新聞總覽

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WACC新願景 傳播促公義和平

【簡邑真編譯】世界基督教傳播協會(WACC)執行委員們,去年底審議並通過2項新願景與使命聲明。其中,WACC的願景是期待成為大家的傳播;而新的使命則是,期待WACC扮演好國際傳播組織的角色,讓傳播成為一項基本人權,也是人類尊嚴及人類社會中不可或缺的元素。「WACC以基督信仰為根基,致力於和所有因地位、身分或性別因素而被剝奪傳播權利者合作,同時提倡全面的資訊和傳播管道,並促進公開與多樣的媒體。WACC透過強化傳播者網絡,來促進和平、彼此了解與公義。」 2011年10月,WACC執行委員們成立一個「使命與願景的任務部隊」,這個核心團隊由WACC主席史密斯牧師(Dennis A. Smith)領導,成員包括有WACC的各區代表及其他單位的兩位執行主管,台灣教會公報社的英文編輯也是其中一員。 這個任務團隊的目標,是促使委員會接續所審議的新條文迅速達成協議。該團隊主要是透過線上會議來分享資料和開會,至今已召開2次線上會議。該團隊的基本準則,是忠實堅守WACC目標,透過直截了當的語言和簡明清楚的關係,在WACC的傳承及新策略的方向上,努力以赴。任務團隊也計畫,將使命及願景的兩項宣告翻譯成法文、西班牙文和其他語言。(資料來源:WACC)

SOPA爭議 突顯網路中立重要

&nbsp【蔡聖欣編譯】在美國喧騰一時的SOPA法案及性質相近的PIPA法案,原本要在1月20日的美國國會議程中進行投票,但因反對聲浪不斷而擱置。 SOPA法案(Stop Online Piracy Act,禁止線上盜版法案)是由美國眾議院共和黨議員史密斯(Lamar S. Smith)在2011年10月26日提出。該案與PIPA法案(Protect Intellectual Property Act,保護智慧財產權法案)雖然目的都是打擊盜版及侵權,但若通過,將意謂若某網站有其中一個用戶上傳了未經授權的影片或圖片等,都可能造成網站整個遭關閉的嚴懲。因影響範圍擴及全球,擁有廣大國際用戶的YouTube、雅虎、臉書及推特等,將首當其衝;因此,法案一提出便爭議不斷。 支持法案者認為,舊制的相關政策已不適用現今網路當道的社會,且檔案可輕易被網友複製及分享,應該有個法令來進行控管。反對者則表示,SOPA法案嚴重侵犯了言論自由及人們擁有隱私的權利,也質疑大型媒體公司將有過多權限來主導網路世界,另外所謂的網際網路服務提供者(ISP)是否將自許網路警察等爭議,都讓網路使用者感到不安。 為了表示對SOPA這類法案的抗議,英文版的維基百科(Wikipedia),在今年1月18日把網站關閉了24小時,並放上「想像一個沒有自由知識的世界(Imagine a World Without Free Knowledge)」的標語。對此,各大網站紛紛響應。搜尋引擎Google在首頁,以黑色長方塊遮住了自己的標誌。擁有眾多用戶的照片網站Flickr,也於首頁發表聲明。 在美國國會決定暫時擱置SOPA及PIPA法案後,焦點便轉移到ACTA法案(Anti-Counterfeiting Trade Agreement,反仿冒品交易協定)。眾多反對SOPA法案的人們,擔心這份將仿冒和盜版2個範圍合併的法案,將造成比SOPA更大的影響。該法案目前已有美國、加拿大、澳洲和日本等國簽署,台灣政府也在研議是否加入行列。 以現在幾乎人人離不開網路世界來說,未來必定有更多與SOPA、PIPA、ACTA法案相似的例子出現。對此,一直致力於溝通權益的世界基督教傳播協會(WACC)於今年1月最新一期的重要議題導論,以「網路中立」為主題,發表長達6頁的內容探討網路審查制度及網路中立的重要性等議題。內容的其中一部分也呼應了WACC在2012∼2016年的策略計畫,WACC預計著眼於爭取更多獲得資訊及溝通管道的機會,給貧苦跟長期被社會排除或被邊緣化的人們。 對此目標,WACC總幹事亞施特得特(Rev. Dr Karin Achtelstetter)表示,WACC將努力探索數位領域的挑戰及可能遭遇的阻礙,並檢視社會媒體所具的潛力,來為遭邊緣化的社群爭取更多對外發聲管道。WACC深信,傳播是身為人類所應有的基本權益,對個人尊嚴及社群更是不可缺少的一環。WACC企劃部副主任李腓利(Philip Lee)也指出,網路是現今社會的傳播利器,因此當權者應讓它以更誠實、透明且民主的方式來運作。 WACC為普世基督教傳播組織,台灣教會公報社為會員之一。(資料來源:WACC)

