新聞總覽

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愛情先修 幫助覓得良緣

【林家鴻高雄報導】常有人說:「相愛容易相處難!」對想婚的基督徒來說,先學習如何從信仰中建立正確的婚姻觀、了解夫妻相處之道,相當重要。5月21日下午近百位來自南部地區的未婚男女,齊聚壽山中會新興教會,儘管初次見面難免害羞,仍有不少人把握機會,在教會安排的節目及享用下午茶間,積極交朋友,期盼遇見上帝安排的Mr.或Miss Right。 活動一開始,主持人透過小遊戲讓大家彼此熟悉,現場氣氛融洽。受邀專講的黃國良教授,以聖經原則闡述對婚姻的見解。他認為,基督徒男女有共同信仰、穩定靈修,相處起來就不易吵架,因為價值觀相同,知道尊主為大,上帝隨時可居中協調;他也指出,良好的婚姻關係立基於彼此的信任。 黃國良並從諮商心理學、衝突管理等方面,帶與會者思考婚姻的種種議題,並給予建議,包括:性在婚姻關係中扮演的角色及意義、如何減少婚後雙方在理財、子女教育、傳宗接代、雙方原生家庭的摩擦等等;種種面向皆強調男女彼此尊重、坦承、付出、擁有良好溝通的重要性。 活動由壽山、高雄中會青少年事工部主辦,邀南部4中會、並開放外教派的青年男女參與,壽中青少年部部長林偉菁表示,青年因平時工作和教會服事繁忙,在有限的人際關係中,不常和其他教會的異性交流,因此中會連續5年舉辦聯誼活動,提供交流平台,盼幫助青年覓得良緣。她說,過去已有幾對成功的案例,會在官網分享心得,詳見:wretch.cc/blog/tkclove。(攝影/林家鴻)

正教會支持蒲亭回鍋總統 惹批評

【蔡聖欣編譯】蒲亭(Vladimir Putin)於5月7日在克里姆林宮(Kremlin)宣誓就職俄羅斯總統,這也是他第3度擔任該職,原任總統的梅維迪夫(Dmitry Medvedev)則轉任總理。就職典禮後,俄羅斯正教會大主教祈偉義(Patriarch Kirill)在聖母領報大教堂(Cathedral of Annunciation)為蒲亭舉行特別禱告禮拜。祈偉義在禮拜中祝賀蒲亭的勝選,並為了他的健康及往後6年的執政祝福禱告。 不過,蒲亭在過去擔任總統時強勢的作風,以及試圖長期把持權力的做法,就曾多次遭批評。這次他的再度勝選,及修憲將總統任期延長為6年,不僅讓民眾質疑國會大選的公正性,更引起民間各項示威活動。鎮暴警察為了反對者及支持者間所爆發的衝突,也是疲於奔命。 在去年底及今年初的講道中,大主教祈偉義曾多次提醒政府正視抗議者的意見跟訴求。但是,不久後態度卻轉變為強力支持蒲亭,並且讚揚他對正教會的支持。因此,俄羅斯民眾對正教會相當不諒解。 一組名為「暴動小貓」(Pussy Riot)的女子樂團,就創作歌曲唱出人民對於教會介入國家事務的不滿,該樂團在表演後隨即被捕,其中3人還可能面臨7年的刑期。為了聲援遭逮捕的樂團,數十名反對派的活躍分子,聚集在基督救世主大教堂(Christ the Savior Cathedral)抗議。另外,大主教祈偉義也證實許多教會受到威脅及攻擊,教堂建築物被破壞或是神職人員遭到毆打。&nbsp 正教會在蘇聯時期,因為受到打壓及迫害而逐漸失去影響力,並曾在90年代試圖復興。蒲亭在2000年掌權後,正教會因著與政府的關係密切而再次受到矚目。(資料來源:ENI, Christian Post)

