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南蘇丹再現緊張 難民營湧人潮

近來,南蘇丹境內及與蘇丹交會的邊境,再度爆發嚴重衝突及暴行,迫使上百個家庭再次逃回位於肯亞西北部的卡庫馬難民營(Kakuma Refugee Camp)。這些發生在蘇丹邊境的衝突,導火線包括領土的掌控及當地資源的使用權;而獨立不久的南蘇丹境內所發生的暴行,則由於搶奪牛隻等因素所引發。 1992年設立的卡庫馬難民營,收容分別來自蘇丹、伊索匹亞、烏干達及索馬利亞等國的難民。截至5月22日為止,卡庫馬已收容了9萬6000名逃難的人。據估計,6月底前總人數可能會達到10萬人。根據聯合國難民署(UNHCR)統計,近來抵達卡庫馬的難民大多來自於南蘇丹,自今年2月開始,每個月都會有近千名的南蘇丹難民到卡庫馬接受收容。 世界信義會聯會(LWF)在卡庫馬難民營內設置一處接待中心,新抵達的難民必須先在此登記,已登記的難民們會拿到中心所提供的基本需用品,如食物及衣物。LWF卡庫馬地區召集人歐克洛‧亞文尼(Okello Arweny)表示,因為營區內專業社工人員的協助,新加入的難民可以比較容易融入營區的生活。 為了營區內13個國家的孩子們,卡庫馬也提供課程讓他們有機會受教育。但是由於經費取得困難,學生的教育環境相當艱困。LWF世界服務部(Department for World Service)負責人希士勒牧師(Rev. Eberhard Hitzler) ,最近造訪營區,他除了對鄰近國家逐漸高漲的緊張情勢感到憂心,也對營區孩子們的克難教育設備表示關切。他更希望營區內來自各國的孩子們,能夠和平相處,一同學習,並試著了解彼此。 不過,即使環境如此克難,仍無法阻止孩子們想學習的熱情。來自南蘇丹的保羅‧羅瑞(Paul Lorem) ,幼年因家鄉被捲入內戰,並染上結核病,父母將他送到卡庫馬難民營以求一線生機。經過多年努力,現年21歲的羅瑞,成為美國耶魯大學的大一新鮮人。 獨自離鄉背井在卡庫馬營區的羅瑞,在這裡受到只比他年紀大一點的難友照顧。這些難友雖然年紀輕輕,但是堅持羅瑞要接受教育。和超過300人的班級一起學習,羅瑞無法擁有自己的文具跟課本,就算是基本的字母練習,都是用手指在塵土覆蓋的地上一筆一劃寫下。課餘時間,羅瑞就待在信義會於營區所設的小圖書館裡,一本接著一本的吸收知識。因為羅瑞的優秀表現及熱切的求知慾,老師們安排他前往肯亞一所中學就讀,並進而獲得獎學金就讀位在奈洛比及南非的頂尖學校。 現在的羅瑞,已經通過申請進入耶魯大學就讀。羅瑞感恩地說,若不是那些較他年長一點的難友的堅持,還有一位德國修女亞格妮雅(Sister Luise Radleimer Agonia)熱心地為他支付學費,他不會有今天。羅瑞也希望,營區的孩子能有更多機會接受教育,可以跟他一樣擁有不同的人生。 隨著日漸增加的逃難潮,卡庫馬難民營已達到飽和的程度。因此,LWF正在與當地官方及UNHCR進行商討,計畫興建新的難民營。(資料來源:ENI, ICMWORLD, NY Times)

