新聞總覽

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族群共榮 各族孩童齊訴盼望

【李信仁台北報導】長老教會12月9日晚「為台灣國祈禱會」,邀請多族群兒童、青年,用母語說出對未來的盼望,共同疼惜國家台灣,並引述〈2011台灣基督長老教會青年國是聲明〉呼籲政府認同台灣,保護土地,實踐公義「宣告台灣為主權獨立的國家。」 「一蕊花,生落地,爸爸媽媽疼尚多&hellip&hellip」兒童、青年代表吟唱〈伊是咱的寶貝〉,說出未來願望,有小朋友說「我要當新娘」「我要當護士」「我要當醫生」,可愛表情與童稚聲音,為這場冬雨中的祈禱會,注入溫馨盼望,聽到小朋友純真的話語,大家報以掌聲。 上台的兒童、青年分別代表不同族群、語言、地區,3歲的黃原忞用流利台語說「我最愛阿爸」,她的阿公住台東,台東是故鄉;張主灝、張議芳、鍾平樂,他們的父母是屏東中會雅歌合唱團成員,跟著爸媽從屏東到台北參加祈禱會,說出南台灣兒少的心聲;泰雅族的勒俄臘‧歐蜜和伍道‧亞馥喊出「Lokah台灣」(台灣加油),賽德克族的撒霂‧璣谷說「台灣,巴萊(Bale)」,意思是「台灣,真正的人」,這幾位原住民學童穿上自己族服,希望落實各族母語,支持各族群平等和台灣認同,經濟發展有公義,使台灣成為新而獨立的國家。 今年7月14日至17日,長老教會總會青年、大專、教社委員會主辦「台灣國是會議」發表〈青年國是聲明〉,代表年輕人對自己、教會和國家的看法和期許,客家中會南庄教會青年曾揚舜用客語宣讀這篇聲明說:「我們期待教會熱心傳福音、多關心國家社會、接納與關懷弱勢,以理性客觀的態度擺脫政黨包袱,用勇氣面對社會的不公義。」 台灣跨國籍組成的家庭日漸普遍,長老教會總會青年事工助理柴毓美,父母來自韓國與中國山東,在台落地生根,她代表眾多台灣新住民誦讀〈青年國是聲明〉對政府的呼籲:「我們呼籲政府認同台灣,保護土地與生態環境,珍惜特有文化及社會資產,促進永續發展,建立成熟的公民社會,尊重各年齡層與族群自治的權利,人人有平等的工作權,縮短貧富差距,落實法治正義人權,宣告台灣為主權獨立的國家。」 長老教會青年事工委員會積極參與這場祈禱會,總會青年幹事伊誕‧巴瓦瓦隆用創意設計台灣立體模型,讓與會者放置燭光,成為祈禱會象徵,伊誕呼籲教會青年關心台灣國是,希望青年堅持長老教會自1971年〈對國是的聲明與建議〉、1977年〈人權宣言〉和〈長老教會青年十大信念〉的信仰精神,以身為台灣主人的立場持續關心國家前途。 另外,代表訴說「環境、土地之痛」的反美麗灣成員郭靜雯,她十分感謝長老教會青年和教社委員會為守護花東,去年主辦聖誕踩街和反美麗灣跨年音樂祈禱會,期待與更多的基督徒青年一同關懷台灣土地。 &nbsp