SOPA爭議 突顯網路中立重要

&nbsp【蔡聖欣編譯】在美國喧騰一時的SOPA法案及性質相近的PIPA法案,原本要在1月20日的美國國會議程中進行投票,但因反對聲浪不斷而擱置。 SOPA法案(Stop Online Piracy Act,禁止線上盜版法案)是由美國眾議院共和黨議員史密斯(Lamar S. Smith)在2011年10月26日提出。該案與PIPA法案(Protect Intellectual Property Act,保護智慧財產權法案)雖然目的都是打擊盜版及侵權,但若通過,將意謂若某網站有其中一個用戶上傳了未經授權的影片或圖片等,都可能造成網站整個遭關閉的嚴懲。因影響範圍擴及全球,擁有廣大國際用戶的YouTube、雅虎、臉書及推特等,將首當其衝;因此,法案一提出便爭議不斷。 支持法案者認為,舊制的相關政策已不適用現今網路當道的社會,且檔案可輕易被網友複製及分享,應該有個法令來進行控管。反對者則表示,SOPA法案嚴重侵犯了言論自由及人們擁有隱私的權利,也質疑大型媒體公司將有過多權限來主導網路世界,另外所謂的網際網路服務提供者(ISP)是否將自許網路警察等爭議,都讓網路使用者感到不安。 為了表示對SOPA這類法案的抗議,英文版的維基百科(Wikipedia),在今年1月18日把網站關閉了24小時,並放上「想像一個沒有自由知識的世界(Imagine a World Without Free Knowledge)」的標語。對此,各大網站紛紛響應。搜尋引擎Google在首頁,以黑色長方塊遮住了自己的標誌。擁有眾多用戶的照片網站Flickr,也於首頁發表聲明。 在美國國會決定暫時擱置SOPA及PIPA法案後,焦點便轉移到ACTA法案(Anti-Counterfeiting Trade Agreement,反仿冒品交易協定)。眾多反對SOPA法案的人們,擔心這份將仿冒和盜版2個範圍合併的法案,將造成比SOPA更大的影響。該法案目前已有美國、加拿大、澳洲和日本等國簽署,台灣政府也在研議是否加入行列。 以現在幾乎人人離不開網路世界來說,未來必定有更多與SOPA、PIPA、ACTA法案相似的例子出現。對此,一直致力於溝通權益的世界基督教傳播協會(WACC)於今年1月最新一期的重要議題導論,以「網路中立」為主題,發表長達6頁的內容探討網路審查制度及網路中立的重要性等議題。內容的其中一部分也呼應了WACC在2012~2016年的策略計畫,WACC預計著眼於爭取更多獲得資訊及溝通管道的機會,給貧苦跟長期被社會排除或被邊緣化的人們。 對此目標,WACC總幹事亞施特得特(Rev. Dr Karin Achtelstetter)表示,WACC將努力探索數位領域的挑戰及可能遭遇的阻礙,並檢視社會媒體所具的潛力,來為遭邊緣化的社群爭取更多對外發聲管道。WACC深信,傳播是身為人類所應有的基本權益,對個人尊嚴及社群更是不可缺少的一環。WACC企劃部副主任李腓利(Philip Lee)也指出,網路是現今社會的傳播利器,因此當權者應讓它以更誠實、透明且民主的方式來運作。 WACC為普世基督教傳播組織,台灣教會公報社為會員之一。(資料來源:WACC)

