普世

歐巴馬支持同性婚姻 引發爭論

【吳銘恩編譯】美國總統歐巴馬5月9日在一場電視訪談中表示:「我想同性伴侶應可結婚。」歷史性地宣告他對同性戀者結婚權利的支持。發言時間點,除剛好選在北卡羅萊納州的州憲修正案公投,持傳統婚姻觀者以61%對39%獲得壓倒性大勝的隔天,也順勢搭上副總統拜登及教育部長鄧肯相繼發言力挺同性戀婚姻的新聞熱潮。歐巴馬的表態,從黨派利益的政治算計與總統大選選票考量來看,更顯權力斧鑿的痕跡斑斑。 消息一出,震撼美國社會,《紐約時報》以社論「歐巴馬總統的歷史時刻」予以禮讚;《新聞周刊》則以封面「第一位同性戀總統」予以揶揄。美國教會界也宛如經歷一場突如其來的風暴,福音派教會與非裔社群湧現一波波譴責聲浪;主流教會(信義會、聖公會、長老會與循理會)雖未見官方評論表態,但地方教會表達支持者所在多有。 美南浸信會議長布萊恩‧瑞特牧師向媒體表示,有強大影響力的美國總統為同性戀婚姻背書,令人沮喪!「聖經一開始對婚姻的立場就非常清楚,神所定意的婚姻是由一男一女所建造的。」 美國天主教主教聯席會議主席提摩太‧多蘭主教,對歐巴馬的談話感到「極度悲哀」,並誓言:「在那些準備來敗壞我們社會的基石──婚姻制度──的言語或行動前,我們不能保持緘默。」 不過擁有百萬會友的聯合基督教會(United Church of Christ)議長傑福瑞‧布雷克牧師則樂於聽到歐巴馬總統,以身為UCC超過20年會友身分,表達他對婚姻平權的支持,「我讚賞他如此具關鍵性且勇敢的主張。」 跨宗教聯盟(Interfaith Alliance)主席威爾頓‧嘉迪牧師表示,歐巴馬總統的談話相當具歷史性,「這顯示他了解其職責在於保衛憲法的原則,而非教派的意識型態。」「不斷否定同性戀者的公民平權,是現今世代的時序錯亂。」 歐巴馬在訪談節目播出其觀點前,曾親自打電話給多位教會領袖,以期獲得諒解。知名的吉姆‧華萊斯牧師表示,他很清楚總統的決定,是出於個人良知,而非形成公共政策。約珥‧亨特牧師則轉述他向總統表達的憂心,「某些信仰團體將開始擔心這將成為對宗教自由的攻擊。」「絕非如此,」歐巴馬回應道:「那不是我們的方向,也非我所要的!」 儘管歐巴馬的歷史性宣告被紐約市長彭博頌讚說:「從未有被總統擁護的進步權利,不成為這土地的法律。」但面對全美仍有31州的州憲法擁抱傳統婚姻觀,歐巴馬傾向支持各州自行公投婚姻定義的想法,對自由派而言仍顯得為德不卒。《紐約時報》以1976年最高法院判決各州不得禁止跨種族聯姻的理由:「婚姻是『人的基本公民權』之一」提醒歐巴馬,婚姻權的寶貴與脆弱,實禁不起各州奇言怪行與現代黨派政治的撕裂旋風。(資料來源: ENI, CP, BP, The Economist, NYT, Ecumenical News)

