姊妹努力關懷身邊的人,不斷將渴望福音的人引領到上帝面前;這正是上帝愛與恩典的彰顯。展望未來,哀玉梅希望兄姊更勇敢的分享《耕心》,同時為《耕心》編製代禱及奉獻,更為每位使用者祝福,讓《耕心》繼續於全國各地「一路發」,為台灣福音見證累積更多感人的資產。 藉由參加民間社團,試著了解非基督徒對基督教的看法,哀玉梅發現,其實受基督信仰吸引者大有人在,只是在等「有緣人」帶他去教會,請大家多使用《耕心》,成為領人歸主的好門徒,別讓有需要的人等太久! 公報發聲 小教會得幫助 &nbsp 【陳韋鑑專題報導】沿著台17線走,一個在台中市與彰化市之間的貧窮村落、一間20多人聚會的教會、一位剛畢業的菜鳥傳道師。草港教會楊善雄傳道發現社區需要弱勢家庭兒童課照班,以曾經當過數學老師的經驗,從一個人開始,逐漸獲得教會認同以及社區的協助,甚至連鎮長都親自來關心。 2009年楊善雄在彰化中會草港教會開始舉辦「弱勢家庭兒童課照班」,人數最高峰時曾到達30多人,服務的對象也從國小延伸到國中生,他主動尋找YMCA與彰基等單位的協助,但依然面對許多質疑,包括教會本身的弱小等等,然而卻因為《台灣教會公報》的報導,讓他感受到教界兄姊的溫暖。 「我到現在還是不知道,公報的記者是怎麼知道我所推的事工,」楊善雄表示,《教會公報》在教會界的影響真的非常大,「推出『小太陽草港弱勢家庭課照照顧之友』活動,見報以後就開始有接不完的電話。」他強調其中大多是完全不認識的兄姊,只是看到公報的報導後,就主動要來參與。 「小太陽之友」原本是想藉由對外募款擴展至社區,尋找能認同的夥伴,楊善雄說,「但是後來考慮到許多法令的問題,暫時先在教會界內尋找資源。」但光是如此,就募到了近20萬元,共有27位兄姊主動打電話來,這其中有一半左右是不超過5000元的小額奉獻。 小太陽之友所奉獻的金額雖然只佔課照班總預算的10%至15%左右,但是對整個教會的同工來說是極大的鼓勵,「長執們看到外界的支持,也開始放膽在預算上支持,」這對弱小教會來說是非常有信心的,「來自周遭親友、中會等兄姊的支持與鼓勵也很多,」楊善雄強調,「甚至對彰基與YMCA這些贊助單位來說,都是鼓勵與肯定。」 出身自長老教會的楊善雄坦承,「小時候沒在看《教會公報》,是從公報免費贈閱後才開始看,」而事工被《教會公報》刊登後,受到許多兄姊的關心,她指出,還有很多教會的課照班需要兄姊的關心。 得知《教會公報》在推廣小額捐款,他呼籲兄姊們透過《教會公報》更關心社福事工,「《教會公報》能成為城鄉教會交流的引導,奉獻可支持《教會公報》,讓記者更有餘力報導地方教會事工,幫助小教會站起來。」懇請一同與《教會公報》成為弱小者的發聲管道,奉獻辦法請見第13版。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

公報社自我期許 作教會兄姊好幫手

【李信仁專題報導】2012年對《台灣教會公報》來說,網路資訊平台是重點事工,「台灣教會公報新聞網」(簡稱TCNN)已建置完成,並成立Facebook粉絲團,加強資訊傳遞與互動。另外,《甜蜜親子報》發刊,推動「一戶一公報」,全家一起讀公報,加強兒童信仰培育,並配合「一領一‧新倍加」運動出版門徒訓練教材。 台灣教會公報社社長陳祐陞牧師表示,《教會公報》和《甜蜜親子報》期待成為家庭、親子與兒童信仰的幫助;4月將出版以金句塑造兒童信仰生命的叢書,精心挑選100節經文,用和合本、英語、台語羅馬字、台語漢羅等4種語言呈現,邀請牧者為兒童撰寫信息。「小朋友一節經文只要背過3次,幾乎可以永遠牢記!」陳祐陞說,教會公報社為了讓信仰向下扎根,盼以此搭配《甜蜜親子報》,親子一起閱讀分享,與主親近並增進情誼。 「一領一‧新倍加」宣教運動是長老教會2010~2015年相當重要的工作,為培育信徒,今年總會新倍加事工中心與教會公報社合作出版門徒訓練教材,全套32本。陳祐陞說,這套教材針對慕道、初信洗禮、成為信徒、門徒裝備各階段需求,結合信仰神學與宣教實踐,加上《教會公報》、《新眼光讀經》手冊、《耕心》週刊、《頌音集》等報刊,讓教會有豐富的材料來培育門徒,廣傳福音。 