普世

南蘇丹公投獨立 百廢待舉挑戰四伏

&nbsp【吳銘恩編譯】2011年1月9日至15日,南蘇丹舉辦獨立公民投票,過程和平,2月7日結果揭曉,9成以上的人民贊成獨立。今年7月,非洲將有一新國家誕生! 1956年脫離英國與埃及殖民統治而獨立的蘇丹,其悲悽命運宛如近代被殖民國家的典型解放哀歌──戰亂頻仍、社會割裂、民生凋敝、滿目瘡痍。南、北蘇丹在經歷近40年的內戰,造成200萬人喪生、400萬人無家可歸的慘痛犧牲後,2005年1月9日經由國際調停與教會的監督,終於簽訂一紙綜合和平協議(Comprehensive Peace Accord, CPA)。這也為2011年1月9日至15日,南蘇丹所舉辦的獨立公民投票,奠定堅實的法律基礎。南蘇丹的獨立公投過程和平,結果在2月7日揭曉,登記參與公民投票的98%選民中,有98.83%選擇要獨立成為一個新國家。根據CPA,再經5個月的權力轉移,2011年7月9日,在非洲將有一個嶄新的國家誕生! 然而,歡欣股舞之際,務實展望南蘇丹的未來建國,其實是一條充滿挑戰的漫漫長路。代表蘇丹教會(SEF)及全非洲教會議會(AACC),積極參與公投事務的前任普世教協總幹事寇比亞牧師(Rev. Samuel Kobia)明白指出,公投過後的南蘇丹若要存活下來,尚有8項重要課題必須解決:盛產石油的阿貝葉(Abyei)省的歸屬公投、阿貝葉省份疆界的劃定、石油利益分配協議、水權管理、債權處理、公民身分協議、國際外交事務、國防安全議題等。因此,寇比亞呼籲教會「必須審慎思索,如何與南蘇丹人民齊心竭力建設國家」!AACC的副會長、迦納浸信會的羅伯特主教(Bishop Robert Aboagye-Mensah)則提醒普世教會,「此刻,正是新國家誕生的關鍵,蘇丹人民給教會的訊號是:『請勿棄我們而去!』」&nbsp 此外,留置於蘇丹北方境內的基督徒,面對穆斯林傳統律法(Sharia Law)的日益逼迫,教會如何協助?出沒於蘇丹南境的烏干達叛軍真主反抗軍(Lord&amprsquos Resistance Army, LRA),動輒殺害綁架南蘇丹人民,如何妥善解決?因為自2008年9月迄今,已有2700人被LRA殺害,3500人遭綁架。蘇丹西部省份的達佛種族大屠殺(Darfur Genocide),超過30多萬人無辜受害,如何面對自家大門口的人間浩劫?這些皆是嚴峻的考驗。 南蘇丹經年內戰,衛生、飲水、教育等基礎建設付諸闕如;全國820萬人口中,8成以上為文盲、半數人口在18歲以下、3/4人口每天收入不到1美元,公投獨立後如何建國翻身?上帝子民在追尋自由民主時,如何具體實踐上帝對公義和平的呼召,這是普世教會無法迴避的挑戰!(資料來源:OXFAM, ENI, The Zeleza Post)

全球水患不斷 亟需關心及援助

&nbsp【蔡聖欣編譯】2011年全球因暴雨導致水患的國家不斷增加,以7月便開始面臨淹水危機的泰國為例,問題非但沒有減緩還持續擴大。洪災至今奪走373條人命,全國有26個省受波及,堆起沙包應戰的首都曼谷也失守。另外,當地各大工業區也進水,廠商損失難以估計,電子產品及汽車零件等等的供貨及價格可能皆受影響。 世界展望會表示,至少有60萬名孩童在泰國洪害中受災。展望會除了發放食物及必需品外,也開放2處兒童收容中心;展望會將持續救助工作,但也憂心水患過後傳染病的流行。基督教救援協會(Christian Aid Mission)也表示,這場洪災的救助工作可能需要持續好長一段時間,他們呼籲全球信徒及眾教會伸出援手,協助災民走過這段艱辛的日子。 另外,颶風及熱帶低氣壓也在10月為中美洲帶來驚人暴雨,北從墨西哥南至哥斯大黎加皆受波及,其中以薩爾瓦多最嚴重。國際救援組織教會共同行動(ACT)會員之一的世界信義會聯盟(LWF)說,這次災難更甚1998年颶風米奇帶來的災害。他們已發放給將近上千個家庭所需的衛生用品及食物。NGO組織克里斯沙基金會(Foundation Cristosal)副會長伍德沃牧師(Rev. George Woodward)表示將持續關注,並提供受災地區急難救助、飲食及醫療協助。(資料來源:ENI, ACT, CT, Christian Aid Mission, BBC)

