社會

被害、加害皆受傷 修復教人得醫治

【陳怡萱台南報導】「正義女神的新天平」修復式正義研討會3月5日至7日,分別在台北、台南及新竹舉辦,邀請來自加拿大、美國、日本、紐西蘭、菲律賓、台灣學者及實務工作者,發表研究論文及分享實務經驗,同時促成學界、宗教界、社運團體串聯。台南場6日在長榮大學舉辦,4大主題包括「加害者、受害者、社區與修復式正義」、「修復式正義之歷史文化脈絡」、「非政府組織如何促進修復式正義」及「修復式正義的靈性根源」。 來自日本東洋大學的細井洋子教授介紹日本推動修復式正義的3個民間組織:千葉對話會、兵庫謝罪文銀行、岡山仲裁中心,主要業務即是讓受害者與加害者有機會面對面溝通、坦白心情。其中特別的是「謝罪文銀行」,存放加害者寫給被害者的道歉信,讓加害者透過書寫而得到更生,也希望之後被害者能有機會看到這些告白書信。 細井洋子指出,修復式正義目前在日本尚未獲得廣大迴響,原因在於政府不夠積極運作、被害人仍傾向對加害人採取報復心態、社會普遍較關注被害人權益、推動的社會資源相對較少。 與談人之一中央研究院助理研究員許家馨認為,當遇到民事衝突時,通常大家都會想到要化解衝突、恢復關係、各退一步,但只要牽扯到攸關性命的刑事案件,就變成「有個人是絕對錯誤,一定要他付出代價」,完全是無法協商的局面,因此,推動「修復式正義」必須要採取更細膩方式讓人認識與了解。他特別推崇細井洋子教授在報告中列出的表格,一一清楚記錄民間組織促成被害者與加害者雙方對話時,何以無法成功的原因。 而在「修復式正義的靈性根源」的主題當中,主辦單位邀請天主教、伊斯蘭教、佛教、基督教代表來談各宗教對於修復式正義的態度。天主教修會聯合會吳偉立神父認為,自由與正義不是一個人決定,而是需要團體一起努力。高雄清真寺教長陳永武則說,人要尊重人的權利,要學習原諒人。法鼓佛教學院校長惠敏法師提醒,就像醫生要對付的是疾病、不是病人,司法要對付的是犯罪、而不是罪人。 台灣基督長老教會總會助理總幹事林芳仲引用林宅血案及耶穌被釘十字架的故事,表示在一案件中,被害者、加害者以及周邊的人都受傷,而「修復」就是要讓這些人都得到醫治;重點不是被害者得到多少道歉與賠償,而是認知到,上帝已經饒恕所有人,唯有饒恕才能帶來真正的醫治與自由。 主辦單位表示,台灣社會曾經歷種族衝突、官民衝突,導致民眾普遍對政府不信任及對司法既有體制不滿,要求落實社會司法正義的呼聲甚囂塵上。推動修復式正義,促進加害者與受害者和解,落實司法人權的保障,並促進和平教育,成為刻不容緩的課題。

因悲情而壯大 228成建國力量

【林家鴻高雄報導】3月6日台灣基督長老教會壽山中會與台灣南社配合,於高雄市天主教玫瑰堂舉辦228事件65週年紀念活動,邀請228關懷總會理事長、台灣教授協會會長張炎憲教授,以及小說家、文化思想家李喬進行演講,呼籲眾人牢記歷史教訓,將悲情化為追求獨立自主的力量。 壽山中會副議長陳聰輝牧師於會前帶領眾人祈禱,他表示,228屠殺是由於人的罪惡所致,他深信其中仍有上帝美好旨意,「因屠殺讓人看見民主和人權的可貴,黑暗卻叫人渴望光明和公義。」壽山中會正忠教會詩班,也於會中以詩歌祈禱,祝福公義降臨台灣。 針對長老教會遭中央研究院研究員朱浤源指為「煽動流氓」,張炎憲表示228發生時,長老教會信徒雖也遭屠殺,但尚未有足夠勇氣關懷受難者及其家屬,「怎麼可能敢煽動流氓反對國民黨?」教會一直耿耿於懷、深感歉疚,於是在1987年、民間228平反運動展開之際,公開向社會道歉。他進一步指出:「長老教會長期關心台灣社會,」1970年代曾基於信仰良心,連續向國內外發表3次聲明,向威權政府提出改革要求,在民主化進程中扮演重要角色。 李喬表示,當今面對中國挾文化帝國主義威脅,執政者若只一味熱衷官商勾結、以商逼政的「政經決定論」,卻忽略教育與文化的培育工作,相當危險,台灣人應深刻反省,「用自己的方式美麗起來。」例如:人民應要求社會政策透明化,社運團體要與本土政黨締結契約關係,以預防體質、成分的異化、拒絕權力誘惑,並以行動和財力支持慘澹經營、少數的本土媒體和出版事業,扶植他們壯大。 張炎憲說,有人主張不要談228,談了會撕裂族群、無法和解,造成社會混亂,但這種說法是不負責任的!「放棄悲情就是放棄自己。因悲情是種力量;海外台獨運動就是因為228的悲情而壯大,228是台灣人最大的資產,要成為獨立建國的力量。」

