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阮銘信主 讚長老教會一領一 憂台灣教界太天真

【李信仁台北報導】曾擔任中共總書記胡耀邦智囊的前中共要員阮銘,去年12月在雙連長老教會受洗成為基督徒,阮銘說,他是因朋友的「一領一‧新倍加」來到教會,對於長老教會長期追求真理和自由的理念令他敬佩。近年來,阮銘批評國民黨,對綠營、獨派提出建言卻不受重視,對台灣逐漸沉淪感到難過,常關心他的好友吳靜慧與她的姊姊,帶他到雙連教會做禮拜,希望用信仰安慰阮銘的苦悶。 阮銘說,第一次到雙連,主日禮拜講道提到長老教會「一領一‧新倍加」運動,他贊同「一領一」的理念,使他對長老教會有好感;參加洗禮前學道班,陳文欽牧師又提到「一領一」,從加爾文「預定論」來看,他相信是出於上帝旨意,差派吳靜慧這位天使帶他信主,80歲嚐盡人情冷暖,如同傳道書所說「一切都是空虛捕風」,深信唯有上帝才是希望,於是受洗成為基督徒。 1997年阮銘來台前後,適逢香港主權移交中國,今年7月1日屆滿15週年,阮銘強調,國民黨重新執政、中國介入台灣政局等,並不是一天造成,而是因「台灣雖有選舉,民主根基淺薄缺乏內涵」,大中國、大台灣意識嚴重對立,各族群的認同差距極大,沒有一致的認同,難以建立國家方向;反觀香港,香港受中國統治沒有民主,今年六四紀念近20萬港人聚集,港人強烈表達對自由的渴望,但台灣人對民主自由漸漸失去卻沒有感覺。 阮銘警告,中共統戰伸向台灣教會界,利用「統一戰線」的「聯合次要敵人,打擊主要敵人」原則進行鬥爭,部分台灣牧師竟然積極推動「兩岸教會交流」,簡直是太天真,被利用而不自知。 來台15年的觀察,阮銘說,2000年政黨輪替民進黨執政,中共拉攏國民黨,2005年連戰、胡錦濤「連胡會」確定「國共聯手制台獨」,2008年馬英九當選,「國共聯合」更加穩固;反觀綠營則是派系勾心鬥角,欠缺能夠使民眾認同的政見,有些人更假借台獨騙選票,取得權力卻沒有任何建樹,2008和今年總統大選都失敗,台灣「黑暗之子」的魔掌似乎勝過「光明之子」的榮耀。 對於台灣前途,阮銘強調,今年中共領導人交接、美國年底總統大選,但台灣的前途不是中、美等強權決定,台灣的未來是台灣人決定,台灣要效法以色列人建立堅定的國家意識,「台灣人若沒有認同台灣是一個獨立的國家,世界怎會承認?」現在的年輕人普遍認為「自己是台灣人不是中國人」,沒有認同問題且創意十足,是台灣的希望。 1931年7月3日阮銘生於上海,小學、中學就讀天主教學校,大學在英、美等國教會創辦的燕京大學,他的思想受文藝復興、1919年「五四運動」影響,堅持真理與自由,年輕時曾研究聖經,對基督教不陌生。 1977年,胡耀邦邀阮銘進入中央黨校工作,是中共重要智庫,更是胡耀邦頭號智囊,參與經濟、政治改革開放理論基礎制定和起草,隔年鄧小平上台,因鄧、胡權力鬥爭,阮銘遭清算,開除黨籍。10年後離開中國赴美,在哈佛、普林斯頓等大學擔任訪問學者。1996年台灣首次總統民選,阮銘來台觀選,翌年來台定居,任教淡江大學;2002年取得台灣國籍,2004年陳水扁總統聘為國策顧問。

