社會

團體互動 帶動傳福目標

【陳韋鑑採訪報導】台中中會豐原小區的青年舉辦聯誼活動,從3間教會開始培養默契,為未來的事工作預備,2月27日台中中會青年部豐原區特別舉辦體驗營會,從國小到社青一同參與,打破教會間的藩籬,以地區的福音事工為目標而努力。 這次「探索教育體驗營」在南投三育基督書院舉行,共有潭子、豐原及大雅等3間教會約30名青年參與。活動除了以院方設計的探索體驗來培養不同教會之間青年的默契,互相聯誼外,也為未來的區域事工作討論。 參與規劃的大雅教會青年團契會長王肇維指出,豐原區的青年聯合活動大概停了2、3年,近來同工再次聚集討論,於是以潭子教會青年參與過又推薦的活動再度開始,本次活動分為大專以上含社青組,及大專以下的青少年組。「本次活動主要是讓青少年學習個人在團體中扮演的角色,」王肇維表示,「對社青與大專生來說,則是期待有更深層的啟發,除了在遊戲中肯定自己,也學習不放棄的精神。」而藉著遊戲認識新朋友,彼此學習也是營會重點,「這是很棒的收穫,」他認為,這次營會中,彼此的學習與事工的討論,碰撞出許多火花。 王肇維表示,「接下來豐原區青年有越來越多的活動,包括福音快閃等,」他認為從信仰的交流開始,可以慢慢吸引更多豐原區教會青年參加,「先從核心的三間教會先開始,來慢慢帶動豐原區青少年傳福音的事工。」(相片提供/大雅教會)

社區主日學 齊敬拜運動

&nbsp 【陳韋鑑採訪報導】從生命教育到弱勢家庭課輔班,台中中會忠孝路教會累積多年經驗與資源,開辦社區兒童主日學,在沒有發傳單的情況下,就吸引150多位社區兒童前來,而偏重團體運動的才藝設計,更讓孩子學習到良好的人際關係互動。 2月25日開始,忠孝路教會舉辦週末「社區兒童主日學」,156名學童有超過9成5來自社區。最特別的是,教會以主日學方式進行,課程一開始就是20分的敬拜,然後信息分享,再由各班帶開進行小組,最後才是才藝分組,分為桌球、羽毛球、籃球、律動、鈴鼓及打擊樂。 負責該活動的社區主任楊美慧表示,對剛開課人數就破百並不訝異,「我們從生命教育到弱勢家庭課輔班累積許多年的經驗,」她強調,這是上帝的時間到了,也因長期與附近國小配合生命教育,因此台中國小也願意無償出借活動中心,供羽毛球及桌球的分組使用。 楊美慧表示,才藝活動會以體育為主,是為了培養孩子的人際關係,把孩子拔出虛擬的網路世界,藉由團體活動讓他們保持人際關係發展;而未來除了慢慢導引孩子們進入教會的青少契外,也會朝父母成長班開始計畫。(相片提供/忠孝路教會)

國殤228

【邱國榮、林宜瑩台北報導】記念228大屠殺事件,由北社主辦,台灣民族同盟、台灣國辦公室、台灣醫社、公投護台灣聯盟等共同協辦「228台灣民族受難日追思晚會」,於2月28日前一晚6點半,在全國最大蔣介石銅像前的自由廣場舉行。台灣獨立運動重要領袖之一、已經高齡94歲的史明,不畏低溫來襲,今年依然現身追思晚會。追思晚會進行到約晚上9點20分,現場百餘人手拿鮮花與蠟燭從自由廣場出發,一路經過景福門、台大醫院,再走進228紀念公園,並在228紀念碑前,由史明帶領大家一起向228受難者鞠躬致意。之後,大家也一一繞行228紀念碑,然後將鮮花及燭火放在紀念碑前,約在晚上10點20分,結束整個「228台灣民族受難日」追思晚會活動。 ▲「228台灣民族受難日追思晚會」訴諸國人,事實上228就是一場大屠殺,不容刻意淡化,更應追究元凶責任。高齡94歲獨立運動領袖史明(右3)亦出席追思。(攝影/林宜瑩) 史明指出228是大屠殺,呼籲台灣人不要模糊自己民族的歷史,否則台灣建國大業,會始終難以成事;他表示,大屠殺是事實,但是從過去的李、扁政府到現今的馬政府,都刻意淡化,導致台灣人對228歷史的記憶模糊,因而順勢避開了蔣介石就是屠殺元凶的追究責任,也因此弱化了台灣獨立建國意識。 台灣基督長老教會總會教社委員會幹事黃哲彥牧師表示,根據歷史觀看國民黨的統治手段,是先求和談,用和談時間換取執行殺戮的空間。回顧228,國民黨在1947年3月4日執行大屠殺以前,先與台灣從各地的社會菁英接觸和談,直到軍武集結完成後,隨即毀約、血洗台灣。他繼續指出,國民黨處理228的態度,始終要求台灣人原諒,但是站在信仰道理,原諒得要有赦免對象,可是迄今沒有可赦免的元凶,就邏輯上來說,「國民黨若是沒有錯,為什麼他要求我們原諒呢?」 「國民黨的本質卑劣」,黃哲彥進一步指出,過去用壓制的手段統治台灣,如今面對台灣步上了民主路後,則改以分化方式模糊台灣意識;國民黨為首的泛藍陣營,一再利用媒體釋放顛倒是非的消息,有跡可尋;最近例子,就是由學者在大選前,以新聞方式指稱長老教會是顛覆政府的叛亂組織,尤以近日前行政院長郝柏村公開質疑教科書所言228死難的人數,郝認為不過百千人,更是一絕。「搬弄是非,有一天他們說的就會變成事實。」黃哲彥說,這就是國民黨弱化台灣意識的新手腕,台灣人不可不慎。 義光教會會友、台灣國辦公室創辦人王獻極也向上帝禱告,使台灣早日透過公投有一部新憲法,使台灣可以走進國際社會,以避免再一次228大屠殺的發生,他也向上帝宣告,台灣人一定要打拚建立台灣新國家,不再被外來政權統治,不再被中華民族糟蹋,求上帝賜給台灣人力量,也向228先烈們致上無限的追思之意。

