社會

遊戲中學習 兒童委身成戰士

【林家鴻台南報導】台南中會教育部2月1日到3日於安順教會舉辦第4屆「宣教安琪拉」兒童冬令營,此次以「委身的戰士」為主題,114名來自14間教會的兒童,透過輕鬆活潑的MEBIG方式,在遊戲中鍛鍊品格、從不同的聖經人物學習委身精神,並在晚會中,領受認罪及獻身的呼召;不少兒童閉著雙眼、神情認真地高舉右手,在眾牧者、傳道的按手禱告下,立志成為委身戰士。 安順教會牧師陳清休說,孩子的靈命扎根關鍵重要,之所以呼召兒童在小小年紀思考是否獻身為傳道人或宣教師,就是要讓他們從小就明白成為上帝器皿的重要性,「有目標作追尋,以牧師為榜樣。」他不擔心孩子不懂,把每個孩子當作「小大人」看待,因聖經說:「不可叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都做信徒的榜樣。」 兒童在營會中相當活潑,不論是遊戲或聽講,均在同工輔導下,學習互相尊重和守規矩的品格功課。南中教育部部長黃淑雯牧師說,中會致力培育兒童領袖,此次由中會的各牧師、傳道師主講,分別挑選幾位具代表性的聖經人物,向孩子訴說聖徒的委身故事,穿插戲劇及問答,增強兒童印象;仁德教會傳道鄔佩慈,就設計3個遊戲,介紹約書亞的故事,當她問兒童「當約書亞面臨接棒時,內心惶恐,該怎麼辦?」大家一致回答「禱告」,讓她相當驚訝,對孩子的未來充滿盼望。 同為教育部員的台南東門教會傳道朱麗芳表示,安順教會由國三到社青組成的同工團隊,讓她非常感動,在無長執或牧者特意監督下,自主性很強,知道何時該做何事;陳清休說,在他來到安順教會之前,「兒童多由成人牧養,青少年沒有服事禾場,加上兒童人數流失,」熟悉日本MEBIG牧養模式的他,便將MEBIG理念及技巧傳承給40位同工,他們的自主性與合作無間,來自平時每週用心預備主日學內容的結果。

中崙培訓影像人才 拍攝短片網傳福音

【林宜瑩台北報導】鑑於其他教派積極培育、造就影像從業人才,七星中會中崙教會青年牧區,在該教會的台灣神學院實習神學生洪膺詮主辦下,於1月31日至2月4日舉辦「中崙教會福音影像營」,共有來自中崙城區及石碇禮拜堂21位青少年參加,營會也特別邀請電視劇《痞子英雄》副導演傅博文、探索頻道(Discovery)台灣系列導演Alex擔任專業指導老師,並在5天營會中拍攝2部福音短片,將於3月底前公開發表。 「這是首次由長老教會地方教會承辦的福音影像營,」洪膺詮表示,2011年有精兵協會舉辦影像營,不過學員多為大傳系學生或從業專業人員,但這次中崙福音影像營主要是培育教會內的青少年,他們之前都沒有影片拍攝的經驗,透過傅博文與Alex導演的帶領,加上《Eco-Taiwan搶救自然生態》節目製作人與紀錄片導演楊守義經驗分享,新眼光電視台製作人陳依蘋傳授編劇技巧,與前台神老師、現為台中磐頂教會牧師莊信德主持的培靈會下,盼望能造就出福音傳媒的精兵。 這次營會學員分成2組,各組以競賽方式拍出1部福音短片,並由傅博文與Alex擔任指導老師,最後拍出《被遺忘的旋律》,以親兄弟因女友同一人反目後來彼此饒恕為主題;另1部《表面重置》,則以車禍兩造如何放下憤怒彼此真心原諒、和解為素材,2部福音短片都以2天為限拍完,目前在進行剪接、配音、上字幕,預計3月底前會在Youtube公開發表。