驟雨考驗防災力 原鄉待關心

【陳怡萱、林家鴻綜合報導】612豪大雨高屏地區的撤離與安置行動,堪稱88水災以來最大規模。高雄市那瑪夏區、桃源區各部落道路中斷,部分居民一度緊急疏散到鳳山的牛稠埔營區、工兵營區等地,總安置人數超過500人。上週泰利颱風快閃離台,所幸未造成進一步災害,由於天氣轉好、道路搶通,原本安置在牛稠埔營區和工兵營區的那瑪夏、桃源區居民,已經陸續回家。 南布中會總幹事朱梅芳表示,原本中斷的道路已陸續修復完成,目前只剩下桃源區復興里、拉芙蘭里、梅山里及那瑪夏民生部落道路尚未搶通,而各部落本身安全無虞。她進一步指出,這幾天偶爾有雷陣雨,道路難免有小坍方或土石流,都還可以請怪手緊急處理,現在只希望政府或相關單位可能幫忙修建一條「足以安全回家的路」,不要每次遇到風雨,道路就變得破破爛爛,破了再補、補了再破,讓族人擔心受怕。 除了道路,朱梅芳也希望能在各部落就近有適當的避難點,「面對好幾次的災害,我們已經知道如何應變,只希望政府可以給我們一條好的道路,以及像樣的避災場所。」她表示不排除與工務局、立法委員等單位陳情。 由於桃源區的復興里、拉芙蘭里、梅山里及那瑪夏民生部落道路尚未搶通,擔心物資可能有缺,南布中會已透過紅十字會,將視情況採取物資空投。排灣中會教社部長蔡愛蓮牧師表示,泰利颱風過後,6月22日與中會議長樂歌安等人一同探視災民;安置在三地門綜合體育館的達瓦達旺(達來村)、德文、金大露安部落族人皆已回家,但許多人感冒生病,山區道路雖搶修,但仍脆弱,一旦大雨來襲,還是會斷。 相較於高雄在88水災後,原鄉有避難空間、山下在牛稠埔營區設有以戶為單位的組合屋,此次撤離及安置也專業有秩序;屏東則大相逕庭,例如88水災避難時所住的三地門體育館,3年至今仍在漏水,族人只好用沙包擋水、垃圾袋接水,在漏水中以簡單鋪蓋睡覺,而且沒有隔間,彼此毫無隱私,僅以籃球架區隔各部落;由於政府僅提供防水帆布,族人攜家帶眷避難的同時,還得自備墊子下山,館內眾人席地坐臥,換洗不便,擁擠的空間易傳染疾病,許多人也因此感冒。 德文教會李耀光牧師認為撤離宣布時機太慢,雨勢驟大時才叫大家撤,害族人更危險;其實88水災時,村民曾依部落本身互助、分工機制,安然度過。此次原本已打算在村內活動中心避災,但當一切就緒時,卻遭強制撤離;若早點宣布,也不用浪費大量人力再三規勸族人下山。族人近年來多次被迫進住體育館,苦不堪言,李耀光說,那種感受唯有親身經歷才知道!盼政府早日興建避難屋,否則下次下雨又得被趕下山。 魯凱中會總幹事Pelenge(陳松得)表示,在燕巢鳳雄營區避難的茂林里、萬山部落族人皆已回家。而茂林區最深山的多納里,為此次自主避難的成功範例,里長江魯金雲說,里辦公室成立應變中心,由巡守隊、青年會、婦女會、重建站等組織,維持部落正常運作,每天按時訪視、發放物資;停水時,自行上山接水,感謝區公所隨時了解里的需求,衛生所也派員進駐。她說,幸好沒撤,「因為有過88水災的經驗,這次較有組織,族人在這裡也很安全。」 總會原宣幹事歐蜜‧偉浪牧師表示,此次受災較嚴重者與88水災時中南部的重災區重疊,但高雄桃源區復興里被沖毀的9戶會友家的災難,則是由於政府工程不利所致,預計將向相關單位陳情抗議,總會教社委員會也聯合高雄市民代支持。他並指出,此次災害雖不嚴重,對各中會教社部與部落防災卻是演練的機會,藉此檢視機制是否完善。 值得一提的是,由長老教會和世界展望會於88水災時,在勤和平台協助建立的20多間避難屋,經過此次豪大雨的考驗仍相當穩固,成功協助受安置族人避災。針對此次豪大雨許多部落遭強制撤離,歐蜜‧偉浪認為,政府應多尊重原住民意見,並經專家學者評估後,若不得已才能執行公權力,撤離並非單一選項;政府對原鄉的防災應比照平地都市辦理,在部落共同參與下,建構更多元、有創意的防災機制。