信仰扎根 家庭與教會扮要角

【蔡聖欣編譯】雷克勒兄弟電影工作室(Leclerc Brothers Motion Pictures)今年推出新影片《分道揚鑣》(Divided),內容敘述近年來年輕基督徒離開信仰的人數越來越多;為尋找答案,電影工作者菲利浦‧雷克勒(Philip Leclerc)訪談幾位牧師、青少年事工專家及年輕人。這部片將近60分鐘,雷克勒的結論是,年輕人之所以會離開信仰,是因為當代的青少年事工並非建基於神的話語,而是人的想法。影片中也提到主日學與青少年團契的問題,除了以年齡分組不妥外,主日學及青少年團契本身並非來自聖經的教導。 《分道揚鑣》想要傳達的是,人們應該照聖經所教導的,所有家庭成員一起讚美神,而不是分開敬拜, 父母是被賦予使命要以聖經的教導來養育孩子,協助他們靈命的成長,而不是交給主日學及年輕的同工們。這部片最後的結論是,這樣年齡分組的教導方式就是年輕人離開教會的原因,教會應該摒除分齡敬拜的方式,讓全家人真的一起敬拜神。 雷克勒兄弟電影工作室也架設了這部影片的網站,供網友們上網觀賞(dividedthemovie.com)。不過,自從網站開放後,該片探討的內容及結論隨即引起很大的爭議。有的基督徒認為,該片確實提出相當值得深思的問題;但也有的人覺得,該片的內容過於偏頗,不看也罷。曾擔任教會副牧,目前則致力於撰寫小組查經教材的寇爾本(David Colburn)就對《基督日報》(Christian Post)的記者表示,年輕人的確需要常與家人聚集並一同敬拜神;但是,在團契中與年紀相仿的同伴互動也很重要。在參與團契時,年輕牧師及同工們的牧養並不是搶走了父母親的工作,而是使年輕孩子的靈命更加豐富。寇爾本更指出,若硬將這些孩子塞進其他年齡層的崇拜中,反而才會促使他們離開教會。 紐奧良浸信會神學院(New Orleans Seminary)的青年教育教授傑克森(Dr. R. Allen Jackson)則表示,這部影片是以反對青少年團契的觀點來拍攝,他也對該片的結論不表贊同;但是不可否認的,影片中確實點出一些目前教會界所面臨的問題。他說道,青少年事工的確需要父母的參與,因此,對教會來說,輔導父母來協助他們的孩子信仰扎根,更是刻不容緩的事。 美國親子互解中心(Center for Parent/Youth Understanding)的創辦人穆勒(Walt Mueller)也表示,這些離開教會的年輕人在靈命成長上碰到的阻礙有很多,而缺乏父母(尤其是父親)的參與,確實是其中一個因素;但他認為,這部影片在問題分析及結論的部分仍有很大的不足。穆勒談到,在敬拜神方面,我們的確不應有年紀上的分別;但是在某些時候,分齡有其必要性,如此才能用最適合的方式協助不同年齡的孩子靈命成長。(資料來源:Baptist Press, Christianity Today, Christian Post)