那個時代街頭運動 叛逆、自由攝影展

【林宜瑩台北報導】您知道1987年2月有228事件40週年「228和平日大遊行」嗎?同年5月19日還有「只要解嚴,不要國安法」519綠色行動和平示威活動嗎?若您不曉得有上述的歷史,請務必在6月30日前,前往鄭南榕基金會參觀「叛逆、自由!」攝影展。 前《自立晚報》攝影記者謝三泰;前《自由時代》攝影記者宋隆泉,及「228和平日促進會」發起人之一、人權律師李勝雄,3月10日在「那個時代:從『228公義和平運動』談起」座談會中,分享當年參與街頭運動的經歷,而鄭南榕遺孀葉菊蘭也全程參與;「我曾被便衣警察打傷!」李勝雄說,參與街頭運動最怕獨自落單,要是現場有攝影記者在,真的比較安全! 謝三泰表示,當年擔任攝影記者真的只是餬口飯吃,但常會被抗議民眾誤以為是「抓耙子」,危急時他便亮出《自立晚報》攝影記者證來化解,不過他也坦言,很多軍憲警情治人員被民眾認出時,也常常說自己是記者,所以當年就有一個笑話是,台灣最多攝影記者的就是《自立晚報》! 宋隆泉自稱是街頭運動影像記錄者及參與者,除了用相機對抗國民獨裁政權外,也參與鄭南榕等黨外團體的街頭運動宣傳與規劃。1986年他在《噶瑪蘭雜誌》當攝影,當年519綠色行動反對戒嚴是他第一次拍攝街頭運動,後來參與228平反運動時,被鄭南榕延攬擔任《自由時代》的攝影,因此,他不僅是攝影記者,更是街頭運動的參與者。

湯德章律師壯烈犧牲 後人記念台灣要覺醒

【陳怡萱台南報導】1947年3月13日,設籍台灣台南、具日本血統的湯德章律師,被國民黨以叛亂罪名槍決於台南民生綠園。今年3月11日,台灣守護聯盟與台南市議員王定宇在公園的湯德章像前舉辦紀念會,高俊明牧師追思祈禱,音樂家林榮德高唱〈咱要出頭天〉,當年目睹湯德章就義的90歲楊東傑醫師與88歲的趙榮發醫師也從台北前來參加。眾人籲請市政府把湯德章雕像移至公園中間,讓湯德章事蹟永久流傳,凝聚台灣意識。 1947年228事件後,湯德章被選為台南市治安組長。3月初,以平亂名義進入台灣的國民黨國民革命軍21師殺入台南,隨即以叛亂罪名逮捕湯德章,要他交出學子菁英名單。3月13日湯德章以叛亂罪名,被押赴民生綠園槍決,寫下台灣民主歷史壯烈一頁。直到國防部長白崇禧將軍巡按台灣,下令將「228叛亂疑犯」全部移送台灣高等法院審理,湯德章獲判「無罪」,證明他是無辜被害。1998年,台南市政府把湯德章就義的民生綠園,改名為「湯德章紀念公園」。 紀念會中由高俊明牧師帶領追思祈禱,他一上台就哽咽,表示湯德章就義那年他是長榮中學學生,看到的時候湯德章已經倒下,對他造成很大的衝擊,自此認為台灣人一定要覺醒。 主辦單位呼籲市政府要保留湯德章故居,把他的故事列入教科書;而民生綠園已改名為湯德章紀念公園,希望能把中間的孫文雕像移至他處,改立湯德章雕像,讓更多人知道曾經發生在這裡的壯烈事件。