近年網路媒體發達,過去《教會公報》雖有官方網站,但互動性和即時性不足,因此架設「TCNN」,不只呈現《教會公報》最新內容,更進一步設置影音分享專區,目前已將「2011為台灣國祈禱會」、「阿塱壹古道舉目向山祈禱會」、「反國光石化──彰化王功舉目向山祈禱會」、「2011台灣青年國是會議」等活動影音連結上線,在TCNN直接就能將文字、影音內容分享到臉書(Facebook)、噗浪(Plurk)、推特(Twitter),提升消息流通效率;同時在臉書設有TCNN粉絲團,隨時能用電腦、智慧型手機閱讀討論,即時互動。 對於TCNN網路平台,長老教會總會總幹事張德謙深表期許說,網路是當今重要的傳播工具,TCNN要更加速推廣,發揮宣教影響力,服務更多的教會和信徒,讓社會各界透過網路了解長老教會,認識基督福音。 另外,教會公報社在台北、台中、雲林、台南等地設有書房,最新成立的台北門市,已在春節前夕開幕,為大台北地區眾教會提供書籍、教會用品、文具禮品等服務。 TCNN網址:www.tcnn.org.tw Facebook粉絲團:www.facebook.com/PcTcnn 《甜蜜親子報》 親子共讀報 家庭甜蜜展微笑 &nbsp 【陳怡萱專題報導】《台灣教會公報》去年底增加給7~15歲兒童青少年閱讀的《甜蜜親子報》試刊號,春節期間正式推出創刊號,以應景內容提供親子共度過年讀報時光。《甜蜜親子報》主編張怡倩表示,《甜蜜親子報》暫時為雙月刊,預定今年6月起轉型為月刊,目前是1大張4個版面,若經費許可,未來希望能增加到2大張8個版面,以更豐富多元的內容幫助兒童青少年成長,同時歡迎各教會踴躍提供意見。 《甜蜜親子報》目前2個月1期,共4個版面。張怡倩指出,封面的「童來讀新聞」目的是培養小朋友讀報、看新聞的好習慣,而「家長聯絡簿」則是給父母或主日學老師的重點提示;第2版「心靈煲雞湯」用小品故事來教導兒童品格教育;第3版「幸福好生活」的調性較活潑,通常是配合節期設計相關內容或是電影欣賞、好書分享、親子律動等有助親子同樂的單元;最後一版「創作小花園」則提供各種DIY創作,希望孩子不只是會讀報,也能動手動腦玩創作,另外,未來的讀者投稿或回應也會在這個版刊出。 《甜蜜親子報》推出後,特別受到非都市教會的認同與支持,例如嘉義中會海豐崙教會就為這項文字事工奉獻1萬元。海豐崙教會主任牧師黃瑭新表示,鄉下教會圖書資源不如都市豐富,非常需要像《甜蜜親子報》這類的兒童刊物;教育牧師張秀芬認為親子關係若改善,社會問題就會少,而孩子如果從小養成閱讀習慣,長大就不會變壞。 身為母親,也是牧師娘的張秀芬說,親子關係非常重要,現代社會問題層出不窮,就是因為親子關係不好、缺乏良性溝通;如果父母親能帶孩子一同培養優良的閱讀習慣,不僅能吸收新知也能增加親子互動,就會讓社會變得和諧。 另外,位於澎湖的高雄中會馬公教會也來電另外增加索取《甜蜜親子報》,郭仲晃傳道表示,教會很需要這類正向的兒童刊物,特別是能夠結合聖經與品格教育。面對教會的需要,張怡倩表示,未來會積極與非都市教會的牧長聯繫,傾聽他們的需求,期望能把這份免費刊物的效果發揮到最大。 除了既有版面的規劃,《甜蜜親子報》長期徵文,歡迎各教會的小朋友或主日學老師把讀報心得「寫」或「畫」下來。張怡倩說,希望《甜蜜親子報》也能成為各教會主日學互通消息的平台,未來考慮增加主日學圖文花絮專欄,藉一張照片加上簡短有趣的文字說明,分享發生在各教會主日學的趣事或信仰見證。 《新眼光讀經》手冊 以節期讀經 用信仰關懷社會 &nbsp 【陳怡萱專題報導】1998年起,長老教會總會傳道委員會及台灣教會公報社共同推廣「新眼光讀經運動」,幫助信徒將聖經完整讀過;2000年起每季發行《新眼光讀經》手冊,至今每期發行量達4萬9800本。除了紙本的《新眼光讀經》手冊,「每日新眼光」提供電子報訂閱及線上資料庫查詢,「每週新眼光」則有英文版本供外籍人士使用。