各地記念228 祈禱愛與和平

▲嘉義中會與縣政府合辦228追思禮拜,以積極態度面對事件。(攝影/林家鴻) 【林家鴻嘉義報導】2月26日晚上,嘉義中會教社部、嘉義縣睦鄰社區家庭成長協會及嘉義縣政府,於新港教會舉辦228事件「65週年追思紀念禮拜暨演講會」,嘉義中會、鄒族區會各教會牧長及兄姊齊聚一堂,共同緬懷昔日為台灣犧牲的先輩、撫慰受難家屬。當天許多受難家屬到場,包括國寶級畫家陳澄波之子陳重光、鄒族音樂家高一生之子高英傑等人,潘木枝醫師之子藩英仁博士也上台分享。面對228悲劇,受難家屬決定以積極的態度面對,高唱「決志做新台灣人,疼惜台灣,認同台灣」,互相期勉,以愛、公義、和平再出發。 嘉中副議長黃璨徵牧師在新港、博愛教會聯合詩班獻詩後,帶領眾人祈禱;嘉中議長黃瑭新牧師以「咱的血白流」為題證道說,一般人難以理解228當時的恐怖,但我們若以耶穌在客西馬尼園到走上十字架當中,所遭遇的出賣、誤會、不公義審判、凌虐、羞辱來看,或許就能進一步體會。 黃瑭新強調,受難者的血絕非白流,正如耶穌默默忍受一切,藉由自己的死,顯現出人世間的罪惡和缺乏真理,進而將羞辱十架轉化為人類需要的得救盼望一樣;受難者也用自己的生命,來突顯當時國民黨執政的不公義、罪惡,使台灣人得以覺醒,體會到實現公義、人權的重要性,敢於勇敢爭取,使民主化早日到來。上帝將原本看似悲慘的228事件,轉化為台灣人的祝福。 嘉中教社部長陳清水牧師說,「早期的宣教師、傳教師所流的血汗和所遭的苦難,成為台灣福音的種子;228受難者,也成為台灣獨立建國民主的種子。」眾人一同靜默,追思受難者,並為台灣的前途祈禱。鄒族音樂家高一生也是受難者之一,其子嘉中加恩教會會友高英傑與鄒族區會的牧長和兄姊,也以母語齊唱高一生在世時所作的〈我們來吧〉。每年出席紀念活動的高英傑說,台灣人必須透過一再舉辦紀念活動,向人們證明228的存在,特別是年輕人,否則人們恐難相信。&nbsp 嘉義縣副縣長林美珠強調,「世界各國都在追求民主,台灣更要追求,今天不是要來對傷痕表示哀痛,而是要從中得到勇氣和力量,知道如何讓台灣邁向更民主,有智慧地喚醒人們對土地、彼此的疼愛。」相信透過先人的犧牲,台灣一定可以走向光明民主的未來。 &nbsp 潘木枝之子,嘉中北榮教會會友藩英仁,以「我的228事件」為題分享時提及,起初和父親是興高采烈地拿著小國旗,迎接「國軍」進來,直到父親遭迫害,成為槍下冤魂。年近80歲的他,至今想起父親仍會哭泣,創傷難以撫平;回憶年輕時,剛從東京大學取得學位後,曾有2年時間,寧願拒絕美國、丹麥知名大學的聘請,卻莫名地渴望到非洲生活,「最近我終於明白了,原來我當時是想逃到一個沒有人認識我的地方,遠離台灣社會。」他生活在花蓮的3哥也如此,每次講電話,最後都會不禁大哭,難以抑止。 「228經過60多年,自李登輝總統開始也有道歉和賠償,但為何還不走入歷史?」藩英仁說,關鍵在於「人權問題」未獲解決。去年,他曾向兒時曾生重病、被父親潘木枝救活的前副總統蕭萬長說,希望他能協助讓台灣徹底落實人權教育、保障人權,保證悲劇不會再重演,「我想,到那時,我才會願意出來高喊,讓我們一起走出228吧。」2月28日當天,他也會於紀念場合,向馬總統提出類似呼籲。會後,受難家屬彼此寒暄,熱絡情誼溢於言表。 台北╱濟南教會 音樂詩歌 受難家屬心感動 【林宜瑩台北報導】「228事件中死亡的人數怎麼可能只有千餘人!」2月26日在濟南教會舉行「台北區228事件65週年紀念音樂禮拜」中,228受難者家屬、台灣228關懷總會常務理事周振才指出,當年台灣北部包括基隆被殺的人就不只千人;總會教社委員會書記鄭英兒證道時指出,不久前,基隆某教會一位剛過世會友的故人略歷中就清楚記載,他當年曾親眼看過數百人被國民黨軍隊,以對準腦後一槍斃命行刑式槍決,再把屍首丟進基隆港西側的海裡,連海水都被鮮血染成了紅色。 ▲受難家屬李榮昌(右)參與音樂禮拜。(攝影/林宜瑩) 「啥人會當切斷基督對咱的疼?是患難,是困苦,是迫害,是枵餓,是散赤,是危險,抑是慘死?」