中山教會助小腳丫平安長大

【邱國榮台北報導】教會沈浸在聖靈同在的感動、追求靈性提升同時,也以行動落實對社會的關心。七星中會中山教會於3月4日在中國石油公司大樓國光廳,舉辦兒童音樂劇《小腳ㄚ的世界》,為勵馨基金會的社會服務專案「小腳ㄚ」公益表演。中山教會將當天門票所得25萬1900元,全數捐贈勵馨的收出養服務專案。 合唱團團長游秀桂表示,在近半年籌備音樂劇的時間裡,遇到許多困難與挫折,但是合唱團的孩子與家長憑著支持公益的決心協助「小腳ㄚ」,使籌備的成果終於能夠展現,令人欣慰。尤其合唱團能夠藉由籌畫音樂劇的過程與結果教育孩子,從小就要做公益,是一件很值得的事。她說:「孩子們都認為,能夠為小腳ㄚ唱歌是件有意義的事,家長也都贊同這次經驗,因為能讓孩子知道自己有多麼幸福。」雖然,演出時間僅有短暫的2小時,但是合唱團希望社會與教會界能夠多舉辦類似的公益活動,影響大眾,多為公益盡一份心力。 音樂劇《小腳ㄚ的世界》,描述在忘憂谷長大的一位小男孩,因為一場意外而發現自己的祕密身世。「小腳ㄚ」指的是無法在原生家庭長大而必須出養的孩子。 勵馨基金會指出,因為父母還沒有準備好教養子女與維繫家庭開銷生計,導致家庭功能失效,這樣的情形在台灣每年約有5000個孩童案例。勵馨看見這些困境家庭的需要,根據長年累積的社福經驗,開辦「收出養專案服務」,除了提供電話諮詢、個案管理、24小時保母托育照顧以外,更有收養父母的訓練課程,歷年來已經協助超過百位的「小腳丫」找到適合成長的家。 勵馨人力發展處處長廖雪貞指出,勵馨秉持尊重生命的精神,服務不能留在親生爸媽身邊長大的小孩,而且待出養的兒童在等待收養家庭期間的照顧費用,全由勵馨支出;因此感謝中山教會兒童合唱團與投入表演的小朋友,共同為公益努力,透過小腳ㄚ的故事,喚起更多人對小生命的關心。勵馨收出養服務諮詢、捐助專線:02-23690885。

愛心訓練 拔回5金2銀

【林宜瑩新北報導】2月底於英國蘇格蘭舉行的「世界盃室內拔河錦標賽」中,我國景美、南投、僑泰及大里高中,在500、540、560公斤男女分組、600公斤男女混合等比賽中勇奪5金2銀,而景美、南投及大里三冠軍隊伍教練郭昇、陳建文及林子堯,都是淡江中學校牧主任蔡三雄牧師培養的學生,而且在出國比賽前密集訓練時,蔡三雄還特別贈送國際比賽用的拔河繩給他們,常常帶領選手們一起向上帝禱告。 1993年到2000年,蔡三雄是台灣拔河國家代表隊的總教練,而郭昇、陳建文及林子堯都曾是蔡三雄親自訓練的選手,後來3人也分別成為景美、南投及大里高中的拔河隊教練。蔡三雄曾為舉重國手,當年因為在師大進行重量訓練,被師大體育系聘為無給職拔河隊教練,他沒拿錢卻付出,深獲師生敬重,甚至學生的鞋子穿破了,他還自掏腰包買新鞋送給他們。 蔡三雄指出,拔河本來是加拿大牛津郡佐拉村所熱中的運動,因為佐拉女中曾在1883年7月榮獲世界拔河錦標賽冠軍。如今,台灣的拔河隊能在世界體壇揚眉吐氣,也要歸功於2000年6月在淡中舉行的第1屆馬偕盃拔河賽,讓台灣各地拔河隊伍與佐拉女中有切磋的機會。 今年6月1、2日將舉辦第5屆馬偕盃拔河賽,藉以記念馬偕在台宣教140週年。