《新眼光》讀經手冊主編陳惠淑牧師表示,今年預定舉辦全台巡迴的「新眼光讀經推廣分享」活動,邀請資深寫作者分享讀經心得寫作經驗,以及如何在教會推動讀經,期盼能成為各教會長執訓練的幫助。 最早,新眼光讀經安排在《台灣教會公報》每週刊登,後來經總會新眼光推動小組討論形成共識,開始推動每日新眼光讀經,2000年起推出《新眼光讀經》手冊,每季1本,內容包括「每日新眼光」、「每週新眼光」,2001至2006年,新眼光讀經運動進入第2輪,以6年規畫每日精讀進度,把新舊約再度仔細讀完1遍。 陳惠淑說,為讓教會信徒對耶穌一生有更深入了解,2007年起,《新眼光讀經》手冊配合普世教會所使用的《共同經課表修訂版》,更深入結合聖經的話語與今日情境,來闡明上帝在新時代所要啟示的信息;到了2010年,新眼光讀經再以3年時間,配合教會節期來安排讀經進度。 2012年新眼光讀經推廣計畫大致如下:分北、中、南區及原住民中會,共4場進行分區分享座談會,由傳委會邀各中會傳道部協辦,公報社配合,讓新眼光讀經成為總會「一領一‧新倍加」運動一環,加強信徒的靈性造就。 而面對部分信徒反應《新眼光讀經》手冊涉及政治,陳惠淑回應認為,聖經中也常談到關懷社會公義,「我們不能不去碰」,手冊內容是站在信仰立場來進行「對事不對人」的反思,並非要刻意去批評某些人或團體。 &nbsp &nbsp 書房門市 全台4書房 多面向服務會友 &nbsp 【林宜瑩專題報導】台灣教會公報社設立營業部,是為了設立書房、以出版發行基督教書籍用品,來服事眾教會兄弟姊妹。目前營業部設有出版、發行、書房門市、採購、物流等單位,以及全國南北共4間書房。 公報社營業部經理蕭旭青表示,有鑑於文字作品在信仰造就上的重要,營業部今年持續出版《Interpretation》解經講道叢書;3月中旬出版探討MEBIG的書籍《MEBIG的原理原則》,由日本內越言平牧師及泰子牧師夫婦合著,記載37年來實際牧會及牧養上所累積的生命建造見證;第2季出版以百節金句塑造兒童信仰生命的主日學書籍;及配合總會事工出版一領一書籍、月曆、週曆手冊及程序單等教會用品。 蕭旭青指出,今年也將鼓勵教會、機構、各大專院校、學術研究單位收藏《公報全覽》及《使信全覽》,因為這2套叢書將不再出版紙本,數量有限,敬邀大家把握。另外也開始代理香港基督教文藝出版社、香港漢語基督教文化研究所的作品,「我們將努力地讓各教會及學校單位,都能方便齊全地買到這些自香港引進的書籍。」 在書房方面,除繼續充實門市書籍用品,預計1季舉行1次特賣,藉由DM郵寄至各教會機構;為讓各教會機構更容易下訂單,只要金額滿1000元,即不加收運費。書房也將開發自有禮品來服務眾教會,首先與《耕心》週刊合作,推出「耕心福音米」,將紙本傳福音概念運用於每天都要吃的米,讓教會兄弟姊妹在傳福音的工具上再添一大利器。 有鑑於整體經濟環境上的起起伏伏,蕭旭青說,公報社營業部今年將加強同工對於營運費用的精省,每個月都要比對預算與實際支出的差異,超支者儘量節省回來,盼謹慎使用神所賜的每一分資源,珍惜每位客人所託付的任務,與大家一起敬畏神,在台灣修直主的道路,將人在基督裡完完全全地引到神的面前。 出版部 無日也無眠 助信徒實踐信仰 &nbsp 【林家鴻專題報導】每本由台灣教會公報社出版的精采書籍,背後都有段辛苦的「懷胎」過程,出版部主任林雯茜牧師談起同工群從事文字宣教的辛勞,「他們為了各自負責的書籍,經常得在上班之外,額外花費大量時間與印刷廠和作者協調,」偶爾忙到半夜,大家卻甘之如飴,讓她非常感動! 教育信徒是公報社創社使命之一,林雯茜說,從2003年至今,出版部主要致力推出幫助信徒了解上帝話語的書籍。他細數過去針對慕道和初信者的《聖經導讀》和《恩惠查經手冊》叢書、《平信徒聖經注釋叢書》,及自香港引進並由華人撰寫的《中文聖經注釋》等等;而今年將再繼續出版當代最受歡迎、已由美國授權翻譯的《Interpretation》解經講道注釋叢書,供教會牧長及查經班帶領使用。 「讀完聖經後就要行動!」