澎湖宣教中心 關懷離島居民

【李信仁澎湖報導】長老教會訂7月第1個主日為「社福事工關懷主日」,支持總會平安基金會所屬社福機構的「福音」與「社福」的「雙福」事工;今年「社福主日」特別關心不久後將興建的「澎湖平安基金會宣教中心」,平安基金會的澎湖講美日間照護中心、家暴事件服務處等事工備受肯定,用信仰關懷離島居民。 針對社福主日,平安基金會董事長陳勝三牧師發函各教會指出,平安所屬社福機構效法耶穌基督疼惜弱勢,深入社會邊緣,「以基督的心為心,服務身障者、老人、勞工、海員漁民、原住民、單親婦女、弱勢兒童、家暴個案等,隨著時代變遷和需求,提供不同階段的關懷事工,運用各種策略和方式,致力服事社會中的至微小者。」 今年5月28日至29日平安基金會社福機構研討會決議,7月1日社福主日奉獻用於支持「澎湖平安基金會宣教中心」興建。宣教中心預定地位於澎湖生活博物館附近,原是基督教芥菜種會創辦人孫理蓮設立的育幼院,停止營運後荒廢多時,留下103坪土地和2層樓建築。 平安基金會在澎湖有講美日間照顧中心,澎湖地方法院家暴事件服務處等事工,平安澎湖辦事處主任、白沙教會牧師柯正峰說,平安基金會曾希望在馬公市設老人日照中心,芥菜種育幼院的地點相當適合,原本想租用其舊建築,但年久失修已不堪使用。去年芥菜種會願意用低於市價的新台幣500萬元出售這筆土地興建澎湖平安宣教中心,平安董事會通過這項提案。 柯正峰表示,為了澎湖平安宣教中心興建計畫,芥菜種會董事長林元生長老曾到澎湖實地了解,以老人日照規定,各機構最多容納30人,每位平均要2坪的空間;芥菜種育幼院土地103坪,用6成的建蔽率規劃,能夠興建每層60坪的建築,宣教中心規劃4層總計240坪,老人日照、會議、辦公、住宿等多功能使用,林元生同意平安基金會的規劃,決定簽約出售。平安澎湖宣教中心購地和建築工程總計需約2000多萬元,平安基金會有信心能完成這項事工,盼望眾教會關懷總會所屬各社福機構。

教科書去台灣化 民主倒行逆施

【林宜瑩台北報導】有民眾意見投書,所以就要改變高中歷史教科書內容「去台灣化」?台灣歷史協會、台灣教授協會、台灣教師聯盟6月19日召開記者會,直指馬英九黑手介入歷史教科書!歷史協會會長張炎憲表示,以所謂「民眾意見」及非歷史專業學者介入歷史教科書的編撰、課綱,「這是馬英九政府不希望以台灣歷史為核心,而是要以大中華文化、大中國民族主義來修訂台灣教科書。」他直指,這就是馬英九以政治力介入歷史教科書,要讓台灣導向中國統一的前奏。 長榮大學台灣文化研究所客座教授莊萬壽指出,馬英九以中國封建教育思想來控制、影響台灣的歷史教科書;台灣歷史教科書歷經多次修改,以「先本土、再走向世界」符合國際潮流,馬政府卻背道而馳,例如推廣儒家思想,強調大家都是炎黃子孫的中華民族,這是在推崇中國民族主義,跟中國共產黨現在尊孔作為是通同一氣。 「不准講中國,要稱為中共、大陸,這根本是奴化、愚民教育,更違反誠實教育原則。」台灣教師聯盟理事長溫貴琳批評,馬英九在教育改革上毫無建樹,反而反民主、反潮流以政治力介入教育,根本是倒行逆施。曾擔任高中歷史教科書課綱委員、師大歷史系教授呂春盛透露,課綱委員中確有非歷史專業、僅有哲學背景的人,意圖以國民黨黨化教育思維來影響課綱內容。 「現在不只是去台灣化,更是去民主化!」輔仁大學歷史系教授陳君愷直言,過去都是以帝王將相思想「正統論」來寫歷史,例如稱少數民族「蠻夷」,「教化」「征伐」邊疆異族;或以中華文化為主體,將已改成「清法戰爭」「清日戰爭」等中性用法,又想改回「中法戰爭」「中日戰爭」;以前用「篡位」「征伐」「教化」,其實都應以「取代」「攻打」「改變」等中性名詞,這樣才符合民主時代的歷史觀。 「歷史教科書被去台灣化,這比吃有瘦肉精美牛還嚴重,等於是在抽掉我們的中樞神經!」台北教育大學台灣文化研究所教授李筱峰表示,只有殖民地教育才會去在地化,這是令人匪夷所思、非常荒謬的,「美國人也不會說要以大不列顛的歷史為美國的主體!」 為了搶救台灣歷史教科書,學界已在網路上發起連署行動,請上網搜尋「我是民眾,我反對竄改歷史」參與連署。