WCRC經濟與社會公義研討會

&nbsp教會資產管理方式應支持弱小貧窮者 &nbsp 【盧悅文編譯】教會應該如何管理自己的財產?普世改革宗教會聯盟(WCRC)與約翰諾克斯普世改革宗中心(John Knox International Reformed Center)3月底針對年輕神學家,合辦為期3天的「經濟與社會公義」研討會,瑞士經濟學家Edward Dommen,31日在會中主張,教會應該以「支持幫助弱小貧窮者」方式作為資產管理的方式。他認為,教會一定要將其資源用在製造產品與提供服務,以支持自足。 本身是貴格會信徒的Dommen為退休的經濟學教授,他針對教會如何在改革宗與經濟價值傳統中,對自身資產進行管理的問題上,提出上述主張。他認為,教會應該將財富用在減輕困擾,至於預測分紅及投資在衍生性商品上,則對經濟無任何好處。他同時呼籲,教會在資產管理進行投資時,應以聖經教導為投資原則。例如,確保教會投資的對象,會將投資所得利益公平回饋給勞方,會對生態與勞方誠實負責,而非在法律允許範圍內竭力盜取,也不是過度追求利益。 該研討會有來自非洲、亞洲、加勒比海、歐洲與太平洋等區域近20位代表參加,分享議題包括:移民對當地居民的影響、氣候變遷,及全球化經濟不公義等3大議題。約翰諾克斯事工委員會主席、WCRC神學幹事Douwe Visser表示,這個會議主要目的是激發實際的行動,「我們要求與會者思考其教會,如何在當地的脈絡下討論這些議題。」 在討論移民如何影響到歐洲教會的生活,Bossey神學院教授Amele Ekue指出,宗教信仰對社會整合的重要性,在歐洲移民經驗的研究上並未受重視,導致整合分析上只有單一面向評估。在移民經驗研究上忽略此面向,也表示移民在新的國家中對新型態宗教傳達方式的貢獻反而被低估了。「移民是文化與宗教轉型過程的一部分,」Ekue表示,「移民教會經常對我表示,他們對將歐洲社會再次改變成為基督教文化富有相當的使命,因為他們認為歐洲人缺乏信仰。」 &nbsp

向多元宗教傳福音準則:降低對立

【吳銘恩編譯】普世教協(WCC)、天主教宗教對話委員會(PCID)及世界福音教派聯盟(WEA)的教會領袖,6月28日齊聚日內瓦,史無前例地發表一份名為「多元宗教世界中的基督見證:行動上的建議」之共同準則。該文件主要分成3部分:7點有聖經根據的「基督徒見證的根基」、12項「原則」、6則「建議」,目的在於「鼓勵處身不同的宗教信仰及沒有特定信仰的地區之地方教會、教會組織及宣教機構,反省現行的見證方式與宣教作為」。 天主教主管跨宗教對話部門的主席陶然樞機主教(Cardinal Jean-Louis Tauran)表示:「這份文件將降低不必要的宗教文化對立,有助於我們把上帝的真理以信實的方式傳揚開來。」 世界福音派聯盟的秘書長唐尼克里夫(Dr. Geoff Tunnicliffe),讚揚這份歷時5年磋商、經由無數神學家、第一線宣教師及教會領袖所共同商議定稿的文件,「對基督徒宣教的本質有著提綱挈領的掌握。」唐尼克里夫表示,「乍看這份文件無並新鮮稀奇之處。畢竟,它所宣告的無非就是眾所周知的基督徒宣教的核心信念;然而令人讚歎的,就在於它從未以這種跨宗派宣言的方式來呈現!佔全球約9成基督徒的3個基督宗教宗派,從未在如此相互合作的背景下,共同展現信仰!」 基督宗教的3大信仰群體,鮮少聚集商議,此事人盡皆知,更不用說要發表共同聲明。然而,這種宗派間的冰封對峙,近年來似有融冰跡象,尤以普世教協與世界福音派聯盟的關係改善,最受人囑目:例如,去年10月WCC總幹事戴維德牧師(Rev. Olav Fykse Tveit)受邀前往南非開普敦的WEA大會發表演說;11月,3大信仰團體也在蘇丹公投獨立議題上,一起發聲表達教會立場。 阿蘇沙太平洋大學教授、美國福音派基督徒聯合會前任會長曼諾亞(Kevin &nbspMannoia)說:「處身全球大視野下的基督教信仰,福音派基督徒已開始正視他們作為傳統基督徒的位份」;「WEA開始與WCC及天主教往來,表徵他們愈來愈願意參與宗教間的對話。」 亞詩伯利神學院的院長韓特(George Hunter)說:「文件中隻字未提之處,反倒更值得注意!」「可能天主教的讓步最大!文件中在宣揚福音的『本質』之際,省略攸關聖禮的表述,可視為是天主教的重大讓步;這也表明天主教為了張開雙手迎接福音派教會,拋開其教會傳統中的重要部分。」 惠頓學院葛理翰中心的執行長亞禮森(Lon Allison)則說,該文件雖提到很多基督徒應有愛、公義與非暴力的宣教模式,但可惜未將福音的中心,也就是耶穌是人類救主之信息特別突顯出來,基督徒其實也需要以言語見證耶穌帶來救恩。&nbsp 三一福音道學院的宣教學教授奧圖(Craig Ott)指出,文件中4次提到宗教間的關係及持續與其他宗教對話的必要性,明顯偏向天主教及WCC的神學立場,認為基督教的上帝亦是其他宗教的神;然而,這個觀點是福音派教會斷然不能接受的。波士頓大學的羅伯特(Dana Robert)則說,該文件本身所使用的語言,從馬太福音中常見的大使命之主動修辭,回歸到約翰福音中較為耶穌中心的用語,她認為旨在呈顯耶穌是福音的完全見證。 儘管教會內的褒貶不一,這份文件的重要性在於讓全世界知道,基督徒願意持守敬重、愛心與透明的態度來宣揚福音,無意用暴力與強制的手段來迫人入教。(資料來源:CT, WEA, WCC)