(羅馬書8章35節)這場由台北、七星、西美中會教社部舉辦的聚會中,鄭英兒牧師證道時特別以這段經文鼓勵228受難者家屬,雖然面對死亡的威脅,被看做欲殺害的羊羔,但若倚靠上主,將得勝有餘! 「失去尊嚴,來被壓迫,人生有啥意義?人無自尊,像無靈魂,社會已無公理&hellip&hellip台灣人,台灣人,愛覺醒,撲拼為自己,榮華富貴伊無啥意義,犧牲換來覺醒。」在台灣雅歌合唱團、西美中會中正教會詩班及鄭麗純老師手鐘演出詩歌組曲中,讓在場228受難者家屬周振才、李榮昌、徐世雄等人感動不已。 「郝柏村質疑228死亡人數,但根據歷史學家考證後,確定當年死亡人數在1萬8000至2萬人之間,這段歷史不容被污衊、竄改!」鄭英兒說,當年參與屠殺的國民黨軍隊老兵最清楚228歷史真相,可是多數加害者都不願談這段過往,使受害者家屬至今都得不到親人如何被殺害的真相。 泰雅爾╱高台水庫 施放狼煙 化悲憤做為力量 【邱國榮採訪報導】泰雅爾中會在2月28日上午11時,在田埔部落上方高台水庫預定地,以原住民傳統傳遞重大信息的燃燒狼煙方式記念228,並且舉行教會禮拜儀式。中會教社部長陳弘毅傳道師表示,選擇高台水庫預定地施放狼煙,象徵族人堅決抵禦外來政權侵略領土的決心,而且也把同樣受到外來政權迫害而生的悲情228,轉化與當今族人面臨的壓迫遭遇連結,使歷史的悲憤化做力量,透過禮拜,堅固族人捍衛土地的勇氣,以及看見盼望的信心。 228事件發生後的台灣,到處風聲鶴唳,就連山上也無法倖免於難。剛卸任泰雅爾中會教社部長的撒盎斯‧尤命(Sangas Yumin)傳道師指出,國民黨政府進入部落大肆逮捕,228遭槍斃的名單中,也有泰雅爾族知識菁英的名字,包括了桃園縣警察局巡官高澤照與台灣省議員林瑞昌。 在泰雅爾族裡首當其衝遭害的部落就屬復興鄉,當地許多知識青年無故被捕入獄,從此族人埋下聞228色變的陰影;事件稍息後,國民黨政府對復興鄉洗腦的教育變本加厲,也因此使得228迄今仍然成為族人不願碰觸的禁忌話題。他指出,2011年總會寄發228海報至中會各所屬教會,結果有許多教會因為各種理由而無法張貼海報,禁忌由此可見一斑。 陳弘毅表示,中會在228當天上午燃放狼煙,是宣示泰雅爾族人的領地不能再被外來者侵略,不僅是要堅持反對高台水庫,土地也不能被財團與非我族人圖利,而是完全由自己的族人採取自決方式決定。 他進一步指出,族人的土地長期遭到外來政權破壞,部落因此被迫遷移,解構了部落生活系統的原貌,「異化生活久了,大家也就都沒有感覺了」,於是反對政府壓迫部落人權的異議聲音,多被視為背棄部落的不良分子,而如此被奴役的心態,迄今依然存在;為此,中會要站穩信仰立場,透過燃燒狼煙紀念228的禮拜,帶領族人重回到與土地連結的心,看見上帝的公義降臨。 【邱國榮採訪報導】泰雅爾中會在2月28日上午11時,在田埔部落上方高台水庫預定地,以原住民傳統傳遞重大信息的燃燒狼煙方式記念228,並且舉行教會禮拜儀式。中會教社部長陳弘毅傳道師表示,選擇高台水庫預定地施放狼煙,象徵族人堅決抵禦外來政權侵略領土的決心,而且也把同樣受到外來政權迫害而生的悲情228,轉化與當今族人面臨的壓迫遭遇連結,使歷史的悲憤化做力量,透過禮拜,堅固族人捍衛土地的勇氣,以及看見盼望的信心。 228事件發生後的台灣,到處風聲鶴唳,就連山上也無法倖免於難。剛卸任泰雅爾中會教社部長的撒盎斯‧尤命(Sangas Yumin)傳道師指出,國民黨政府進入部落大肆逮捕,228遭槍斃的名單中,也有泰雅爾族知識菁英的名字,包括了桃園縣警察局巡官高澤照與台灣省議員林瑞昌。 在泰雅爾族裡首當其衝遭害的部落就屬復興鄉,當地許多知識青年無故被捕入獄,從此族人埋下聞228色變的陰影;事件稍息後,國民黨政府對復興鄉洗腦的教育變本加厲,也因此使得228迄今仍然成為族人不願碰觸的禁忌話題。他指出,2011年總會寄發228海報至中會各所屬教會,結果有許多教會因為各種理由而無法張貼海報,禁忌由此可見一斑。 陳弘毅表示,中會在228當天上午燃放狼煙,是宣示泰雅爾族人的領地不能再被外來者侵略,不僅是要堅持反對高台水庫,土地也不能被財團與非我族人圖利,而是完全由自己的族人採取自決方式決定。 