系統培靈 青年更親近神

【林家鴻採訪報導】泰雅爾中會青年部1月31日到2月3日於謝緯營地,舉辦第4屆青年品格營「恢復上主眼中的我」,吸引不少青年利用假期前往,為信仰充電。青年部部長瑪亞‧鄔茂牧師說,青年的靈命造就不可忽視,有鑑於以往活動設計多屬競賽同樂性質,此次首度增加專講,有系統的培靈,「青年喜歡動,但更要學習靜,」盼幫助大家更認識自己和上帝,最重要的是與上帝有合宜關係,在生活中實踐聖經教導,「不隨波逐流。」 活動首日,由金洋教會青年主領敬拜,開會禮拜時,美國長老會宣教師馬約翰牧師以「吃這本書」為題,強調靈修讀經的重要,並接連2天為青年上培靈課程。教會更新協會張思聰牧師,則以6堂專講串連營會,帶領青年認識自己、了解人的墮落與神的救贖。每堂專講後,青年便分組思考和討論,加上早晚禱,靈性獲得滋養。另外,藉攀岩、攻城等大地遊戲,除了鍛鍊體能,也在交誼中學習合作。 為深化青年靈修經驗,大會另規劃一禱告室,以泰澤音樂形塑氣氛,輔以聖經學院出版的《與加爾文一起祈禱》,讓青年透過教材及禁食祈禱親近神。瑪亞‧鄔茂說,雖然營會風格轉變,喜愛熱鬧的青年恐受外教派特會吸引,但仍堅持以自然質樸方式,打出長老教會品牌,不流於表面、激情,重視內在靈命成長才能真正幫助青年。(相片提供/瑪亞‧鄔茂) &nbsp

敞開教會 再現福音生機

【李信仁台南報導】台南中會北門嶼教會早期為服務烏腳病人而設立,2011年雲嘉南濱海風景管理處與北門嶼教會合辦聖誕活動,最近外觀重新粉刷完成,煥然一新,同時開辦國、高中生課輔,讓北門嶼再現福音生機。 早年台南北門地區沒自來水,居民飲用含砷過量的地下水而罹患烏腳病,謝緯、王金河2位醫師及芥菜種會孫理蓮女士設免費診所服務烏腳病人,為了以信仰關顧居民和患者,1959年設北門嶼教會,會友大多是接受治療的患者,但因信徒過世和到外地發展,教會日漸凋零,禮拜人數銳減,傳道者很難留在當地牧養。 去年9月,擔任北門嶼教會小會議長蔡政道牧師,邀請退休牧師曾智生到北門嶼協助牧會,加上北成教會在人力和財務支持,雲嘉南風管處長張政源本身是基督徒,主動與教會接洽,提出將北門嶼教會、芥菜種免費診所外觀重新粉刷,為「烏腳病文化園區」帶來新面貌。 曾智生說,北門嶼附近廟宇林立,他以退休牧者的身分到此服事,最重要是靠祈禱的力量,他經常行走祈禱宣告「乩童、桌頭、和尚、廟公、拜偶像的人都能悔改信耶穌」。去年,雲嘉南風管處和教會合辦「白色聖誕節活動」,牧師信徒帶領聖誕遊行,寺廟主委也都跟著走,台南市長賴清德承諾,每年都要舉辦北門嶼聖誕活動。 另外,北門也樹立全國唯一用鹽堆成的聖誕樹,吸引眾多遊客到來,曾智生感謝許多牧長、教會與公部門的協助,讓居民、寺廟看到教會的影響力,讓上帝的名得高舉。 北門嶼教會平日打開大門,方便遊客進入參觀,曾智生還會發送《耕心》週刊給遊客,週六兒童主日學人數陸續增加,歡迎各教會前往舉行野外禮拜或文史之旅。最近教會開辦國、高中生免費課輔班,邀請優秀師資授課,每週六下午舉行,詳洽:06-7862138曾智生牧師。(攝影/李信仁) &nbsp

主日學校長會 氣氛熱烈

【林家鴻屏東報導】隨著科技發達,不僅人與人之間的關係受到衝擊而疏離,教會也面臨挑戰,屏東中會教育部2月6日於南州教會舉行主日學校長會議,部長謝智偉牧師表示,由於網路便利,及各教會主日學紛紛轉型為兒童營的趨勢,工作量增加,無暇參與等因素影響,這個會議已停歇數年;這次中會以身作則,主動聯繫下,成功招聚所屬30多間教會主日學校長及同工,除了傳達年度事工計畫,更透過工作坊讓各教會主日學校長及同工充分交流,討論氣氛熱烈,輕鬆又不失嚴謹。 謝智偉說,教會間的緊密度已不如20、30年前熱絡,「主日學校長可能都不認識彼此,」他深知各教會從事社區宣教非常辛苦,「但我們不能都『宅』在自己教會忙自己的,」他鼓勵大家多互相聯繫。他也於會中宣布今年事工計畫,包括主日學兒童大會、主日學師資心靈更新營、教育訓練講座等,盼望各教會自這次會議起,透過一連串的計畫,恢復連結;雖然非一蹴可幾,「只要願意開始就是好事,如此才能幫助自己的教會和中會健康成長。」 「從事主日學工作,就要活潑有創意。」會議一開始,崁頂教會牧師劉主恩帶領與會者,用簡單活潑的詩歌和肢體動作,讚美上帝。各教會同工難得見面,在工作坊中分組暢談事工經驗及彼此面臨的疑難雜症,資深者提攜資淺者,最後眾人在民和教會林沐恩傳道主持下,票選出幾個最具共識性的問題,由大家集思廣益,共商因應對策。各教會的簽到名單及聯絡方式,將寄發給各教會,以供日後聯繫。(攝影/林家鴻)