歐巴馬支持同性婚姻 引發爭論

【吳銘恩編譯】美國總統歐巴馬5月9日在一場電視訪談中表示:「我想同性伴侶應可結婚。」歷史性地宣告他對同性戀者結婚權利的支持。發言時間點,除剛好選在北卡羅萊納州的州憲修正案公投,持傳統婚姻觀者以61%對39%獲得壓倒性大勝的隔天,也順勢搭上副總統拜登及教育部長鄧肯相繼發言力挺同性戀婚姻的新聞熱潮。歐巴馬的表態,從黨派利益的政治算計與總統大選選票考量來看,更顯權力斧鑿的痕跡斑斑。 消息一出,震撼美國社會,《紐約時報》以社論「歐巴馬總統的歷史時刻」予以禮讚;《新聞周刊》則以封面「第一位同性戀總統」予以揶揄。美國教會界也宛如經歷一場突如其來的風暴,福音派教會與非裔社群湧現一波波譴責聲浪;主流教會(信義會、聖公會、長老會與循理會)雖未見官方評論表態,但地方教會表達支持者所在多有。 美南浸信會議長布萊恩•瑞特牧師向媒體表示,有強大影響力的美國總統為同性戀婚姻背書,令人沮喪!「聖經一開始對婚姻的立場就非常清楚,神所定意的婚姻是由一男一女所建造的。」 美國天主教主教聯席會議主席提摩太•多蘭主教,對歐巴馬的談話感到「極度悲哀」,並誓言:「在那些準備來敗壞我們社會的基石──婚姻制度──的言語或行動前,我們不能保持緘默。」 不過擁有百萬會友的聯合基督教會(United Church of Christ)議長傑福瑞•布雷克牧師則樂於聽到歐巴馬總統,以身為UCC超過20年會友身分,表達他對婚姻平權的支持,「我讚賞他如此具關鍵性且勇敢的主張。」 跨宗教聯盟(Interfaith Alliance)主席威爾頓•嘉迪牧師表示,歐巴馬總統的談話相當具歷史性,「這顯示他了解其職責在於保衛憲法的原則,而非教派的意識型態。」「不斷否定同性戀者的公民平權,是現今世代的時序錯亂。」 歐巴馬在訪談節目播出其觀點前,曾親自打電話給多位教會領袖,以期獲得諒解。知名的吉姆•華萊斯牧師表示,他很清楚總統的決定,是出於個人良知,而非形成公共政策。約珥•亨特牧師則轉述他向總統表達的憂心,「某些信仰團體將開始擔心這將成為對宗教自由的攻擊。」「絕非如此,」歐巴馬回應道:「那不是我們的方向,也非我所要的!」 儘管歐巴馬的歷史性宣告被紐約市長彭博頌讚說:「從未有被總統擁護的進步權利,不成為這土地的法律。」但面對全美仍有31州的州憲法擁抱傳統婚姻觀,歐巴馬傾向支持各州自行公投婚姻定義的想法,對自由派而言仍顯得為德不卒。《紐約時報》以1976年最高法院判決各州不得禁止跨種族聯姻的理由:「婚姻是『人的基本公民權』之一」提醒歐巴馬,婚姻權的寶貴與脆弱,實禁不起各州奇言怪行與現代黨派政治的撕裂旋風。(資料來源: ENI, CP, BP, The Economist, NYT, Ecumenical News)