照顧新移民 教會設姊妹農場

【林家鴻高雄報導】壽山中會木柵教會今年端午節活動很特別,當各團契的粽子紛紛出籠之際,「路得團契」30多位新移民姊妹也祭出美味的印尼、越南粽,讓兄姊大啖美味。2008年起,木柵教會成立協會,結合社區宣教與社區營造概念,與公部門合作關懷弱勢,更推廣有機農業,解決當地居民經濟困境。 木柵教會牧師黃錫勛表示,近年來內門區外配(新移民)高達300多位,有鑑於新移民因語言、文化等隔閡,來台後幾無謀生能力,加上夫家多為失業、弱勢階層,常面臨生活適應、生計和家庭問題,為此,教會開班輔導並為其子女進行課輔,社區人士也投入其中。剛從南神畢業的鳳山教會會友、69歲的謝智美及丈夫石隆成,更是「活到老,服事到老」,每週長途跋涉到內門服事。 為進一步支持新移民的就業及心靈,教會開拓「佳音姊妹農場」,種植有機蔬菜。過去新移民常遭當地人排斥,謝智美說,農場為此開放給當地婦女認養,與新移民共同栽種的過程中,學習互助和了解,成效不錯。如今她們每週一起到市集賣菜;心情不好時,農場也成相互安慰、化解鄉愁之處。 農場負責同工力見男說,姊妹在農場裡很喜樂,常說自己「還在快樂中」;來教會後,生命有所改變,連其他鄉鎮的朋友都說內門的新移民不同,特別溫順乖巧。教會3月開始獨老送餐服務,新移民姊妹也參與服事,成為好同工。 「宣教不能只是一味告訴對方『上帝愛你,祝你吃飽穿足』,卻不願協助解決問題。」黃錫勛說,社區宣教應與社區營造結合才能整全,除了關懷兒少青老,更針對當地需要,由內而外推廣有機農業,試圖解決當地人口外流、缺地下水等造成的產業困境。目前已有數十名會友通過有機認證,在與地方意見領袖取得共識下,盼將內門區18里打造成有機無毒生態渡假村。 黃錫勛說,教會不單為自己存在,更是為社區存在,一定要動員關心社區弱勢,因關心至微小的是教會的責任。

莊孝盛牧師當選CWM財務長

【李信仁採訪報導】CWM6月16日至23日在美屬薩摩亞舉行大會,主題為「盼望:生命的語言」,各會員國討論宣教事工,並選出新任議長Rev. Samuel Tikeri Tialavea;代表台灣基督長老教會(PCT)與會的彰化中會竹塘教會牧師莊孝盛則獲選為世界傳道會(CWM)的財務長。 PCT是CWM會員,總會總幹事張德謙牧師、CWM執行委員莊孝盛、普世關係委員會委員林宛柔等代表PCT與會,來自台灣的CWM東亞區幹事洪仲志則以CWM同工身分出席。 選舉新任幹部是大會重頭戲,31國超過百位代表選出議長Samuel Tikeri Tialavea,他是薩摩亞公理會總幹事,他感謝CWM提供資源協助薩摩亞培育人才,目前有薩摩亞學生在CWM與台南神學院合作的國際課程進修。 新任CWM財務長選舉由莊孝盛高票當選,他感謝CWM各國代表給予服事的機會。張德謙表示,CWM願意將財務重任交給台灣人執行,代表各會員對台灣的肯定與信任。 PCT提供CWM南神國際學程、東亞區青年事工等資源,張德謙說,多位CWM的南神國際學生,返國後擔任要職,這次大會遇到不少曾在南神進修的牧者,回國為台灣發聲;而CWM東亞區青年「我愛亞洲宣教營」則是參考PCT「我愛台灣宣教營」模式,2008年起巡迴馬來西亞、韓國、香港、新加坡等,今年10月預定在緬甸舉行。 張德謙說,CWM是薩摩亞全國關注的焦點,CWM大會以薩摩亞語為主,薩摩亞代表用母語發言再翻譯英文,熱情呈現當地文化,薩摩亞人對於母語、文化的熱愛值得學習。