傳道師新血報到 差派作主精兵

【李信仁專題報導】台南、台灣、玉山等三所長老教會神學院6月中陸續舉行畢業典禮,23至27日將於「新任傳道師職前訓練會」中抽籤分派;長老教會依照〈傳道師分派辦法〉進行傳道師分派,除抽籤外,2010年起增設「多元分派」,同時規定原住民、大專事工與總會特殊宣教事工的選派方式;傳道師分派是牧者養成教育的重點項目。 根據〈傳道委員會聘派條例〉,長老教會傳道師任命條件須具備:1.本宗或總會認定的神學院神學研究所畢業;2.取得道學碩士學位;3.通過傳道委員會審核;4.得分派至各中區會與機構。其中「得分派」表示取得道學碩士學位的「準傳道師」,不見得都能分派到教會或機構,也有延派、緩派的可能。 傳道師養成與分派是總會傳道委員會事工之一,傳道委員會3月份與畢業生面談,了解學生在神學院的學習、實習、人際關係與人格特質、專長等,神學院與傳道委員會共同考核審查,決定是否適合擔任傳道師,才能取得資格。道學碩士畢業生必須參加傳道師職前訓練會,訓練會最後一日抽籤分派,但60歲以上不予派任,傳道師接獲派令應於當年8月1日到任。 「多元分派」以事工需求公告申請,不得指定人選,由總會傳道委員會安排面談,依情況進行抽籤或媒合。原住民畢業生派回原屬族群中區會,布農族3中會以及阿美族3中會,比照抽籤方式辦理。另外,大專事工、總會特別宣教事工申請傳道師,經核定名額,優先分派,且不佔該中會分派名額。優先分派區域:澎湖、東中海線、金門、馬祖、客家庄、手語教會等,由志願者中抽籤決定,依優先次序分派。 自神學院新生入學,總會傳道委員會即到各校舉行「聘派條例說明會」。去年9月,前總會傳道委員會主委莊孝盛牧師在說明會中,勉勵踏上獻身之路的神學院新生與傳道師,「無論是什麼背景到神學院受造就成為傳道人,都要謙卑獻上自己,讓祂帶領。」神學生和傳道師最重要的是「學習耶穌」,面對事情要先思考耶穌會怎麼做,明白耶穌基督的愛,緊緊跟隨耶穌,揣摩祂的心意,生命就會得到成長。 莊孝盛強調,長老教會整全的神學與信仰、完備的法規和體制是值得珍惜的特色,傳道委員會與神學生、傳道師與牧師關係密切,陪伴神學生、傳道師裝備與成長,培養成熟的情緒管理與信仰生命。有時不見得每位傳道師都能順利差派,傳道委員會全力協助。 傳道師訓練會於2011年起,由3天改為5天。今年是6月23至27日在新竹聖經學院舉行,前3天是靈修和靜默操練;第4天由傳道委員會主委徐信得牧師、幹事蔡南信牧師介紹「教會再發展與事工更新」,以總會2003年翻譯出版的《教會再發展與事工更新手冊》為教材,這是由美國聯合衛理公會發展部推出,美國長老教會採用的「教會再發展的計畫」,使教會更新成為「有活力的宣教教會」,內容包括「參與者個人靈命成長的方法」、「事奉者的再教育」與「宣教計畫的擬定與行動」,讓新任傳道師進一步了解教會宣教與社區的關係,為服事做預備。 最近幾年,新任傳道師人數經常比申請教會還多,截至6月13日,今年待分派傳道師,平地52位、原住民20位,共計72位,傳道委員會懇請眾教會為新任傳道師的分派、信仰與服事代禱。 蔡南信鼓勵傳道師要謙卑學習 &nbsp 【林宜瑩專題報導】總會傳道委員會每每為了傳道師分派開會時,總是有到底該自由選擇還是抽籤分派的兩種意見。美國及加拿大長老教會的神學院畢業生都是自己向各中會面試,經錄取後才赴教會擔任傳道師;不過為了讓神學院畢業生能在2年傳道師過程中學習、累積經驗,傳道委員會最後還是決定採以抽籤分派的方式。 「以往抽籤分派方式,是因為教會數太多,傳道師太少,教會未必能抽到傳道師,經時空變遷,現在是教會申請少,傳道師變多了,有申請的教會都能分派到傳道師,卻可能有傳道師沒有分派到。」總會傳道幹事蔡南信牧師表示,從2010年開始,總會就決定採多元分派制度,期望所有神學院畢業生都能擔任教會傳道師。 為何近年教會提出申請傳道師的興趣不高?蔡南信表示,由於待聘牧師相當多,加上多數教會期望能找有經驗的牧師牧會,擔心剛畢業的傳道師經驗不足,可能無法短時間勝任,甚至有教會因長老群已形成服事團隊,寧願邀請不同牧者來主日講道,順便藉此了解,等時機成熟才提出邀聘,這也造成傳道師分派機會的減少。 「培養傳道師成為牧者,是所有教會的責任!」蔡南信說,若教會能付出心血與關懷,培育優秀傳道師,也是榮神益人的見證。傳道委員在2010年提出多元分派制度,讓有心培育會友成為教會領袖的教會,能先透過中會、總會及神學院的認可,使該教會培育的傳道師再回到教會去服事。 在2年傳道師期間,總會也輔以傳道師在職教育制度,依據「婚喪關懷」、「節期禮拜」、「信徒培育」、「社區宣教」、「母語文化」、「信仰教制」等6項,委請各中會指派6位牧師,組成指導及關懷傳道師團隊,來執行實務指導及考核,通過者才能進一步受封立成為牧師。「盼望傳道師在2年期間能謙卑學習。」蔡南信說,就好像碩士生必須「主動」找指導教授討論一樣,既然上帝帶領傳道師到教會學習牧會,就應該有委身心志,這樣才能真的有學習成長與提升自己牧會經驗,因此,無論是多元還是抽籤,只要態度正確,就必能獲得上帝的賜福與帶領。 徐信得談實習傳道師制度優點 &nbsp 【陳韋鑑專題報導】為解決許多傳道師差派到地方教會後適應不良的各種問題,10餘年前總會就提出「實習傳道師制度」來因應,該制度卻因實施上的困難,在2007年總會年會中議決暫緩,最後由目前的「傳道師在職教育制度」所取代。 前總會傳道委員會幹事徐信得牧師任內曾參與推動該制度,提起該制度的精神,他說,主要是希望傳道師能一步一步來,如同一般企業都有職前訓練,到各部門實習後才正式分派工作,但是我們的傳道師畢業後常要直接負責一間教會,在領導統御、教會運作及人際關係等方面都需要更多的學習。 徐信得說,當初的設計是由各中會推薦牧者擔任師傅,以師徒制的方式來讓傳道師學習,「可惜大家都覺得實習制有必要,願意擔任師傅的牧師卻太少。」每年至少需要60間以上的實習教會,60位以上的督導牧師,但當年只有16間教會及牧師願意擔任「實習教會」與「督導牧師」,差距甚大。此外,還包括神研所學生畢業後既非學生也非傳道師的身分認定問題、實習是否計算年資、實習金每月只有1萬2000元、實習與派任時,2年搬家2次的困難等。 雖然最後該制度暫緩實施,但徐信得依然覺得實習傳道師制度是有幫助的,「這個制度是從教會好幾年的回應中所提出的對策。」以他的經驗來看,有些傳道師不是在教會長大,因此對教會組織及運作不熟,雖然神學院有法規教育,但缺乏實際運作;此外,包括教會的各種婚喪喜慶如何進行,新任傳道師也常有專業度不夠的批評。 另一個問題在於人際關係,徐信得認為,人際關係是牧會工作中非常重要的一環,新一代的年輕人可能是少子化的關係,人際歷練較少,要面對教會內不同的人際關係容易出狀況。他說,教會現在對年輕傳道師的回應已經不是講道好不好,教會普遍願意給年輕傳道師在講道上有成長的空間,「問題在做人,讓人摸不著頭緒,私下溝通也無效,教會長執不知道怎麼幫助他。」徐信得表示,從他的經驗看,這種狀況這幾年越來越多,而他認為這些狀況是可以藉由技巧的學習來改善的。 泰國籤:跨文化宣教 體會上帝的愛 【林家鴻專題報導】回憶起自己1998年從台灣神學院畢業,分派教會時抽到長老教會(PCT)為開拓新事工的「泰國籤」、成為首位派往泰國的畢業生,高雄德和教會力宗暐牧師不禁笑說:「當時抽到那支泰國籤時,現場一陣歡呼,感覺就像當兵看別人抽到『金馬獎』那樣。」不過,面對突如其來的挑戰,他並無退縮,反倒是「心裡很平安,相信神真的有預備」。 力宗暐說,當時正值PCT為初次開拓泰籍移工的事工做預備,因台灣30萬外籍移工中,已有一半來自泰國,成為不可忽略的羊群。在總會與泰國基督教會(CCT)協調下,他承接使命,赴泰受訓近半年。 起初,力宗暐住在泰北清邁,了解當地風俗民情與經濟情況,以進一步探討,為何有這麼多泰國百姓不惜代價,也要遠渡重洋來台賺錢。除了清邁,力宗暐也到清萊、金三角等地觀摩教會事工,進入山區最是難忘,每隔3、4天就得翻山越嶺到下一個教會,曾造訪阿卡族。他說,後來到曼谷學泰語,參與台灣人教會的服事。隻身在異地,難免思鄉、遇困難,他都靠信仰調適。 回台後,在總會安排下,力宗暐與一名CCT傳道人在台北板橋教會出借的小辦公區裡,開始「泰勞關懷中心」的工作,常到監獄、公園、醫院、工廠關懷泰籍移工,工作忙,幾乎24小時不休。他說,PCT當時因移工宣教經驗不多,相關機制少,加上自己非社工出身,確實挑戰重重,但也因這樣的熬煉,獲益匪淺。2000年7月離開關懷中心後,力宗暐分享服事經驗,總會經他建議,將關懷中心併入高雄勞工關懷中心,讓後者同時關心本地和外籍勞工,彌補先前的不足。 因為有過跨文化宣教的經驗,力宗暐對「上帝愛所有人類」有更深體會,他微笑說,德和教會長執和會友起初以為他開設華語禮拜是為了青年,但事實上不僅如此,更是為了體恤移工、新移民、都市原民或華語背景出身的多元族群,當中有幾個也已受洗了。 對於自己赴泰的經驗,力宗暐充滿感謝,「除了信仰、堅持台灣主體性,多元社會關懷也很重要。」期盼總會能再為神學院畢業生安排跨語言、文化、族群的服事工場。他說,他還記得一些生活化的泰語,牧會之餘,仍繼續關心勞關的跨文化事工。 金門籤:不要怕離島 忠心能結好果 &nbsp 【陳怡萱專題報導】「不要怕小教會、去離島,擔心資源少,而是要做忠心的僕人!」現任嘉義中會鹽水教會牧師王中武,2005年台南神學院畢業時抽籤受派抽到「金馬獎」──即位於金門的台南中會沙美教會,一開始不敢告訴太太,還被朋友笑說因為「金門王」才會抽到姓「王」的。剛到沙美教會時,僅21位會友、1位青年,第一排6位長者加起來近500歲。後來他從兒童事工著手,週末品格營打響名號,獲得2006年全國績優宗教團體社會教化獎,更曾21人同日受洗,破百年記錄。 王中武的母會是壽山中會新興教會,40歲才讀神學院,中年換跑道已經不容易,沒想到還派到金門,對他來說是個大意外,太太、兩個女兒也一度難以接受。當時王中武的大女兒正要考高中,第一志願是高雄的學校,曾禱告:「請上帝把爸爸派到屏東以北、台南以南!」結果王中武抽到沙美教會,他笑說:「沙美教會屬台南中會,上帝沒有不答應妳啊!」 在沙美教會服事近3年,為了兼顧牧會、孩子的教育及全家的情感維持,當時是傳道娘的李素貞每週都在當「空中飛人」,週六搭最早班飛機到金門,協助王中武牧會也幫忙帶教會用品過去,常常大包小包上飛機,直到週日晚上再飛回高雄。寒、暑假時,全家就一起在金門生活、服事,兩個女兒會幫忙帶主日學和兒童營。 「雖然很意外,仍然要順服!」王中武引用聖經的比喻說,只領一千的,憑著忠心服事與上帝恩典,可賺得一千,就有兩千,然後再做兩千的事工,以後就會有四千。他鼓勵每位「準傳道人」不要怕抽到小教會或離島教會,就算資源少、處於福音硬土,只要做上帝忠心的僕人,盡心盡力,就會結出意想不到的好果子。 現任沙美教會傳道師王信安是王中武的學弟,王中武笑說:「又是姓王的抽到『金馬獎』!」常與王信安分享牧會經驗、給予鼓勵。沙美教會目前約65名會友聚會、青年團契則增長到20人。 同儕團體支持 擴大訓練 &nbsp建立跨區支持系統 【陳韋鑑專題報導】幾位目前在偏鄉教會牧會的牧者,從傳道師到封牧,持續在偏鄉服務,他們分享關於傳道師在職訓練,對中總會的建議。 「傳道人需要支持團體,全國性傳道師訓練是必須的。」有人直說,目前總會傳道師訓練變成「四選二的技巧性課程訓練」由牧傳會在各區舉辦,有需要此技巧的傳道人再去受訓,或要求傳道人拿到「訓練證書」即可,實在可惜。 年輕傳道師需要的「支持性團體」,在2009年之前的全國傳道師訓練才辦得到,不僅可與同學敘舊、分享事工,休息時間也可以真正實踐open space的技巧,觸發很多新的事工構想、跨中區會的合作可能。這不是中會性的傳道師訓練能提供的,特別是中會裡往往有些尷尬的比較心態,很難敞開心分享。 當然,過去全國性傳道師在職訓練被譏為「大拜拜」,可能是因內容太「課程化」,因此,若要發展全國性的在職訓練,有幾點建議如下: 1.不要有過多大堂演講,應按所屬教會類型分組交流討論,刺激對自己牧養教會的想法。當然,仍需由資深牧者來帶領,才不會淪為互吐苦水。 2.自由時間可引導傳道師進行「open space」的討論,並在訓練結束前,請傳道人個人或自行營造的小組,寫下腦力激盪的成果,帶回教會中使用。 3.傳道師需要靈裡的休息,建議大堂課程可規劃靈修活動,而非只是上課。 另外,有牧者建議傳委會可以安排「國外宣教服事」的參與,要求傳道人在傳道師期間,至少要自行安排一趟至少為期一週的國外宣教服事,類似大專泰澤靈修的在職訓練,總會可以提供其中幾項:如1.泰澤靈修一週;2.印度垂死之家服務一週;3.日本東北災區救災服務一週;4.成為PCT暨有海外宣教師的協助一週(當然要宣教師也能接待、有事工可配合);5.自行計畫海外服事一週行程,寫服事計畫報告並連繫對方之可行性,再由傳委會審核後接納。 這樣的實際訓練,才能讓台灣的傳道人有國際觀,牧養教會時不會觀點狹隘。至於經費安排,可由總會、地方教會補助一部分,其餘由傳道人自籌。 &nbsp退休牧者勉勵 從零開始 &nbsp到哪都是上帝旨意 &nbsp 【陳韋鑑專題報導】對神學生來說,傳道師受派抽籤是決定接下來幾年去處的關鍵,也許在都市長大的年輕人會派去偏鄉,也許要與女友分離兩地,心中難免徬徨,曾經歷過這些的退休牧者洪伯宗則是勉勵年輕人,「倚靠主,不要怕!一開始一定會怕,主會帶領一生的道路。」 洪伯宗畢業於倍加運動的最後一年(1965),當年他已經29歲,牧師娘是台北的學校老師。回憶起當年,洪伯宗說一開始被派到台中中會中興教會時,心裡是排斥的,畢竟當時的中興新村算是偏鄉,因為倍加運動時,台中中會希望在當地開設教會,因此中興是只有10幾位會友的佈道所,「可以說是從零開始,什麼都沒有。」 當時洪伯宗的岳母期待他能到岳丈開設的愛愛救濟院從事社服事工,而他自己則希望能成為職場傳道。不過洪伯宗的父親,同為牧師的洪萬成卻告訴他:「你已經獻身,不管被總會派去哪裡都是上帝的旨意。」順服的他就這樣開始在中興教會服事21年半的經歷。 從佈道所開始,洪伯宗在中興教會的服事歷經建堂、升格堂會等,當時的中興教會會友以公務人員為主,他在會友間推動一日存1元建堂運動,當年公務員的月薪約800元,傳道人的謝禮也是800元,可以說是教會的經濟能力比較弱。為此,洪伯宗也體貼教會的經濟狀況,當了13年的傳道才封牧,當他封牧時,他的神學院同學不只都當牧師,有的已經當過中會議長了,對此他說:「我是我,我與其他人不同,我們不要看重名利。」 牧師生涯只待過2間教會的洪伯宗,給年輕傳道人的建議是,偏鄉雖然沒有資源,但是偏鄉的會友很重視探訪與關懷,牧師要付出足夠的關心;事工前一定要與小會員溝通,他強調:「要找能做的事工,不要勉強做,勉強做會覺得人家都不配合,這才會出問題。」 洪伯宗也鼓勵年輕傳道,不要擔心未來會去那裡,在鄉下做得好人家一定會知道,「去哪裡都是上帝的旨意,端看你獻身時的心態,如果是以上班的心態來面對,很容易做不下去。」 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