歐巴馬支持同性婚姻 引發爭論

【吳銘恩編譯】美國總統歐巴馬5月9日在一場電視訪談中表示:「我想同性伴侶應可結婚。」歷史性地宣告他對同性戀者結婚權利的支持。發言時間點,除剛好選在北卡羅萊納州的州憲修正案公投,持傳統婚姻觀者以61%對39%獲得壓倒性大勝的隔天,也順勢搭上副總統拜登及教育部長鄧肯相繼發言力挺同性戀婚姻的新聞熱潮。歐巴馬的表態,從黨派利益的政治算計與總統大選選票考量來看,更顯權力斧鑿的痕跡斑斑。 消息一出,震撼美國社會,《紐約時報》以社論「歐巴馬總統的歷史時刻」予以禮讚;《新聞周刊》則以封面「第一位同性戀總統」予以揶揄。美國教會界也宛如經歷一場突如其來的風暴,福音派教會與非裔社群湧現一波波譴責聲浪;主流教會(信義會、聖公會、長老會與循理會)雖未見官方評論表態,但地方教會表達支持者所在多有。 美南浸信會議長布萊恩‧瑞特牧師向媒體表示,有強大影響力的美國總統為同性戀婚姻背書,令人沮喪!「聖經一開始對婚姻的立場就非常清楚,神所定意的婚姻是由一男一女所建造的。」 美國天主教主教聯席會議主席提摩太‧多蘭主教,對歐巴馬的談話感到「極度悲哀」,並誓言:「在那些準備來敗壞我們社會的基石──婚姻制度──的言語或行動前,我們不能保持緘默。」 不過擁有百萬會友的聯合基督教會(United Church of Christ)議長傑福瑞‧布雷克牧師則樂於聽到歐巴馬總統,以身為UCC超過20年會友身分,表達他對婚姻平權的支持,「我讚賞他如此具關鍵性且勇敢的主張。」 跨宗教聯盟(Interfaith Alliance)主席威爾頓‧嘉迪牧師表示,歐巴馬總統的談話相當具歷史性,「這顯示他了解其職責在於保衛憲法的原則,而非教派的意識型態。」「不斷否定同性戀者的公民平權,是現今世代的時序錯亂。」 歐巴馬在訪談節目播出其觀點前,曾親自打電話給多位教會領袖,以期獲得諒解。知名的吉姆‧華萊斯牧師表示,他很清楚總統的決定,是出於個人良知,而非形成公共政策。約珥‧亨特牧師則轉述他向總統表達的憂心,「某些信仰團體將開始擔心這將成為對宗教自由的攻擊。」「絕非如此,」歐巴馬回應道:「那不是我們的方向,也非我所要的!」 儘管歐巴馬的歷史性宣告被紐約市長彭博頌讚說:「從未有被總統擁護的進步權利,不成為這土地的法律。」但面對全美仍有31州的州憲法擁抱傳統婚姻觀,歐巴馬傾向支持各州自行公投婚姻定義的想法,對自由派而言仍顯得為德不卒。《紐約時報》以1976年最高法院判決各州不得禁止跨種族聯姻的理由:「婚姻是『人的基本公民權』之一」提醒歐巴馬,婚姻權的寶貴與脆弱,實禁不起各州奇言怪行與現代黨派政治的撕裂旋風。(資料來源: ENI, CP, BP, The Economist, NYT, Ecumenical News)

歐巴馬支持同性婚姻 引發爭論

【吳銘恩編譯】美國總統歐巴馬5月9日在一場電視訪談中表示:「我想同性伴侶應可結婚。」歷史性地宣告他對同性戀者結婚權利的支持。發言時間點,除剛好選在北卡羅萊納州的州憲修正案公投,持傳統婚姻觀者以61%對39%獲得壓倒性大勝的隔天,也順勢搭上副總統拜登及教育部長鄧肯相繼發言力挺同性戀婚姻的新聞熱潮。歐巴馬的表態,從黨派利益的政治算計與總統大選選票考量來看,更顯權力斧鑿的痕跡斑斑。 消息一出,震撼美國社會,《紐約時報》以社論「歐巴馬總統的歷史時刻」予以禮讚;《新聞周刊》則以封面「第一位同性戀總統」予以揶揄。美國教會界也宛如經歷一場突如其來的風暴,福音派教會與非裔社群湧現一波波譴責聲浪;主流教會(信義會、聖公會、長老會與循理會)雖未見官方評論表態,但地方教會表達支持者所在多有。 美南浸信會議長布萊恩•瑞特牧師向媒體表示,有強大影響力的美國總統為同性戀婚姻背書,令人沮喪!「聖經一開始對婚姻的立場就非常清楚,神所定意的婚姻是由一男一女所建造的。」 美國天主教主教聯席會議主席提摩太•多蘭主教,對歐巴馬的談話感到「極度悲哀」,並誓言:「在那些準備來敗壞我們社會的基石──婚姻制度──的言語或行動前,我們不能保持緘默。」 不過擁有百萬會友的聯合基督教會(United Church of Christ)議長傑福瑞•布雷克牧師則樂於聽到歐巴馬總統,以身為UCC超過20年會友身分,表達他對婚姻平權的支持,「我讚賞他如此具關鍵性且勇敢的主張。」 跨宗教聯盟(Interfaith Alliance)主席威爾頓•嘉迪牧師表示,歐巴馬總統的談話相當具歷史性,「這顯示他了解其職責在於保衛憲法的原則,而非教派的意識型態。」「不斷否定同性戀者的公民平權,是現今世代的時序錯亂。」 歐巴馬在訪談節目播出其觀點前,曾親自打電話給多位教會領袖,以期獲得諒解。知名的吉姆•華萊斯牧師表示,他很清楚總統的決定,是出於個人良知,而非形成公共政策。約珥•亨特牧師則轉述他向總統表達的憂心,「某些信仰團體將開始擔心這將成為對宗教自由的攻擊。」「絕非如此,」歐巴馬回應道:「那不是我們的方向,也非我所要的!」 儘管歐巴馬的歷史性宣告被紐約市長彭博頌讚說:「從未有被總統擁護的進步權利,不成為這土地的法律。」但面對全美仍有31州的州憲法擁抱傳統婚姻觀,歐巴馬傾向支持各州自行公投婚姻定義的想法,對自由派而言仍顯得為德不卒。《紐約時報》以1976年最高法院判決各州不得禁止跨種族聯姻的理由:「婚姻是『人的基本公民權』之一」提醒歐巴馬,婚姻權的寶貴與脆弱,實禁不起各州奇言怪行與現代黨派政治的撕裂旋風。(資料來源: ENI, CP, BP, The Economist, NYT, Ecumenical News)