記取歷史 勇敢發出先知之聲

&nbsp【特約記者林家鴻台北報導】曾任總會議長的王南傑牧師在回顧〈對國是的聲明與建議〉時指出,今日台灣情勢更加危急,從前是國民黨威權統治,如今是「國共聯合」出賣台灣,中共協助國民黨干預台灣內政,教會值此危亡之際,更應堅守信仰,「叫醒」人民,勇敢為台灣的自由民主及獨立建國來打拚。 12月9日,長老教會數百位牧者、長老在總會原宣幹事歐蜜‧偉浪牧師帶領下,與眾人於凱道上唱詩敬拜上帝。年逾70歲的王南傑牧師不畏風雨來到現場,帶眾人回顧1971年長老教會發表的〈國是聲明〉。 王南傑表示,1971年中華民國退出聯合國,美國總統尼克森將訪中國之際,台灣人民可能淪為「強權交易的犧牲品」,國內長期處於獨裁專制,缺乏民主自由,於是教會發表聲明,對外強調台灣人民「希望在和平、自由、公義之中生活,不願在共產極權下度日。」反對任何國家枉顧台灣人權和意志;對內則呼籲政府伸張正義,提出中央民意代表全面改選的政治革新主張。 這份聲明在發函給美國國務院、普世教會協會(WCC)、世界各國的教會及所有友好教會後,各方紛紛表達支持,王南傑說,國外各地台灣人組織等,更是興奮感動,不斷鼓勵;「你們的觀點已引起我們的注意,」美國國務院也承諾未來在與中國發展正常關係下,不會傷及我國的利益。此外,〈國是聲明〉也促成黃彰輝、黃武東、宋泉盛牧師等人在北美及歐洲發起「海外台灣人民自決運動」,表達基督徒對台灣人權的立場。 然而,〈國是聲明〉也讓國民黨政府顏面盡失,急於處置這些「叛亂份子」,卻因教會聲音已獲國際支持,而不敢貿然將連署人入獄;王南傑說,為了找「代罪羔羊」出氣,國民黨找上時任南神院長的英國宣教師彌迪理牧師,將他驅逐出境。離台當天,許多教會兄姊擠滿車站為他送別,儘管情治單位的特務在一旁監視,大家仍合唱「咱要出頭天,We shall overcome!」堅決表達教會追求民主與自由的決心。 「常有人說教會不該有政治色彩,要保持中立。依我了解,聖經沒有中立的思想,」王南傑說,人必須在上帝和鬼神、正義和邪惡、秩序與紛亂、人權與壓制中做選擇,他認為,為人民的自由民主和獨立建國奮鬥是教會的責任。 接著,由總會書記許榮豐牧師為台灣在面臨危機時,上帝總是能差遣天使或信仰先輩發出先知性之聲,帶領大家,獻上感謝;然而,今昔相比,回顧40年前的〈國是聲明〉之際,仍發現有許多處未實現,因此玉山神學院院長布興‧大立牧師緊接帶眾人認罪祈禱,求上帝赦免我們因軟弱和自私自利,使國家仍無法落實真正的民主和公義的罪,同時懇求賜與更多力量幫助台灣邁向公義之路,明年選出真正廉政愛民的政府。

長老教會發表對選舉期待與建言

【林宜瑩台北報導】台灣基督長老教會總會12月8日召開「對2012年總統及立委選舉的期待與建言」記者會,發表〈對台灣新時局的建言〉,針對2012年1月14日第5屆台灣總統大選及立委選舉,總會議長石連城牧師也發表總會6點聲明(詳見3119期《台灣教會公報》10、11版),詳細回答媒體的提問。 總會總幹事張德謙牧師表示,中國過去就有用射飛彈來恫嚇台灣選舉的動作,現在更透過媒體、台商等管道影響台灣選情,他相信,台灣人民會投入選舉,都是因對台灣這土地熱愛、對過往民主自由成果的堅持,也盼望台灣民主可以成為中國的典範。 張德謙說,無論明年總統結果,是國民黨、民進黨還是親民黨候選人當選,我們一貫堅持政權要和平轉移,因為過往在政權輪替時,有以抗議選舉不公、司法途徑來損耗台灣民主能量,對社會造成不安;更有民眾擔憂,1月14日到5月20日交接政權的空窗期恐有許多不確定,因此長老教會呼籲各政黨應尊重選舉結果,讓政權和平轉移。 「當大家在慶祝精彩100時,對原住民來說,卻是痛苦的100年!」總會副議長布興‧大立指出,荷蘭時代台灣原住民有53族,日治剩下28族,到了國民黨執政初期僅存9族;日治時有190萬公頃土地,如今只剩下20萬公頃。馬英九的《原住民自治法》是沒有土地所有、治理權的空殼自治,在不斷打壓下,原住民面臨族群、語言、文化、傳統及土地生存權的流失,原住民不能接受。 總會助理總幹事林芳仲以福島核災為例指出,台灣4座核電廠都位在人口稠密區,以台灣政府效率遠遠落後日本來看,台灣若發生核災,恐怕比日本還嚴重。長老教會支持以太陽能等替代能源來取代核電、建立非核家園。 「求主讓我們行公義、好憐憫,與主同行,使台灣充滿公義、平安與和平、喜樂,一起為台灣的前途來奔跑、努力!」記者會在總會議長石連城牧師帶領大家為台灣的祈禱聲中結束。 &nbsp