斐濟教會遭軍政府壓迫 普世教協呼籲關心代禱

【簡心怡編譯】原訂8月23日在斐濟召開的斐濟衛理公會年度會議被迫取消,這是連續第3年遭軍政府干涉,理由是教會領袖過度政治性。普世教協總幹事戴維德牧師(Olav Fykse Tveit)說:「我們絕不接受斐濟當局介入教會內部的決議和事務。」 斐濟陸軍指揮官Mosese Tikoitoga指示衛理公會牧者不可出境,並且取消任何衛理公會開會申請的公共緊急條款許可令。對此,英國衛理公會的世界教會關係(World Church Relationships)領導人金麥克(Michael King)表示,這項禁令是教會與國家關係的一個「巨大的挫折」。並有人認為此禁令,將導致教會的行政及財政緊縮。 英國國家電台(BBC)報導,許多斐濟教會的領袖和會友,在2009年4月因參與一個未經政府同意的集會而遭軍方拘捕,並在同年7月遭警方偵訊。但斐濟政府已於去年9月撤銷許多羈押。 衛理公會為斐濟最主要的信仰宗派,曾在2006年協助發動不流血政變。自政變以來,斐濟當局已暫停了憲法,拘留反對者,並剝奪言論自由。 戴維德向教協中央委員會重申2009年宣布支持斐濟教會的立場,並呼籲世界各地基督徒為斐濟禱告。(資料來源:ENI, WACC News, WCC News) &nbsp