跨越25 女性扮環保要角

【邱國榮台北報導】扮演照顧台灣下一代健康尖兵與守門人的主婦聯盟環境保育基金會(主婦聯盟),跨越25年!3月10日,聯盟與師範大學環境教育研究所,在師大公館校區合辦「台灣女性環境運動的軌跡與契機論壇」,要再度喚起民眾對環境保護的意識。 主婦聯盟在戒嚴末期的1987年成立,迄今屆滿25週年,聯盟董事長陳曼麗指出,目前政府對行政資訊多採取不公開態度,讓民眾獲取的資訊嚴重不對等,因此今日的社會運動須深化基層,否則沒有匯聚民氣的社運力量,無法撼動政府錯誤的環境、健康政策。 陳曼麗說,會理家的女人對社會有許多意見,且媽媽常「勇於開口、敏於行動、樂於承擔」,這也是聯盟一貫的精神。因此,當行政院宣布有條件開放瘦肉精美牛進口的翌日,聯盟隨即展現行動力,號召逾40個民間團體代表,率隊至行政院門口陳情抗議,當院方代表對開放美牛的解釋令人無法接受,聯盟也毫不妥協的收回陳情。陳麗曼指出,聯盟的角色就像一個媽媽,有時慈祥溫暖,有時苦口婆心,但遇到孩子不聽話時,就展現毫不妥協的鐵腕。 受邀至論壇發表的多位學者專家,多為堅守捍衛環境守門人角色的婦女。其中,生態關懷者協會秘書長陳慈美指出,以基督徒身分投入土地倫理20年,使她在參與生態關懷過程遇到困難時,能看到問題根源,不致被表象蒙蔽而輕言放棄。她說,台灣環保團體常感慨,相關環保活動參與者都是圈內人,就像牧師對牧師講道一樣,走不出原有圈子,因此協會推薦一套適合青少年生命教育的環境教育教材「甘特寓言故事」,盼藉此傳遞環保觀念,更裝備下一代具備公民素養的教材,詳請上網:http://gunterfable.blogspot.com。

遊行聲援 關心人權自由

【李信仁台北報導】圖博(西藏)抗暴53週年大遊行,台北、紐約、巴黎等地3月10日當天舉行聲援活動,高唱圖博國歌,飾演受到暴力對待的圖博民眾走在前頭,高喊&ldquoFree Tibet&rdquo「圖博自由」。下午,自台北市忠孝復興捷運站步行至101大樓,近千人祈禱與抬棺為自焚和犧牲的藏人默哀,控訴中共迫害人權,聲援藏人應有的自主權與信仰自由。 近年,中共加強對圖博控制,藏人自焚抗議事件增多,去年有12名僧侶自焚,今年更多,至3月6日已有25人自焚。遊行主辦單位之一,台灣圖博之友會會長周美里說,自焚是圖博人表達捍衛信仰最激烈的方式,2008年之後中共對圖博控制更嚴厲,軍警進駐寺院,要求僧侶接受評鑑,等同要求放棄信仰,有人寧可自焚也不願過失去信仰的生活。最近中國召開人大和政協「兩會」,出席的西藏代表公開表示,加強寺廟管理是為防範和抵制「達賴集團」滲透,且應嚴懲聲援自焚行動的人,顯見中共統治下,藏人無宗教自由。 從宗教自由觀點,周美里表示,不只圖博,中共迫害家庭教會、法輪功等,宗教自由是基本人權,不分宗教都應當聲援,她十分感謝台灣基督長老教會對圖博人權自由的關心,她要求政府在中共軍警未撤出寺廟和停止迫害教會前,應立停止兩岸宗教交流。 台灣基督徒如何聲援圖博?曾參加長老教會URM訓練的圖博之友會副會長楊長鎮建議,教會可由認識與宣傳圖博現況作為開始,為受到迫害的圖博人祈禱,參加每年圖博抗暴遊行,而長老教會的URM等組織訓練和經驗,值得聲援圖博的團體參考。(攝影/李信仁)