英女王登基60年 教界反思社會變遷

今年適逢英國女王伊麗莎白二世登基60週年,全國從6月2日至5日共放假4天,迎接各項慶祝活動。除了各地區的活動外,官方慶典高潮包括6月3日由皇室大紅仿古船領軍的千船遊泰晤士河、4日晚間在白金漢宮外的演唱會、及5日於聖保羅大教堂舉行的感恩禮拜。這次為期4天的慶祝活動,英國皇室主要成員全體出席,女王夫婿因身體不適住院,無法陪同女王最後一天行程及感恩禮拜。除了英國本地外,大英國協的各成員國也各自舉辦慶祝儀式及禮拜。澳洲雪梨的聖安得魯大教堂(St. Andrew&amprsquos Cathedral)教長腓力‧傑生(Philip Jensen),讚揚伊麗莎白二世是歷代君主中相當難得的典範;坎特伯里大主教威廉斯(Rowan William)也在感恩禮拜中,肯定她長久以來對英國的貢獻。 此外,威廉斯也說道,女王在各場合所展現的風範,呼應了使徒保羅對眾人的教導,不管對於何種背景、階層及種族的人們及社群,都應該有所尊重。威廉斯表示,伊麗莎白二世多年來為英國人民的付出,就如同耶穌甘心奉獻自己,成全天父上帝的旨意,這正是奉獻的意義。 自從伊麗莎白二世於1952年登基以來,除了身為國家之首,也是英國國教聖公會最高首領。因此,其頭銜也包括了「信仰的守護者」。以基督教立國的英國,隨著時間的飛逝,成為一個境內有眾多宗教的國家。對此,伊麗莎白二世也曾表示,身為英國國教的守護者,並不是要排除所有其他宗教,反而教會本身有責任保護這個國家內的宗教自由。 除此之外,伊麗莎白二世在位這60年來英國社會結構及婚姻關係的變遷,令教界十分擔憂。倫敦主教李察‧查特斯(Richard Chartres)鼓勵眾人藉著60週年的機會,靜下心來思想國家未來的道路。查特斯表示,相較於伊麗莎白二世剛登基的那年,現今的英國在物質生活上確實提升不少;但同時,物質生活上的舒適卻吞噬了人與人之間該有的緊密連結。對於家庭關係以及社會連結上的崩解,查特斯感到十分痛心。 此外,查特斯也對英國年輕人未來的道路表示關心。現在英國國內夫妻分居、外遇或是離婚的狀況日漸普遍,因此,很多孩子在成長的路上,都沒有父母的愛作為後盾。坎特伯里大主教威廉斯也將這次女王的鑽禧慶祝視為反思的機會,他鼓勵人們多到教會親近神,並藉此與他們所身處的背景再度相連結。 針對此節慶,英國基督教新聞網站Christian Today 在一篇社論中提到:「在舉國歡騰慶祝伊麗莎白二世登基60週年的同時,我們也應該思想基督徒的本分。身為基督徒,我們受呼召要先愛上帝,並且要愛人如己。看著女王在敬畏上帝及為人付出,為我們樹立了良好的典範,我們也應問問自己,是否可以毫無畏懼地為上帝、為他人犧牲自己?」(資料來源:Christian Today, ENI)