寇爾森辭世 監獄事工影響深遠

【吳銘恩編譯】知名的美國福音派領袖查克‧寇爾森(Chuck Colson),4月21日因腦溢血去世,享年80歲。他傳奇的重生經歷,從無到有的監獄更生事工,對美國外交、人權政策的影響,推動福音派與天主教的對話等貢獻,皆成功地帶領美國福音派走出教會藩籬,關心社會、文化議題,注重外交、人權政策,致力於普世的教會合一。他的離開,除了讓人緬懷他的信仰與熱情,也令人憶起上帝的救贖恩典何等奇妙! 對寇爾森辭世,福音派領袖葛理翰(Billy Graham)在一份聲明稿表達對寇爾森的敬意,指出他曾是罪犯,如今卻協助許多更生人因福音而得到基督的救贖。而寇爾森創辦的更生團契則發表聲明稿表示,福音派基督徒如今少了一個具說服力及影響力的聲音。 事實上,寇爾森的一生可說充滿傳奇。他在30幾歲即叱吒美國政壇,自封為尼克森總統身旁的死忠智囊「斧頭戰警」,不僅是1969年輔佐尼克森當選總統的軍師,更是美國政壇「抹黑式選舉」的開山鼻祖。據說他曾在辦公室懸掛座右銘「你若撂得人的卵葩(弱點),你就撂得他的心肝」以明志;並對友人說:「為使尼克森贏得勝選,即使把我阿嬤打趴在地(勝之不武),我也願意!」其為達目的不擇手段的權鬥心態可見一斑。 當年,寇爾森為尼克森總統擬「黑名單」逐一抹黑對手,並在白宮內逕組「抓諜防漏小組」(White House Plumbers)的濫權行徑,終於在1972年水門案醜聞(Watergate scandal)爆發後嚐到苦果。他因此列名「水門案七人幫」(Watergate Seven),被檢方起訴。 1973年,遭水門案風暴席捲的美國政壇風聲鶴唳,令等候法庭審理的寇爾森頓失所倚。此時,他的友人湯瑪士‧菲力普斯(Thomas Phillips),送寇爾森一冊文學家路易士(C. S. Lewis)的著作《如此基督教》(Mere Christianity,或譯《返璞歸真》),一同閱讀探討福音,分享書中談到「靈性之癌」(spiritual cancer)的驕傲會吞噬生命中的愛、知足,甚至常識。之後,寇爾森在開車回家的路上,淚流滿面激動不已,重生改變的契機翩然降臨。 1974年,寇爾森被法院以妨礙司法罪名判刑3年定讞,但服刑7個月後遭假釋出獄;從此開始他人生下半場約35年的奇妙服事。首先,他在1976年出版了自傳回憶錄《重生》(Born Again),不久即登上暢銷書排行榜,在美國社會與海外引起廣泛的迴響,甚至在1978年被改編拍成電影。 寇爾森7個月的監獄服刑經驗,讓他在出獄後開始關心受刑人的信仰與處境。1976年,他創辦更生團契福音事工(Prison Fellowship Ministries),推動各項改善受刑人待遇的立法,成就斐然。2003年,美國國會制訂消弭監獄內強暴法案時,他不僅扮演關鍵性角色;布希總統在當年的國是報告,特別要求國會提撥3億美金改善受刑人待遇,他亦是幕後功臣。 對監獄改革與服事的熱情,讓寇爾森在2008年獲頒美國總統公民勳章,表彰他以「基督徒的品德為基石,對獄囚、罪犯、被害者及其家屬,伸手救援」。至今,寇爾森所推動的更生團契事工,以4000萬美元的預算,參與在全美國的1300多個矯治機構中,與7700多所教會及1萬4000名義工一起配搭運作。在全球各地,監獄事工更與110個國家的受刑人及家屬聯結。 寇爾森也以作家、評論者、社會運動者、總統國策顧問等多重身分,竭力地參與當代美國教會、社會,甚至政治、外交、人權等議題。他因保守立場,而極力反對墮胎、反同性戀、反女神卡卡;然而,他的關懷社會弱勢、主張宗教對話,熟悉權力精英的政治操作,關心國際間的外交與人權,則令他迥然有別於傳統的福音派領袖,引領福音派教會進入新的紀元。 知名的美國小說家費茲‧傑羅曾寫道:「美國人的生命是沒有下半場的!」若他認識寇爾森,應該會再考慮一下,就如保羅所說:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」毋寧更能顯明上帝的真實與奇異恩典!(資料來源:CP, CT, Christian Newswire, The Economist, The Guardian, AFP)

龍捲風重襲美 教會動員救災

▲超級龍捲風席捲美國中西部,造成當地一座加油站嚴重受損。(相片提供wship Ministries),推動各項改善受刑人待遇的立法,成就斐然。2003年,美國國會制訂消弭監獄內強暴法案時,他不僅扮演關鍵性角色;布希總統在當年的國是報告,特別要求國會提撥3億美金改善受刑人待遇,他亦是幕後功臣。 對監獄改革與服事的熱情,讓寇爾森在2008年獲頒美國總統公民勳章,表彰他以「基督徒的品德為基石,對獄囚、罪犯、被害者及其家屬,伸手救援」。至今,寇爾森所推動的更生團契事工,以4000萬美元的預算,參與在全美國的1300多個矯治機構中,與7700多所教會及1萬4000名義工一起配搭運作。在全球各地,監獄事工更與110個國家的受刑人及家屬聯結。 寇爾森也以作家、評論者、社會運動者、總統國策顧問等多重身分,竭力地參與當代美國教會、社會,甚至政治、外交、人權等議題。他因保守立場,而極力反對墮胎、反同性戀、反女神卡卡;然而,他的關懷社會弱勢、主張宗教對話,熟悉權力精英的政治操作,關心國際間的外交與人權,則令他迥然有別於傳統的福音派領袖,引領福音派教會進入新的紀元。 知名的美國小說家費茲•傑羅曾寫道:「美國人的生命是沒有下半場的!」若他認識寇爾森,應該會再考慮一下,就如保羅所說:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」毋寧更能顯明上帝的真實與奇異恩典!(資料來源:CP, CT, Christian Newswire, The Economist, The Guardian, AFP)