加拿大台灣人權協會 行公義好憐憫近半世紀

&nbsp【吳銘恩編譯】成立於1964年的加拿大台灣人權協會(THRAC),1月15日在加拿大多倫多舉辦年會暨人權啤酒晚會,有63位熱情關懷台灣人權的人士參與。會中邀請任職於台灣人公共事務(FAPA)的韋傑理博士(Dr. Gerrit van der Wees)主講,講題「馬政權統治下的台灣人權」;另一講員則是中國的六四民運作家盛雪(左圖)。兩位演講者分別就台灣與中國的人權現況,報告其歷史進程與未來展望。 韋傑理從70年代台灣黨外反對運動開場,歷經80年代美麗島事件、90年代總統直選、2000年阿扁執政與下台等深刻影響台灣社會的重大人權事件,簡介台灣人權的歷史輪廓。對於現狀的分析,則聚焦台灣人權所面臨的司法迫害與政治困局,批判馬政權的恐共傾中,並建言美國國會從2011年起的對台政策,應進行必要的改弦更張: 1.使台灣有權成為國際組織的正式會員;而非歐巴馬與馬政府的現行政策「積極參與」不以「國家」為單位的國際組織。目前美國官方推動台灣加入世界衛生大會WHA和國際民間航空組織ICAO,只是表面、形式上的支持,而無任何實質的內涵或行動。 2.督促歐巴馬政府重新定義美國的對台政策;拋棄「一個中國」的符咒。 3.關心台灣司法不公、法院遭國民黨操控、檢調濫行起訴羈押民進黨政治人物。 4.關切陳水扁前總統在審判過程中的欠缺程序正義,例如預防性羈押(惡質的政治性延長拘押)、承審法官中途遭強制撤換(周占春法官事件)。 5.關切台灣的新聞自由逐漸被侵蝕,中國勢力在台灣日益猖獗。 6.防杜美國之亞洲政策的向中國傾斜。注重台灣在亞洲的戰略價值,及作為東亞民主模範的角色。 7.反對兩岸經貿協議ECFA,因為在形式、程序、實質上,ECFA都非常可議。 韋傑理最後以「『我雖然行過死蔭的幽谷』,但仍對未來充滿盼望」為題,總結2008年至今的台灣人權現況與未來,並期待台灣社會進行和解,持續推動228的轉型正義、偵破林宅血案與陳文成命案、撤銷對前任民進黨官員的起訴、進行司法改革、進行以台灣為主體的政策整合,以扼抑馬政權迫害人權的反民主逆流。 中國的六四民運作家盛雪則表示,中共的獨裁權力並不以宰制中國為滿足,而是深刻影響著台灣與加拿大;台灣的民主人權與如此專制的政權為鄰,極不易有健全穩定的發展。因此,她呼籲關心台灣民主與人權的人士,也應關切中國的民主與人權!(資料來源:《台灣公報》, FAPA, THRAC)