他進一步指出,族人的土地長期遭到外來政權破壞,部落因此被迫遷移,解構了部落生活系統的原貌,「異化生活久了,大家也就都沒有感覺了」,於是反對政府壓迫部落人權的異議聲音,多被視為背棄部落的不良分子,而如此被奴役的心態,迄今依然存在;為此,中會要站穩信仰立場,透過燃燒狼煙紀念228的禮拜,帶領族人重回到與土地連結的心,看見上帝的公義降臨。 高雄╱勞工局、岡山高中、鳳山孫文紀念館 牽阮的手 電影訴過往歷史 【林家鴻高雄報導】相較其他各地228紀念活動,多為禮拜和音樂會,高雄、壽山中會教社部今年搶搭電影熱潮,2月26日起連續3天,於高雄市政府勞工局、岡山高中與鳳山孫文紀念館舉辦《牽阮的手》電影放映會,並邀導演座談。 與會的教會兄姊和民眾,藉由欣賞「人權鬥士夫妻」田朝明醫師與田孟淑的故事,了解台灣歷史「真貌」及民主化進程;一名從未看過該片的教會青年,觀影後感到驚訝,覺得「自己的思想完全被顛覆,了解許多在學校沒教的事。」原來,今日民主自由得來不易,乃是由眾多先輩冒著生命危險,勇於對抗獨裁政權,以血淚交織而成的。 「光是228這件事,國民黨就無法抹滅了。」影片中的田孟淑提及228時憤慨地說;她指出,228當天田朝明也前往參與抗爭,從那刻起,直到離世前,他一生盼望和追求的就是台灣獨立建國,不再作奴隸。田氏夫婦彼此相愛、疼愛鄉土,一生致力台灣民主化,追求社會公義和民主精神,成為眾人榜樣。 觀影時有人頻頻拭淚,高雄中會梓官教會一名姊妹說,「教會一直鼓勵我來看這影片,原來有一群偉大的人,默默在為台灣付出,為下一代的福祉甘願犧牲。」她祈求上帝幫助台灣早日獨立,成為充滿公義、自由之島。 本片導演莊益增和顏蘭權夫婦在座談中提及,拍攝該片投注許多心血,為了堅持忠實呈現歷史,他們甚至不惜與原合作對象──公視解約,以保留「林宅血案」與「鄭南榕自焚殉道」部分,自行背負300萬債務,但與昔日為台灣犧牲的先輩相較,根本沒什麼。「這一切的付出,就是希望讓更多台灣人,特別是年輕一代,能了解過去歷史,」願意記取先輩精神,一起來疼愛鄉土。 影片播畢燈未亮前,眾人一同站立,為包括228事件在內,所有在台灣自由民主進程中的犧牲者默哀1分鐘。高雄中會教社部林偉聯牧師表示,「透過影片來記念從前人們對民主的貢獻,對於不公義的慘痛過去,我們可以原諒,但不能忘記!」此次以較為生動的方式來記念228,反應相當不錯,例如26日當天就有逾400名觀眾入場,當中有許多大學生主動前來,讓他相當欣慰。 莊益增說,若有教會有意舉辦電影播映會,讓更多人了解歷史,他很樂意前往。詳洽:0975-222819陳立儀小姐。 台中╱台灣公義行動教會 更樓細雨 有凶手才能原諒 【陳韋鑑台中報導】在細雨中,超過300人來到台中公園記念228事件65週年。教會透過紀念禮拜,提醒人們偏離上帝道路所犯的罪,也提醒思考如何不再讓同樣的事情發生在台灣這塊土地上。 2月26日下午,在台中公園更樓前,由台中台灣公義行動教會所主辦的「週年感恩暨228事件65週年紀念追思禮拜」,會中邀請信望愛之家與彰化新寶教會兒少之家2個社福團體前來獻詩,當天的主日奉獻也特別捐贈給這2個團體。現場除了多位台中中會牧者參與外,台北台灣公義行動教會、公投護台灣聯盟及台灣守護聯盟等3個民間社團也特別來到台中參加本活動。 長老教會總會助理總幹事林芳仲牧師以吳濁流的《亞細亞的孤兒》為例指出台灣人的認同問題,他說,「台灣人不停止錯誤的認同,慘劇依然有可能發生」,而面對許多人質疑談228的意義時,他說,「回顧不是不願意原諒,是執政者不願意說出誰是凶手,我們沒有對象可以赦免,沒有原諒的對象。」 受難者代表李振偉表示,「自己被抓去時所看到那些人的所作所為,他們不是人,是魔鬼,當時各種殘忍的刑罰,至今還會想起,今天是勉強自己來分享的,也謝謝教會舉辦本活動才有機會分享。」91歲的張許梅女士是228受難者張七郎醫師的媳婦,她也說,「今天來是要來證明228有多殘忍,」但是她也表示,「雖然心中一直難過,但是也感謝上帝多年來疼惜,帶來平安。」 