審議保留 阿塱壹古道不哭泣

【陳怡萱整理報導】農曆過年前,關心阿塱壹古道的各界人士及團體得到一個大禮,即是在1月20日屏東縣政府審議會中通過,劃定阿塱壹古道中「旭海-觀音鼻」為自然保留區,這意味著原本預定通過這一帶的台26線將不會進行開通。曾在去年9月10日與長老教會眾牧長親自步行阿塱壹古道的總會助理總幹事、舉目向山祈禱會事工的負責人林芳仲牧師表示,很高興得知這消息,對於當地人關心的經濟發展,他認為「唯有讓觀光客慢慢走,才有真正的商機!」意思是說要達到觀光效益,需有美景與相關設施相輔助,才會吸引人前來,所以保留阿塱壹古道是正確的決定。 為表達保留阿塱壹古道的強烈期待,20日審議會當天超過23個環保、藝文團體在場外聚集,更多無數自願支持留下阿塱壹古道的民眾前往屏東縣政府聲援;另一方面,支持台26線開發以振興當地經濟的地主代表亦到場關心自身權益。審議會後,屏東縣副縣長鍾佳濱召開記者會公布結果,審議通過認定「旭海-觀音鼻」段為自然保留區,陸域面積735.86公頃,近岸海域105.44公頃,全區共841.30公頃,並避開原住民私有地區域。 鍾佳濱引用《文化資產保存法》第84、85條的規定「政府機關不得妨礙自然地景之保存及維護、保留區禁止改變或破壞其原有自然狀態」,指出縣政府指定保留區的「效力應該非常清楚」。至於依據《文資法》劃設保留地是否符合《原基法》的規定,他說,這次的劃設並沒有把區域內的原住民保留地劃進去,因此無違背《原基法》的問題。 鍾佳濱進一步表示,目前縣政府針對生態旅遊、溫泉、民宿、貸款與大眾運輸等5個部分,成為未來牡丹鄉、旭海的重點計畫,並由屏東縣的32個鄉彈性調度支援旭海的緊急醫療避難系統,希望有助緩解地方資源不足的難題。 長老教會總會去年9月10日在阿塱壹古道舉行「aljungic阿塱壹!別為我哭泣」舉目向山祈禱會,包括總會議長石連城牧師、助理總幹事林芳仲牧師在內,超過60位各中區會牧長頭頂炎日、腳踏礫石、汗水淋漓走完阿塱壹古道全程,並在終點南田進行祈禱會,為個人及教會悔改、宣教、非核家園、生態與社會公義祈禱。 林芳仲說,阿塱壹不只是具有無法取代的生態、文化價值,更是全人類珍貴的公共財,必須要保留給後代子孫一同欣賞。他建議各教會可安排阿塱壹古道生態旅遊,「沒走過光聽人說,感覺不會那麼深刻,走一遍就知道它的價值何在。」而在行走過程中,不只對身體有益,對心靈、環境也同樣有益,藉由緩慢步行、與大自然對話,可讓人獲得健康的心態。 「阿塱壹古道舉目向山祈禱會」完整版影音收錄在「台灣教會公報新聞網」,詳見www.tcnn.org.tw/video.asp?VID=110。