認同錯亂.生活難過.國家虛無

【李信仁專題報導】總統馬英九將於5月20日就職連任,但近日爆發油電雙漲、美牛進口和瘦肉精、隱蔽H5N2禽流感、「一國兩區」矮化台灣、核四續建、放任財團壟斷媒體、強徵土地拆民宅等議題,引發民怨;長老教會(PCT)最近發起「全民抗漲運動」喊出「主耶穌,救阮!阮真艱苦」,表達人民心聲。 針對馬政府施政表現,長老教會總會議長布興‧大立指出,政府無預警調漲油電價,造成萬物齊漲,人民生活痛苦;拋出「一國兩區」,矮化台灣國家地位,使台灣淪為中國的一區,馬政府執政下造成台灣嚴重危機,長老教會堅持「道成肉身」與人民同受苦難的信仰,發起「全民抗漲運動」,將人民受苦的聲音帶到上帝面前。 觀察馬政府執政4年,布興‧大立認為,「認同」錯亂是馬政府最大的問題,以4月底立法院表決美牛進口為例,國民黨立委不顧反美牛民意執意開放,可見馬英九與國民黨認同的是「黨意」不是「民意」;4年來,馬政府向中國靠攏,簽署ECFA、開放中資,只有在總統大選前喊愛台灣,選後提出「一國兩區」,顯然是認同「中國」大於「台灣」,儼然是用「台灣加油讚」騙票。 除了國家認同,經濟議題上,政府和財團利益共生,政策過度討好財團,不顧人民生計,中研院社會所副研究員林宗弘指出,稅制不公,財團和富人租稅減勉、國營事業民營化、勞動市場彈性化、社會福利淪為商品,使得資本外移、失業惡化、貧富差距懸殊,少子女化、工作貧窮、人口老化更加嚴重;2010年簽署ECFA,造成台灣對中國投資比率高達81%,對中貿易愈多,台灣貧窮與失業人口愈多。 馬政府傾中、重視財團利益,使中國有機會扶植特定媒體與企業家操控台灣。例如2008年旺旺集團老闆蔡衍明取得「中時集團」所屬中國時報、中視、中天電視3媒體經營權,最近旗下旺中寬頻意圖購併中嘉網路,不少學者警告,如果「旺中案」過關將造成媒體巨獸,危害媒體和言論自由;總統大選前,蔡衍明、王雪紅、郭台銘、張榮發、尹衍樑等企業家和中共一起為馬政府「九二共識」背書,影響投票結果。 面對人民生活困苦和國家社會危機,長老教會總會3月19日發表〈對選後民生議題牧函〉提醒馬政府「應以全體人民福祉為施政最大考量」,瓦斯、油、電是基本的民生用品,政府有責任來穩定,而非以市場機制為由任意調漲,希望政府能聽見人民的吶喊,解決人民痛苦,而不是只顧特定財團利益,如果無法有效改善,「強烈建議馬英九先生在5月20日前宣布放棄連任下任總統。」 5月1日長老教會正式發起「全民抗漲運動」,5月16日在凱道舉行記者會,5月21日至6月20日在全國設12個定點,每天上午8點至晚間8點,牧長信徒與民眾靜坐、祈禱、演講表達心聲,中、晚餐提供稀薄的湯粥「泔糜仔」(&aacutem-mo&ecirc-&aacute),象徵萬物齊漲,人民吃米湯充飢,生活難以溫飽。 不少團體、個人已經陸續展開行動,陳信瑜、王定宇等基督徒民代4月30日起發動「反獨裁、抗亂漲」凱道靜坐,5月14日台獨聯盟等團體展開「來去總統府散步」、17日至20日則有抗議馬政府遊行和大型集會活動,長老教會總會總幹事張德謙呼籲各中、區會眾教會牧長信徒一起站出來,與台灣人民牽手守護母親台灣,為台灣人民祈禱與發聲。 前台南縣長蘇煥智 豐富文化內涵 說動人故事 &nbsp 【李信仁專題報導】「還我西拉雅名!」西拉雅族人、台南口埤教會長老萬正雄5月2日到行政院原民會前靜坐,要求政府正視平埔族人權,承認平埔各族都是原住民族;推動西拉雅文化復育、平埔原民身分補登記的前台南縣長蘇煥智強調,用平埔、大航海時代等題材豐富台灣故事內涵,提升台灣認同。 政府至今仍未承認西拉雅、馬卡道、巴宰等平埔各族是原住民族,2009年蘇煥智協助台南縣西拉雅族人,到戶政事務所辦理原住民族身分補登記,同年5月2日發起西拉雅與平埔族正名遊行,萬正雄與口埤教會投入西拉雅文化復育與正名運動多年,中央政府無善意回應。 「中國動員台商、財團、派系支持馬英九總統連任,台灣面臨的挑戰更艱鉅,深化台灣認同十分迫切和重要。」蘇煥智今年4月20日訪問台灣教會公報社,分享推動平埔文化復育的經驗強調,馬政府向中國拋出「一國兩區」,台灣陷入「香港化」危機,但台灣與中國完全不同,尤其17世紀「大航海時代」的台灣與文明史上首波全球化接軌,西拉雅率先邁向國際,馬政府簽ECFA卻將台灣鎖進中國。 蘇煥智指出,16世紀後期與17世紀初,台南市大部分仍被台江內海覆蓋,新港、麻豆、蕭?、目加溜灣、大目降、大武?等西拉雅聚落是對外交流通商的重要港口,大批船隻停泊,貿易蓬勃,隨著荷蘭、中國通商頻繁,漢人移民增加,西拉雅族從農耕走向商業,擅於農耕的漢人大量墾植,但水土保持技術不良,水患頻繁,導致泥沙淤積,不到300年,台江內海快速陸化消失。 蘇煥智說,西拉雅、平埔族、台江內海有說不完的動人故事,透過西拉雅語言與文化復育,再現西拉雅原始部落風貌,使人能接觸活生生的歷史,以此提升對台灣和土地的認同。 書法達人陳世憲 開創意象書法 寫在地情感 &nbsp 【林家鴻專題報導】2008年,法國里昂展出一系列「台灣現代書法」作品,書法家陳世憲的創作《台灣爸爸和媽媽》,以故鄉白河鎮父母的對話為內容,在獨創「意象書法」的「故事」呈現下,意外吸睛,不會漢字的老外都能懂;灰色筆觸訴說父親並非嚴厲分明,紅綠色是如蓮花溫婉的母親,筆尖時而圖畫,時而毛筆,夫妻相處智慧和真情,在粗細濃淡等變化中展露無遺,白河首度連結巴黎,陳世憲一展成名。 