「感謝神,也很高興大家的到來,」前國防部長蔡明憲表示,「這表示大家重視228,」而面對郝柏村對228傷亡人數的質疑,他表示,「很遺憾郝柏村不了解真相,也不了解受難者內心的痛苦,這是在傷口上灑鹽,對族群融合完全沒幫助,」他認為應該要還原歷史真相,「到底誰是受害者、誰是加害者?」他認為郝柏村應該要道歉,也呼籲馬總統應該要出面譴責郝柏村不當的發言。 而長期參與公義行動教會的蔡明憲也提醒兄姊們,相信上帝的同時也要實踐上帝的愛,「除了個人靈修以外,也要用群體的力量來回應愛,要用行動來回應上帝的憐憫,要當酵母。」 台中中會議長蔡明禮牧師表示,台中台灣公義行動教會隸屬台中中會,「除了政治關懷以外,也藉此傳福音,這是教會用實際行動走出來,」他表示,公義行動教會的概念是很特別的,「中會也在思考各種不同型態教會的可能性,包括手語教會等,期待能成為中會內的新教會。」 中彰╱草屯、溪州教會 持續禱告 以禮拜安慰人心 &nbsp 【陳韋鑑彰化報導】台中中會與彰化中會各自記念在228事件中犧牲的前輩,以信仰撫平人心苦難,也以聖經真理反省苦難發生的原因。 2月24日彰化中會於溪州教會舉辦「228事件(65週年)暨員林區聯合禮拜」,中會內約有1/3的教會參與,邀請總會教社部常委李孝忠牧師以「從零開始」為題分享。彰中教社部長蕭資明牧師表示,「我們不是翻舊帳,是以禮拜安慰人心。」他認為現在人民痛苦指數越來越高,我們也要迫切代禱。 台中中會則是在2月26日於草屯教會舉辦紀念禮拜,現場有100多位兄姊參加,會中由中中教社部長姬文宗牧師主禮,舉以斯帖記10章1~3節為例,分享歷史真相不只是官方紀錄,也會記錄在其他國家及民間記載。「歷史不是由官方御用學者所寫的,重點不在死了多少人,而在於根本不該發生。」他感嘆有太多人被官方歷史所欺騙,「我太太也有親人受難,這是我們親身體驗。」 總會教社主委陳清發牧師參與彰化中會舉辦的紀念禮拜,他說:「這是以信仰立場看台灣的歷史,我們現在已經沒有什麼仇恨,但是從事件中看到人的軟弱與驚恐,唯有回到上帝面前才能和好相愛。」他強調,我們追求歷史真相不是要記恨,要持續為這些人禱告,把人帶回上帝面前。 對於各中區會負責主辦活動的同工,陳清發也表示感謝說,「從選前到最近的社會議題,都有同工的辛苦付出,我們要祈求神憐憫我們的政府,讓神的旨意勝過人的慾望。」 海外╱美國、加拿大、英國 海外同心 多元追思記教訓 【李信仁綜合報導】海外台灣人記念228事件,美國休士頓台灣同鄉會於2月26日舉行「228紀念音樂會」,吟唱台灣歌曲、祈禱與回顧歷史;加拿大溫哥華在2月28日當天舉行紀念會,晚間在本拿比台灣基督長老教會舉辦紀念禮拜;英國光鹽團契26日播放電影《牽阮的手》,讓留學生認識228與台灣走過的辛酸血淚。 休士頓228音樂紀念會,在〈228和平進行曲〉、〈一隻鳥仔哮啾啾〉等歌曲中進行,與會者為228受難者與家屬祈禱,並由許隼夫牧師分享信息,帶領回顧歷史慘痛的傷痕,提醒謹記歷史教訓,用愛和饒恕創造希望,以和平公義改變台灣。 許隼夫強調,記念228不是為了仇恨和報復,而是要化悲慟為力量,用愛心來赦免,各族群和睦相處,福佬人、國語人和睦相處。大家共同來覺醒,重拾台灣人老實、勤儉、相愛、互助的精神,恢復台灣人心靈和文化,創造光明未來;他邀請大家「做伙打拚來建造咱&ecirc故鄉台灣」成為新而獨立的國家。 旅居加拿大台灣人組成的「台加文化協會」,有感於加拿大各界在每年國殤日(Remembrance Day)舉辦追思會,在228「台灣國殤日」舉行紀念活動,播放《春天~許金玉的故事》、《228紀實》紀錄片,與電影《悲情城市》,結合詩歌追思。 此外,台美基金會創辦人王桂榮2月12日病逝,享年82歲,他15歲時目擊引爆228的私煙查緝事件,引發對國民黨政府的反感,1970年代赴美發展,經商有成,投入海外民主與228公義和平運動,為台灣在國際發聲。王桂榮追思禮拜,將於3月17日上午10時在洛杉磯亞凱迪亞長老教會(Arcadia Presbyterian Church)舉行。