江天順牧師百歲生日感恩禮拜

【林宜瑩新北報導】1913年1月30日出生的江天順牧師,1月28日在三芝雙連安養中心歡度百歲生日感恩禮拜。身為第一代基督徒、花蓮美港教會的開創者、玉山神學院、高雄聖光神學院多屆董事的江天順,一生勤傳福音,包括台中靈糧堂主任牧師洪真哲、基督全備福音教會主任牧師蕭煌德、火把行道會主任牧師楊永民及美港教會主任牧師李文典等,都是他施洗、授業、傳道的得意門生,甚至他的兒子江榮仁、江榮義、女兒江信惠、孫子江衛理、江慕理都是牧師及傳道,接續其主僕志業,在台灣、非洲及中國投入宣教禾場。 18歲被孫雅各牧師施洗後,江天順在伯父支持下完成淡江中學學業,雖遭父兄反對,甚至斷絕經濟援助,他靠著半工半讀,先後完成日本神戶中央神學院及東京神學大學學業,1940年與擔任藥劑師的林金定結婚,後在台中屯仔腳、鯉魚潭、東勢、花蓮玉里、羅東三星、台北汐止等教會牧會,更於1962年與林金定師母一起開創花蓮美港教會,1992年於美港盡程退休;二次大戰前,他還前往中國宋尚節博士的香山恩典院、南京賈玉銘博士的神學院深造過;2005年10月林金定師母過世後,江天順牧師於2006年在雙連安養中心養老至今。(攝影/林宜瑩)

2011社運風雲人物 凱道頒獎

【邱國榮台北報導】第2屆社運風雲人物選拔,在經過多位社運人士複審會議後,由苗栗縣後龍鎮灣寶里社區發展協會理事長洪箱女士、靜宜大學兼任講師蔡嘉陽先生奪得。活動的頒獎典禮於1月11日上午,在總統府前的凱達格蘭大道上舉行,2010年得獎人的嘉南藥理科技大學教授陳椒華、台灣蠻野心足生態協會創會理事長文魯彬,均出席這次頒獎會場,而多個社運團體代表也到場觀禮,共同呼籲政府,人民站上街頭的聲音,不要充耳不聞;同時也向人民喊話,要相信人民的力量絕對可以改寫政治的版圖。 社運人士的舞台是街頭。發起風雲人物選拔活動的社運工作者何宗勳表示,美國《時代》雜誌選出「示威者」榮登2011年度風雲人物的理由是,「這些人重新定義了人民的力量,這些人可以改寫全球政治版圖」,台灣社運風雲人物則是改變台灣的未來與命運。 本屆入圍名單從38名社運人士中,選出男女各3名,包括反國光石化行動的蔡嘉陽、台北大學不動產城鄉環境系副教授廖本全、國際特赦組織台灣分會理事札西慈仁、彰化環保聯盟總幹事施月英、長期關注農村議題的蔡培慧、苗栗灣寶農地徵收受害代表洪箱等6人。 得主蔡嘉陽除了在大學任課以外,也是彰化環境保護聯盟副理事長,他是反國光石化運動最重要的推手。評審認為,他不落入政黨惡鬥,也不傾斜任何政黨,但是結合地方民意、各界有志者,讓運動跨界與越界,成功喚起新一代年輕人的熱情;為此,社會各界紛紛響應,最後影響全國。特別的是,他透過體制內的政治途徑,引導環境運動成為主流社會關注的焦點,最後讓運動邁向成功,使反國光,成為台灣史上首次成功阻擋國家經濟建設計畫的里程碑。 評審對洪箱獲獎的意見指出,她是一位50多歲的害羞歐巴桑,親上凱道化身為捍衛土地正義的示威女神。洪箱帶頭抗議政府強制徵收土地,把台灣農民的生命力給帶起來;尤其她讓「農民變公民」,使與世無爭的農民變身「公民最前線」,號召農民親上凱道積極捍衛自己的家園;她以自身的經驗挺身對抗政府與財團勾結成形的霸權,更積極幫助其他受壓迫者尋回正義意志力;以前農民不敢抗爭的,因為她勇敢而站出來,逼得行政院不得不修改土地徵收條例。 頒獎的獎牌是委託「台灣琉璃珠之父」巫瑪斯設計,他以排灣族傳統祈福的古禮概念設計,獎牌中央放置一片金屬葉,代表生命、自然、尊重、祝賀、祈福;葉子中間,有一顆手工琉璃珠。蔡嘉陽以「社會價值獎」獲得「高貴珠」,洪箱則以「土地關懷獎」獲得「土地珠」;今年也將琉璃珠頒發給去年風雲人物的得獎人,陳椒華是以「永不妥協獎」獲得「睿智珠」,文魯彬則以「維護環境獎」獲得了「勇士珠」。 為何想辦社運風雲選拔活動?何宗勳表示,社運人士在對抗不公不義的政權與財團時,經常飽受被誤解與身心傷害,但沒有可以被肯定與接受表揚的機會,因而才興起這項活動,先拋磚引玉,但是在零預算下努力完成頒獎,因此獲獎者也沒有物質與金錢的獎勵,是以精神鼓勵為主。