莊孝盛牧師當選CWM財務長

【李信仁採訪報導】CWM6月16日至23日在美屬薩摩亞舉行大會,主題為「盼望:生命的語言」,各會員國討論宣教事工,並選出新任議長Rev. Samuel Tikeri Tialavea;代表台灣基督長老教會(PCT)與會的彰化中會竹塘教會牧師莊孝盛則獲選為世界傳道會(CWM)的財務長。 PCT是CWM會員,總會總幹事張德謙牧師、CWM執行委員莊孝盛、普世關係委員會委員林宛柔等代表PCT與會,來自台灣的CWM東亞區幹事洪仲志則以CWM同工身分出席。 選舉新任幹部是大會重頭戲,31國超過百位代表選出議長Samuel Tikeri Tialavea,他是薩摩亞公理會總幹事,他感謝CWM提供資源協助薩摩亞培育人才,目前有薩摩亞學生在CWM與台南神學院合作的國際課程進修。 新任CWM財務長選舉由莊孝盛高票當選,他感謝CWM各國代表給予服事的機會。張德謙表示,CWM願意將財務重任交給台灣人執行,代表各會員對台灣的肯定與信任。 PCT提供CWM南神國際學程、東亞區青年事工等資源,張德謙說,多位CWM的南神國際學生,返國後擔任要職,這次大會遇到不少曾在南神進修的牧者,回國為台灣發聲;而CWM東亞區青年「我愛亞洲宣教營」則是參考PCT「我愛台灣宣教營」模式,2008年起巡迴馬來西亞、韓國、香港、新加坡等,今年10月預定在緬甸舉行。 張德謙說,CWM是薩摩亞全國關注的焦點,CWM大會以薩摩亞語為主,薩摩亞代表用母語發言再翻譯英文,熱情呈現當地文化,薩摩亞人對於母語、文化的熱愛值得學習。

關渡基督書院獲准立案 今夏3系招生

【林宜瑩台北報導】由美國基督教效力會宣教師賈嘉美博士在1959年,採4年制美式基督教博雅教育學院形式設立的關渡基督書院,5月21日獲得教育部核准以「台北基督書院」名稱對外招生,今年可用「基督教博雅學系」設英語及文學、音樂、大眾傳播等3主修,共45位名額。 基督書院設立至今53年,為尋求立案,曾在2000年循《私立學校法》進行申請,2008年即將獲准立案前夕,在最後一次與教育部官員晤談時確認,經《私校法》立案後,包括住校、晚禱、生命教育必修的聖經課程、週間崇拜、週末學生團契等,具有基督教學院形式的課程,將不得要求與規定學生參與;校方最後決定撤回原立案申請,在當時引起一片譁然。 沒想到,上帝關了一扇窗,卻又另開了一大門!2009年1月頒佈〈宗教研修學院設立辦法〉,開啟宗教法人培育人才的辦學設校空間,於是基督書院從2010年2月依此投出籌設計畫書,經過8次版本修正與設定,2012年5月21日獲教育部通知,「台北基督學院」獲核准立案,並可自今年7月28日、101學年度開始招生,而這也是第一間4年制獨立基督書院獲准立案。 基督書院在20日召開記者會,除說明獲准立案的經過外,校長聶坤廷也特別感謝歷屆校友在社會上傑出表現,才使該校能獲得教育部青睞。由於立案後獲承認的學歷無法溯及既往,因此學校正在考慮設置空中大學或社區大學,讓校友能爭取正式的學歷證明。 基督書院過往極盛時期,全校有1000位學生,如今銳減至200人左右,獲准立案後也僅能招生45名額,不過該校53年來以零負債、零借貸、獨立招生培育無數人才,確實獲得社會肯定。