開放美牛進口 暫緩至5月底

【林宜瑩台北報導】對馬英九政府罔顧台灣人民健康與食品安全,處心積慮執意進口美國牛肉,民間團體主婦聯盟及在野黨如民進黨、台聯黨接二連三抗爭,甚至杯葛立法院議事,不讓行政院長陳?上台施政報告。最後陳?承諾及立法院決議,於今年5月31日前,政院不可以行政命令開放進口含萊克多巴胺(瘦肉精)相關美國肉品,暫時緩解美牛爭議。不過,政院第3次美牛跨部會諮詢會議將在3月3日召開,馬政府後續動作仍需全民嚴密監督。 2月21日政院在農委會舉行第2次美牛跨部會會議,雖邀集食品加工及獸醫系所教授專家參與,卻採取祕密會議,引起民間社團,包括主婦聯盟、關懷生命協會、台灣動物社會研究會等抗議,直指馬政府進口美牛政策是黑箱作業,並在農委會外高舉各種標語抗議。 農委會副主委黃有才出面表示,須尊重專家個人意願決定是否公布會議內容,也以擔憂專家在會議中口出三字經為由,不公開逐字紀錄。 原本受邀與會的台大獸醫專業學院院長周晉澄,要求公開會議內容遭拒後憤而離席,直言此議題攸關全民食品安全與健康,馬政府不應閉門造車,並指出含瘦肉精的肉品對人體健康並非零風險,馬政府應三思而後行。 不料會議結束後,與會專家仍在農委會召開記者會,指稱根據國外文獻,萊克多巴胺進入人體24小時內就可排除8成以上,還說除非有人一天吃下超過500公斤的牛肉,才有可能產生心悸等副作用,引來外界質疑這些專家根本是幫馬政府進口美牛政策背書。 2月22日民進黨立委田秋堇、尤美女及主婦聯盟環保基金會董事長陳曼麗、秘書長呂美鑾、綠黨發言人潘翰聲、關懷生命協會創會者釋昭慧法師、執行長何宗勳及時政評論家楊憲宏等人,再次於立法院召開記者會,要求馬政府不應貿然進口美國牛肉,損害國民健康。 2月24日第8屆立法院第1會期開議,在民進黨與台聯黨聯手杯葛下,政院終於同意接受朝野協商決議,在5月31日立院會期結束前,不會以行政命令開放美牛的進口。而朝野立委也開始針對《食品衛生管理法》修法磨刀霍霍,積極爭取立院環境衛生與經濟、社會福利委會的總召,盼望能在美牛爭議上有立法作為。 不過馬政府開放美牛的政策似乎沒有動搖,因為政院第3次美牛跨部會會議將在3月3日登場。屆時將針對外界質疑的萊克多巴胺是否對心血管疾病患者、孕婦、幼兒等高危險群帶來食用風險,與學界進行交流。而養豬協會預計在3月8日要號召萬人走街頭抗議,可預期的是,美牛爭議將有另一波高潮迭起的角力。