傳道師新血報到 差派作主精兵

【李信仁專題報導】台南、台灣、玉山等三所長老教會神學院6月中陸續舉行畢業典禮,23至27日將於「新任傳道師職前訓練會」中抽籤分派;長老教會依照〈傳道師分派辦法〉進行傳道師分派,除抽籤外,2010年起增設「多元分派」,同時規定原住民、大專事工與總會特殊宣教事工的選派方式;傳道師分派是牧者養成教育的重點項目。 根據〈傳道委員會聘派條例〉,長老教會傳道師任命條件須具備:1.本宗或總會認定的神學院神學研究所畢業;2.取得道學碩士學位;3.通過傳道委員會審核;4.得分派至各中區會與機構。其中「得分派」表示取得道學碩士學位的「準傳道師」,不見得都能分派到教會或機構,也有延派、緩派的可能。 傳道師養成與分派是總會傳道委員會事工之一,傳道委員會3月份與畢業生面談,了解學生在神學院的學習、實習、人際關係與人格特質、專長等,神學院與傳道委員會共同考核審查,決定是否適合擔任傳道師,才能取得資格。道學碩士畢業生必須參加傳道師職前訓練會,訓練會最後一日抽籤分派,但60歲以上不予派任,傳道師接獲派令應於當年8月1日到任。 「多元分派」以事工需求公告申請,不得指定人選,由總會傳道委員會安排面談,依情況進行抽籤或媒合。原住民畢業生派回原屬族群中區會,布農族3中會以及阿美族3中會,比照抽籤方式辦理。另外,大專事工、總會特別宣教事工申請傳道師,經核定名額,優先分派,且不佔該中會分派名額。優先分派區域:澎湖、東中海線、金門、馬祖、客家庄、手語教會等,由志願者中抽籤決定,依優先次序分派。 自神學院新生入學,總會傳道委員會即到各校舉行「聘派條例說明會」。去年9月,前總會傳道委員會主委莊孝盛牧師在說明會中,勉勵踏上獻身之路的神學院新生與傳道師,「無論是什麼背景到神學院受造就成為傳道人,都要謙卑獻上自己,讓祂帶領。」神學生和傳道師最重要的是「學習耶穌」,面對事情要先思考耶穌會怎麼做,明白耶穌基督的愛,緊緊跟隨耶穌,揣摩祂的心意,生命就會得到成長。 莊孝盛強調,長老教會整全的神學與信仰、完備的法規和體制是值得珍惜的特色,傳道委員會與神學生、傳道師與牧師關係密切,陪伴神學生、傳道師裝備與成長,培養成熟的情緒管理與信仰生命。有時不見得每位傳道師都能順利差派,傳道委員會全力協助。 傳道師訓練會於2011年起,由3天改為5天。今年是6月23至27日在新竹聖經學院舉行,前3天是靈修和靜默操練;第4天由傳道委員會主委徐信得牧師、幹事蔡南信牧師介紹「教會再發展與事工更新」,以總會2003年翻譯出版的《教會再發展與事工更新手冊》為教材,這是由美國聯合衛理公會發展部推出,美國長老教會採用的「教會再發展的計畫」,使教會更新成為「有活力的宣教教會」,內容包括「參與者個人靈命成長的方法」、「事奉者的再教育」與「宣教計畫的擬定與行動」,讓新任傳道師進一步了解教會宣教與社區的關係,為服事做預備。 最近幾年,新任傳道師人數經常比申請教會還多,截至6月13日,今年待分派傳道師,平地52位、原住民20位,共計72位,傳道委員會懇請眾教會為新任傳道師的分派、信仰與服事代禱。 蔡南信鼓勵傳道師要謙卑學習 &nbsp 【林宜瑩專題報導】總會傳道委員會每每為了傳道師分派開會時,總是有到底該自由選擇還是抽籤分派的兩種意見。美國及加拿大長老教會的神學院畢業生都是自己向各中會面試,經錄取後才赴教會擔任傳道師;不過為了讓神學院畢業生能在2年傳道師過程中學習、累積經驗,傳道委員會最後還是決定採以抽籤分派的方式。 「以往抽籤分派方式,是因為教會數太多,傳道師太少,教會未必能抽到傳道師,經時空變遷,現在是教會申請少,傳道師變多了,有申請的教會都能分派到傳道師,卻可能有傳道師沒有分派到。」總會傳道幹事蔡南信牧師表示,從2010年開始,總會就決定採多元分派制度,期望所有神學院畢業生都能擔任教會傳道師。 為何近年教會提出申請傳道師的興趣不高?蔡南信表示,由於待聘牧師相當多,加上多數教會期望能找有經驗的牧師牧會,擔心剛畢業的傳道師經驗不足,可能無法短時間勝任,甚至有教會因長老群已形成服事團隊,寧願邀請不同牧者來主日講道,順便藉此了解,等時機成熟才提出邀聘,這也造成傳道師分派機會的減少。 「培養傳道師成為牧者,是所有教會的責任!」蔡南信說,若教會能付出心血與關懷,培育優秀傳道師,也是榮神益人的見證。傳道委員在2010年提出多元分派制度,讓有心培育會友成為教會領袖的教會,能先透過中會、總會及神學院的認可,使該教會培育的傳道師再回到教會去服事。 在2年傳道師期間,總會也輔以傳道師在職教育制度,依據「婚喪關懷」、「節期禮拜」、「信徒培育」、「社區宣教」、「母語文化」、「信仰教制」等6項,委請各中會指派6位牧師,組成指導及關懷傳道師團隊,來執行實務指導及考核,通過者才能進一步受封立成為牧師。「盼望傳道師在2年期間能謙卑學習。」蔡南信說,就好像碩士生必須「主動」找指導教授討論一樣,既然上帝帶領傳道師到教會學習牧會,就應該有委身心志,這樣才能真的有學習成長與提升自己牧會經驗,因此,無論是多元還是抽籤,只要態度正確,就必能獲得上帝的賜福與帶領。 徐信得談實習傳道師制度優點 &nbsp 【陳韋鑑專題報導】為解決許多傳道師差派到地方教會後適應不良的各種問題,10餘年前總會就提出「實習傳道師制度」來因應,該制度卻因實施上的困難,在2007年總會年會中議決暫緩,最後由目前的「傳道師在職教育制度」所取代。 前總會傳道委員會幹事徐信得牧師任內曾參與推動該制度,提起該制度的精神,他說,主要是希望傳道師能一步一步來,如同一般企業都有職前訓練,到各部門實習後才正式分派工作,但是我們的傳道師畢業後常要直接負責一間教會,在領導統御、教會運作及人際關係等方面都需要更多的學習。 徐信得說,當初的設計是由各中會推薦牧者擔任師傅,以師徒制的方式來讓傳道師學習,「可惜大家都覺得實習制有必要,願意擔任師傅的牧師卻太少。」每年至少需要60間以上的實習教會,60位以上的督導牧師,但當年只有16間教會及牧師願意擔任「實習教會」與「督導牧師」,差距甚大。此外,還包括神研所學生畢業後既非學生也非傳道師的身分認定問題、實習是否計算年資、實習金每月只有1萬2000元、實習與派任時,2年搬家2次的困難等。 雖然最後該制度暫緩實施,但徐信得依然覺得實習傳道師制度是有幫助的,「這個制度是從教會好幾年的回應中所提出的對策。」以他的經驗來看,有些傳道師不是在教會長大,因此對教會組織及運作不熟,雖然神學院有法規教育,但缺乏實際運作;此外,包括教會的各種婚喪喜慶如何進行,新任傳道師也常有專業度不夠的批評。 另一個問題在於人際關係,徐信得認為,人際關係是牧會工作中非常重要的一環,新一代的年輕人可能是少子化的關係,人際歷練較少,要面對教會內不同的人際關係容易出狀況。他說,教會現在對年輕傳道師的回應已經不是講道好不好,教會普遍願意給年輕傳道師在講道上有成長的空間,「問題在做人,讓人摸不著頭緒,私下溝通也無效,教會長執不知道怎麼幫助他。」徐信得表示,從他的經驗看,這種狀況這幾年越來越多,而他認為這些狀況是可以藉由技巧的學習來改善的。 泰國籤:跨文化宣教 體會上帝的愛 【林家鴻專題報導】回憶起自己1998年從台灣神學院畢業,分派教會時抽到長老教會(PCT)為開拓新事工的「泰國籤」、成為首位派往泰國的畢業生,高雄德和教會力宗暐牧師不禁笑說:「當時抽到那支泰國籤時,現場一陣歡呼,感覺就像當兵看別人抽到『金馬獎』那樣。」不過,面對突如其來的挑戰,他並無退縮,反倒是「心裡很平安,相信神真的有預備」。 力宗暐說,當時正值PCT為初次開拓泰籍移工的事工做預備,因台灣30萬外籍移工中,已有一半來自泰國,成為不可忽略的羊群。在總會與泰國基督教會(CCT)協調下,他承接使命,赴泰受訓近半年。 起初,力宗暐住在泰北清邁,了解當地風俗民情與經濟情況,以進一步探討,為何有這麼多泰國百姓不惜代價,也要遠渡重洋來台賺錢。除了清邁,力宗暐也到清萊、金三角等地觀摩教會事工,進入山區最是難忘,每隔3、4天就得翻山越嶺到下一個教會,曾造訪阿卡族。他說,後來到曼谷學泰語,參與台灣人教會的服事。隻身在異地,難免思鄉、遇困難,他都靠信仰調適。 回台後,在總會安排下,力宗暐與一名CCT傳道人在台北板橋教會出借的小辦公區裡,開始「泰勞關懷中心」的工作,常到監獄、公園、醫院、工廠關懷泰籍移工,工作忙,幾乎24小時不休。他說,PCT當時因移工宣教經驗不多,相關機制少,加上自己非社工出身,確實挑戰重重,但也因這樣的熬煉,獲益匪淺。2000年7月離開關懷中心後,力宗暐分享服事經驗,總會經他建議,將關懷中心併入高雄勞工關懷中心,讓後者同時關心本地和外籍勞工,彌補先前的不足。 因為有過跨文化宣教的經驗,力宗暐對「上帝愛所有人類」有更深體會,他微笑說,德和教會長執和會友起初以為他開設華語禮拜是為了青年,但事實上不僅如此,更是為了體恤移工、新移民、都市原民或華語背景出身的多元族群,當中有幾個也已受洗了。 對於自己赴泰的經驗,力宗暐充滿感謝,「除了信仰、堅持台灣主體性,多元社會關懷也很重要。」期盼總會能再為神學院畢業生安排跨語言、文化、族群的服事工場。他說,他還記得一些生活化的泰語,牧會之餘,仍繼續關心勞關的跨文化事工。 金門籤:不要怕離島 忠心能結好果 &nbsp 【陳怡萱專題報導】「不要怕小教會、去離島,擔心資源少,而是要做忠心的僕人!」現任嘉義中會鹽水教會牧師王中武,2005年台南神學院畢業時抽籤受派抽到「金馬獎」──即位於金門的台南中會沙美教會,一開始不敢告訴太太,還被朋友笑說因為「金門王」才會抽到姓「王」的。剛到沙美教會時,僅21位會友、1位青年,第一排6位長者加起來近500歲。後來他從兒童事工著手,週末品格營打響名號,獲得2006年全國績優宗教團體社會教化獎,更曾21人同日受洗,破百年記錄。 王中武的母會是壽山中會新興教會,40歲才讀神學院,中年換跑道已經不容易,沒想到還派到金門,對他來說是個大意外,太太、兩個女兒也一度難以接受。當時王中武的大女兒正要考高中,第一志願是高雄的學校,曾禱告:「請上帝把爸爸派到屏東以北、台南以南!」結果王中武抽到沙美教會,他笑說:「沙美教會屬台南中會,上帝沒有不答應妳啊!」 在沙美教會服事近3年,為了兼顧牧會、孩子的教育及全家的情感維持,當時是傳道娘的李素貞每週都在當「空中飛人」,週六搭最早班飛機到金門,協助王中武牧會也幫忙帶教會用品過去,常常大包小包上飛機,直到週日晚上再飛回高雄。寒、暑假時,全家就一起在金門生活、服事,兩個女兒會幫忙帶主日學和兒童營。 「雖然很意外,仍然要順服!」王中武引用聖經的比喻說,只領一千的,憑著忠心服事與上帝恩典,可賺得一千,就有兩千,然後再做兩千的事工,以後就會有四千。他鼓勵每位「準傳道人」不要怕抽到小教會或離島教會,就算資源少、處於福音硬土,只要做上帝忠心的僕人,盡心盡力,就會結出意想不到的好果子。 現任沙美教會傳道師王信安是王中武的學弟,王中武笑說:「又是姓王的抽到『金馬獎』!」常與王信安分享牧會經驗、給予鼓勵。沙美教會目前約65名會友聚會、青年團契則增長到20人。 同儕團體支持 擴大訓練 &nbsp建立跨區支持系統 【陳韋鑑專題報導】幾位目前在偏鄉教會牧會的牧者,從傳道師到封牧,持續在偏鄉服務,他們分享關於傳道師在職訓練,對中總會的建議。 「傳道人需要支持團體,全國性傳道師訓練是必須的。」有人直說,目前總會傳道師訓練變成「四選二的技巧性課程訓練」由牧傳會在各區舉辦,有需要此技巧的傳道人再去受訓,或要求傳道人拿到「訓練證書」即可,實在可惜。 年輕傳道師需要的「支持性團體」,在2009年之前的全國傳道師訓練才辦得到,不僅可與同學敘舊、分享事工,休息時間也可以真正實踐open space的技巧,觸發很多新的事工構想、跨中區會的合作可能。這不是中會性的傳道師訓練能提供的,特別是中會裡往往有些尷尬的比較心態,很難敞開心分享。 當然,過去全國性傳道師在職訓練被譏為「大拜拜」,可能是因內容太「課程化」,因此,若要發展全國性的在職訓練,有幾點建議如下: 1.不要有過多大堂演講,應按所屬教會類型分組交流討論,刺激對自己牧養教會的想法。當然,仍需由資深牧者來帶領,才不會淪為互吐苦水。 2.自由時間可引導傳道師進行「open space」的討論,並在訓練結束前,請傳道人個人或自行營造的小組,寫下腦力激盪的成果,帶回教會中使用。 3.傳道師需要靈裡的休息,建議大堂課程可規劃靈修活動,而非只是上課。 另外,有牧者建議傳委會可以安排「國外宣教服事」的參與,要求傳道人在傳道師期間,至少要自行安排一趟至少為期一週的國外宣教服事,類似大專泰澤靈修的在職訓練,總會可以提供其中幾項:如1.泰澤靈修一週;2.印度垂死之家服務一週;3.日本東北災區救災服務一週;4.成為PCT暨有海外宣教師的協助一週(當然要宣教師也能接待、有事工可配合);5.自行計畫海外服事一週行程,寫服事計畫報告並連繫對方之可行性,再由傳委會審核後接納。 這樣的實際訓練,才能讓台灣的傳道人有國際觀,牧養教會時不會觀點狹隘。至於經費安排,可由總會、地方教會補助一部分,其餘由傳道人自籌。 &nbsp退休牧者勉勵 從零開始 &nbsp到哪都是上帝旨意 &nbsp 【陳韋鑑專題報導】對神學生來說,傳道師受派抽籤是決定接下來幾年去處的關鍵,也許在都市長大的年輕人會派去偏鄉,也許要與女友分離兩地,心中難免徬徨,曾經歷過這些的退休牧者洪伯宗則是勉勵年輕人,「倚靠主,不要怕!一開始一定會怕,主會帶領一生的道路。」 洪伯宗畢業於倍加運動的最後一年(1965),當年他已經29歲,牧師娘是台北的學校老師。回憶起當年,洪伯宗說一開始被派到台中中會中興教會時,心裡是排斥的,畢竟當時的中興新村算是偏鄉,因為倍加運動時,台中中會希望在當地開設教會,因此中興是只有10幾位會友的佈道所,「可以說是從零開始,什麼都沒有。」 當時洪伯宗的岳母期待他能到岳丈開設的愛愛救濟院從事社服事工,而他自己則希望能成為職場傳道。不過洪伯宗的父親,同為牧師的洪萬成卻告訴他:「你已經獻身,不管被總會派去哪裡都是上帝的旨意。」順服的他就這樣開始在中興教會服事21年半的經歷。 從佈道所開始,洪伯宗在中興教會的服事歷經建堂、升格堂會等,當時的中興教會會友以公務人員為主,他在會友間推動一日存1元建堂運動,當年公務員的月薪約800元,傳道人的謝禮也是800元,可以說是教會的經濟能力比較弱。為此,洪伯宗也體貼教會的經濟狀況,當了13年的傳道才封牧,當他封牧時,他的神學院同學不只都當牧師,有的已經當過中會議長了,對此他說:「我是我,我與其他人不同,我們不要看重名利。」 牧師生涯只待過2間教會的洪伯宗,給年輕傳道人的建議是,偏鄉雖然沒有資源,但是偏鄉的會友很重視探訪與關懷,牧師要付出足夠的關心;事工前一定要與小會員溝通,他強調:「要找能做的事工,不要勉強做,勉強做會覺得人家都不配合,這才會出問題。」 洪伯宗也鼓勵年輕傳道,不要擔心未來會去那裡,在鄉下做得好人家一定會知道,「去哪裡都是上帝的旨意,端看你獻身時的心態,如果是以上班的心態來面對,很容易做不下去。」 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