線上告解?科技帶來新衝擊

線上即可進行和好聖事 &nbsp促人再思上教會的意義 【趙敏惠編譯】蘋果電腦才剛發表iPad2,網路上早已掀起討論甚至預購熱潮。這是一個追逐3C產品的世代,許多人關注的是,新產品何時推出、有哪些新鮮好玩的程式,其中,又以iPhone、iPad相關產品和程式最引人注意。 2011年2月,英國BBC電台報導指出,美國開發出的一套「告解程式」(Confession: A Roman Catholic app),獲美國一位主教的認可。這個告解程式可供人們下載至手機上,直接透過程式、進行懺悔告解。 對基督教徒來說,這或許只是一則「很炫」的消息,但對天主教徒而言,將「和好聖事」(即俗稱的告解、懺悔)設計成一套「隨身攜帶」的程式,改為透過手機、而非透過神父,便能進行懺悔告解,卻是顛覆了根本的「大事」!對於早已沒有「和好聖事」的基督新教來說,自然不能理解該程式與媒體渲染所帶來的影響,但或許可以再從另外一種流行的網路產品──「臉書」(Facebook)的現象,便能觀察出科技產品,如何衝擊當代的教會。 實驗心理學家李察.貝克(Richard Beck)在〈臉書如何殺了教會?〉(How Facebook Killed the Church?)一文指出,這個世代的年輕人離開教堂的現象,是因為手機、網路聯繫工具(如臉書)的發展,提供另外一種互動方式。所謂「聚會」,不再僅限於「傳統實體教會聚會」,甚至在「網路」上,便可以聚會了!我們若深入思考,更可看見:原來,真正衝擊教會的,並非科技產品的發展,反而是更內在性、本質性的問題──基督徒,究竟為什麼而相聚呢? 大抵來說,教會的聚會類型不出這幾種──崇拜、讀經、禱告會、詩班/敬拜團。的確,這些都是基督徒前往教會的因素,卻不必然是真正的「目的」。人們「參與聚會」固然屬實,但更重要的卻可能是會後相聚,一般來說,這段時間稱為「分享交誼」。只是,分享些什麼?交什麼樣的誼呢?君不見,不少人在聚會時,眼神渙散、呆滯打盹,望著眼前主理者盡情「展演」,卻都能在該唱詩歌時起立、輪到禱告時熱情澎湃。然而,當聚會結束,原本渙散慵懶的神情,頓時轉為精神奕奕,轉過身,一群一群的聊天小團體出現,各式各樣的話題此起彼落。彷彿,這些聯誼交談,才是真正的聚會「目的」。 不過,在手機、網路盛行後,特別是年輕世代,逐漸地離開教會──畢竟,聊聊球賽明星、見見老朋友,甚至,連代禱、信仰話題討論&amphellip&amphellip這些事,通過網路或智慧型手機就可以辦到,何必非得前往教會不可呢?無怪乎李察.貝克會在探討臉書一文的末了表示,「臉書的確把教會給殺了,願它安息!」他以詼諧卻提醒的口吻,點出「傳統的教會聚會,究竟提供了什麼?」的問題所在。這些現象,不只發生在北美地區的教會,同樣也在台灣上演。更有甚者,許多牧者同工都已經「深陷」其中,無可自拔。 因此,回到「告解程式」相關新聞報導,也就不難明白,何以梵蒂岡當局會特別發表聲明:「懺悔聖事(和好聖事),必須透過懺悔者與赦罪的神職人員面對面的對話來完成,絕對不能通過電腦及任何通信設備來取代。」這不只是教派立場,卻是更本質的問題:「信仰/宗教,對你我而言,究竟意味了什麼?」 願我們在各種相聚(實體聚會,或線上聚會)的交誼中,感到溫暖與貼心;願基督徒每回相聚,都是進入更深沈的信仰深化,同時進入更核心的信仰本質,想想「自己為何上教會」,及「信仰對我究竟是什麼」的問題!(資料來源:CT, Herald-mail.com, etc.)

失愛子 父續非洲宣教

&nbsp美浸信會牧師帶妻小赴莫三比克 &nbsp踏尋愛子生前佳美腳蹤 &nbsp 【蔡聖欣編譯】金門浸信會神學院(Golden Gate Baptist Theological Seminary)亞歷桑納校區主任大衛‧強森牧師(David Johnson),有時候會問自己,若時間能倒轉,他是否會讓他21歲的兒子耶利米(Jeremiah)到非洲莫三比克宣教。 耶利米是格蘭岱爾社區大學(Glendale Community College)學生,同時也是鳳凰城皇家棕櫚浸信教會(Royal Palms Baptist Church)會友。2009年暑假,因為對非洲大陸的憧憬,耶利米跟著皇家棕櫚浸信教會的團隊前往當地短宣。那時,強森牧師為兒子向神禱告,求神翻轉耶利米的生命,使他的靈性成長,不再對主有任何的遲疑。奇妙的是,當耶利米結束旅程回到美國後,整個人都變得不一樣了,並且還跟父親強森分享神對他的呼召。 耶利米對父親說,當他跟當地的一群孩子們踢球時,神親自對他說話,要耶利米帶領這群孩子認識祂。 於是,耶利米加入了美南浸信會國際宣教部(International Mission Board)的宣教活動,來到莫三比克的宣教區,這個地區多是以打魚為生,並且過著苦日子的穆斯林。這個活潑又開朗的美國大男孩用足球來拉近與當地人的距離,建立了許多講道處,讓當地人可以聚集來聽神的話。而且,耶利米還努力學習葡萄牙文來跟當地人溝通。每個跟他配搭的同工都可以感受到他對福音事工的熱情,並且看到主在他裡面發光。 2010年4月12日,在一個村莊的講道結束後,耶利米騎著摩托車載一位當地的牧師離開,在回程的路上,卻不幸出了意外,結束了耶利米21年的短暫人生,後座的牧師也多處受傷。 後來,傷心的強森在同年6月帶著太太及其他3名子女踏上這塊土地,回溯耶利米最後的日子。他表示,失去兒子確實帶給他極大的傷痛,但是,他的兒子是在為主做工,是在非洲宣揚主名,只要一想到這點,就有很大的安慰跟平安。在這次的旅行中,強森牧師還為耶利米帶領信主的17名弟兄姊妹施洗。強森牧師表示,之前他也曾在約旦河為人施洗,甚至替自己的母親施洗,但都比不上這一次所帶給他的感動。雖然耶利米已經回到天父懷裡,但是他所做的工仍被大家記念,每當他所帶領信主的當地人遇見困難時,總是會提起耶利米。 強森跟皇家棕櫚浸信教會的羅德牧師(Charles Lord)計畫在2011年3月重返莫三比克,並訓練牧者繼續當地的宣教工作,帶領更多人認識主。 身為父親,強森牧師當然希望耶利米不要這麼早離開人世,但如果能重來,他仍不會阻止耶利米。強森表示,就算死亡威脅就在眼前,他還是會希望耶利米跟隨主的道路,繼續為主爭戰。(資料來源:Baptist Press) &nbsp &nbsp