排、日合辦牡丹社事件和解禮拜

【李信仁採訪報導】排灣中會以及參加國際和平愛修會的20位日本牧師、信徒,2月26日在屏東牡丹水庫以「愛與饒恕」為主題合辦「牡丹社事件和解平安禮拜」,排灣與日本代表用連杯共飲,相互行禮、擁抱,表達原諒與和解,祈禱走出歷史傷痕,多位與會者激動流淚。 第9屆台、日「國際和平愛修會」2月23日至25日在新竹聖經書院舉行。會前日本愛修會中心主任榎本惠牧師向高俊明牧師提及1874年的「牡丹社事件」,當時琉球宮古島民漂流到台灣,與排灣族人發生衝突,54個日本人身亡,後來日本派兵鎮壓排灣族。榎本惠本身是琉球人,對牡丹社事件格外有感覺,他認為國際和平愛修會應為牡丹社事件的和解有所貢獻。 高俊明及師母高李麗珍代表日本愛修會與排灣中會討論,排中也樂意籌辦,因而促成這場和解平安禮拜。愛修會結束後,日本代表與高俊明夫婦隨即前往屏東牡丹,聽耆老華阿財訴說牧丹社事件始末。 高俊明以「使人和睦的有福了,因為他們必稱為上帝的兒女」為題在禮拜中證道說,排灣、日本當年因語言與文化差異,彼此誤會而爆發牡丹社事件,如今能夠用信仰修補歷史傷痕,是很美的見證。 排中恆春半島區各教會超過300人參加禮拜,排中議長樂歌安、長老王新發與榎本惠等人用排灣族雙連杯合飲,排灣與日本代表各4人,依照排灣傳統行表達尊重關懷的「親手禮」,彼此擁抱,互贈禮物。 樂歌安引用以賽亞書2章4節:「他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國;他們也不再學習戰事。」她表示,這場和平禮拜恰好在228和平日前,牡丹社事件與228一樣都帶來傷害,需要用愛來和解。 高李麗珍說,榎本惠等人很感謝排中籌辦和平禮拜,下屆日本愛修會也希望有類似的和平禮拜。 除了牡丹社事件和解平安禮拜,日本愛修會代表團28日前往義光教會參加「林義雄媽孫受難32週年追思禮拜」,共同為林家、228受難者家屬與台灣公義祈禱。

《建國舵手》 憶黃昭堂

【林宜瑩台北報導】2月26日台灣獨立建國聯盟、吳三連台灣史料基金會等合辦《建國舵手黃昭堂》與《黃昭堂追思文集》新書發表記者會,包括獨派大老辜寬敏、民進黨主席蔡英文、台聯黨主席黃昆輝、前考試院長姚嘉文等人都出席與會。「上帝啊!?才剛給我病痛的考驗,怎會立即又給我痛失摯友的打擊?」當黃昭堂於去年11月17日驟逝時,前總統李登輝也因病住院開刀,李前總統在〈黃昭堂永遠站在台灣國〉一文中,透露他當時的心情。 蔡英文表示,這雖是新書發表會,對她而言卻是追思會,因當黃昭堂過世時,正在選舉的她無法參加追思會,可是她有趕到台大醫院去看他最後一面。她也指出,有很多政治人物都說他們一路走來始終如一,但在她看來,真正始終如一的是黃昭堂先生;在她擔任民進黨主席時,黃昭堂常給她鼓勵與期待,也知道一政黨目標要與現實有一定程度的妥協;黃昭堂對晚輩也很「牽成」,從沒嚴厲對她說一定要做什麼,總是慈祥地鼓勵她。蔡英文說,黃昭堂是民主運動的前輩,也是她的長輩,是她永遠懷念的人。 黃昭堂生前好友、義光教會退任長老李勝雄說,黃昭堂為了台灣民主人權的自由,在海外參與獨立建國運動,盼望台灣成為新而獨立的國家,這與台灣基督長老教會在1977年發表〈人權宣言〉的精神相符,黃昭堂生前寫的書都在實現聖經的教導,盼望台灣像以色列一樣,最後能獨立建國。 《建國舵手黃昭堂》作者、前國史館長張炎憲說,2006年便開始訪問黃昭堂,盼望讓台灣人能更了解台灣歷史;對1950年代就敢在國民黨戒嚴時期白色恐怖統治下喊出獨立建國主張,黃昭堂就像「螢光」一般發光,讓台灣主體意識萌芽、長大,盼望新書的發表能讓更多台灣人學習黃昭堂為台灣獨立建國努力的精神。

燃燒愛情 未婚青年聯誼

【陳韋鑑台中報導】新平教會邀請屯區眾教會一同舉辦未婚青年聯誼,與一般聯誼不同的是,這次的聯誼有各教會牧者前來為青年們代禱,並以自己的婚姻經驗在小組中分享,對未婚青年來說是很特別的學習經驗。 2月25日在台中東山山河戀咖啡休閒農場,台中中會新平教會主辦,台中屯區聯禱會協辦的「燃燒吧!我的愛情」第1屆教會青年未婚聯誼活動,約有50位來自全台各地的未婚青年參加。活動以詩歌與遊戲破冰後,藉由烤肉時的自我介紹等活動,讓青年們有更多彼此認識的機會,下午的專講由新平教會蔡士緯牧師、曾詩雯師母以親身經歷為例分享,分組活動則是邀請多對牧者夫婦前來分享,會中眾牧者並一一為青年們按手禱告。 負責籌劃的蔡士緯表示,「一開始是想幫教會社青多認識不同教會的青年,加上近來與屯區的眾同工有不錯的互動,因此才舉辦屯區的未婚青年聯誼。」主辦單位也預計在2個月後,再舉辦「愛情見面會分享講座」,讓青年男女有第2次的接觸機會。 對於邀請眾牧者同工來為青年禱告與輔導這件事,蔡士緯說,「晚婚的社會結構不是單一教會可以解決的,但是內心更新、醫治、修復與盼望都是教會該做的,」他認為許多未婚青年可能曾歷經辛苦的戀愛過程,信仰的醫治是必要的,而牧者親身經驗的分享對青年來說更是提供學習的機會,「沒有一個人的經驗是完美的,同工們親身經歷的經驗,對青年來說是很好的學習。」(攝影/陳韋鑑)