林雯茜在行程滿檔的年度計畫上比劃說,為配合長老教會總會「一領一‧新倍加」宣教運動,出版部將於2月發行相關書籍,幫助信徒更有效實踐信仰;3月也將出版翻譯《MEBIG的原理原則》,讓有心投入兒少青事奉者完整汲取內越夫婦的創意事奉理念,提升教會服事;未來公報社也將發行聖經,以更平價、精緻的聖經服務兄姊;馬偕、謝緯、巴克禮《宣教師系列》、《連瑪玉繪本》等書今年都將應運而生。 林雯茜坦言,出版這麼多的書籍,絕非部門有限人力可以應付,有賴全國各地的牧長和兄姊協助,例如神學院老師參與《Interpretation》翻譯、校譯,為松年錄製的台語有聲聖經、公報社版聖經校對及節慶禮品包裝,都有人默默相助。她對此深表感謝,也希望教會兄姊能更加珍惜使用得來不易的產品。提升自己靈命,為主傳福音,就是給同工的最大鼓勵。能夠藉文字出版,間接參與在傳福音的大使命裡而榮神益人,是滿腔熱血的快樂之事,儘管「無日無眠」,卻是奔跑也不疲倦! 《耕心》週刊 見證寫不完 齊讓福音更廣傳 &nbsp 【林家鴻專題報導】回顧過去1年的讀者迴響,《耕心》週刊主編哀玉梅臉上綻放朵朵笑靨。她說,不久前桃園有一對開五金行的夫婦,原本熱衷拜偶像,但後來因經常在朋友經營的錄影帶店裡翻閱《耕心》,幾次下來心頗受感動,就這樣,一家5口踏入了教會。 那位經營錄影帶店的老闆並不是基督徒,只是對宗教感興趣,而將《耕心》與佛經等不同宗教的刊物放在一起供人取閱。原來,在沒有基督徒帶領的情況下,主仍然親自動工。這對夫婦後來加入《耕心》推動的「幸福光點1688傳福音活動」,申請專屬展示架,將《耕心》擺在收銀台前,與客人分享;也因此,感動多位客人願意上教會做禮拜、認識耶穌,真的做到了「一領一」。 「不要讓《耕心》只夾在教會週報裡,」《耕心》至今每週發行18萬5000份,「幸福光點1688」共1230家店家加入,哀玉梅說,生活周遭有許多人需要福音,我們必須要勇敢的將《耕心》分送給人,讓人有機會讀到信仰故事。「不是每1份都有人讀,但是,哪怕只是1個人因為讀了《耕心》而感動、得救,那就值得了,因靈魂是無價的!」 有些兄姊不善言詞或害羞,以為自己並沒有傳福音的恩賜,事實上,單純的分送《耕心》,也能結出福音的果子。哀玉梅說,有不少人發揮創意,使用《耕心》來傳福音,例如,計程車司機和業務把《耕心》和名片釘在一起,邊傳福音、邊做生意,一石二鳥;還有讀者開車經過收費站時,除了給回數票,也順便送《耕心》給站務員。「不要覺得有壓力,只要簡單地分享出去就好,收割的事交給上帝。」她強調,《耕心》雖薄,但力量不容小覷,就曾經有人撿到馬路上的一份《耕心》而信主。 每週的見證故事能源源不絕,代表各地都有弟兄姊妹努力關懷身邊的人,不斷將渴望福音的人引領到上帝面前;這正是上帝愛與恩典的彰顯。展望未來,哀玉梅希望兄姊更勇敢的分享《耕心》,同時為《耕心》編製代禱及奉獻,更為每位使用者祝福,讓《耕心》繼續於全國各地「一路發」,為台灣福音見證累積更多感人的資產。 藉由參加民間社團,試著了解非基督徒對基督教的看法,哀玉梅發現,其實受基督信仰吸引者大有人在,只是在等「有緣人」帶他去教會,請大家多使用《耕心》,成為領人歸主的好門徒,別讓有需要的人等太久! 公報發聲 小教會得幫助 &nbsp 【陳韋鑑專題報導】沿著台17線走,一個在台中市與彰化市之間的貧窮村落、一間20多人聚會的教會、一位剛畢業的菜鳥傳道師。草港教會楊善雄傳道發現社區需要弱勢家庭兒童課照班,以曾經當過數學老師的經驗,從一個人開始,逐漸獲得教會認同以及社區的協助,甚至連鎮長都親自來關心。 2009年楊善雄在彰化中會草港教會開始舉辦「弱勢家庭兒童課照班」,人數最高峰時曾到達30多人,服務的對象也從國小延伸到國中生,他主動尋找YMCA與彰基等單位的協助,但依然面對許多質疑,包括教會本身的弱小等等,然而卻因為《台灣教會公報》的報導,讓他感受到教界兄姊的溫暖。 「我到現在還是不知道,公報的記者是怎麼知道我所推的事工,」楊善雄表示,《教會公報》在教會界的影響真的非常大,「推出『小太陽草港弱勢家庭課照照顧之友』活動,見報以後就開始有接不完的電話。」