亞洲神學教育研討 台灣挑戰未歇

【陳怡萱整理報導】長榮大學獲得東南亞神學教育基金會、教育部及恩惠基金會的贊助,於6月18、19日舉辦「重新審視亞洲神學教育的使命:大學體制內神學院院長國際研討會」,共11個國家、47人與會,針對全球、區域及各國觀點,分享神學教育現況,並針對神學教育改革的議題進行討論。 這次研討會由長榮大學神學院主辦、台灣基督教與文化研究中心承辦,台灣方面參與的神學院學者包括長大神學院長莊雅棠、長大副校長黃伯和、長大神學院教授M.P. Joseph及玉山神學院助理教授邱淑嬪。國外與會者包括香港、印尼、韓國、美國、菲律賓、泰國的大學神學院院長、學者,以及來自太平洋島國、非洲和台灣的研究生。會議中共發表13篇論文,分享目前的神學教育現況。 莊雅棠表示,台灣自有神學教育以來,一直都不為政府所承認,獨立神學院的神學學位在公共領域和一般大學學術中不被接納,自2008年起長榮大學神學院成立以來,才開始有大學體制內的神學院,這是台灣神學教育的新契機,也是必須面對的挑戰,他同時指出,大學體制內的神學院在歐洲與北美一些國家已行之有年,有不少成績,也遭遇各種困境,尤其是「全球化」與「宗教多元化」對神學學術與宣教需求所帶來的挑戰與危機,以及「宗教私有化」導致對社會公眾議題的邊緣化問題。這次會議目的之一,期藉助各國經驗,為台灣未來神學教育尋找適合的方向與作法。

做16歲 太平境首度辦成年禮拜

【陳怡萱台南報導】台南中會太平境教會過去幾年曾幾次辦成年禮,今年第1次正式與主日禮拜結合,在6月23、24日分別舉辦成年禮闖關體驗活動及成年禮禮拜。除了表揚16位16歲少年為「和平之子」,同時也依猶太人傳統為7個12歲孩童行「誡命之子」禮,希望孩子靈命成長,也在闖關活動中訓練體力與膽識。 在台南府城,長久以來有「做16歲」的成年禮禮俗,當家裡有孩子年屆16歲,便要藉此來昭告親友「家中的小孩要轉大人,可以領全薪作大人了」,同時也提醒青少年感謝父母養育之恩,從此負起應有的責任。 主辦單位太平境教會教育事工部長呂春鶯長老表示,早在4月中就開始準備成年禮,譬如孩子與父母一起製作「禱告披巾」和「繸子」,代表「遵守耶和華的律法」;參加成年禮的孩子要每週繳交讀經作業、朗誦經文、寫下讀經感想等,家長則挑選給孩子的祝福經節並寫下勉勵話語、分享見證。 23日的闖關活動中,青少年們全程騎單車往返各個據點,譬如「生生不息」是在馬雅各長青公園植樹,「佳美腳蹤」是前往基督教公墓巴克禮牧師的墓園獻花致意,而「宣誓立志」則是到巴克禮紀念公園學巴克禮牧師在16歲獻身宣誓。 當天早上植樹時雖遇到大雨,但活動仍照常舉行,台南市長賴清德亦到場致詞勉勵,並與太平境教會牧師陳天償共同種下樹苗。 24日的成年禮禮拜中,講道後進行12歲兒童「誡命之子」、16歲青少年「和平之子」的成年禮儀式,陳天償及青少年牧師陳樂仁為孩子按手禱告祝福,再由長老戴上冠冕。朗讀立約經文後,父母上前為孩子披上禱告巾,再一起朗讀經文,「如果你想知道愛在哪裡,愛就在父母的心裡。愛在哪裡?愛在哪裡?愛就在神的愛子裡。」最後合唱〈如果你想知道〉,父母贈禮給孩子後相互擁抱。 陳天償講道時指出,成年禮在每個族群都可見到,過去是因為男孩要變成勇士,負起照顧家庭、守護部落等使命,因而有這樣的儀式。現在的青少年不需要擔心三餐溫飽,受到父母無微不至的呵護,更有必要藉由成年禮來學習感念父母養育之恩及培養責任感。 「巴克禮牧師16歲寫獻身文,那我們的孩子呢?」陳天償希望教會的禮拜中能常見到青少年,教會活動要提供機會讓青少年與長者相處、彼此學習。他也提醒在場父母「敬畏上帝是智慧的開端」、「敬畏上帝能得到正確的指引」,信仰影響價值觀,讓孩童從小認識上帝,讓信仰陪伴他們走前面的道路。