復振母語 存多元文化之美

&nbsp【李信仁專題報導】最近包括台灣教會公報社書房等百家商店、診所,響應台灣母語聯盟為「世界母語日」發起的「講台語,俗予你」,2月21~25日用自己的母語(原住民語、客家話、台語)與店家交談就有優惠。台灣基督長老教會總會台灣族群母語推行委員會等關心本土語言的人士感嘆,台灣族群母語瀕臨消失危機,但政府仍獨尊華語而不知改善。 ▲2月21日世界母語日,民間團體前往台南市政府請願,盼加強母語教育。(攝影/李信仁) 聯合國教科文組織2000年將2月21日訂為「世界母語日」,2001年發表「世界文化多樣性宣言」,呼籲各國要保護和發展多元族群語言,台灣更被列入母語滅絕的危險地區之一。台灣於2000年李登輝前總統任內,教育部通過國小每週必修1節本土語言,2003年前行政院客委會主委葉菊蘭警告,台語正「掛號」中,客家語在「急診室」急救,原住民語已進入「加護病房」,政府提出《語言平等法》以加強本土語文教育。 不過,2008年馬英九總統上台後,一改對族群母語重視的態度,以加強台灣、中國文化交流為由,提出「兩岸合編中華大辭典」的構想,2009年提出「識正書簡」就是「閱讀及書寫時使用正體中文的同時,書寫上不排斥使用簡體中文」,4年來,投入大量資源編撰「中華語文知識庫」,今年2月8日正式上線。 對此,台灣教授協會公開呼籲「反對控制語文促統」,中山醫學大學台灣語文學系副教授張德麟牧師、前國史館長張炎憲、長榮大學台灣研究所名譽教授莊萬壽等學者批評,馬總統在政治、經濟、文化等都想和中國連結,消滅台灣語文,使台灣文化逐步流失。 面對中央政府獨尊華語且漠視本土語言,包括長老教會母語推行委員會、台灣羅馬字協會等23個團體在內的「還我台灣語文教育權聯盟」,由改變地方政府做起,逐步影響全國,今年「世界母語日」當天向台南市請願,提出3項訴求:1.國小台灣語文教育提升為每週3節;2.比照華、英語,將台灣語文列入公立國、高中必修課程;3.進行長期的族語復育計畫,培育及研發以台灣語文為教學語言的各學科師資和教材。 長老教會母語推行委員會委員陳豐惠強調,長老教會基於「釘根本土」的信仰告白,每週在全台以各族群母語舉行禮拜,有10幾種語言在教會使用,經常舉辦語文活動,翻譯各族語聖經、聖詩,具體實踐信仰與「語言人權」的普世價值,政府擁有比教會更多的資源,更應當多重視母語的推廣與教育。不過她觀察,長老教會同樣有族語流失危機,能流利使用母語的青少年越來越少,主日學、青少年團契聚會以華語為主,年輕人習慣參加華語禮拜,在家庭、學校也使用華語,若不趕緊補救,長老教會將失去最珍貴的族群語言。 台灣母語聯盟理事長李勤岸則強調,母語光靠聲音口傳並無法保存,要生根就要有文字書寫;長老教會使用的羅馬字,就是很方便的工具。家庭、學校、商店要建構良好母語環境,讓大家習慣說母語,家長和孩子講母語,從小培養多語的能力,以後要講2、3種語言都沒問題,反而是只講華語的大人們,最需要改進。 為落實母語教育,長老教會出版母語教材,各族語聖經、2009年新《聖詩》等都是母語的良好素材,曾經參與編撰新《聖詩》,熱愛台語詩文創作的顏信星牧師說,新《聖詩》有台灣各族語與70多國語言的歌曲,族語、華語和原文對照,除了有歌譜旋律,配合節期、主題收錄台語詩文,例如:顏信星為228受難者所寫的〈阮無愛閣哮〉(517B)等,閱讀文字加上吟唱、朗讀,從新《聖詩》感受多元語言之美。 作家李喬認為,母語復振和台灣意識緊密相關,各級學校母語教學,儘量在公眾領域,例如:議會、研討會使用母語,媒體增加各族語時段,但母語必須要書寫才能深化,而拼音系統爭論不宜無限上綱,加強母語文學寫作很要緊,還有很長的路要走。 成功大學台灣文學系副教授蔣為文 改寫台灣文學史 提升主體性 &nbsp 【林家鴻專題報導】成功大學台灣文學系副教授、台灣語文測驗中心主任蔣為文從事母語推廣、研究多年。出身高雄岡山、從小講台語的他,念大學時創辦台灣語文社團,與志同道合者同辦活動和講座,推廣本土語言及其文學、文化,包括台語、客語和原住民語小組。 「一開始不知道台語可以寫,能接觸到白話字是很意外的事。」蔣為文說,某次社團在擺攤時,有位去過長老教會的學弟送他一本姚正道牧師所寫的藍皮《精選白話字》,才發現原來台語也能寫!於是他經常前往學校附近的淡水教會「挖寶」,尋找相關白話字書籍。 2011年蔣為文承接台灣文學館計畫案,出版《台語白話字文學選集》。他指出,該套書改寫台灣新文學史,打破學界認為台語白話文運動是1920年代受中國五四運動影響後才開始的主流看法,大大提高台灣主體性。其實,台灣第一波白話文運動始於1885年《台灣府城教會報》(《台灣教會公報》前身)創刊,使台語文學有了正式的發表園地,也促進台語新文學作品在1920年代陸續集結出版,卻因許多文學界學者和作家看不懂白話字,而未被承認。 他決定聯合台語文相關機構及長老教會,將早期《台灣府城教會報》等相關文獻集結出書,使社會大眾認識白話字對早期台灣教育、文學、語言及文化發展的貢獻,並向世人證明,台灣文學不單只有華文創作。該套書共5冊,考慮社會大眾看不懂白話字,以白話字及漢羅對照方式呈現。 「若要使台語真正得到復振,非設立專職的常態性機構不可。」有鑑於政府機構工作草率、流於表面,2010年蔣為文成立台語文測驗中心,推動帶領台灣語文;他也成立台越文化交流協會,對越南新移民出版越語版的台語和認識台灣教材,幫助這些「新台灣人」融入新環境。 