里昂高等師範學院教授高格孚肯定陳世憲書法的在地化,是古書法朝台灣認同的一大突破。陳世憲主張,台灣書法一向崇古,許多「大師」寧於守舊,也不願冒風險改變,但楷篆行草等「標準化」碑帖,是古代中國帝王的美學,離百姓遙遠,一味模仿不但與時代脫節,在呆版、無個人特色下,更淪為自憐自艾的書房把戲,與本地無關,更難引發現代人共鳴。 為了開創台灣書法,陳世憲閉關13年,拋開過去觀念,藉觀察自然、品茗、記錄生活、談天、了解歷史,將藝術回歸生活體驗,發展出根植在地、融入個人情感、彩色圖畫式的「意象書法」,每幅字都有故事。他說,書法唯有跳脫文字框架,著重字義表達,才有出路;有次教學生寫「溫泉」,他帶大家去泡溫泉,出爐作品或躺或坐,頗為生動;也帶學生分辨椰子樹和檳榔樹的軀幹,尋找線條之美。 《台南人》也是他的「意象」之作,厚重線條代表台南深遠歷史,「台灣」輪廓呈現其為「府城」,而「人」的長筆則是期許邁向國際,黃橘色象徵鳳凰花開的燦爛。不僅結合圖畫,也賦予文創業新的開發契機。近來他將作品印上手機殼、衣飾、抱枕、燈飾等,與更多人分享生命感動,也藉此行銷國際。 在書法界認同錯亂時,陳世憲開闢「台灣現代書法」之路,他說,台灣人被禁閉太久,缺乏自信,其實我們身邊有許多事物值得留意與紀錄,書法應誠實面對台灣土地、族群、歷史發展的軌跡。 停看聽&mdash&mdash台灣認同的誤會 &nbsp 【特稿/陳奕齊】台灣社會科學界常有一種批判「台灣認同」的聲音,在「拿來主義」的解構下,「台灣認同」變得相當可疑與難堪。「拿來主義」是一種去西方與台灣本地雙重脈絡的操作,但這樣的論述,往往便讓更大的惡──從國民黨內戰史觀攜帶而來的中國國籍與文化認同,繼續封存有效。 按德國政治哲學理論大家漢娜‧阿倫特(Hannah Arendt)的想法,以前民族主義操作民族國家的「認同」(identity)只是「國籍」此一實用性概念罷了,亦即面對集團式競爭,人民需要「國家」保護,被一個完整的國家保護,因此,如果放在生存必要的脈絡之下,作為一個個人,國家則提供了一個積極的保障。 循此脈絡理解,「台灣認同」來自於一個國籍容器的認同,而不是指如何透由民族主義的發揚讓民族壯大的焦慮,而是在一個更具體的國際政治現實下,台灣需要一種容器保護──這種容器叫做「國家」。「台灣認同」某種意義上,是被指所謂保護容器的建構。是故,「台灣認同」在國際上的積極意義,便是要求被承認的「承認政治」(politics of recognition)。 然而,考察作為一種文化體現,並去社會歷史與脈絡後的「認同」,可發現其具有一種排除性格,即在「認同」裡,大的東西會排擠到小的,並容易走到功利主義的倫理概念中,追求「最大幸福」才是「最大的善」,少數人的價值於是不見了。為了避免這樣的情況發生,倫理發展的要求則轉變成:盡量在尊重例外情況底下,遵守共同規則。 直言之,「排他」必是在制度化、建制化的過程中才有力量。因此,法國思想家傅科在其著作中談論「理性的詭計」,闡釋惡如何被理性包裝,並形成一套文化論述,社會怎麼把人「監禁在範圍裡」,或者「排除在界線外」。台灣許多人利用傅科的啟發進行研究,談到「認同」或「台灣認同」時,便以一種「想像的惡」來否定,而非在制度上進行檢驗。一旦被妄想的「心魔」主宰,就落入了所有的認同都不存在的虛無立場,忘卻了不是不要規則,而是要什麼樣的規則與建制。 我們都知道,過平交道必須遵照「停看聽」三部曲,但是重點是跨出去,穿越平交道抵達對岸,而非永遠停留於「停看聽」。學者以「想像之惡」批判台灣認同,就像平交道此岸永遠的「停看聽」一般,忘卻了抵達彼岸,才是此行的目的啊!(作者為荷蘭萊頓大學區域研究中心博士候選人) 出入境──我來自中國台北 &nbsp 【特稿/姚銘偉】幾年前,有機會到瑞士任職,甫踏入瑞士,迎接我的不是同事的噓寒問暖,也不是美麗的好山好水,而是最令台灣人痛心的外交困境。飛機抵達機場後,我立刻前往當地移民單位辦理註冊以取得居留證。負責該業務的女公務員相當親切,英文也相當流利;在我出示護照與入境許可之後,她面帶疑惑地問我:「你希望我將你的國籍寫成Taiwan還是Chinese Taipei?」 到達瑞士前,我的入境許可上的國籍是「中國台北」(Chinese Taipei),我對這個問題早有所準備。我回答:「如果妳可以寫Taiwan當然最好!」而她也很高興我給她一個肯定的答案,於是她用力地將入境許可上的Chinese Taipei塗掉,並寫上Taiwan。我心中突然湧現一股莫名的感動與驕傲,同時也感慨萬千。 然而,湧上心頭的感動並沒有持續太久。這位女士似乎還是感到有些不妥,因此撥了電話向上級詢問是否可以擅自將我的國籍改成Taiwan。雖然我的德語很不靈光,但我還是從她的談話中聽出了Chinese Taipei才是正式的官方名稱,將其改成Taiwan是不被允許的。看著她面有難色地向我解釋自己愛莫能助時,我卻是表現出一派輕鬆自在,好像受委屈的是她而不是我。 幾天後申辦行動電話時,我的個人資料國籍欄更直接被寫成China。這並非瑞士人的錯,而是沒有人搞得清楚中華民國與中華人民共和國的不同,更沒有人知道「中華」是什麼東西!