檔案公開 不容爭議研究抹黑

【李信仁綜合報導】針對《中國時報》12月12日報導,中研院近史研究所研究員朱浤源「228研究報告」指出,長老教會結合流氓、台籍日本兵與中共地下黨一起暴動;對此,長老教會總幹事張德謙牧師說:「這是對長老教會的嚴重侮辱!」從朱的言論可見國民黨對228未真心道歉。而朱的說法牽涉歷史詮釋和史料專業,長老教會檔案都是公開的,將會同學者謹慎應對。 《中國時報》駐美國華盛頓特派員劉屏12日報導,朱浤源受「民主基金會」委託完成「228研究報告」提出長老教會在228與大流氓結合等5項新發現,朱浤源表示,長老教會怎麼捲入228仍在調查,多次拜託長榮中學,但長老教會不出示資料,一份都看不到;撰寫報導的劉屏,則活躍於華府地區華人教會界。報導引起長老教會注意,張德謙回應,228事件中,林茂生博士、岡山教會蕭朝金牧師、淡江中學校長陳能通、花蓮鳳林張七郎長老父子、李瑞漢律師等多位長老教會牧長信徒犧牲,竟被稱與大流氓勾結,嚴重侮辱長老教會。 最近「世界人權日」12月10日總統馬英九表示,對戒嚴時期違反人權事件,表達深層歉意與反省,對照朱浤源提出228報告,張德謙說,朱的228報告沒有檢討國民黨責任,還刻意掩飾罪行,反指控教會,由此可見,國民黨對228與戒嚴時期危害人權的道歉是虛假的,沒有真心反省,侮辱台灣人民,尤其在大選前1個月提出爭議說法,傷害更深,甚至引起族群對立和宗教戰爭,若是選前刻意操作,受傷的反而是國民黨。 張德謙回應資料問題說,長老教會所有歷史文獻、檔案、都是公開的,「沒有祕密,所有記錄一清二楚!」何況長榮中學是「文物館」,不是主要的檔案收藏地,檔案在總會研發中心幾乎都有,加上《台灣教會公報》全覽、神學院圖書資源,及長老教會與國家圖書館合作數位典藏計畫、中研院台史所收藏等,既然有方便的檔案資料管道,朱身為學者卻說長老教會不給資料,相當草率且無知,研究可信度有待商榷。 最近,朱浤源配合「建國百年」活動,在美國巡迴演講「辛亥革命中的基督教性格」,他認為228有很濃的基督教性格,長老教會參與228暴動證據充分。不過張德謙說,長老教會對228關心和參與不夠,因此1990年2月9日總會發表〈台灣基督長老教會對228事件受難者及家屬的道歉〉說:「懾於執政者長期恐怖的戒嚴統治,除極少數傳教師及信徒個別對受難者及家屬付予關懷外,整體教會並未給予受難者家屬應有的聲援及溫暖。」因此後來推動228和平公義運動,呼籲「可原諒不能忘記」,提出神學反省,期盼真相與和解。 台灣神學院歷史教授鄭仰恩牧師從史學研究角度指出,朱浤源的說法牽涉「史料釐清」與「歷史詮釋」。史料方面,必須看過朱的研究全文,了解史料來源、出處等;另外,歷史詮釋上,受壓迫人民的抗暴,被解讀成流氓,但孫文革命和會黨(黑道)合作,卻給予正面評價,牽涉詮釋和史觀差異;他建議總會邀集台灣史學者討論,了解朱浤源提出的論點,謹慎提出回應。 另外,朱浤源對228的看法一直頗具爭議,陳儀深、李筱峰等學者2006年發表《228事件責任歸屬研究報告》指蔣介石是元兇,朱浤源竟公開說:「當時台灣人是非常凶狠的,是打搶還有燒公賣局的產物,引起了228。」「若純以檔案及死傷數據,228在世界史上不過是一場小型民變。」最近他在美國提出長老教會與228的爭議說法,報導記者本身是基督徒,時間點竟在長老教會發表對時局看法、為台灣國祈禱會後,張德謙認為頗耐人尋味。

總統大選 台灣主人在哪裡?