被媒體稱為「抗議專家」的蔣為文,除用行動表達對本土母語的關心,通曉越南、客、台、華、英語,及少許原住民語的他,更以身作則,證明自己並不排斥其他語言,體現尊重「語言多樣性」的普世精神。對於政府,他要求不要獨尊華語,應跟進國際潮流,致力延續、保護母語,「至少要讓人有選擇」,是『最卑微』的要求,否則哪來的民主?」 中山醫學大學台灣語文學系副教授張德麟 制定語言平等法 合基督信仰 &nbsp 【陳韋鑑專題報導】2003年在陳水扁總統任內,教育部國語推行委員會制定了《國家語言平等法草案》,被當時國會佔多數的國民黨所封殺。在多元的當代台灣社會中,國民黨不只在過去歷史中打壓母語,目前依然是堅持華語獨大的中原文化中心論。 現任中山醫學大學台灣語文學系副教授,曾於2003年參與推動制定《國家語言平等法草案》的張德麟牧師就說,「國民黨是偽善的政黨,」他強調,「當時推動制定草案最基本的想法很簡單,就是語言不分高低,要平等對待各族群的語言。」 然而在國民黨的渲染下,要面對許多莫名的挑戰,有人提出:「國家目前並沒有歧視任何一種語言,各語言已經是平等了。」對這種說法,張德麟回應:「現在哪有平等呢?華語的授課時數為何?母語的授課時數又有多少呢?」根據當時草案設計,日後我國將有4種國語,包含華語、客家話、Holo(簡稱台語)及原住民族語言都明定在國家語言的範疇中,其地位一律平等。 當然也有許多人認為,若果實行該法,公部門在翻譯等許多地方都要投入更多的成本,張德麟對此表達不同的意見,他說,文明平等的意義是高過於金錢花費的,反歧視的意義是高過於成本計算的,不能用錢來衡量一切。「從另一個角度看,花錢提供翻譯工作,也是促進就業機會。而且,當時設計語言平等法時,就在國家語言的位階下設置『共同語』,來解決剛剛提的公部門可能產生的問題。」 對基督徒來說,張德麟認為,「法案中的平等與反歧視的精神,都是合乎我們基督信仰的。」他以聖經公會印製聖經為例,如果依照國民黨的邏輯,大家都讀和合本華語聖經就好了,「為什麼還有那麼多信仰前輩花這麼多時間將聖經翻譯成各族群的母語?」他強調:「上帝不是只說英文的上帝,上帝也不是只說華語的上帝,上帝是與我們每一個族群同在的上帝。」張德麟也以長老教會每個主日都有10餘種語言在做禮拜,來強調母語的價值。 「從語言政策的角度來看,這次大選也是個挫敗,」張德麟認為,目前很難期待新任教育部長對母語教育有友善的作為,「這不只是民進黨的失敗,也是多元價值的挫敗。」 &nbsp 族群母語考試 落實神學關懷 申請牧師資格需通過族語檢定 &nbsp貼近信徒心靈增加牧會優勢 &nbsp 【邱國榮專題報導】台灣基督長老教會為了落實「釘根本土」的神學關懷,總會傳道委員會與總會台灣族群母語推行委員會合作,共同建置了傳道師申請牧師資格的族語檢定認證之考試制度,時間自2011年起,凡是申請牧師資格的傳道師,必須通過族群母語檢定認證考試。 ▲2011年後,長老教會傳道師申請牧師資格,需要先通過母語檢定。(攝影/林宜瑩) 長老教會《傳道師族群語言能力認證檢定辦法》開宗明義指出,台灣人民歷經100年殖民統治下的「國語政策」,促使台灣各族群母語均面臨程度不同的滅絕危機,嚴重導致台灣各族群的文化與面貌,也隨著正陷入滅絕危機處境的母語而支離破碎;為此,總會制訂該辦法。台灣福佬語(Holo)、客家語(Hakka)的語言能力檢定,由傳道委員會偕同母語推行委員會執行檢定認證考試;原住民族14個族群母語的語言能力檢定認證檢定,以國家實施合格證書為認可申請牧師資格的有效證件,或是母語推行委員會檢定認證考試。傳道委員會幹事蔡南信牧師強調,考試過程兼顧「聽說讀寫」。 蔡南信指出,母語考試由各中會自行舉行由來已久,但自2009年總會通常年會通過「傳道師在職教育制度」,規定2009年與以後分派的傳道師,提出牧師資格檢定前,需取得族群母語考試通過;2011年6月21日舉行首次考試,報考人數48人,應考47人,合格人數38人,同年8月16日舉行第2次考試,47人報考,應考43人,合格人數39人。 為何傳道師要參加母語考試,是在長老教會的內與外都有過的質疑聲音;面對這樣質疑,蔡南信解釋道,長老教會強調使用母語敬拜能更貼近信徒的心靈,並且豐富敬拜的元素,因此要求所有的傳道人應具備基本的母語能力,特別是教會內所使用的信仰詞彙,以提升傳講信息與牧養關顧等能力。 傳道人會使用母語不是流於應付考試,而是要能夠落實生活中。「語言雖然只是個工具,卻是在宣講福音及牧養關顧上的重要工具。」蔡南信說,考試不過是提醒、檢視、鼓勵,更重要的是傳道人本身在牧會上的運用,希望傳道人能體認背後的精神。 白話字教材 &nbsp 相招來學白話字 教材活潑適兒童 &nbsp 【陳怡萱專題報導】由台灣基督長老教會總會台灣族群母語推行委員會出版的《相招來學白話字》教材,包含彩色學生本加CD、教師本及遊戲本,於2011年4月22日在台中本土文化書局舉辦發表座談會。新竹教育大學台灣語言與語文教育所博士候選人、現任中山醫學大學台灣語文學系講師的梁淑慧有感於教會內外的台語環境漸薄弱,市面有些台語教材充斥怪異漢字,且缺乏專為兒童設計的白話字教材,自2001年讀台語所碩士班時即構思編寫適合兒童的教材。 梁淑慧指出,《相招來學白話字》教材特色為:1.是第一本以幼兒及兒童為主要對象的母語教材,經過實驗及試用後才公開;2.以介紹常用句型及台語羅馬字為主;3.內容以「全台語文」呈現,學生本採用全羅馬字及大量插圖,教師本採用漢羅合用文字;4.內容設計以活潑有趣的遊戲為主;5.由淺入深,循序漸進。 