不論是China或是Chinese Taipei,外國人的理解都是中國。 日後我返回國內工作,近來參與高雄市哈瑪星新濱老街廓的保存運動。在爭取保留日本時代歷史建物的過程中,我發現破壞台灣人歷史記憶的凶手不分黨派。缺乏「歷史感」的政治人物總在利益誘惑下,剷除人民深植在土地上的根。追根究柢,造成台灣人國家認同錯亂,甚至破壞自身歷史記憶的元凶乃是錯誤荒謬的歷史教育,這樣的歷史教育是外來政權刻意植入台灣人腦中的病毒。長期以來,台灣人被教育體制灌輸「身為中國人」的國族認同,在校所學無不與遙遠的中國有關,反觀對故鄉台灣的認識卻極為淺薄,難怪有這麼多人對「中國台北」這個極盡屈辱的「國名」毫無感覺。 Republic of China這個枷鎖讓台灣人在海外沒有世界公民應有的尊嚴。只要「中華民國」的幽靈一天不在台灣消失,外來政權植入我們體內的病毒就無法被消滅,而我們只能理所當然地繼續告訴全世界:「我來自中國台北」!(作者為打狗文史再興會社發言人) &nbsp 總統認同受質疑 錯誤政策不應為 &nbsp 【林宜瑩專題報導】總統馬英九在1月14日取得連任後,不但堅持開放美牛、意圖讓核四商轉、更拋出一國兩區等充滿爭議的議題,一連串荒腔走板的作為,使得施政滿意度暴跌;萬物飛漲的結果,造成貧富差距更加擴大,因活不下去自殺的人越來越多,造成社會不安與混亂。 近日,美國發生第4例狂牛症,各國紛紛禁止進口美牛,衛生署卻無視強烈民意反彈,執意進口,也使得台灣人對政府的信賴蕩然無存,而台電在面臨電費調漲的壓力下,也被發現用高價向退休員工成立的民營發電公司買電,造成帳面虧損再轉嫁給民眾承擔,油電雙漲使得物價大幅波動,進出口貿易都大受影響, 針對連日來的民怨,台灣基督長老教會總會總幹事張德謙牧師認為,因為馬英九已經沒有連任壓力,因此可以在選後看出他真正的意圖。「很可惜,馬英九沒有將心放在台灣。」張德謙指出,這幾個月的粗糙政策帶來許多災難,使得台灣人民對未來沒有前途、沒有盼望,現在最重要就是要推動台灣人的覺醒運動,要好好保護這塊土地,所以,教會要成為時代的米該雅,對任何不公義的事,教會要勇敢出聲,指正出執政者的不是。 現今萬物皆漲,民生負擔加重,使得人民生活痛苦,張德謙也認為,目前油價與電費不應雙漲:「問題不在中油、台電的購買成本,而在於管理不當及法定盈餘的政策失當。」 馬英九即將於5月20日舉行連任的就職典禮,張德謙質疑,當前還在第一任總統期間,就造成這麼大的爭議,一個讓人民受苦的總統,怎能昧著良心宣誓就職,繼續連任4年呢?「那受苦哀嚎的聲音,馬總統聽見了嗎?面對因生活困頓活不下去,而自殺失去生命的無辜人的血,請問馬總統,你要如何面對呢?」 根據近日的民調,馬總統的支持率只剩15%,張德謙遺憾表示:「可見他領導團隊的螺絲鬆了!」他以課徵證交稅的政策反覆、又被同黨立委否決為例指出,當一個粗糙、甚至錯誤的政策提出時,造成國家社會的損失不是數百億,而是數千億、上兆的,「當政者怎能輕言為之?」 面對國民黨提出「一國兩區」的概念,嚴重矮化台灣主權與國際地位,張德謙十分憂心,馬總統的國家認同傾向中國,而施政作為偏向財團利益,廣大的台灣人民卻因此被犧牲了。 台灣新認同「自欺欺人」 &nbsp 【特稿╱方嵐亭】效力於美國職棒巴爾的摩金鶯隊的台灣子弟陳偉殷,近日優秀的表現讓台灣媒體聯袂採訪該隊總教練修瓦特(Buck Showalter),當有媒體表達陳偉殷來自中華台北時,卻遭他吐槽表示:「不要再說中華台北啦!台灣就是台灣,跟中國一點關係也沒有,我可是有做功課的好嗎?請台灣媒體不要再講『中華台北』混淆我!」的確,當我們連自己的名字都說不清楚的時候,真不知別人要如何幫我們的忙。不要混淆我,正意味著不要自欺欺人! 從馬英九總統當家4年以來,我們更努力的學習自我欺騙,因為英明的總統正是如此的身體力行,屢試不爽、登峰造極,身為國民的一分子怎可不上行下效呢?在繼續傾中的明確政策下,我等台灣人士,要在大中國的統治,有所汲汲營營,更應加緊追隨馬區長的腳步,獲取一官半爵,奉行「10億中國人9億騙,還有1億正在練。」矢勤矢勇、貫徹始終。 英九兄真的是寬宏大量的國家元首,任由大家如何污辱稱他區長,他都不會提告,即便是「區長」這個頭銜可是患了內亂、外患罪,有可能會像阿扁一樣被關到天荒地老、三民主義統一中國。你說他會對人提告,我看他會對人提告的了不起只是東星大樓賠償案、SARS醫生申請國賠案、市長特別費案、控告檢察官侯寬仁案、控告沈明倫、侯寬仁及周士榆3名承辦檢察官案、控告徐國勇、顏聖冠案、控告謝志偉案、控告謝長廷案&hellip&hellip,而且他能夠在鏡頭面前,堂而皇之的說他不是一個喜歡興訟的人!我們要把欺騙當成台灣的新國民認同運動,我們真的選對人呢?不知各位看倌對於在下前面兩段「跪話」,打了多少分數,可否晉升個士、大夫、卿幾等之類的。 經濟起飛的年代被稱做笑貧不笑娼的新價值觀到來,而如今台灣面對認同混淆,象徵的是不笑吹噓唬弄、笑老實古意的反傳統美德。所幸全國51%的選票,至今只剩15%的滿意度,意謂台灣人骨子裡的敦厚良善尚未泯滅。 回想當時,常被批評白賊的吳敦義先生會在大內高手群中脫穎而出,大腸包小腸,物以類聚不足為奇。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