環境主日 齊思生態公義之責任

長老教會呼籲反省人與環境的關係 &nbsp停止高污染產業落實非核家園 【李信仁專題報導】台灣基督長老教會將每年6月第1個主日訂為「環境主日」,呼籲各教會以環境為主題,反省人與環境、生態和萬物的關係,用行動疼惜地球。今年6月5日是聯合國「世界環境日」(World Environment Day)40週年,主題「綠色經濟:你參與了嗎?」(Green Economy: Does it include you?),呼籲停止擴張高污染、高耗能產業,落實非核家園。 今年6月3日「環境主日」前,長老教會5月21日至6月20日展開「上主,救救我們!台灣人非常痛苦」的「全民抗漲」運動,全國北、中、南、東12個地方每天12小時同步靜坐,呼籲馬政府凍漲油電價格、禁止含瘦肉精的食品進口等。教會反對政府一方面調漲電價,另一方面卻無視於台電弊端,包括:核二廠反應爐螺栓斷裂,被發現在花蓮山區疑似設置高放射核燃料棒儲存場、電價計費方式不透明、圖利特定人士等,違反社會與環境公義。 對於長老教會推動環境關懷,總會總幹事張德謙強調,大地和萬物所都是上帝創造,上帝指示人類管理世界,人類雖然是用上帝形像所造,但人不是上帝,只是環境的「管理者」不是「擁有者」,與萬物共同生存,相互依賴,人要謙卑做大地的管家,不能為了自身利益,破壞環境,濫用資源。 張德謙說,最近油電雙漲、進口美牛與瘦肉精、核能危機都與環境關係密切。首先,馬政府調漲電價竟是為了補貼台電福利,不少台電高階人士退休轉任相關機構與公司董事,獲取利益,台電從不向民眾說明電價結構,不理會民間「非核家園」的呼聲,為興建核四付出大筆預算,核二廠事故卻含糊帶過。美牛與瘦肉精進口除了有害健康,更嚴重衝擊台灣畜牧、動物與生態循環,「環境主日」提醒人們重新反省是否善盡環境管家的責任,全體教會再度立志愛護大地,實踐信仰。 關於「環境主日」的起源,1997年長老教會第44屆總會年會通過訂每年6月第一個主日為「環境主日」,當時曾經討論究竟要訂為「環保(環境保護)」或「環境」主日,後來確定名稱為「環境主日」。 定名為「環境主日」,原因是「環保」容易使人誤解人類是「強者」,環境是「弱者」,人類以保護弱者的姿態來管理世界;既然人類與萬物都是上帝所造,人與環境平等共生,不是「強勢」對「弱勢」的從屬關係。而〈台灣基督長老教會信仰告白〉強調:「我們信,上帝賜給人有尊嚴、才能,以及鄉土,使人有份於祂的創造,負責任與祂一起管理世界。」重申人類應盡的責任,因此用「環境主日」,提醒人們要謙卑與上帝一起疼惜與管理世界。 聯合國1972年將6月5日定為「世界環境日」,之後,普世教協(WCC)起而響應,呼籲全球教會關切環境與生態公義,長老教會因此訂6月第一主日為「環境主日」,與全世界一起為環境祈禱。 「環境主日」自1997年開始以來,教會不斷反省實踐環境公義的作法。2006年第51屆總會年會首度要求與會者自備筷子、茶杯,不提供免洗餐具,疼惜環境由小事做起,剛開始許多牧長感到不便與不習慣,如今自備餐具已成風氣。許多教會則落實垃圾分類、廚餘回收,七星、台北等中會常在環境主日舉辦淨灘活動,嘉義、鄒族等中區會等則合辦森林禮拜。 去年「一領一‧新倍加」宣教運動的「生命分享會」巡迴全國舉行24場非核家園講座,前環保署長林俊義主講核電的危害,呼籲教會參與反核。而後陸續舉行「反國光石化」、「守護阿塱壹古道」的舉目向山祈禱會,邀請教會持續關心台灣環境問題。 6月3日「環境主日」過後,6月5日的「世界環境日」40週年,聯合國邀請全球思考如何使「綠色經濟」進入日常生活,為社會、經濟和環境帶來正面轉變,停止消耗地球資源。 地球暖化相關概念 複習議題重要焦點 【陳韋鑑專題報導】「人不照天理,天不照甲子。」這句話點破了目前的環境在人類過度開發下,逐漸反撲,面對各種洪水、暴雨等氣候異常現象,人們也開始關心環境議題,然而有許多環境議題的概念需要解釋,才能明白討論的脈絡。 「地球暖化」是這個議題中特別需要關注的現象,這指的是人類開始,自20世紀後半以來至今,有效測量溫度的100多年來,地球的大氣溫度越來越高,而全球性的溫度增量帶來包括海平面上升和降雨量,及降雪量促使極端天氣事件更強更頻繁,譬如洪水、旱災、熱浪、颶風和龍捲風等,尤其在西元2000年後,全球各地的高溫紀錄更是屢屢上攻。 一般認為,二氧化碳及其他溫室氣體增加造成的溫室效應是暖化的主因。溫室效應是指大氣吸收來自地球表面所釋放之長波輻射,再反射回地面,如同溫室的作用一樣。大氣層能夠穩定地球表面的溫度,然而溫室氣體增加後,導致保留的熱能持續增加。 另外,聯合國針對環境議題制定的《京都議定書》(Kyoto Protocol)也常被文章引用。《京都議定書》在1997年12月的日本京都制定,其目標是「將大氣中的溫室氣體含量穩定在一個適當的水平,進而防止劇烈的氣候改變對人類造成傷害」。 全球已有141個國家和地區簽署《京都議定書》,其中包括30個工業化國家。值得注意的是,美國人口僅佔全球人口的3%至4%,排放的二氧化碳卻佔全球排放量的25%以上,是全球溫室氣體排放量最大的國家,但是美國國會卻未簽署《京都議定書》。 此外,中國、印度以及其他的發展中國家目前被京都議定書豁免,是因為他們並沒有在工業化時期大量排放溫室氣體造成當今全球氣候的變化,也因此擁有碳交易的權利,向已開發國家販售溫室氣體排放權。 但也有人認為,中國、印度與其他發展中國家將很快成為大量排放溫室氣體的國家,且他們的工業可能將衝擊美國的貿易,若美國此時限制自身的碳排放量,可能使經濟雪上加霜,這也是美國拒簽的原因之一。 即時修補破窗 【特稿╱方嵐亭】人類的罪性,讓我們擁有破壞上主創造美好環境的本能。從亞當與夏娃混亂了伊甸樂園的秩序開始,直到今天對自然界摧毀的無感,人類無知的無時無刻以激怒方式在測試造物主的容忍程度。其實環境的好壞與人心的良善、邪惡息息相關,聖經中要表達抽象的天堂就以獲獎賞才可同遊的國王後花園實境,來描述和上主同在的那般享受,是真善美的境界。 相對的,中文聖經裡面總共出現13次的地獄一詞,除了彼得後書2章4節之外,其他地方原文都是「欣嫩子谷」。欣嫩子谷位於耶路撒冷城外,曾是拜假神的人使兒女經火、交鬼、行邪術的地方,及至耶穌來到地上的時候,已成為廢棄物的焚化場。 到過新加坡與日本兩個鄰近台灣國家的人,應該都有相同的感受,重視綠意盎然、街道的整潔,相對帶來良好治安與低犯罪率,雖然一國仍需輔以重罰、一國內化為國民性格,但相同的是環境變好了,人也相對降低犯罪與破壞的慾望,這正符合了「破窗效應」的理論。 1982年,美國學者威爾森(James Q. Wilson)與凱林(George L. Kelling)首先使用「破窗」的字眼,比喻低層次犯罪或行為不檢、擾亂公共秩序(如當街便溺、牆壁塗鴉、成群結黨、大聲喧嘩、販賣禁藥、酒醉等)有如一片未被修理之破窗,那是無人關心的表象,此將導致更多及更嚴重的蠻行與犯罪。而這些未被妥善處理的行為不檢、擾亂公共秩序行為與加深犯罪被害恐懼,變化犯罪的質與量及影響社區生活品質均息息相關。因此倘若社區出現「破窗」,必須立即修復,以防止問題繼續蔓延使情況日趨惡化。 我們把「破窗效應」放到台灣的環境來看,長期以來對亂砍樹的無感、對污水排放的無感,自然演進到核廢料隨意放置的冷漠、對國光石化會破壞濕地冷漠,當然也覺得越域引水、公路開山洞事不關己,更遑論會關注毀滅人類生存的核能問題。這一步一步的破壞,正是我們對環境喪失共同責任感與正義感。文末與讀者分享《台灣教會公報》在1918年10月〈衛生kap厝〉一文中提及的一段:「厝是人倚起&ecirc所在,若無t&uacute好就人ti&agravem彼&ecirc厝,身體常常袂平安。&amphellip&amphellip所以人tio?h常常p&oacute?-khip新鮮&ecirc空氣入到肺&ecirc所在,就人會振起精神。」用意在於提醒大家,信仰前輩們一直將環境維持良好認定是信仰生活重要的一環。 台灣電力需求 漲價貼補錯誤決策 節能減碳成遮羞布 【林宜瑩專題報導】在總統馬英九宣布油電雙漲、強調要反映「成本」後,大家全面檢視台電才驚覺:核四預算從1000多億增列至3000多億,採購設計諸多缺失核安令人堪慮;核二廠一號機座螺栓毀損7顆螺栓要花費上億元,備載容量連續4年高過20%;向民間電廠高買低賣造成嚴重虧損;退休員工轉任民間電廠坐領600萬高薪&amphellip&amphellip,人民對馬政府漲電價來補台電虧損的作法,已忍無可忍。 