獻堂慶40 興起為主發光

【林家鴻高雄報導】3月11日,上百位兄姊齊聚高雄中會一甲教會新建禮拜堂,參加聖殿重建獻堂暨40週年感恩禮拜,用歌聲獻上讚美祭、細數神恩,歷屆牧者也出席,迎接這歷史性一刻。「當初有人說我好大膽,竟然要在一甲重新建堂!」陳聯松牧師笑著說,因教會兄姊多屬勞工階級,能完工獻堂,一切都要感謝上帝和兄姊無私奉獻、殷勤奔波108間教會募款,將來一甲要在社區「興起發光」! 中會議長林睦雄牧師證道時表示,一甲教會在15年中,曾經歷有如以色列人漂流曠野的7次遷移,但深信上帝始終同在,陳聯松和教會兄姊的奉獻心志,就如舊約中的大衛王建殿時,雖逢國運不昌、本身也所有不多的艱難時刻,卻甘心奉獻所有、動用一切資源,為的是建造聖殿來榮耀上帝。「一甲的兄姊奉獻很強。」他引用苓雅教會林偉聯牧師的話予以肯定,勉勵大家繼續作「歡喜奉獻的基督徒」。 回顧影片播畢後,陳聯松說,教會建堂幾經波折,除資金困難,還遭左鄰右舍反對,鬧到政府部門,揚言要把教會趕出去;還有人亮槍,撂下「若教會敢蓋起來,我就一把番仔火,放火燒了。」兄姊當時極憂慮,重建似乎遙遙無期。陳聯松隨即發起每週六禁食禱告,時間一到,兄姊就跪在上帝前或行軍祈禱,攔阻一個個奇妙消失了;縱使後來遇88水災淹水,也安然度過,一切都是神蹟。 當天,40年前開拓教會的退休牧師戴秋堂、曾大榮牧師娘陳湘翎、張南島、黃高明、李興隆,以及現任的陳聯松牧師,接受林睦雄致贈教會紀念賀禮,感念他們的辛勞。 &nbsp

馬偕140週年 2000人宣揚傳唱上帝愛

【林宜瑩新北報導】「我心未通割離&ecirc台灣ah!我一生&ecirc快樂攏t?此&amphellip&amphellip」20間來自馬偕所創辦的教會、約2000名牧長兄姊,3月4日齊聚淡水真理大學大禮堂,參加「紀念馬偕博士來台宣教140週年創設教會聯合感恩禮拜」,高唱以馬偕詩作〈最後的住家〉所譜的詩歌。「看到馬偕一生為福音宣教奉獻生命,死後仍葬在淡水、他心愛的台灣,這是加拿大長老教會要效法、延續的精神!」加拿大長老教會(PCC)總會議長Rev. Dr. Rick Horst以「宣揚活生生上帝的愛」為題證道,並代表PCC向馬偕博士致敬! Rev. Dr. Rick Horst以耶利米1章4~10節、使徒行傳17章16~34節,指出保羅在外邦人當中傳基督福音,正如同馬偕博士140年前來到台灣以醫療傳道一樣,就是要把上帝的愛在人當中傳開來,身為基督徒也都知道,唯有耶穌基督的同在,才能讓人跟人分享神的愛。他說,年輕時曾讀到馬偕博士的傳記,才知道馬偕生前在台灣29年多當中,曾拔了2萬1000多顆牙,可是這不過是他藉此傳揚福音的管道,也唯有不斷的與人接觸,才能將基督的愛分享出去。 Rev. Dr. Rick Horst並以自己學騎機車曾經歷多次跌倒的經驗,期勉馬偕所創設教會的牧長兄姊們,能不以基督福音為恥,雖然過程會遭遇重重挫折、阻礙,仍要竭力傳揚,讓馬偕宣教精神發揚光大。 會中,也由長年研究馬偕歷史、淡水教會長老蘇文魁主持歷史回顧,從馬偕(偕叡理)誕生於1844年3月21日的加拿大安大略省牛津郡左拉村,到1871年12月30日從打狗(高雄)登陸,1872年3月9日下午3點抵達滬尾(淡水),之後便在淡水、宜蘭的平埔族等地廣傳福音,直到1901年6月2日下午4點病逝,享年58歲;蘇文魁表示,由馬偕及其帶領的信徒創設的教會,經粗算約有60餘間,但後來有些教會消失,也有失而恢復的,目前約有29間教會仍延續至今。 參與這場聯合禮拜的包括淡水、五股、獅潭、八里、基隆、艋舺、松山、新竹、桃園、三角埔、暖暖、金包里、後龍、利澤簡、頭城、礁溪、北投、新埔、平鎮、士林等20間教會,約2000人。 而加拿大長老教會除Rev. Dr. Rick Horst外,還有加國牛津郡長Warden Don MacKay、加國中央西北安大略與布母大長老教會大會議長Barney Grace夫婦、及加國馬偕協會副主席Mr. Edward Chung、該協會會計Dr. Wilma Welsh等人來台參與馬偕140週年相關紀念活動;聯合禮拜後,一行人在北部大會議長林信明、馬偕來台宣教140週年籌備會總幹事陳慶文的帶領下,前往馬偕墓前獻花致意。&nbsp