同為中山醫大台文系的何信翰副教授則表示,台語教材的進展因為這套教材的產生而向前一大步,因為教材的內容與學術理論相互結合,加上圖片豐富又大張,對孩童非常有吸引力。其台文系系主任廖瑞銘則認為這套教材也很適合親子或師生共同學習羅馬字,應該大力推廣。 當時的母語委員會主委郭宴帛牧師提到,她當初看到材初稿極為驚喜,認為委員會應該出版這套教材,將這套教材運用於主日學教育。台語信望愛網站負責人林俊育長老除了肯定本套教材之外,建議長老教會應該推動「新白話字運動」,積極到各地教會舉辦教材加上信望愛台客語輸入法的說明會,喚起大家對台灣族群母語的學習風氣,才能讓百年前的傳統白話字繼續傳承下去。 台中教育大學台灣語文學系助理教授丁鳳珍則分享了自己教兩個小孩白話字的經驗,她非常肯定母語委員會於2003年出版的《白話字基礎教材》,而《相招來學白話字》比起前一套教材更適合兒童,打算把它介紹給台文系學生,建議他們以後應用這套教材去教兒童羅馬字。 《相招來學白話字》全套定價600元,欲購可聯絡:長老教會總會發行室洪小姐,電話:02-23625282分機215,或母語委員會楊小姐,分機266。 客語聖經 &nbsp 版本並列好使用 出版在即盼代禱 &nbsp 【陳韋鑑專題報導】台灣聖經公會與台灣基督長老教會合作翻譯的新舊約全本客語聖經將於2012年4月出版,歷經近30年努力的成果,將成為客家宣教的利器,而為此奉獻許多心力的長老教會,今年也將總會年會主題設定為客家文化,並於會中舉辦出版客語聖經感恩禮拜。 客語聖經以客羅與漢字兩個版本並列,使用漢羅對照除了考慮各地方教會的購買意願外,同時也能提供讀者字音上的參考,總會客家宣教委員會幹事李鳳嬌牧師表示,「也藉此讓教會與會友能夠更多的用母語來讀聖經。」事實上,由於多年的華語推廣,許多中年客家人在客語的對話上越漸荒廢,一般認為,本次客語聖經採用的漢羅對照本,對於客語的閱讀及教育上有極大的幫助。 「母語的保存是非常重要的,有母語才有文化,」李鳳嬌表示,歷經快30年的努力,客語聖經全譯本終於要出版,她期待:「不管是在教會還是在家裡,兄姊們都能學習用母語讀上帝的話。」為此,總會客宣除了多年來持續進行的客語師資培訓外,也開始開設初階與進階的客語羅馬字課程,目前已經在花東及屏東地區開設,未來將會在西岸的都會區持續開課。 李鳳嬌表示:「其實每個中會裡都有客家人,都有學習客語的需求,」因此她也期待能夠到各中區會分享客語相關課程,「尤其是都會區的中會,總會很樂意協助師資問題。」她指出,以前的師資培訓課程已經培養出許多師資,很多地方教會也開始開設客語羅馬字課程,如客家中會的龍潭教會等。會這麼強調客語課程,李鳳嬌表示:「當代的語言環境已經慢慢在改變,語言要與環境連結才能保存。」她也指出家庭教育在母語教育中的重要性,呼籲兄姊要在家中與孩子講客語,讀客語聖經,而教會更是要尊重不同族群的需要。她說:「這不只單單是傳道人的問題,是整個教會在族群上的彼此尊重。」她舉出雙連教會為例,雙連教會就籌組了客語團契。 李鳳嬌也不忘呼籲教會兄姊,客語聖經能夠順利出版是相當不容易的,也是相當值得兄姊們擁有的,即便不是客家人,也可以用不同的語言認識聖經,並請眾教會為客語聖經的發行與推廣代禱。 &nbsp 布農語認證 &nbsp 語言學習靠環境 自我認同能提升 &nbsp 【李信仁專題報導】2002年通過布農族語認證考試的葉一萱老師,出生於台北,母語是台語的她,12年前到高雄那瑪夏國中任教後學習布農語,她與丈夫在家與2歲的孩子說話以布農語為主,從對布農語陌生到通過認證,葉一萱認為只要有心學加上常講母語的環境,生活中使用母語,才能落實族群語言傳承。 「當初參加布農族語認證只是好玩,」葉一萱說,2000年到那瑪夏國中服務,聽到學生用布農族語聊天,一方面想要知道聊天內容,一方面覺得布農語很有意思,主動請教布農語,剛開始學生常教些「有的沒的」調皮話,後來她參加社區大學的布農族語班,從拼音、發音逐步學起,並取了布農族名Aping Yeh。 經過2年,葉一萱參加布農族語認證考試,布農5大社群用語各有不同,那瑪夏是屬「郡社群」,她用郡社語言應考,內容有筆試和口試,筆試以選擇題為主,她笑說:「可能是口試老師看到我是平地人,改用比較基本的話提問,對答很愉快。」於是輕鬆過關。 後來,葉一萱與Dahu Ismahasan Islituan結婚,成為布農族的一分子,她與丈夫有共識,布農語是家中主要語言,儘量和小孩講族語,她順便學習,有時候葉一萱的母親從台北到那瑪夏看外孫,就用台語和小孩說話,從小至少學過布農、台語、華語,在家用多語言對孩子成長和自我認同都有幫助。 至於校內師生族語使用狀況,葉一萱觀察,多數學生還是會講族語,但因為整體的教育環境以華語為主,在學校越來越少師生說母語,每週1節族語課並不足夠,學校的母語教育有限,最重要的是在家庭要多用母語。 除了布農語,葉一萱說,那瑪夏鄉有另一個語言危機,就是目前屬於鄒族的卡那卡那富(Kanakanavu)社群;卡那卡那富族人居住在那瑪夏鄉,會說族語的族人日漸減少,有人和布農族人結婚,下一代只會說布農語,卡那卡那富語的傳承明顯不易,相較於布農族學生,卡那卡那富的孩子在學校的危機感較強,較積極用母語表明族群身分。 由於卡那卡那富族人在那瑪夏生活已久,加上語言和鄒族語不同,卡那卡那富族人認為自己與鄒族不同,而是獨立的族群,正努力向政府申請,期盼早日成為被官方承認的原住民族。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