聯合社區力 要安全便道

【陳怡萱採訪報導】「封橋之前,請先提供安全便道!」2月19日主日禮拜後的下午,台南中會新和教會由牧師陳萌祿帶領約70位會友前往社區的新豐一號橋附近向台南市政府工務局公共工程處抗議,因社區唯一安全的聯外橋樑要進行墊高工程而封橋達4個月!牧師不只帶會友出動,更邀請附近幾家廠商及干城營區軍方一同關心。最後工程處允諾:「便橋未建妥前,原橋絕不拆毀。」抗議事件和平落幕。 新和教會牧師娘黃秋芳表示,「新豐一號橋」附近常有水患,幾乎雨季或颱風來臨都會淹水,市府工程處有意針對橋樑進行改善及墊高工程,這本來是好事,但工程處卻沒考量到這座橋是新和庄、五甲勢2個社區居民對外唯一安全的道路,若因施工而封橋,影響極大。 「工程處提的替代道路不方便又不安全!」黃秋芳說,2條替代道路路面狹窄,會車困難,而且路途遙遠,未設路燈的黑暗路段很長,學生補完習回家、職業婦女上班夜歸等容易遭歹徒趁隙逞凶,問題重重。因此教會特別擬聲明稿上呈工程處並邀社區共同關心,主張:「未提供安全便道之前,不得封橋,以保障當地居民交通出入安全及便利之權益。」19日下午,教會兄姊、附近醬油廠、紙廠和鐵工廠及干城營區都有代表出席工程處辦的說明會,在綿綿細雨中表達訴求,展現社區高度團結力量。 說明會中,干城營區的軍方代表指出,干城營區將成為救災中心,救災車輛必須暢行無阻,便橋一定要做,並要能承受重載車輛通行,經費可由國防部協助處理。最後工程處允諾,「便橋未建妥前,原橋絕不拆毀。」新和教會牧師陳萌祿則表示會持續關心這件事。 黃秋芳說,新和教會所在社區是平埔西拉雅族部落,沒有廟宇,居民多為基督徒,因此教會扮演關鍵主導角色,從得知將要封橋就持續與長執討論關心,也透過里長與工程處協調,「感謝上帝,有個好結果。」(相片提供/新和教會)

流亡詩人 廖亦武談寫作

【林家鴻台南報導】2月22日,成大台灣語文測驗中心邀請中國流亡詩人廖亦武前來演講。廖亦武曾在64天安門事件中,發表描寫64鎮壓的長詩《大屠殺》而被囚4年,之後遭中國限制17次出境。這次廖亦武受成大台文測驗中心主任蔣為文邀請,以「我的寫作與出版之路」為題演講,台下學生擠得滿滿,當天與談來賓還有台灣羅馬字協會理事長何信翰、台文作家陳明仁、及中山醫學大學台灣語文學系廖瑞明等人,彼此對母語寫作、創作理念、中國現況、兩岸關係等議題進行交流。 廖亦武說,64事件和228事件類似,新書《六四‧我的證詞》就是他堅持將自己在獄中遭迫害的經歷書寫下來的結晶,這是唯一能治癒他心靈創傷的方式。他說,小時候父親常逼他背文言文,讓他相當痛惡,於是長大後開始接觸西方現代派的作品。 蔣為文表示,雖第一次與廖亦武見面,但對於他所說的頗有共鳴,並指出,台灣目前的國文教育,文言文比例高達65%,中國則只有20、30%,蔣為文說,「唸那麼多(文言文)卻沒有比較聰明。」 在對談時,廖亦武也認同推廣母語,堅持發揚鄉土文化,常使用四川話演唱詩歌,「當中國人不再說自己是一個民族,大中國時,而開始主張自己各是什麼省時,那便是中國民主的開端。」 曾在中國遭監控、許多著作遭禁的廖亦武,羨慕台灣的言論自由,但在台灣住了幾個月之後,他發現,台灣的民主尚屬「原始」民主,有待百姓覺醒力爭。何信翰回應時指出,相較於廖亦武的「流亡」,台灣人則是不知從何而來,往何處去的「流浪」,對過去歷史及文化失根,比如像鄭南榕這般人權鬥士,竟乏人聽聞,反倒在中國廣為流傳,激勵不少人。廖亦武最後提醒,台灣需關注中國民主化進程,原因在於,若中國踰矩胡作非為,首遭波及的將是台灣和香港。(攝影/林家鴻)