關心輻射安全 日教會婦女設情報站

【蔡聖欣編譯】震撼全球的日本311強震早已屆滿1年,但所引發的核災危機,仍讓福島民眾憂心不已。在當地聯合基督教會(United Church of Christ)聚會的片岡輝美(Terumi Kataoka),就是對政府所提供的幅射資訊有所存疑的民眾之一。而她心中最大的擔憂,就是當地孩子們的健康。因此,現年50歲的片岡,去年5月在自己的教會設立「會津放射能情報中心」(Aizu Radiation Information Center),分享各種訊息 。 自從核災發生後,將近6萬3000人被迫撤離家園。雖然片岡的住處不在應撤離範圍內,但是她與其他附近居民仍相當憂心他們所接觸的土壤、空氣、食物跟水是否遭到污染。片岡所成立的「會津放射能情報中心」,結合其他擔憂孩童健康的母親們,一起分享相關訊息。此外,情報中心也提供兒童醫療諮詢、監測食物輻射質及講座等等,並且支持反核能團體的活動。 跨宗教國家核能政策檢視論壇(Interfaith Forum of Review of National Nuclear Policy)在4月17~19日展開,會中也針對日本政府對福島核電廠輻射外洩所提出的影響進行討論。日本政府根據國際放射防護委員會(ICRP)所訂定的標準表示,這些衝擊對人體沒有立即性的影響。不過,對此,與會的其中一個跨宗教團體就表示,這些所謂的標準,早就因為利益關係的考量而扭曲了。 和歌山地區聯合基督教會會友山崎智之(Tomoyuki Yamazaki)醫生,定期在片岡所設置的情報中心提供醫療協助。山崎醫師表示,當地有越來越多的孩童出現鼻血不止、腹瀉、黑眼圈或口腔炎等症狀。雖然造成這些症狀的原因仍未找出,而且他們也已經向政府多次提出相關疑問,但山崎醫師沈重地表示:「政府還是什麼都沒聽進去。」(資料來源:ENI)

CWM東亞圓桌會 經驗交流

&nbsp 【方嵐亭、林宜瑩新加坡、台北綜合報導】做為普世教會事工分享平台的世界傳道會(Council for World Mission),所屬東亞區會(East Asia Region)於5月6日至9日假新加坡舉行圓桌會議。 台灣基督長老教會(PCT)由助理總幹事林芳仲牧師、台灣教會公報社總編輯方嵐亭牧師代表出席,林芳仲向與會其他會員國家代表分享新倍加事工、新眼光讀經運動、婦女事工與生命教育教材,獲CWM經費上支持,也得到圓桌會議中各國的接納與肯定,並且表達希望與PCT有更多宣教事工合作。會議期間也參觀CWM即將搬遷的總部辦公室,與總幹事科林.柯旺牧師(Rev. Dr. Collin Cowan)討論CWM發展規劃、釐清章程問題。 在CWM EAR執行秘書、PCT青年洪仲志精確、有效率的規劃下,此次4天3夜的圓桌會議除了順暢進行外,各國代表也能從分享中了解其他國家的處境與宣教策略,大韓民國面對朝鮮人民共和國與台灣面對中國的威脅、新加坡每3人就有1位外國人的人口結構、馬來西亞穆斯林的強勢、緬甸的自由問題、香港超過30萬低收入與失業的家庭,這些都是影響著宣教事工策略的因素。 CWM的前身為倫敦宣道會(London Missionary Society),19世紀來台的馬雅各醫師亦屬該會差派,如今更是普世教會中分享經費、互相鼓勵與支持的平台。東亞區的圓桌會議按次序輪流在會員國家舉行,明年為東道主的馬來西亞長老大會,在此次會議中分享往後10年「無牆教會」的整體策略,希望能讓所有人走出教堂影響社會。 林芳仲表示,參與CWM可以讓我們分享我們的特色與擁有,也可以向其他夥伴會員請求協助,我們遇到國家定位無法以自己的名字加入國際組織時,也是透過普世夥伴教會予以協助,這就是互助共榮的精神。不過他也認為,為了能正確理解別人情形,參與友邦各項宣教合作事工應透過PCT總會正式管道,才不至於造成喧賓奪主的現象。 CWM、蘇格蘭教會等資助的台南神學院國際學生共10人,10日上午也特別到總會事務所參觀,總會總幹事張德謙指出,這群國際學生在台灣讀書,1年後回到各自國家,就是台灣基督長老教會派出的大使,就能把台灣介紹給他們的國人,更能將長老教會如「一領一‧新倍加」等各樣事工,帶回去幫助當地教會,如此普世教會交流,可讓台灣在國際社會上更加讓人看見。