觀審恐成橡皮圖章 陪審才能落實司改

【林家鴻、林宜瑩綜合報導】針對台灣司法界爆發法官收賄貪瀆、過度自由心證引發多起判決爭議,惹來外界「恐龍法官」的罵名,多位基層法官認為,司改窒礙難行問題在於民、刑事終審機關──最高法院怠忽職守,使全體法官蒙羞。為此,司法院在1月11日司法節提出「觀審制」,試圖讓人民參與審判以提升對司法的信賴度;基督徒立委田秋堇、律師鄭文龍卻直言,觀審制只是把民眾當成法官判刑的橡皮圖章,無助於司法改革的落實。 台北地院法官林孟皇、楊坤樵等人在去年12月26日發起「改革最高法院,拆除恐龍法官溫床」連署活動,提出由全體法官共同票選適任的下屆最高法院院長,供總統於將到的人事任命作參考,且該院法官人選無須經最高法院同意等訴求;該連署引發熱烈迴響,短短不到1週,全國1888名法官中,就有518名一、二審法官連署支持。 林孟皇與桃園地院法官錢建榮也投書媒體,直言法律的妥當解釋與使用、年輕法官的派任、死刑能否確實以開庭辯論方式審理、不合理判例文化和考績制度的革除、各級法院判決歧異且欠缺可預測性等問題,都與最高法院職責有關,如今不論是院長或法官任命,卻由最高法院自家人選自家人,若要司改,須從上而下,選出真正有改革魄力的領導者,才能改變司法生態,他們也企盼總統能傾聽法官們的心聲。 而司法院的觀審制與歐美陪審制差別在於,法官對觀審民眾的意見可以干涉或影響,與陪審團不受干涉、自行決定有罪與否,再由法官給予裁量相比,田秋堇與鄭文龍直言,觀審團形同虛設,完全無法解決法官對貪污案官官相護、自由心證與政治利用司法對付異己的打壓,應全面採用陪審制,讓全民自主參與審判,才能真正達到司改的目的。 &nbsp

告訴自己,一定要站起來!

【林家鴻彰化報導】1月22日除夕下午,正當家家戶戶準備圍爐吃大餐時,彰化中會梧鳳教會牧師夫婦和青少年,卻殷勤前往忠義廟的親子公園佈置場地,為低收入戶和街友舉辦供餐活動,與窮苦人一起唱詩、享用熱騰騰的麻油雞和肉粽,並贈送從教會募集而來的衣物,用行動給予這些弟兄溫暖的關懷。 「告訴自己,一定要站起來!」梧鳳教會牧師孫牧聲,與參加弟兄一起唸完:「叫我傳福音給貧窮的人&hellip&hellip叫那受壓制的得自由。」的經文後,在講道中如此勉勵。唱詩時,台下雖跟不上拍子,仍喜樂地跟著哼唱。他說,長期觀察社區,發現貧富差距嚴重,低收入戶和無家可歸者多不勝數;教會常說要翻轉社會、落實上帝國,但僅靠才高錢豐的富有、中產階級信徒,要向相對弱勢的族群宣教,效果非常有限,低收或失業者很難產生共鳴,且有距離感,就算帶到教會也容易因自卑而感到壓力。 向中下階層宣教,必須培育了解他們的人參與服事,才能奏效。孫牧聲表示,此次活動能成功向鄰長借到公園場地,就是透過教會為低收入戶成立的「福保敞開小組」去協調的;小組長是名曾因健保興起而失業的赤腳醫生,原本沮喪失意,得靠安眠藥入睡,但在教會關懷和訓練下,已成為種子信徒,帶領同樣困頓失意的同伴到教會,也與教會共同籌畫此次活動。 孫牧聲說,教會重視對青少年的培訓,除學習教會觀,更需具備社區觀,希望將來他們不論在哪,都能效法基督、關心窮苦人。當天參與服事的青年,同時也是教會傳道幹事鄭博文,活動結束時滿心喜樂,絲毫不累。孫牧聲說,6年前他就開始關心社區低收入戶,協助40戶家庭申請「1919急難救助」,生活獲改善;去年也為鄰近弱勢家庭辦桌,傳遞關懷。「若要實現上帝國,對弱勢族群,必須持續撒種。」