違議續施工 武塔族人北上抗爭

【林宜瑩台北報導】雖然立法院已決議要求蘇花改武塔隧道工程須立即停工,可是公路總局仍執意違反立院決議繼續施工。為此,宜蘭縣南澳武塔部落居民50多人,5月8日上午來到立法院大門口表達抗議,揚言要是施工單位一意孤行,不尊重泰雅爾族武塔部落居民要求改道的心聲,將不惜「泰雅爾‧巴萊」,依據《原住民族基本法》,以封路抗爭來嚴正抗議! 「請好好與我們來協商,依據《原住民族基本法》,尊重在地部落的意願並取得族人同意,才來繼續施工。」這是武塔部落族人的心聲!「請尊重原住民,呼籲政府懸崖勒馬,不應一意孤行強行施工,原住民不是好欺負的,我們絕對會誓死抗爭來保護我們的土地,我們的母親!」 「尊重國會、馬上停工!」「對等協商、儘速停工!」「不要犧牲武塔!」「請給我們一個安全的部落!」在泰雅爾中會教社部長陳弘毅帶領下,武塔部落族人高呼口號,希望政府能聽見他們的心聲;武塔教會牧師Meryang Hayung(魏如惠)指出,之前蘇花改的協調會從沒邀請武塔部落的人參加,只有徵收土地時才找幾位武塔族人協商,而且還沒取得族人同意下就逕自動工,「把我們原住民當什麼?」 8日下午,大家又前往環保署陳情,但仍未獲正面回應,因為那時環評會在審議蘇花改的永樂段修改路段,在過程中,環評成員聽取部落族人意見後發現,永樂段屬無人居住狀態,而武塔段卻屬人口密集區,兩者相比似乎應先著手武塔段的改路環評才對,可是出席的蘇花改工程代表卻一再規避族人的質問,讓武塔族人要求更改道路的訴求未獲正面回應。 由於近日宜蘭南澳有豪大雨,武塔隧道施工過程中附近搭建便橋來搬運土方,密集如柵欄的便橋橋墩造成河道阻塞,武塔部落對外道路嚴重積水,路面泥濘難以通行。雖然大雨讓蘇花改武塔部落工程又緩和下來,不過施工單位仍有隨時動工的跡象,武塔自救會要以封路來抗爭的想法,由於不想造成族人出入的困擾,將視施工單位在1個月內,是否有到部落召開協調會,及結果是否有尊重族人的意願後,約在5月底才來決定是否進行封路抗爭。