他強調其中大多是完全不認識的兄姊,只是看到公報的報導後,就主動要來參與。 「小太陽之友」原本是想藉由對外募款擴展至社區,尋找能認同的夥伴,楊善雄說,「但是後來考慮到許多法令的問題,暫時先在教會界內尋找資源。」但光是如此,就募到了近20萬元,共有27位兄姊主動打電話來,這其中有一半左右是不超過5000元的小額奉獻。 小太陽之友所奉獻的金額雖然只佔課照班總預算的10%至15%左右,但是對整個教會的同工來說是極大的鼓勵,「長執們看到外界的支持,也開始放膽在預算上支持,」這對弱小教會來說是非常有信心的,「來自周遭親友、中會等兄姊的支持與鼓勵也很多,」楊善雄強調,「甚至對彰基與YMCA這些贊助單位來說,都是鼓勵與肯定。」 出身自長老教會的楊善雄坦承,「小時候沒在看《教會公報》,是從公報免費贈閱後才開始看,」而事工被《教會公報》刊登後,受到許多兄姊的關心,她指出,還有很多教會的課照班需要兄姊的關心。 得知《教會公報》在推廣小額捐款,他呼籲兄姊們透過《教會公報》更關心社福事工,「《教會公報》能成為城鄉教會交流的引導,奉獻可支持《教會公報》,讓記者更有餘力報導地方教會事工,幫助小教會站起來。」懇請一同與《教會公報》成為弱小者的發聲管道,奉獻辦法請見第13版。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

脫俗過新春 吃喝玩樂有新意

【方嵐亭/特稿】台灣深受民間信仰與華人文化影響的典型顯露,莫過於農曆新年。各媒體在年節的焦點多為:受12生肖輪至「龍年」影響,今年生育率會創近年來新高;景氣低迷影響年貨買氣;高速公路將出現大量車潮。本報關切的則是:基督徒如何在不可免俗中,「脫俗」的過新年。 聖經尼希米記8章描述,回歸國土的以色列人在過年時,先是聚集在耶路撒冷的水門前廣場上。再由經學專家以斯拉祭司把法律書帶來,向民眾和年紀較大、能明白事理的兒童宣讀,從黎明一直讀到中午;而民眾都很注意聽。其中,有些利未人向民眾口頭翻譯上帝的法律書,並加以解釋,使他們能明白。民眾聽到法律規定的事以後,都感動得哭了起來。於是省長尼希米、祭司、經學專家以斯拉,和解釋法律的利未人告訴民眾:「今天是上主──你們上帝的神聖日子,你們不要悲傷哭泣。」然後告訴大家回家預備筵席,並且把他們的食物和酒分給不夠的人。民眾就回家去,快樂地吃喝,並且跟別人分享自己所有的。 當今台灣基督教會的新春禮拜,除了「就回家去,快樂地吃喝」以外,還有和聖經中所描述的一樣,把自己擁有的豐富和缺乏的人分享嗎?因此,本報要和讀者分享的第一個「脫俗」是,在不可免俗的快樂吃喝下,可以如何吃出健康,同時關懷街友是否有吃飽。除了提醒謹慎飲食的安全健康,也盼讓讀者了解長期關懷弱勢者的機構,如何以基督的愛來服事社會中至微小者,進而一起付諸行動來關懷。 有了吃喝,玩樂亦無可避免,那要如何玩得脫俗呢?去年9月,南與北文化出版社出版了《幸福相遇的25種態度》一書,從作者古倫神父平易近人的觀念教導,和台灣基督長老教會總幹事張德謙牧師的攝影圖像,讓讀者在抽象的概念中,透過美不勝收的圖片來深思幸福之道。張德謙在該書序文提及,某次在一位牧師家的庭院拍到各式各樣的花,在與牧師的女兒分享相片時,她訝異的問及相片是在哪裡拍攝,竟如此美麗?張牧師回答,就在她家庭院。這也提醒,在最熟悉、最不起眼的地方,就能發現上帝的愛與同在。 「近廟欺神」一直是人們常有的通病,本期專題要藉著記者的筆尖,帶領讀者穿梭於生活的巷弄中,告訴大家年節好去處不在於地點,而在於如何看見;同時鼓勵大家閱讀好書,透過紙上旅遊,思考如何避免當大自然的「奧客」。 最後,也要請讀者發揮同理心,別讓你在過年期間的關心、寒暄,成為他人的禁忌話題,造成心理的壓力。 謹慎選擇飲食安全 6大危機小心避免 【邱國榮專題報導】許多家庭過年圍爐免不了吃火鍋,除了火鍋食物熱量常偏高,民眾還需要注意些什麼?主婦聯盟環境保護基金會指出了吃火鍋有6大危機,稍不注意,圍爐恐會變「危」爐! 