神學院長肯定賈柏斯引領前瞻 提醒把主權交託神

【蔡聖欣編譯】台灣時間10月6日早上,蘋果公司於官網上宣布前執行長賈柏斯(Steve Jobs)病逝,得年56歲。 在世人眼中,賈柏斯是個設計師,是個創新者,同時也是個要求完美的領導者。以前,只要談到科技,一般人就覺得是一些電腦工程師才懂的內容,而且就算有說明書,也不容易看懂。但是由賈柏斯領軍的蘋果公司,卻讓艱澀的東西不僅變得時尚,也容易親近,不管使用者是5歲還是95歲,都能運用自如 。 賈柏斯的成功跟奮鬥歷程,被廣大世人崇敬著,他於2005年在史丹佛大學畢業典禮上的演講,更被很多人視為座右銘。在演講中,他談到罹癌的心情,說:「死亡可能是生命中最棒的發明,它是生命轉換的媒介,它送走老人並替新人們開道路。而現在,這些新生命就是你們。但是,很快地,你們也會變老,被送出人生的舞台。」他並說:「你們的時間有限,因此要為自己活,不要浪費時間為別人而活。」 然而,《今日基督教》(Christianity Today)的網路主編克勞奇(Andy Crouch)曾在今年初就賈柏斯所引領的旋風有所提醒。他指出,像賈柏斯這般信念,是屬世的信念,是個人的信念。現今,很多的人被這樣的信念包圍,堅信要聽從自己內心的聲音和直覺,才會成功。並且,他們也變得若非親眼所見,否則不會相信任何事。人們或許不靠食物跟水還能撐個幾天,但若沒了希望,恐怕幾秒鐘都撐不過。克勞奇更說,若不倚靠有根基的信仰,僅靠著個人的信念,很快就會像這些日新月異的科技產品一樣被淘汰掉。 對於賈柏斯所帶來的影響,改革宗神學院(Reformed Theological Seminary)的新任校長當選人密爾頓博士(Dr. Michael A. Milton),在10月6日則談到,上帝給每個人不同的使命,也許大眾所知道的賈柏斯不是基督徒,當然在他生命的最後,也許有不同的決定,但這點我們無法確定,因此也不便多做評斷。密爾頓以羅馬帝國為例指出,上帝藉由興起羅馬帝國,建立四通八達的交通系統,因此保羅和無數的耶穌的門徒可以前往各地傳講神的信息。同樣的,上帝興起賈柏斯的蘋果帝國,透過賈柏斯的產品,如iTune等,將福音傳到世界各角落,就算是最不友善的地方,也可以認識上帝。 他指出,美聯社(Associated Press)曾報導,賈柏斯是個帶領世界的前瞻者,但賈柏斯也沒法參透的,是上帝要透過他來成就的事。密爾頓為這樣的使命,感謝上帝將賈柏斯帶到這世上,並且將賈柏斯及他的家人交託在上帝的手中。(資料來源:Christianity Today, Christian Newswire) &nbsp