馬偕140週年 2000人宣揚傳唱上帝愛

【林宜瑩新北報導】「我心未通割離&ecirc台灣ah!我一生&ecirc快樂攏t?此&amphellip&amphellip」20間來自馬偕所創辦的教會、約2000名牧長兄姊,3月4日齊聚淡水真理大學大禮堂,參加「紀念馬偕博士來台宣教140週年創設教會聯合感恩禮拜」,高唱以馬偕詩作〈最後的住家〉所譜的詩歌。「看到馬偕一生為福音宣教奉獻生命,死後仍葬在淡水、他心愛的台灣,這是加拿大長老教會要效法、延續的精神!」加拿大長老教會(PCC)總會議長Rev. Dr. Rick Horst以「宣揚活生生上帝的愛」為題證道,並代表PCC向馬偕博士致敬! Rev. Dr. Rick Horst以耶利米1章4~10節、使徒行傳17章16~34節,指出保羅在外邦人當中傳基督福音,正如同馬偕博士140年前來到台灣以醫療傳道一樣,就是要把上帝的愛在人當中傳開來,身為基督徒也都知道,唯有耶穌基督的同在,才能讓人跟人分享神的愛。他說,年輕時曾讀到馬偕博士的傳記,才知道馬偕生前在台灣29年多當中,曾拔了2萬1000多顆牙,可是這不過是他藉此傳揚福音的管道,也唯有不斷的與人接觸,才能將基督的愛分享出去。 Rev. Dr. Rick Horst並以自己學騎機車曾經歷多次跌倒的經驗,期勉馬偕所創設教會的牧長兄姊們,能不以基督福音為恥,雖然過程會遭遇重重挫折、阻礙,仍要竭力傳揚,讓馬偕宣教精神發揚光大。 會中,也由長年研究馬偕歷史、淡水教會長老蘇文魁主持歷史回顧,從馬偕(偕叡理)誕生於1844年3月21日的加拿大安大略省牛津郡左拉村,到1871年12月30日從打狗(高雄)登陸,1872年3月9日下午3點抵達滬尾(淡水),之後便在淡水、宜蘭的平埔族等地廣傳福音,直到1901年6月2日下午4點病逝,享年58歲;蘇文魁表示,由馬偕及其帶領的信徒創設的教會,經粗算約有60餘間,但後來有些教會消失,也有失而恢復的,目前約有29間教會仍延續至今。 參與這場聯合禮拜的包括淡水、五股、獅潭、八里、基隆、艋舺、松山、新竹、桃園、三角埔、暖暖、金包里、後龍、利澤簡、頭城、礁溪、北投、新埔、平鎮、士林等20間教會,約2000人。 而加拿大長老教會除Rev. Dr. Rick Horst外,還有加國牛津郡長Warden Don MacKay、加國中央西北安大略與布母大長老教會大會議長Barney Grace夫婦、及加國馬偕協會副主席Mr. Edward Chung、該協會會計Dr. Wilma Welsh等人來台參與馬偕140週年相關紀念活動;聯合禮拜後,一行人在北部大會議長林信明、馬偕來台宣教140週年籌備會總幹事陳慶文的帶領下,前往馬偕墓前獻花致意。&nbsp

合約到期 蘭嶼土地不願再出租

【林宜瑩台北報導】「核廢外洩造成環境的污染,這是在蘭嶼近海捕獲形狀扭曲的祕雕魚;還有一位年僅6歲的達悟族女孩罹患腦瘤,蘭嶼居民健康受核輻射污染威脅,是真實存在的!」達悟族的希婻.瑪飛洑手拿小女孩接受放射治療的照片,控訴台灣電力公司用最簡陋的方式處理核廢儲存,讓輻射塵外洩造成蘭嶼環境污染及達悟族人健康受損;對達悟族人的指控,原子能委員會則以新聞稿駁斥,核廢輻射未超標,罹癌人數全台皆增加,非僅蘭嶼而已。 在蘭嶼牧師張海嶼、民進黨立委田秋堇、姚文智、台聯黨立委林世嘉,及達悟族青年林詩嵐、婦女代表希婻.瑪飛洑、綠黨發言人潘翰聲、台北醫學大學公共衛生學院教授張武修等人出席下,蘭嶼部落文化基金會在3月1日於立法院召開「驅除蘭嶼惡靈」記者會,控訴台電枉顧達悟族人的健康與環境安全。 ▲達悟族青年林詩嵐拍攝影片,盼傳遞蘭嶼達悟族人希望核廢遷走的心聲。(攝影/林宜瑩) 現場也播放名為《吶喊》的影片,內容是記錄220蘭嶼反核廢行動的影像,該片導演林詩嵐說,他出生於1982年,剛好是第一桶核廢料運進蘭嶼的時候,「台電過去常教育族人說,核廢是安全的東西,後來大家才知道,核廢是要人命的東西!」30年來,他常常跟在父親背後走在反核的最前線,他盼望透過影像紀錄能讓更多人明白蘭嶼達悟族人希望核廢場遷走的心聲。 達悟族群區會、東清教會牧師張海嶼則以達悟族語指陳:「馬英九曾說會傾聽民意、傾聽弱勢者的聲音,今天蘭嶼達悟族要說:請馬英九政府給我們一個生存的地方!」30年前,張海嶼與族人就以各種方式,向台灣政府抗議核廢放在蘭嶼,如今核廢料儲存場已腐朽不堪,而台電向蘭嶼鄉公所承租土地的契約也於2011年底到期,達悟族人在2月20日前召開部落會議做成決議:「我們不願意再將祖先留下來的土地租給台電儲放核廢料,因此,核廢料桶從哪裡來,就應該搬回哪裡去!」 張海嶼指出,當年在蘭嶼設置的核廢料儲存場是以暫置為規劃,如今租約屆滿,加上防護設備已不符合現在安全標準,應該盡快將蘭嶼現有9萬5000桶核廢料運回台灣核電廠去存放,也請立法院凍結核四預算,並編列將核廢料遷出蘭嶼的預算,讓蘭嶼達悟族人不再活於恐懼當中。 希婻.瑪飛洑則拿出一張張核廢儲存場殘破景況,以及僅用尼龍繩吊掛核廢桶的照片,她質疑,台電如此草率作業、以簡陋設備處理核廢料儲存,根本是在歧視達悟族人,她也拿出在蘭嶼近海捕獲被核輻射污染的祕雕魚,及一張罹患腦瘤的小女孩照片,控訴核輻射外洩污染,使達悟族人健康深受威脅。 「達悟族快要被滅族了!達悟族人受到核廢外洩的威脅,所以我們要站出來對馬英九政府說:我們很害怕!」蘭嶼部落文化基金會執行長斛古拿出數據指出,達悟族近10年來,3000多居民中就有60人死於癌症,他質疑,一個蘭嶼小島罹癌致死比例這麼高,難道馬政府眼瞎耳聾,完全沒聽見達悟族人的聲音? 張武修教授表示,蘭嶼被核輻射污染多年早已是事實,而且沒有任何國家的核廢料可以運到他國處理,台電過去一直想如此處理核廢料,甚至與北韓洽談,根本把台灣的臉給丟光了,也因無對策,居然強迫蘭嶼居民要長期接受核廢料,這是不合乎人權與道德的。 不過,對於達悟族人的指控,原能會則以新聞稿駁斥,指蘭嶼核廢貯存場規格與台灣核電廠並無任何差異,而「檢整作業」都有遮蔽措施,並採密閉作業,不會因季風而產生揚塵現象;同時也再三強調,原能會輻射偵測及台電歷年環境輻射監測結果,歷年蘭嶼核廢料外洩劑量,均遠低於貯存場每年0.1毫西弗的設計限值,所以無污染環境之虞;至於罹癌人數增加的質疑,原能會指近30年來全台罹癌粗發生率人數增加了3倍,因此蘭嶼罹癌比例並無偏高。