過年火鍋圍爐,滾滾的湯底溫暖家人團聚的情感,但是火鍋除了要小心熱量過高會發胖,還潛藏一般人容易忽略的危機,包括肉品含瘦肉精、抗生素或禁藥、蔬菜有農藥殘留、火鍋料和醬料有食品添加物、電磁爐有超強電磁波、美耐皿餐具釋出三聚氰氨等。火鍋圍爐,事前若未慎選食材與注意餐具、爐具,開心暖胃進補,將變成共食毒素。 進口肉品風險高,因為美、澳洲牛肉都曾檢出瘦肉精,而火鍋料防腐劑色素多,選購時最好有包裝、標示和品牌,較有保障;並盡量採買不含防腐劑、非散裝的火鍋料。主婦聯盟檢測電磁爐電磁波,靠近開關處破表無法測得數值,建議吃火鍋時,盡量在廚房用瓦斯加熱後,端上桌食用即可。美耐皿遇高溫會釋出三聚氰氨,聯盟強調,勿用美耐皿餐具盛裝高溫食品,尤其是滾燙的火鍋。 火鍋菜農藥殘留種類多,聯盟抽樣台北市、新北市、台中市12樣火鍋菜送驗,農藥殘留的「中獎」率高達91.7%,其中農藥超標、檢出禁藥的不合格率達33%。硝酸鹽悄悄下肚,雖然大部分的農藥可透過清洗減少,但系統性農藥和硝酸鹽無法用水清洗去除,是經由菜的根部吸收進入植物體內,例如青江菜和茼蒿的硝酸鹽含量,分別為6200ppm和5300ppm,均超過歐盟上限4500ppm;聯盟建議蔬菜,葉菜可用芋頭、南瓜等根莖類蔬菜和菇類、豌豆苗等替代,可減少農藥與硝酸鹽入胃風險;並且呼籲政府農藥殘留應訂總量管制,否則是拿國民健康開玩笑。 長期穩定飲食運動 多吃生食保持喜樂 【林宜瑩專題報導】過年期間,大家吃團圓飯,多是大魚大肉,常導致腸胃不適而就醫,「身體是神的殿!」30歲曾罹患肺癌3期,被醫生宣告放棄,後來靠生機飲食、運動與上帝保守,活到現在高齡80歲的抗癌醫師吳永志,提醒大家千萬不要暴飲暴食,因為「病從口入」「防病勝於治療」,若要常保健康,就要長期穩定從飲食與運動來著手。 曾寫過《不一樣的自然養生法》系列叢書、銷售量超過100萬冊的吳永志說上帝早就教導人類始祖亞當:你要吃田間的菜蔬,及善惡果樹外的果子,結果亞當活了934歲,「這是人長壽的祕訣!」不過他說,很多人不肯聽神的話,直到罹患糖尿病、高血壓、癌症後,才驚覺「亞當的食譜」是如此重要! 「無論豬肉、牛肉、雞肉都是酸性的,吃多了,身體病痛就會一直來!」吳永志指出,吃太多煎炸炒烤燒的食物,如炸雞腿、烤肉、油炸薯條、燒餅,或者是會吸收很多高濃度氧化油脂的炒麵、炒米粉、炒飯,甚或汽水、奶茶、糕餅、饅頭、義大利麵、通心粉等高糖、高澱粉食物,都會因高血壓、高三酸甘油脂、高膽固醇引發各種嚴重疾病,所以世界衛生組織才警告大家:「疾病始於無知!」 怎樣吃才能保健康?吳永志說,每餐若能有60%蔬菜、10%五穀米、10%豆類、10%水果、5%生堅果及生種子、5%動物性蛋白質,便是「黃金食物比例」,每餐應該是85%生食,15%熟食,因為生食(蔬果)才能獲得齊全的營養素。吳永志說,假使大家能按照這樣原則來吃,身體一定更健康。當然,也要配合每天有30分鐘左右的運動量,若能在陽光下快走,就能因吸收陽光與促進新陳代謝,使細胞處於活化狀態,「喜樂的心乃是良藥!」天天一定要開懷大笑,只要容顏俏,神的恩典就來到!&nbsp 關心貧困挨餓街友 給予機會助其重生 【邱國榮專題報導】過年享受親人團聚的溫暖,但圍爐後廚餘桶裡經常堆滿吃不完的剩菜剩飯,對照街友們的生活處境,令人鼻酸。 人安、華山、創世等3個基金會結盟舉辦的「街友尾牙」,今年邁入第22屆,1月11日在全國13個地方同步舉行,總計席開3000桌。其中,台北地區不再如同往年辦桌的方式舉行,而是改以園遊會的方式,選在自由廣場進行,除了提供食物,還有100元紅包禮券,以作為年節應急使用。人安基金會公關暨社資部組長吳昭芬表示,基金會能給的不多,只是一碗湯一口飯,但卻能讓街友、愛心捐款者與義工同感溫暖;她說,報名服事街友的志工相當踴躍,義工名額在尾牙前1週便已額滿。 另外,「救世軍街友關懷中心」每逢禮拜三、四晚上6點半,會在台北車站北一門外發便當給流落車站附近的街友享用,迄今持續11年。該關懷中心主任、台灣救世軍傳道人李德峰中尉(牧師)指出,街友絕非外界形容是自甘墮落的人,已經被社會污名化的街友,需要被尊嚴以待,因此,關懷中心充分應用社會資源,輔導並協助街友解決日常生活的問題,例如辦理證件、就醫與找尋工作等。