台電投資浪費 喊漲吃咱豆腐

【林宜瑩台北報導】從2008至2011年,台電的備載容量都在20%以上,「備載容量」指的是比夏季最高峰用量還多出的預備發電量,這無疑對台電說因缺電要讓核四商轉,打了一記大耳光!5月8日上午,台灣環保聯盟王塗發、徐光蓉、施信民等教授及立委田秋堇召開記者會,直指台電備載容量過高形同投資浪費外,也指出台電所有電廠產能僅6成,閒置設備高達4成,要求應立即改善,才來談漲電價! 在馬英九總統宣布要油電雙漲後,被媒體披露,台電核二廠發生全球首例錨定螺栓斷裂事件,台電竟因與奇異簽約,6顆螺栓花費新台幣上億元!接著又爆發台電以高價向民間電廠購電、台電退休高層轉任民間電廠坐領600萬高薪等弊端,連5月10日台電工會萬人上街頭也高喊:支持台電改革! 對台電內部管控不當造成嚴重虧損,台電董事長陳貴明雖已請辭負責,改由黃重求接任,但外界仍認為台電在核電廠維修費用過高、核安頻頻出包、高價採購燃煤、購電高買低賣涉嫌圖利民間電廠、高估備載容量造成台電年年擴廠花冤枉錢等問題尚未解決,只想漲全民電價轉嫁虧損,獨占電力事業有恃無恐的心態可議! 台電在備載容量評估過高上,以2008至2011年為例,其原始評估與實際需求,年年差距都超過20%,其中2009年預估4005萬瓩,實際需求卻僅有3101萬瓩,誤差高達29.2%。台灣大學經濟系教授王塗發以能源局資料指出,台灣在2009、2010年的電力備載容量高達28.1%和23.4%,對此,台電的回應是,經濟衰退及金融風暴造成用電量減少所致。 施信民與王塗發等人指出,台電因鼓勵民間電廠設立,簽約保障電價的購回,且一簽就是25年還不得修約。且根據台電資料顯示,2010年台電整年的設備利用率僅55.2%,也就是44.8%的發電設備閒置,2011年台電的平均產能利用率僅59.28%,平均閒置達40.72%,事實上,備載容量每多1%,就多100億元的發電設備閒置,對台電過度投資造成浪費,學者們予以譴責。 田秋堇進一步指出,台電為應付夏季最高峰電量,竟在林口養了一個火力電廠來因應,換算後該電廠的發電每一度竟高達210元,經濟部與台電卻說太陽能發電一度電要10元太貴,「真不知道馬政府及台電的算盤是怎麼打的?」 對總統馬英九說漲電價可以價制量達節能減碳之效,環保團體直批,這是在吃全民的豆腐!因為明明是台電經營不善造成虧損,這跟節能減碳有何相關?而台電核電占全部發電量的12%,要是能多利用再生能源及減少燃煤發電,其實台灣也能像日本一樣全面停用核電,進入真正非核家園的時代。

凱道靜坐13天告終 多位牧長關心代禱

【林宜瑩台北報導】為了抗議總統馬英九宣布油電雙漲,由台北市議員童仲彥、嘉義縣議員黃嫈珺、台南市議員王定宇、高雄市議員陳信瑜及人權律師蔡易餘5人,於4月30日發起的凱道靜坐活動,在歷經13天後,5月12日因隔日已無路權,兩度遭北市警方強勢驅離。長老教會也委請台北、七星中會牧長前往現場帶領大家唱詩、講道、禱告,讓在場民眾深深感受上帝同在的平安。 由於王定宇與陳信瑜分別是台南東門教會與高雄三多教會會友,因此他們很期望,在凱道靜坐期間有長老教會的牧長,能帶領大家一起敬拜上帝。於是在長老教會總會教社主委林偉聯與總會幹部到場致意時,便提出此一構想。 在總會教社幹事黃哲彥牧師協助安排下,先後有北中的陳宇全、陳福住、星中鄭英兒、鄭忠仁、台北大專中心的陳佩儀、北中教社部長李全?、總會原宣幹事歐蜜‧偉浪、助理總幹事星‧歐拉姆等牧長前來關心。 李全?特別鼓勵大家,台灣人應主動爭取尊嚴,在台灣土地生活不時受執政者的欺凌,威權者最害怕的就是和平抗爭。他也向群眾宣布,從5月21日到6月20日,長老教會要在全台各地發起「全民抗漲」的活動,希望大家能一起參與,讓執政者知道執政傲慢的下場就是民怨沸騰。星‧歐拉姆禱告時,求主保守台灣國家主權,讓在這地生活的人,無論財產、工作或生活,都能獲得應有的保障,求主繼續祝福台灣所有住民,共同營造一個新而獨立的台灣國家! 總會教社幹事黃哲彥也多次到場探訪靜坐民眾,在11日晚上得知靜坐民眾沒有晚餐時及時伸出援手,沒想到這竟是最後的晚餐,因為在12日清晨4時許,凱道靜坐民眾遭到第一波的驅離,接著9點重返凱道時,又遭到優勢警力第2度的驅離,使連續13天的凱道靜坐活動暫時告一段落。