告別核電 莫讓人民生命財產歸零

【邱國榮台北報導】包括長老教會總會教社委員會在內的反核團體在3月11日,也就是日本福島核災變故週年當天,分別在台北、台中與高雄舉辦「311告別核電」大遊行,呼籲政府停建核四、訂定「非核家園」時間表。策辦反核遊行的台灣環境保護聯盟,事先在台北各地舉牌「歸零」,讓民眾意識到核災萬一發生,包含個人財富、歷史遺跡、政府功能、國家財政等,通通歸零,無人可倖免。 環境保護聯盟秘書長李卓翰表示,國際媒體標註台灣核電廠是全球最危險,也是最容易發生類似日本福島核災變故的國家。他指出,《華爾街日報》在福島核電廠爆炸後,披露全球風險最高的核能電廠共14座,而台灣3座運轉中的核電廠及正在興建中的核四,全部榜上有名。 「位在新北市的核一、核二與核四,是全世界最危險的核電廠!」李卓翰進一步說,權威的科學雜誌《Nature》也在311日本福島核災後,根據全球各地核電廠離都會距離評估,台灣的核一與核二,以及未來恐會商轉的核四,都是名列全球距離都會最近的核電廠,一旦核災發生,北台灣的都會都籠罩在高量核輻射外洩的範圍裡。 環保聯盟與綠色消費者基金會為讓北台灣民眾能意識到核災變故的可怕,接連數日在台北市具有象徵意義的地標前舉牌告知民眾,生活的一切都將因為核災而歸零。李卓翰指出,在豪宅帝寶前舉牌,告知民眾當核災發生後,汲汲營利的財產都將歸零;翌日則分別前往行政院、立法院、監察院等門前舉牌,讓全民知道,全國最高行政機關包括總統府,都在疏散範圍內,屆時政府的功能歸零;同樣,文物古蹟的歷史也都將歸零。 ▲反核團體在故宮舉牌,強調核災將使歷史、文化歸零。(攝影/邱國榮) 李卓翰痛批馬政府研擬追加核四預算,估計累計造價達3300億元,因此核四是錢坑的說法,絕非無中生有。他指出,核四建造迄今超過20年,所有組件都已經超過保固期,而且台電還變更美國安全係數的設計規範,降低規格,造價卻是全球之冠,甚至比中國昂貴2至3倍,可見其中政商掛勾的利益龐大。然而政府卻向國人保證,目前6座機組與未來的核四機組絕對安全。他質疑馬政府,拿什麼條件保證台灣絕對不會發生核災?

婦女公禱 喚女性宣教熱忱

▲各區教會婦女在世界公禱日同心祈禱。(相片提供/嘉義中會) 【陳怡萱採訪報導】每年3月的第1個星期五是「世界公禱日」,這是由一位平信徒婦女在1887年發起,每年有超過190個國家的基督徒積極參與此活動;全台長老教會各地中區會也在這天同時舉行公禱日禮拜。台南中會在仁和教會舉辦,以椰子等植栽佈置成馬來西亞風格,進場的9位婦女也以披肩打扮成馬來西亞傳統服飾模樣,因今年關心代禱的國家是馬來西亞。 禮拜邀請婦女部輔導牧師、歸仁教會黃主恩牧師講道,主題為「讓公義得勝」,452名婦女聚集一堂以詩歌、經文啟應、祈禱來認罪與感謝。婦女部委員演出短劇,藉由不公義的法官與堅持到底的寡婦來呼籲:「每一個行動都能夠改變濫權的僵化體制;把許多小小的行動結合起來,就能夠產生影響。」 台南中會婦女部長邱和勤表示,婦女不因自己的力量微小就不關心社會,反而要如同戲劇中的寡婦,堅持對的事情、永不放棄。禮拜中為社會上種種不公義、單親婦女及小孩、外籍配偶等禱告呼求,盼上帝能成為弱勢者的依靠。 今年代禱的國家是馬來西亞,禮拜中以投影片介紹馬來西亞的地理、歷史、文化、經濟等,指出馬來西亞大約有7%的基督徒,非馬來人的少數民族則有50%信奉基督教,基督教馬來西亞長老大會與台灣基督長老教會為夥伴教會。由於傳統上仍然認為女性的價值較男性為低,馬來西亞婦女參與決策圈的比例很低。 每年公禱日都會選擇一位宣教師做為奉獻的對象,今年為台灣基督長老教會派駐泰國曼谷的林仁山牧師。林仁山牧養的「曼谷台灣基督長老教會」是泰國唯一用台語聚會禮拜的教會,目前建堂中;由於去年底泰國發生嚴重水患,工人需回家處理水災及重建而暫時停工,同時尚欠款600萬元,公禱日禮拜中特別呼籲兄姊關心曼谷教會。 3月第1個主日也是「婦女事工紀念主日」,各教會大多安排婦女擔任禮拜服事人員,講道者也盡可能邀請女性牧者。總會婦女事工委員會幹事李幸玲表示,2012的婦女事工依然配合總會「一領一‧新倍加」的異象,幫助各教會婦女能明白並委身在這個宣教運動;同時舉辦全國婦女人才訓練會、婦女禱告營、查經營,並期待推動教會「婦女查經運動」,透過翻譯美國長老教會婦女聯合會的查經手冊,提供教會婦女團契或小組好的查經教材。 另外,《女宣雜誌》改為贈閱、自由奉獻,歡迎教會索取。今年也是總會婦女事工慶祝設立90週年,年底將於台北真理大學舉辦慶典,並出版90週年特刊及婦女見證集,希望藉此凝聚婦女共識,喚醒婦女的宣教熱忱。