他盼望各界正視街友成因,支持救世軍,使救世軍能協助街友早日重回職場與家庭。 為了關懷街友而設立教會的恩友中心負責人李政隆執牧則指出,街友最需要的是機會。近年社會對街友的關心逐年提高,最直接的方式就是提供食物與暫時居所;不過,他認為街友多數失業或有經濟壓力,以及遇到就業碰壁的障礙,其中自暴自棄的人約佔1成。對於有礙市容觀瞻的社會問題,李政隆指出問題點不在街友,而是在社會結構;反而要問政府與社會,是否願意提供街友重生的機會? 環保行 低碳一日遊 不當生態奧客 【李信仁專題報導】許多家庭計畫春節旅遊、聚餐,如何兼顧休閒和環保?《台灣教會公報》生態達人莊勝凱提醒,不要變成生態「奧客」!不要吃魚翅、鯨鯊、黑鮪魚、野生動物,可到原住民部落、濕地走走,不見得要到風景區人擠人,或在住家附近公園、學校觀察生態、散步談心,都是很不錯作法。 「過年不要暴飲暴食,拒絕用魚翅、黑鮪魚做年菜。」莊勝凱指出,鮪魚、鯨魚、海豚、鯊魚瀕臨絕種,尤其台灣人愛吃魚翅和海鮮,用不當手段大量捕撈,造成海洋生態危機,拒吃鮪魚、鯨鯊等,改吃其他魚類,也不要食用保育類野生動物,才能「年年有魚(餘)」。 根據「中西太平洋漁業委員會」(WCPFC)統計,台灣每年鮪魚總量約50萬噸,擁有超過2000艘遠洋鮪魚船,居全球之冠,中西太平洋供應全球60%鮪魚,台灣就佔30%,現在此區的黑鮪、大目鮪、黃鰭鮪已瀕絕種。綠色和平組織(Greenpeace)呼籲,應減少一半漁撈量,設立保育區讓鮪魚復育。 莊勝凱建議,都市朋友可到原住民部落教會參訪,最好能參加禮拜,在部落進行人文生態深度踏查。他經常到高雄、屏東的部落帶領當地小朋友做生態觀察,也協助規劃網站,希望更多民眾能走進部落,了解自然與文化。 1、2月候鳥來台過冬,到台南七股賞鳥,坐竹筏欣賞潟湖風光,是不錯的選擇;莊勝凱也推薦嘉義東石鰲鼓濕地,那裡具有豐富多樣的生態風貌,也有候鳥棲息,適合一日遊。 「過年不見得要出遠門,在風景區、遊樂區塞車、人擠人。」莊勝凱說,住家附近的公園、學校就有很多令人驚喜的可愛生物,平常工作忙碌,很少有空閒能仔細觀察,趁著春節到公園、校園散步,看看植物花卉、昆蟲,和親友聊天分享,夫妻情侶談心,回顧過去、計畫未來,感受植物、昆蟲的呼吸,聆聽自然的聲音,減少垃圾和碳排放量,從小小的改變中,過一個兼具生態休閒,有益身心健康的春節。這樣過節比到百貨公司排隊領福袋,來得更有意義。 閱讀樂 從他人角度 重新發現台灣 【陳韋鑑專題報導】近年來對於過年的方式有越來越多元的發展,選擇在家以閱讀的方式進行一場紙上旅遊,也是一種增廣見聞的方法! 被稱為台灣飯店教父的嚴長壽,長期對台灣的觀光工業投注關心,在2008年出版了《我所看見的未來》一書,他自稱這是「觀光領域的畢業報告」,本書除了銷售破10萬本,他也舉辦全國巡迴系列演講,分享書中的概念。 在書中,他將觀光客分為3個階段,分別是「走馬看花」、「深度旅遊」與「無期無為」;「走馬看花」就是期待短時間內累積越多「到此一遊」的體驗,「深度旅遊」則是期待對當地的不同面向有深度體驗,「無期無為」則是選擇在不同風土體驗中,放鬆身心。 這樣的分類,主要是回應書中的主軸,「文化是最大的加值」,然而放眼望去,各個風景區卻充斥著四不像的歐式民宿,顯然,台灣人對「台灣文化是什麼」「台灣有什麼地方吸引人」的提問,還是充滿自卑。 被奉為旅遊聖經的《寂寞星球》,繼2011年《全球非去不可的地方》將澎湖列入10大祕密島嶼後,2012年台灣又被列入「10大最佳旅遊國家」,我們可以想像,並不是因為澎湖有全世界最大的媽祖像或賭場,而是台灣特殊的地理位置、台灣人全球著名的友善,以及多元的台灣歷史元素所帶來的。 然而這些特殊的台灣風光,幾年內將被大量的水泥建築物取代,本來是上帝賜與每個人都能享受的風景,將被大量的BOT所阻擋。2012年起,從澎湖、東北角,到台東都蘭灣,有20個大型開發案準備闖入自然海岸,這些與當地人文無關的商業經營,對應嚴長壽書中強調的各種文化加值思考,看來十分諷刺。 