目前台電的備載容量比夏季最高峰用電量還高出20%以上,學者批評過度投資,形同浪費!對馬總統說漲電價可「以價制量」以收「節能減碳」之效等語,更認為是在吃全民豆腐,以「節能減碳」作為台電管理不當的遮羞布!備載容量過高打破台電長年欺瞞全民電力不足、需建核四商轉來因應的謊言,加上核四興建過程種種核安問題層出不窮,甚至萬一發生核災,由於四周人口稠密,北台灣恐會毀於一旦。 事實上,蘭嶼儲存低輻射核廢物料廠疑有長年輻射外洩,經專家學者研究報告指出,附近海域被污染的情況已讓人憂慮,而蘭嶼上生活的達悟族人多年抗爭、要求遷移的訴求,卻礙於執政者的傲慢與顢頇,遲遲未能獲得正面回應。 根據統計,台灣每人平均年用電量,從1990年的4421度,增至2000年的8300度、2010年的10313度,在馬總統感受到全民憤怒提出3階段調漲電價後,又公布每戶用電在330度內不調漲電價。若換算每人年用電量為月平均,1990年為368度,2010年為859.4度,皆比每戶330度高,如此以「節能減碳」的「獎勵」,可以說,全民是看得到,卻享受不到。 再者,台電獎勵的民間電廠,幾乎都是燃煤發電,所產生的二氧化碳造成全球暖化、嚴重污染環境,甚至台電本身的台中火力發電廠為全球二氧化碳排放量最多的發電廠,而台塑麥寮電廠二氧化碳排放量是全球第5;然而對再生能源如太陽能發電等,卻以「供電量太低」來搪塞;另一面又高喊:「節能減碳」來作為漲電價的藉口,如此兩面手法讓人憤怒。這也是為何環保團體批評,馬政府以「節能減碳」當成漲電價的遮羞布,根本是在吃環保團體及全民的豆腐。 珊瑚礁總體檢 指標魚類數量低迷 海底世界遭逢挑戰 【邱國榮專題報導】台灣環境資訊協會日前指出,根據2011年台灣珊瑚礁總體檢的結果,除了部分地點珊瑚礁狀況確屬「劣化」外,全台各地珊瑚生長狀況堪稱「優良」;但令人堪慮的是,指標性魚類與無脊椎動物的數量都相當低,狀況如同有許多社區大樓,卻沒有住戶一般。 此外,各地普遍都發現被棄置的漁網沈入海底,破壞珊瑚情況的問題十分嚴重,因此,該協會於近年的每年初夏季節,號召熱愛潛水運動的志工,至珊瑚礁群的海岸線清除海底垃圾和漁網,也透過這樣行動監測台灣周邊珊瑚礁狀況。 身為浸信會會友的協會秘書長陳瑞賓表示,珊瑚礁有如海中熱帶雨林,是許多生物的避難所與育苗場,而珊瑚礁是否健全,連帶影響其他生物族群數量的消長,甚至影響近海漁業,因此積極對台灣周邊珊瑚礁狀況進行監測有其必要。 環境協會珊瑚礁總體檢的調查方法是以「穿越線」(transect)法為基礎,潛水志工在海底分別沿著3公尺和10公尺等深線,以捲尺拉出一條100公尺長的穿越線,然後再以穿越線為中心,調查範圍內的特定魚類與無脊椎動物,從牠們的數量或大小,可以判斷人類活動對珊瑚礁所造成的影響。潛水志工還需沿著穿越線,每隔固定間隔記錄海底底質,藉由分析底質是死亡珊瑚、活珊瑚、沙質等來算出珊瑚覆蓋率。 陳瑞賓指出,台灣珊瑚礁體檢,自2009年開始由民間參與,於全國進行6個潛點調查,今年新增台東三仙台旁的基翬,成為第7個潛點。體檢結果顯示,前年珊瑚礁覆蓋率不到3成,最低珊瑚覆蓋率則是蘭嶼機場外礁3公尺處,覆蓋率僅8.75%,第2低則是在小琉球蛤板灣5公尺處,覆蓋率9.375% 。此外,根據2009年覆蓋率調查數據,莫拉克颱風過後所記錄到的珊瑚覆蓋率大多偏低,另外,台東杉原海岸(美麗灣)也有泥沙覆蓋問題,都顯示與人為有關。 陳瑞賓在做結論時指出,台灣海底世界受傷的程度,令人難過,除了需要面對人為開發的壓力所導致的不良後果以外,氣候變遷的影響,更是讓珊瑚礁遭逢極大的挑戰。 健康有機農業 自然農法實踐理想 實踐健康永續生態 【林家鴻專題報導】5月22日新聞報導,一位曾在銀行工作,享有金飯碗的詹秉綸,因厭倦每天坐辦公室、吹冷氣的生活,毅然決然砸了4000萬購地,轉行當「有機農夫」。儘管資金仍未回收,且以無化肥、農藥的自然農法耕種相當辛苦,但他卻因為能實踐「作物健康、環境健康、消費者健康」的理想,而熱情不減。 像詹秉綸這類例子,台灣近年來屢見不顯;傳統農業在政府與民間日漸重視,以專款補助、協助技術養成和傳授專業知識下,也紛紛轉型,至今國內有機農地已達5200公頃以上。 有機培植法最早是由1924年德國Dr. Rudolf Steiner提出,但因當時農業首重提高產量,特別在二戰後,各國為復興經濟、緩和人口壓力,力推工業化、商品化,而不被重視;直到1980年能源危機發生後,才開始思考改善生活品質、環境永續的重要,對過去大量使用化肥、農藥及機械化耕作,所造成的苦果進行檢討,轉而朝向自然農法的有機農業。1980年代後期,台灣開始接觸有機農業。 根據國立宜蘭大學應用經濟與管理學系教授、宜蘭教會長老黃璋如的研究,有機農業的好處大致可以分成下列4個方面:1.以微生物製劑,利用天敵、物理方法如套袋、捕殺板等方式,取代使用化學農劑,不僅可減少環境的負擔、保護生態,並能確保土壤及水源品質,也因此降低因使用化肥所生的氮氣,有助減緩氣候暖化;2.將每年數千噸的農作物殘渣、稻穀、家禽排泄物加以醱酵,轉化為有機肥使用,不僅能減少環境的污染,也提高作物的質與量;3.講求與豆科植物輪作、間作等方式,對於恢復地力、防止土壤沖刷及減少病蟲害都有幫助。4.天然的耕作方式,可以避免農藥或動植物賀爾蒙殘留,不會危及人體健康。 有機農業好處多,但因勞動成本高,價錢可能貴1倍以上,但黃璋如認為這是有意義的投資,民眾應以實際的購買支持願意為人類健康、改善環境、生態永續努力的農人。黃璋如頗受政府器重,已建構功能多元的「有機農業全球資訊網」,致力推廣有機,民眾可藉此了解,並與有機農人進一步接觸,購買健康蔬果。網址:www.organic.org.tw。 食衣住行做環保 &nbsp留意塑膠濃湯禍害 &nbsp 【陳怡萱專題報導】在台灣環境資訊協會從事編輯超過10年的彭瑞祥主編,主要負責的任務是《環境資訊電子報》的企畫與編輯。同事都笑稱他是「資訊焦慮分子」,無論是學術性的研究專文、環境新聞,或是日常生活的小常識,只要跟環保、生態有關的,問他就對了。 彭瑞祥認為,對於日常生活的食、衣、住、行,人們必須深入理解「食物怎麼來的」、「用過的塑膠去哪裡了」等看似細微卻悄悄影響地球生態的基本概念。以下,他從生活中最基本的4個面向,建議民眾可參考這些概念或行動,幫助自己與家人的生活更美好。 食:規畫出較聰明的冰箱管理方式,購買食材時不因促銷而購入過多,導致過期浪費。儘量購買有機(認證過的)或無毒等對環境友善的食材,例如可到全國各地都有的「農夫市集」(farmersmarket.ushahidi.tw),認識食物、確認食物來源的同時建立雙方關係,使農友更願意看重自己種植的農作物。 衣:由於傳統種植棉花的過程需要大量農藥,但農藥會讓土地惡化、人體致癌,「有機棉」即是減少化學物質對土地與人體的影響。除了有機棉,彭瑞祥建議準父母可向親友蒐集二手衣物,因經過多次水洗,較無農藥殘留,對嬰幼兒比較好。另外,近年來流行的「排汗衣」由化學纖維製成,選購時可留意採用回收塑膠製成的化纖衣物。 住:常聽到的「綠建築」是針對新房子而言,而舊房子首要改善是「通風系統」。台灣有個「綠適居協會」,已出版兩本教導如何DIY「好房子」的書籍,透過簡單、實用的科學方法,教人打造舒適又健康的居家環境。 市面上廣泛推出「節能家電」,彭瑞祥建議「有需要換新時再買」,若是為了換而換,新購入的家電在生產過程中已經產生許多碳排放以及可能的污染,整體來說不見得較環保。 行:一般來說,「搭乘大眾運輸」與「騎自行車」是最根本且普遍的環保行動。但在大眾運輸不夠便利的城市,如要開車或騎車,可選購「電動」或「油電混合車」。彭瑞祥提醒一點:「不要怠速」,只要停車超過3分鐘就該熄火。油價高攀,這也是省油的方法之一。 綜合來說,彭瑞祥認為「吃」是最容易做到的,每人每天至少3餐,若能稍加留意食材來源、不浪費、均衡營養,對個人及環境的好處很多,不知不覺就能改變世界,即是一種「嘴巴革命」。 此外,應留意「塑膠產品」的使用,不用塑膠餐具、少用塑膠袋、重複利用可回收的塑膠轉化為新製品。彭瑞祥曾看過一研究報告指出,平均一個塑膠產品被使用的時間只有27分鐘,卻要花上數千年才能完全分解掉,因此太平洋中間已經出現一個超過19倍台灣大的「塑膠濃湯」(意指塑膠在緩慢的洋流中聚集、漂浮,好似一鍋濃稠的湯),嚴重危害環境生態。