鐵達尼沉沒百年 見證基督之愛

【蔡聖欣編譯】1912年4月15日,被喻為「永不沉沒」的豪華郵倫鐵達尼號 (Titanic),從英國前往美國紐約的處女航,卻意外撞上冰山沉入大西洋,奪走1500多人生命。今年為鐵達尼號沉沒百年,隨著15年前同名賣座電影推出3D版,及英美辦各項紀念活動,這艘知名度僅次挪亞方舟的郵輪,再次受世人注目。 不過,當越來越多相關資料出爐,名導卡麥隆(James Cameron)也遭批評在電影中扭曲部分事實。如,生還者多數為女人及孩童,實際上須歸功於船長史密斯(Captain Edward Smith)。許多生還者皆證實,當時有聽見史密斯下令讓婦幼優先上船,並要求船員嚴格執行。另外,頭等艙的乘客也不都如電影描述般自私,如巴特少校(Major Archibald Butt)及基督徒商業鉅子阿斯特(John Jacob Astor)等,都有人目擊他們把救生艇的機會讓給三等艙的婦女及小孩。 此外,眾人在感動於戲中可歌可泣的愛情故事時,並未看見電影所忽略的部分,就是船上許多基督徒犧牲自己、用愛幫助他人的故事。其中,約翰‧哈波牧師(Rev. John Harper)為主奉獻的勇氣,就在多位生還者中廣為流傳。來自蘇格蘭的哈波牧師,與6歲大女兒和姪女搭上鐵達尼號,準備前往美國慕迪教會進行培靈佈道。船難發生後,哈波牧師的女兒和姪女搭上救生艇,他則留在船上繼續傳福音。甚至在沉船後,他仍抓著殘骸漂流在海上引人歸主。船沉沒4年後,1位年輕的蘇格蘭男子在加拿大某教會聚會時做見證,表示他是最後1個因哈波牧師而在主裡得救的人。憶起當時,這位男子說,哈波牧師引述經上的話,對同樣漂流在海上的他說:「當信主耶穌,你和你全家必定得救。」 曾任聖公會牧師的天主教神父拜爾斯(Father Thomas Roussel Davids Byles),當時則搭乘鐵達尼號準備到紐約替胞弟證婚。巧合的是,在船難發生不久前,拜爾斯神父在二等艙為眾人講道的題目便是「時時準備由信仰建立的救生艇,免得遭遇精神上的船難」。在船撞上冰山、眾人忙著逃生時,拜爾斯神父被人看到他仍留在船上幫助三等艙的旅客、傾聽告解、並領人禱告。拜爾斯神父曾兩度可以搭上救生艇,但他卻將機會讓給其他人,最後與船一起沉入海底。 美國「異象論壇事工」(Vision Forum Ministries) 會長菲利浦斯(Doug Phillips),在1997年成立「基督教男孩與男人鐵達尼號協會」(Christian Boy&rsquos and Men&rsquos Titanic Society)...

移民人口 基督徒佔一半

&nbsp【簡心怡編譯】根據一項新調查,全球2億1400萬名移民中,基督徒約佔一半。華盛頓佩尤研究中心宗教及公共生活論壇3月8日發表「信仰上的遷徙:國際移民的宗教信仰」報告,全球約有3%的人口離開自己的出生地到其他國家居住,這個比例看似微小,卻代表2億1400萬人。其中,約有1億600萬為基督徒,在移民總人口中高達49%;另外,有近6000萬為穆斯林,佔27%,是第2大族群。 不過,這份報告也發現,若以宗教族群的比例計算,相對於5%的基督徒,和4%的穆斯林,猶太教在移民中佔最高的比例,高達25%的猶太人居住在與出生地不同的國家。至於其他信仰族群的遷徙人口則低於3%,如印度教信徒佔全球人口10~15%,但在全世界移民人口卻低於5%。 報告中定義,國際移民是指一些人居住在出生地以外的國家超過1年。其他重要發現包括:歐盟27國中,基督徒移民約有2600萬,穆斯林移民超過1300萬,但若將歐盟間的移民排除不計,兩個宗教移民的人數相當。 美國是基督徒移民的首選國家,2010年有4300萬外籍人口,其中約3/4是基督徒,也就是3200萬人。這些移民中,主要來自墨西哥。根據報導,美國有許多從墨西哥來的移民,涵蓋各宗教,已超過1200萬人,其中包括合法移民及未許可移民。從墨西哥來的移民數,相當於其他國家移民的總合。(資料來源:ENI)