董事職前訓練 受託做天務員

【李信仁台北報導】「忠心的管家、受託的職分」是教會機構董事最重要的使命!5月8日長老教會57屆事業機構董事職前訓練,總會總幹事張德謙牧師強調:「董事受託到機構服事,是管家而不是所有者。」總會法規主委李勝雄提醒:「教會機構董事是『天務員』,若故意犯錯,即便法律不能制裁,在主的審判台前將受最嚴格懲罰,不可不慎!」 機構董事研討會由張德謙、李勝雄、總會助理總幹事許承道等人分別主講「成為忠心的管家」、「受託的職分」、「認識長老教會所屬機構」,從信仰、法規、教會組織等角度,使董事在就職前了解與體認自身角色的重要性。對於機構董事的角色,張德謙指出,董事是受託的管家,是忠心順服上帝的僕人,無論董事的任期有多長,都是暫時的;機構的所有權是上帝,董事身為管家要辛勤服事,盡力保護與守護機構,用心管理,善盡受託職責。然而,某些人誤將「管理權」當做「所有權」,把機構視為己有,造成教會紛擾和虧損。例如為了處理長榮大學董事會問題,總會耗費3、4年時間,最近還要上法院訴訟,這是信仰團體中很令人遺憾的事。 張德謙引用彼得前書4章10節:「個人要照所得的恩賜彼此服事,作上帝百般恩賜的好管家,」重申董事要尊主為大,清楚管家的角色和主從關係,雖為防範董事違反法規與傷害教會,長老教會規定機構董事就職前要簽切結書與辭職書,但人心難防,想要作惡的人依然會想方設法,利用教會法規與政府法律的矛盾謀取利益,因此良好的信仰是董事最重要的條件,千萬不要擔任董事,反而失去信仰,盼望透過董事職分,引領機構在這世代作光作鹽,帶出生命的影響力。 長老教會屬下有29個機構董事會,依照《長老教會屬下機構及財團法人標準法》第13條,董事就任前應參加總會舉辦的職前訓練,才能發給任命書,並提出切結書與辭職書交由所屬的銓派任命單位,公開立約遵守長老教會法規、無條件同意總會銓派的董事名單,經總會或總委會決議免職時,不得有異議。 李勝雄說,公家機關有「公務員」,對於服事教會和機構的基督徒,他稱為「天務員」,相較於公務員,負責天國事務的天務員,責任更神聖,受託成為董事的天務員,要不斷提醒自己「是信上帝,不是信人」,遵守聖經、信仰告白和教會法規是天務員的要務。 身為律師的李勝雄分析,長老教會各項法規是基於聖經與信仰告白,雖不同但不違背國家法律,如果教會法規和國家法律不同,應當優先採用教會法規,以此原則就沒有「教會版本與公部門版本不一」的問題。 「信仰團體不是只靠法規,而是以信仰為基礎。」許承道指出,長老教會總會、中區會和超過1200間教會,以及各事工委員會、各機構董事會構成整體宣教事工,體認「與工作的上帝一同做工」,以見證榮耀上主為使命,服事就會甘甜又喜樂。

香港教會青年來訪

【李信仁台北報導】中華基督教會香港區會(Hong Kong Council of the Church of Christ in China,HKCCCC)青年代表一行6人,5月7日至11日來台訪問,與台灣基督長老教會(PCT)進行青年、大專、兒少、教育、媒體、社會公義等事工觀摩、交流分享,HKCCCC代表認為PCT宣教多元且全面,大專與青年事工策略值得香港參考。 HKCCCC青年此行也拜會PCT總會事務所,總會總幹事張德謙介紹PCT上帝國整全宣教6面向、「一領一‧新倍加」宣教運動,並強調台港面對經濟高度發展下的心靈問題,青年的挑戰愈多,教會責任愈重大。 HKCCCC信徒培育部長梁遠耀牧師說,HKCCCC在港澳有65間堂會、86所學校以及育幼院、家庭服務等機構;PCT全國有許多中區會,語言、族群多元,組織龐大完善,是最顯著的不同處。隨團青年謝莉莉表示,台灣大學很多,港台年輕人與大學生的生活都很忙碌緊湊,教會要費盡心思設計聚會,才能吸引更多的青年到教會。 高國雄傳道師表示,2010年世界傳道會東亞區「我愛香港宣教營」,內容參考PCT「我愛台灣宣教營」,港台教會青年交流互動,彼此都得到成長學習;也期盼未來參訪高雄宣教中心、教會公報社、台南神學院。