跨越族群愛 台加友誼逾百

【李信仁、林宜瑩台北報導】想知道19世紀末台灣社會的景況嗎?淡江中學在加拿大長老教會(PCC)宣教師甘露詩(Louise Gamble)的幫助下,將2009年10月從加拿大聯合長老教會(UCC)史料中心,取回5卷馬偕博士從1868到1901年寫給PCC總會的官方文件微縮影膠卷,經半年轉檔出7000份手寫書信報告後,再由甘露詩判讀手寫書信逐字打稿成書,於今年6月出版了《北台灣宣教報告-馬偕在北台灣之紀事》5冊套書,並在6日於台灣基督長老教會(PCT)總會事務所召開記者會發表。 包括總會副書記,同時也是北部大會議長的鄭文仁、總會助理總幹事林芳仲與許承道、淡江中學校長姚聰榮等牧長及外交部北美司代表,一同出席6日的套書記者會。事實上,這5卷馬偕博士寫給PCC總會的工作報告微縮影膠卷,是姚聰榮在2009年赴加訪問時發現並提出轉檔要求,後來UCC史料中心便把這5卷微縮影膠卷贈送給淡江中學,甘露詩與淡中的公關主任陳冠州從2011年3月開始,全力投入整理馬偕手寫書信。 「我很感恩能夠把馬偕書信給整理出來,我期望這樣做能對台灣有所貢獻,因為馬偕書信是有助於了解台灣歷史的原始文件,期望未來有更多人接手翻成華文,讓台灣人能更了解自己的歷史。」甘露詩說,她一開始著手整理時覺得很簡單,可是越到後來覺得很困難,因為那時馬偕生病,常常因時而激動或動怒,書信的筆跡就越來越潦草,加上馬偕也會用台語來記錄,對只會英文的她而言,就要去多學一些台語才能因應。 也許現在大家看重的是馬偕留給台灣的醫療資產,但從整理馬偕書信中,最令甘露詩感動的是,很明顯的,馬偕來台灣並不是在建造他自己的帝國,他來台灣,就是要訓練台灣人自己來承接以醫療傳揚基督福音的使命;尤其在當時的台灣,平埔原住民族與漢人的漳州、泉州人等族群間,有很大的歧視與衝突,但馬偕卻一視同仁,也未在給加拿大的官方文件中刻意呈現,可見他對台灣人的愛超越族群。 而在《北台灣宣教報告-馬偕在北台灣之紀事》套書發表的同時,PCT總會總幹事張德謙,6月3日至7日代表PCT出席PCC第138屆總會年會,張德謙應邀在大會報告分享,感謝PCC在140年前差派馬偕到台灣,為台灣奉獻一生,今年PCT才能出版《馬偕日記》漢文翻譯本、《北台灣宣教報告-馬偕在北台灣之紀事》等書,讓眾教會共同緬懷馬偕。 張德謙說,PCC承續馬偕宣教精神派多位宣教師來台灣,例如:在今年,經過近30年努力的《客語聖經:現代台灣客語譯本》問世,PCC宣教師麥煜道(Rev. Paul McLean)父子也參與其中,為客語聖經翻譯全心付出;另外,PCC為PCT的88水災重建事工奉獻,支持長治百合園區永久屋興建,PCT也由衷感謝。(攝影/林宜瑩)

環境爭議屢見 基督徒不缺席

海洋知識普遍不足 加強生態教育 面對氣候變遷 【邱國榮台北報導】6月8日是世界海洋日,根據台灣資訊協會海洋大調查,台灣國小高年級學童與一般社會大眾的海洋知識普遍不足,平均分數只有51、52分,高達7成民眾不知道台灣唯一海洋國家公園是東沙環礁國家公園。 為彌補此一知識落差,台灣環境資訊協會與渣打國際銀行啟動「繪製台灣海岸生態地圖計畫」,計畫把全台灣1600公里海岸線的地形景觀與生態特色,繪製成有史以來第一張在地的海岸生態地圖,做為環境教育教材使用。 該協會秘書長、浸信會會友陳瑞賓表示,海洋對民眾來說,一直停留在遊憩觀念,高達95%民眾表示喜歡海洋,也會去海邊從事休閒活動,但卻對海洋知識了解不深,肇因於台灣過去長期戒嚴,使得人民無法親近海岸線,對海岸豐富環境生態知識闕如,因此,未來更應加強這方面的教育工作。 陳瑞賓進一步指出,以最近關注度很高的桃園觀音鄉藻礁海岸地形為例,有75%受測者不知道它是台灣最大、最珍貴的海岸資源;也有高達5成受測者不知道台灣最大潟湖位於台南七股;而有關台灣海岸線長度、台灣最北端是哪裡等基本的地理問題,答對率也低於5成。陳瑞賓深切體會海洋環境教育的急迫性,因為台灣社會若不具備基礎海洋知識,面對未來全球氣候變遷對海洋所產生的影響,將失去主動應變的契機。 中央研究院生物多樣性研究中心研究員,台灣珊瑚礁專家陳昭倫教授表示,台灣海岸線僅存45%未遭到破壞,西部海岸線幾乎遭到全面破壞,原因來自防波堤、消波塊。尤其中上游興建水壩、攔砂壩及建築工業區,嚴重減少出海口的淡水量,出海口缺乏「營養鹽」,而這是維繫河川出海口生態運轉的基礎,近海漁業與出海口的養蚵業,終將無法生存,對經濟民生造成重大影響。 東石地層下陷國土消失 呼召信徒投入 關心政府決策 【邱國榮台北報導】全球氣候的變化劇烈,海平面上升、地層下陷,台灣許多城鄉將永沉海底。宇宙光全人關懷機構與台灣愛鄰社區服務協會於6月9日在宇宙光韓偉廳舉辦「東石問題面面觀」座談會,探討東石地層下陷、國土消失的問題,並呼召更多基督徒幫助東石。 台灣水利環境科技研究發展教育基金會研究員游進裕博士組織一支由學者組成的公益團隊,透過長年進駐東石田野調查,已經擬定出改善計畫,預定將在行政院的下月會期裡討論。 游進裕指出,透過挖深蓄淹區,讓倒灌的海水與海岸線10公里外的坡地水流匯進蓄淹區,避免東石每逢天雨就形成水鄉澤國;此外,蓄淹區的四圍種植樹林,打造成人工湖泊,開發內陸湖水上休閒活動,進而透過都市計畫相關法令,利用東石濕地自然美景,結合當地的水產養殖產業,改造東石景觀,估計為當地帶來每年9億元的觀光收益。 「這是國土轉化的契機,但是土地與產業利益的重分配,是該項計畫面臨的最大挑戰。」游進裕說,該項計畫如果能夠成功,背後必須要有更多的民意支持,而且民意力量可以逼使政府重大工程從密室交易走向程序透明、資訊見光,他盼望有更多的基督徒投入對東石的關心。 師範大學社會工作學研究所教授王永慈博士,在一次職場禱告會裡接受呼召,加入游進裕關心東石的團隊。她指出,除了蚵農,當地以剝蚵居多,每日工資800元,但須付出10小時工時,低工資來自盤商剝削,致使貧富差距明顯,經濟能力強的居民,可以將房子的地基墊高至一個人的高度,經濟弱勢的只有生活泡在水裡,期待天晴。根據王永慈實地訪查東石人面對水患的困擾程度,結果心理壓力排名第2,可見東石人需要心靈安慰,她呼籲基督徒關心。 中科四期搶水爭議 陳椒華提解套 建請政府參考 【林宜瑩台北報導】國科會為了解決中科四期二林園區用水需求,提出「轉型用水計畫」,意圖從莿仔埤引農用水源使用,引發爭搶農用水的爭議,因此,國科會該引水計畫並不被環保團體及當地農民所接受。台灣水資源保育聯盟6月5日在立院便召開記者會,建議先改善彰化地區自來水管漏水率、採中游取用農業尾水、設污水處理廠回收廢水使用、取用海水淡化等解決方案而上述建議的花費,都比國科會要耗費新台幣21億的引水工程低。 台南富強教會會友、台灣水資源保育聯盟發言人陳椒華表示,改善彰化地區自來水減漏方案,粗估中期供水經費約8.1億元,長期用水13.3億元,這是環保團體優先推薦的方案,因為總經費加起來大概也需約21.4億元,但自來水公司卻可從原本每天提供4800噸水給中科四期,提高至每日2萬噸用水,她請國科會與水利署參考此建議方案。 彰化地區自來水管漏水量每年將近4000萬噸,只要花8.1億元將長約277公里的老舊管線進行汰換,2017年時,就能增加中科四期每日1.22萬噸供水量,若能再投入更多經費把全部自來水管線進行整頓,長期可提供2萬噸用水給中科四期使用,可說是多贏效益的可行方案。 陳椒華指出,既然國科會是科技領導的機構,就應該能在中科四期附近的食品工工業區設置污水處理廠,回收工業用廢水來供給中科四期使用,粗估該方案要花費約8億;或可採農業尾水來使用,這樣既不用抽取地下水,又不會影響農用水,粗估要花12億;最後也可考慮海水淡化,相關工程費約10億元,上述方案都可解決搶水爭議。 國科會的「轉型用水計畫」將送行政院進行核定作業,環保團體大聲疾呼,希望行政院在核定過程中,應該秉持著公開透明的原則,千萬不要黑箱作業,否則將使搶水的爭議無法落幕。 反士文水庫興建 保護傳統領域 要求官方守法 【林家鴻採訪報導】「我要家園,不要水庫!」屏東縣春日鄉繼排灣族士文部落成立自救會後,6月5日古華部落也跟進,對2次環評即將通過的士文水庫開發案表達不滿,怒斥水利署以「國家重要建設」為名,將族人傳統領域劃為水庫預定地,無視族人生命財產安全及文化傳承的疑慮。「水庫水位將高過部落,到時得遷村。」士文教會陳文財牧師說,族人持續守護家園,捍衛到底。 預定興建在士文溪上游的士文水庫,引發士文部落、古華部落強烈反彈;陳天財指出,水庫不僅將迫使士文部落遷村,許多重要的文化遺址、祖墳也難逃水淹,70多戶務農者未來無法耕種,族人不想重蹈牡丹水庫的覆轍。古華部落則擔憂上游土質長期鬆軟、邊坡易滑動,特別是88水災後更甚,原被列為限制開發的地區,水利署卻執意開發,倘若山崩,首當其衝的就是古華;鄰近枋寮鄉的農民也反水庫,他們於士文溪下游沖積平原以種果樹為生,恐水庫截流後影響灌溉用水,斷送生計。 古華成立自救會當天,200多人綁白布條抗議,卻不見受邀的鄉長和民代出席,陳文財表示,族人有心溝通,但水利署卻「不願好好談」,只會一味地宣導水庫的周邊效益,但這些族人都不想聽,他們只要家園。他並指出,近年來不論部落大小活動、祭典,皆可見水利署協辦、補助經費,疑似以金錢討好,分化反對勢力。水利署宣稱,春日鄉6部落,除古華和士文以外,贊成建水庫者占多數。 古華、士文部落族人多為長老教會會友,排灣中會教社部部長蔡愛蓮表示:「若族人反對,教會一定會全力支持。」中會已研擬因應對策,如計畫為分散各地的自救會成立「聯盟」,串聯反對力量;派人到水庫預址拉布條、貼標語,協助向官方施壓;牧者也將著手蒐集士文部落的神話故事,作為文化遺址的有力證明。 士文水庫案爭議多年,早於1995年就被提出,起因於水利署欲解決牡丹水庫不足供應屏東縣市的困境,2007年環評一度失敗,2009年重啟,但依《原住民族基本法》,官方應取得同意後才可開發,陳文財說,族人將盡全力把反對聲音傳到平地。