嚴長壽以專業的眼光看待觀光的可能性,他在書中反對興建蘇花高,但卻支持興建阿里山纜車,也許每個人對各個議題有著不同的看法,然而,期待能藉著閱讀,再次提醒我們,目前所擁有的一切美好,都是來自於上帝的恩典,需要我們好好加以珍惜。 在地遊 悠閒小旅行 化平庸為新奇 【陳怡萱專題報導】搬來台南3年多,跟他人無太大差異的討生活;稍微不同的是,偶爾在有陽光的假日或忙碌空檔中,我會用旅行的態度,從日常步調中畫出一個簡短的在地旅行。&nbsp 無意間發現一條散步小路,路很短,裡面卻座落2家頗有人氣的咖啡館。小路有個三叉口,紅磚牆和陳舊洋房散發的古典氣氛讓我聯想京都清水寺附近的「石?小路」。自從得到這個新發現,幾次刻意繞進小路裡,東瞧瞧、西晃晃,運氣好的話,能在小路另一邊,來碗流傳百年的蝦仁肉圓。 另一次,前往台南發展最早的中西區,心想隨意繞繞可能會有趣味發現。妙的是,才轉個彎,原來道地台南小吃雲集的永樂市場就在眼前,結果探險還沒開始,倒是被溫體現燙牛肉湯給吸引。牛肉湯後接著民族路口的春捲,聽見排隊大媽阿伯有主見地說「半糖、不要蒜、不要煎」「瘦肉、不要香菜、要煎」。啊,原來買春捲也可以客製化!後來外帶永樂市場斜對面果汁攤的招牌草莓牛奶,最大特色是滿滿草莓丁漂浮在果汁裡,這家果汁攤還有個絕招,果汁一定多打,要客人現喝「滿滿一小杯」,雖然不是什麼大優惠,但老板娘親切招呼人「先喝!先喝!」讓人心裡感覺溫暖又有賺頭。 或許有人覺得,因為台南很多好吃、好玩,才能生活得這麼有趣。但最熟悉的地方,反而可能是最陌生的地方,就如同我們對於最親近的家人,也不見得真的明白他們心裡想什麼。 作家舒國治在《理想的下午》中寫過:「理想的下午,有賴理想的下午人。這類人樂意享受外間。樂意暫且擱下手邊工作,樂意走出舒適的廳房、關掉柔美的音樂、闔上津津有味的書籍,套上鞋往外而去。」「然而理想的下午,也常發生在未必理想的城區。不是每個城市皆如巴黎。便在喧騰雜沓的自家鄙陋城市,能鬧中取靜,亂中得幽,亦足彌珍了。」過年難得長假,各景點人山人海,換個方式多看幾眼居住的所在,相信會有別於柴米油鹽的看見。 小提醒 寒暄看場合 關心莫成壓力 【林家鴻專題報導】每到過年,家人難得團圓,一定會好奇彼此的近況,諸如學業、工作、感情等,但卻也往往不自覺地互相比較。特別是談到自己不願公開的隱私,更是會讓人心煩。 小玉是影像相關研究所的學生,「你何時可以畢業?」是她最不願被觸及的敏感話題。當初歡喜入學,卻未料碩士讀了快4年還無法畢業。「我們所畢業至少要4年,為了不被退學,許多學長姊在學期間都技術性休學。」因學校除了念書研究、寫論文,還得拍片,2年時間根本不夠;課業之餘只好以打工維持生計。儘管在周遭朋友頻頻「關心」下,感到困窘和厭煩,只能交託上帝。小玉希望過年大家話匣子開啟時,能多體諒些,放過她,她真的快畢業了!&nbsp 從小對戲劇感興趣的小君為社會新鮮人,為了追求演員夢,好不容易說服家人支持,隻身到台北發展。大學畢業至今,他強忍思鄉淚水,勇敢學習獨立,哪裡有戲可演,他就去磨練自己。一有空,就約三五好友出來陪他排戲。台北物價較高,除了接通告,他也打工賺錢,雖然辛苦卻不以為意。現在能高興地談起,自己已參與過一些電視、電影演出。「你演戲可以賺多少錢?」是他最不願在過年中被問及和比較的,只希望家人能夠支持他的決定,他也會為自己負責,人生有夢才美。 年近30歲的Louise在醫院工作,最忌諱教會兄姊一天到晚只會八卦追問:「何時要跟男友結婚?他工作穩不穩定?」等等僅為了滿足好奇的問題。連她自己都無確切答案,要如何回答?況且結婚事大,宜緩不宜快。情侶倆已開始籌劃,對於即將來到的過年家族團聚,她認為親戚八卦難免,但最好還能給她一些對婚事有實質幫助的建議,這才是她最期待的。未來,她不希望家人太過操心,她和因她信主的男友,會勇敢交託上帝。 每個人都有自己的難言之隱,但關心別人又是人之常情,因此,如何關心地恰如其分,又不至於讓對方不舒服,實在是過年值得再三斟酌、注意的課題。