樂生崩山危機 國土安全堪慮

&nbsp【邱國榮新北報導】2011年底,捷運工程局首次主動緊急停工新莊機廠邊坡向下開挖工程,向外說明原因是施工的困難度超過預期,但是原先預期與超過預期等內容並未解釋。青年樂生聯盟於3月2日上午赴內政部揭發樂生舊院區下方的捷運機場緊急停工原因,除了邊坡地層滑動的變位量累積達到33公分以外,邊坡地錨承載的拉力也超過原先60公噸的設計值,甚至有支地錨承載的拉力已達到91公噸,令人憂心走山危機。 青年樂生聯盟陪伴樂生保留自救會的阿公阿嬤,前往內政部陳情,要求具有國土安全專業背景的部長李鴻源,妥速處理樂生走山危機,籲請馬政府立即將新莊機廠已開挖的面積,全面「土方回填」,這除了是救樂生院的歷史,也是確保前往樂生療養院就醫的民眾,以及新莊、迴龍地區居民的生命財產安全。 聯盟發言人廖家弘同學表示,馬英九總統在尋求連任的選舉期間,曾經公開向陳情「樂生在走山」的學生表示他聽到了,承諾會予以妥善處理,可是至今總統府與行政院仍未提出任何積極的檢討或實質的保護措施;新內閣若是再置之不理,聯盟與自救會將持續向馬總統陳情。 捷運局在總統大選前提出今年將以「明挖覆蓋」工法,繼續往下開挖。廖家弘指出,聯盟掌握到的監測數據資料,來自於捷運局自行監測的報告,可是捷運局並未針對實情,向社會解釋為何要改以「明挖覆蓋」工法的緣由。 他指出,該局一再提出保證「安全」的工程改善方案,從原先設計60公噸拉力的地錨工法開始穩定邊坡,可是在2007年監測拉力超載達到72公噸,而且山坡出現變位,因此在2011年由大地技師公會背書下,改以增設排樁與增加地錨方式解決安全疑慮,結果監測地錨承載拉力達到91公噸,山坡變位擴大,今年再由大地技師公會背書,提出「明挖覆蓋」,以抵擋地錨承載的拉力持續增加的變因,「但是如果再失敗,萬一地錨拉斷,樂生院將大規模走山。」 到場聲援陳情的台大外文系教授張小虹表示,學者給社會的形象是社會正義與良知堅持的化身,而馬政府的新內閣,是政府有史來最多學者入閣的行政團隊,盼望馬總統選前的承諾,不要變成選後的空頭支票;她指出,原本只是樂生保留的問題,因為行政一意孤行的結果,如今演變成國土安全問題,就以這次樂生陳情的場景為例,背後是內政部,面對的卻是台大醫院急診部,突顯國土安全的問題,中央政府若再不重視,恐將陷入危境。 &nbsp

看家庭紀錄片 進深議題關懷

【陳韋鑑採訪報導】台中大專學生中心舉辦紀錄片分享會,除了回應總會推動的性別公義活動,也讓年輕學子反思家庭議題。2月27日在台中中會蒙恩教會,由台中大專學生中心與中中性別公義部共同舉辦「李靖惠導演紀錄片分享會」,播放《家在何方》與《親親我的愛》,現場60多位大專生參與,放映前,李靖惠分享拍攝背景與經驗,會後也與同學進行座談。 目前執教於大葉大學的李靖惠,其執導的《麵包情人》,榮獲韓國釜山影展「AND發行獎」以及台灣女性影展「觀眾票選獎」;《家在何方》描述被送進安養院的外公外婆之間深刻的情誼,而《親親我的愛》則是記錄與外婆分開、重病住院的外公,在逝世前半個月刻骨銘心的日子。會中,李靖惠提醒同學思考,雖然傳統家庭是以男性為主角,但是遇到家庭變故時,反而是女性一肩扛起照護的責任。 台中大專學生中心潘忠杰牧師表示,全國各大專學生中心為了回應總會推動性別公義而舉辦性別影展,他認為李靖惠的作品,從研究所開始就以第一人稱關懷女性在家庭中的角色,這點是很少見的。近年來,大專學生中心所服事的學生中,有幾位以攝影及紀錄片方式關心原住民議題,也有些學生目前就讀相關科系,潘忠杰期待學生藉此學習李靖惠創作的關懷深度。他也表示,《麵包情人》9月上院線時,將會帶學生一起觀賞。 同樣在台中大專學生中心服事的林佳勳牧師表示,導演從女性角度看照顧者在過程所背負的壓力,她以教會為例,長執以男性居多,但婦女團契卻擔起許多事工,「導演呈現出女性委身時,很難有釋放個人壓力的空間」,她認為難怪有許多女性選擇不進入婚姻,「當然這是較為自私的想法」;而最令她印象深刻的是,片中外公對臥病在床的外婆表達情感那一幕,她說,雖然是媒妁之言,但感情的厚度比現今自由戀愛還深刻,也讓年輕人反思當今的速食愛情。