抗漲運動表明教會與民同在

【林家鴻綜合報導】面對美牛、油電雙漲等政策爭議,台灣基督長老教會(PCT)於全台12縣市發起為期1個月的「全民抗漲」活動,目前進入第4週。針對立法院6月12日將針對美牛進口議題表決《食品衛生管理法》修正草案,高雄、壽山中會的牧長兄姊,不惜冒大雨上演戶外行動劇,求上主救人民;9日苗栗和嘉義場展開活動,繼續呼籲政府「油電凍漲2年」「禁止瘦肉精食品進口」「補正公投法,讓人民行使複決權」。 「榮耀榮耀哈利路亞,耶穌必得勝!」11日高、壽中牧長兄姊於高雄市中央公園在雨中唱詩宣告;二苓教會張顯爵牧師演出行動劇,拿起「屠刀」朝美牛一劈,結果竟是「瘦肉精」毒牛;總會教社部主委林偉聯牧師解釋,按利未記記載,猶太人若要獻祭牲畜給上帝,須無瑕疵才能蒙悅納,今天的美牛有毒,既不討上帝喜歡,也危害人體健康。 嘉義場的抗漲活動,9日則於斗六市柚子公園展開。受洗的雲林縣前代理縣長李進勇、民進黨劉建國立委等也出面力挺。李進勇痛批政府的漲價政策雜亂無章,錯估國際油價走勢才急降油價,但物價早已無法回跌;台電在採購和工程等管理上有許多浪費人民公帑的弊端,應先給人民清楚交代再談漲價;「TIFA真的有效嗎?」李進勇表示,馬政府當初推ECFA時,一再誇其好處,但簽署至今,台灣的經貿不升反降,對TIFA的效益存疑。 嘉義中會總幹事黃世偉牧師表示,PCT舉辦活動,目的在延續民間對政府的呼籲,或許每個地方的人數並不多,但「遍地開花」的方式,仍可「開得很美」,鼓勵教會繼續以信仰良心看議題,最重要的是能讓人民知道「權利要自己掌握。」 6月9日的苗栗縣府前也有泰雅爾、新竹、客家中會舉辦的抗漲運動,以泰雅族兄姊為主的隊伍,繞行縣府周圍道路,沿途高喊口號,泰中教社部長陳弘毅傳道表示,族人高舉自製的「原住民很辛苦,總統你有看見嗎?」大型紅布條,表達務農為生、收入不高的原民,為油電雙漲的最大受害者。眾人在縣政府廣場表明PCT與人們同受苦、一起對抗不義的立場,有民眾鼓掌支持。泰中近日將動員各教會,於教會門前施放狼煙、各部落張貼抗議標語,表達族人的怒與苦。

跨海領養 台灣最小愛滋兒赴美

【林宜瑩台北報導】「我希望有一天是台灣人來領養愛滋確診兒!」愛慈基金會董事長張麗淑6月5日在「跨海領養『愛之兒』」記者會上,語重心長的說出台灣確診愛滋寶寶的悲慘處境,因為對愛滋病錯誤認知產生心理恐懼,沒有人願意領養、陪伴他們長大;不過還好有一對住在美國阿拉斯加的基督徒夫妻,願意勇敢領養台灣年紀最小、年僅4歲的愛滋兒「黑寶」,而且也同時認養黑寶的哥哥與姊姊,將他們3人一起帶往美國展開新生活。 包括身為天主教徒的台北市社會局長江綺雯、黑寶的主治醫師、台大醫院小兒感染科呂俊毅、黑寶新媽媽Michelle及張麗淑,一同出席這場溫馨感人的跨海領養行前記者會,而主角黑寶則是穿著一身超人裝,坐在會場中玩著他心愛的玩具車。黑寶2008年10月出生在父親吸毒過量死亡、母親也因毒癮入監服刑的家庭,被送到愛慈基金會時已3個月大,之前卻沒有接受投藥,導致成為全台年紀最小的愛滋確診兒。 黑寶雖在愛慈受到很好的照顧,可是在他即將被領養遠赴美國前,親生母親從沒來看過黑寶,黑寶也從沒機會說出「爸爸」或「媽媽」。「黑寶」並不知道自己生了病,只知道每天要喝甜甜的粉紅色藥水,可是他就像一般的小孩一樣,愛玩玩具、渴望被愛,期望跟小朋友一起玩耍。 來自美國阿拉斯加、領養黑寶的Michelle,與先生湯姆士育有2個孩子,其實早在10年前就想領養孩子,後來透過「世界兒童父母協會」協助,今年3月帶著兒子來到台灣,與黑寶相處得非常融洽,「一開始我聽大家把照顧愛滋確診兒說得有多困難、多需要注意這、注意那的,可是相處下來,我只看到黑寶要的,就是愛!」Michelle說,她跟先生湯姆士與兩個親生孩子已決定,一定會給黑寶及他沒有愛滋帶原的哥哥、姊姊,一個充滿愛與溫暖的成長環境。 「真的好不捨!」當張麗淑緊緊抱著、撫摸黑寶臉龐時,激動的流下淚來,「可是我知道我一定得放手!因為對黑寶來說,這是他重生唯一的機會。」她表示,相對於台灣還有26位愛滋確診兒沒人願意收養,黑寶真的很幸運,「我確信這當中有上帝的憐憫與保守!」 「這是一條珍貴的生命。」江綺雯說,有很多人質疑,政府為何要用那麼多的社會資源來照顧愛滋病患者?「若明白任何一條生命抵得過整個地球的話,值得!這一切的付出,絕對值得!」 &nbsp據了解,在台灣已有2萬名愛滋病患者,政府從2005年開始提供免費篩檢及藥物治療以來,每年愛滋感染者仍新增2000名案例,可是許多幼兒因及時投藥而使感染率大幅降低,至今全台有29例愛滋確診兒,其中3人已發病過世,黑寶是當中年紀最小的愛滋確診兒,也只有他與另一位愛滋兒被國外愛心人士領養,由此可知台灣社會大眾對領養愛滋兒,仍無法突破恐懼愛滋的心理障礙。

醫療評鑑終通過 全員感謝主恩賜

【林宜瑩台北報導】「為著評鑑拚到流汗閃滴,境遇艱苦互阮想著?,這是試煉抑是?旨意。」馬偕紀念醫院董事長莊焜明、院長楊育正及副院長、院牧部牧師們,一起唱出馬偕全體員工為了醫療評鑑同心打拚的辛苦;「這段時間我們再次感受到,團隊服事、為神服事是多麼美好!」楊育正用沙啞的聲音說,他常以「手扶著犁向後看的,不配進神的國」來與馬偕人一同期許,「能夠通過評鑑,可見馬偕人都是無私、無我向前走、向前看!」 「上帝在馬偕是用祂的信實,有計畫的帶領我們向前走。」楊育正說,從這次醫療評鑑中確實可以證明,馬偕是一間信仰的、科技的、人文的基督教醫院;他期勉大家,馬偕有7300多位員工,當大家在為馬偕付出時,也要為自己、為家庭、為馬偕照顧身體健康。 馬偕院牧部主任鄭頌苑在評鑑完成感恩禮拜證道時說,猶太人在經歷大事件後都會舉行感恩慶典來感謝上帝;他並引用二次大戰後,前英國首相邱吉爾對1萬名煤礦工人演講時問:「在戰爭最困苦時,你們在哪裡?」「我們在深深的地下挖煤炭!」「是的!當空軍飛機、戰車坦克、軍艦大砲攻打德軍時,若沒有你們挖的煤礦提供動力來源,我們不可能勝利!」以此來期勉馬偕人,在團隊中,每一個人都扮演重要的角色。 「我們準備好了!不怕你來考!」擔任醫療評鑑總召、前馬偕小兒腸胃科主任李宏昌以武俠小說中天蠶變、獨孤九劍、玉女心經、十八羅漢、太極拳法等武功,來形容馬偕面對醫療評鑑的5大過程,從跌到谷底、破繭而出、利空出盡才有利多、擬定計畫、團隊合作到出神入化;他期勉大家,練舞最高境界是「forget」,忘記招式、自由發揮,如此才能for get再提升! 馬偕董事長莊焜明則以深深一鞠躬來感謝所有人的努力,並感謝上帝保守。他強調,董事會雖然不能參與評鑑,可是透過充分授權與默默代禱,馬偕所有董事在這次評鑑上也有所貢獻與關心,他也期許大家更更加努力,榮神益人!