WACC亞洲執委 聚焦氣候變遷

&nbsp 【李信仁台北報導】世界基督教傳播協會(WACC)4月30日至5月6日在台灣召開亞洲區執委會,討論WACC事工執行與計畫,訪問長老教會(PCT)總會、屏東88水災重建站,探討當前基督教媒體與氣候變遷等議題,今年9月2日「普世事工紀念主日」亦將介紹WACC亞洲區基督教傳播概況。 PCT總會總幹事張德謙牧師歡迎WACC亞洲區執委會來台,PCT大眾傳播事工歷史久遠,《台灣教會公報》是台灣第一份報紙,近年有新眼光電視台、網路、廣播等媒體宣教,PCT盼將「普世事工紀念主日」同時列為「亞洲傳播事工主日」,讓教會關心普世基督教傳播事工。 關於基督教媒體的角色,WACC亞洲區主席Samuel W. Meshack牧師強調:「傳播權、媒體自由是上主所賜的基本人權,為使各國教會媒體機構有共同交流平台而成立WACC,WACC幫助受壓迫的教會擁有屬於自己的媒體。」「與弱勢者站在同一邊」是WACC的立場。 WACC十分關注「媒體與氣候公義」,總會助理總幹事林芳仲牧師介紹PCT的88水災重建事工;5月7日參訪屏東88重建站,陶月梅牧師分享產業發展、社區培力、心靈關懷等事工,WACC亞洲區執委會表示獲益良多,希望將PCT的88重建英文簡介發送各國。 此外,普世教協(WCC)大會將於明年10月在韓國釜山舉行,WACC非常希望參與,懇請PCT支持和協助。

佛州採番茄工爭取合理待遇

【林晚生編譯】今年3月5~10日,美國佛州茵莫卡里採番茄工人聯盟(Colition of Immokalee Workers, CIW),在佛州最大連鎖超商店公眾超商(Publix)總部所在地湖地(Lakeland)發起6天的絕食活動,呼籲Publix與該聯盟共同簽署「公平食物協定」(Fair Food Program)。該活動紛紛獲得基督教、天主教、猶太教等宗教界人士,及民間的消費者團體、環保團體與大學生響應。 佛州最大農工所在地茵莫卡里盛產番茄,每年收成時,工人在公司安排下頂著豔陽扛著大籃逐區採收,每採收32磅(約14.5公斤)番茄僅得工資美金5角;這種廉價工資一連30年幾乎沒變。 1993年在茵莫卡里的一小群工人開始借用當地一間教堂的空間每禮拜相聚一次,共同討論如何改善工人的生活,並組成CIW。如今,CIW已有約4000名會員,多數是拉丁美洲人、海地人及瑪雅族人移民。CIW發現,工人的工資及工作條件無法改善的最大問題,出在大量購買番茄的商人,他們只願以極低的價格向農場大量採購,逼得場主只得壓低工資來求得利潤。CIW於是訓練工人如何為自己爭得應有權益,並制訂出公平食物協定。這是一個要讓工人、農場場主及購買佛州番茄的食物商3方,能基於公義與尊重工人的人權來共同合作以獲得三贏的協議。 在工資方面,要求食物商在購買番茄時,每磅多付美金1分(約台幣3角)給場主,由場主把多出的1分錢直接給工人。CIW同時廣讓外界獲知工人所遭到的不人道待遇,讓大家能在工人以絕食抵制、各宗教共同舉行徹夜祈禱及遊行等抗爭時,也能以抵制消費的方式,來迫使食物商願意和CIW簽署協議。自2005年,CIW已成功和佛州的塔可鐘、麥當勞、沃爾瑪、漢堡王、潛艇堡等9大食物商簽署協議。今年2月又和第10個大食物商周貿易商(Trader Joe&rsquos)簽署。今年3月對Publix的絕食抗爭,雖仍未獲簽署,但這已是CIW對Publix連續第3年的抗爭,CIW將繼續抗爭下去。 許多具公義心的團體或個人,也會繼續響應CIW的抗爭活動。如美國長老教會在過去10年來,就一直不斷支持CIW。而佛州的教會協會在3月的絕食活動結束後,也呼籲佛州各教會在4月的受難週任選1天禁食禱告,盼Publix及早讓自己走向公義之路。 北美猶太教祭司團人權會也呼籲猶太教徒在逾越節餐盤裡擺番茄,在記念猶太人祖先昔日從埃及為奴中獲自由時,也想到今日採番茄工人如何為自己爭取公義而非奴隸式的工作環境。 (資料來源:WCC, Catholic News Service, Rabbis For Human Rights-North America, CIW)&nbsp