【邱國榮台北報導】原住民族部落行動聯盟召集原住民族各族代表與原運團體,於12月8日上午10時在總統府前凱達格蘭大道上召開記者會,要求競選下任總統的馬英九、蔡英文、宋楚瑜等3人,表態未來當選後,必須肯認中華民國與原住民族是夥伴關係,而非現在的殖民狀態,並且承諾實踐《聯合國原住民族權利宣言》。 原住民族部落行動聯盟秘書長、台灣基督長老教會總會原住民宣教委員會幹事歐蜜‧偉浪牧師表示,3黨總統候選人在12月3日首場電視辯論會中,對原住民相關政策隻字未提,聯盟對此感到遺憾,「若下次辯論,3位總統候選人沒有提到原住民,就是代表他們內心深處根本沒有原住民,也就是說,他們認定了原住民是可以被宰制的一群人。」 歐蜜‧偉浪指出,馬英九總統在2009年簽下了兩公約(《經濟、社會與文化權利國際公約》與《公民與政治權利國際公約》)、民進黨蔡英文主席願意在當選總統後向原住民族道歉、親民黨宋楚瑜主席表達當選後願意落實原住民族自治政策,這3黨候選人基於對原住民族的關心而做出的發言,聯盟予以肯定,但竟然在難得同台辯論的場合中,一致忽略原住民議題,甚至連「原住民」這3個字都沒說出口,因此聯盟要求拜會3黨候選人,請候選人肯認原住民族與中華民國是夥伴的關係。 泰雅爾族民族議會議長、長老教會嵨瀨教會牧師烏杜夫‧勒巴克牧師指出,民族議會成立迄今,一貫主張原住民族是台灣的傳統主人,強烈要求殖民原住民族的中華民國,必須歸還土地給原住民。「我居住的部落非常美麗,蘊藏豐富的天然溫泉,但是我們不能使用溫泉,財團卻可以盡情使用。」烏杜夫‧勒巴克說,財團爭奪族人領地、大舉破壞開發,可是在地生活千百年的主人,竟然連採集樹枝的權利都被剝奪,甚至因此觸法;「請把我們當作台灣的主人看,而不是只有『把我們當人看』!」 太魯閣族青年、原住民族政策協會理事希雅特則指出,扁政府與馬政府前後執政12年,原住民一直期待兩位總統實踐原住民族自治政見的承諾,卻都落空,因此只能期待下任總統;因此疾呼本屆總統候選人正視此問題,允諾中華民國與原住民族建立夥伴關係。 記者會結束前,原民代表高喊「總統大選,台灣主人在哪裡?」隨即驅車前往3位候選人的競選總部遞交連署函。 &nbsp

人權之夜 數算台灣珍貴民主

【陳怡萱高雄報導】「台灣,平安!」大批民眾聚集高雄美麗島雜誌社舊址,高舉螢光棒喊出內心渴望。12月10日「世界人權日」,台灣南社、台灣社、台灣教授協會、台灣基督長老教會等本土社團聯合舉辦「守護台灣人權之夜」,長老教會總會議長石連城牧師帶領民眾禱告,包括學界、醫界、律師界代表及長老教會牧長、民進黨總統候選人蔡英文、高雄市長陳菊、前行政院長謝長廷等;禱告後眾人與全台7個地點同步點燈,象徵「下一站幸福、台灣亮起來」。 「人權之夜」在高雄中山一路、大同一路交叉路口舉辦,熱情民眾不畏寒風細雨,坐滿路口場地,記念32年前的美麗島事件並表達內心對台灣主權、民主自由、政黨輪替的渴望。台灣南社等社團指出,1979年那一夜孕育無數民主鬥士、結下今日民主自由空間的果實;但這3年來卻是頻頻感覺失落,人權之路不進反退,要藉「人權之夜」再次提醒眾人不要忘記多年來為民主自由努力打拚的前輩,更要為美麗之島、為子孫未來祈禱,「沒有自由民主,何來人權!」 長老教會總會總幹事張德謙牧師表示,長老教會持續關心台灣人的平安與幸福,在這個非常時刻,除了思考當年美麗島鬥士如何捍衛人權自由平等,更希望台灣人能有尊嚴地勇敢站出來。 總統候選蔡英文致詞時感謝台灣民主貢獻者,特別提到長老教會;她不會忘記長老教會一直以來保護台灣人民、為人民禱告,「雖然我沒信教,但每次禱告都覺得心裡平靜。」蔡英文也提到她是「長老教會雙連幼稚園畢業生」,那時每天早上都要聽老師講聖經故事,多年後能再跟長老教會成為夥伴,是她的福氣。 這次長老教會來自總會、高雄和壽山中會、原住民教會共20多位牧師為台灣人權站台。石連城表示,長老教會支持「對的選擇」,不只支持更要監督。他進一步指出,在這個台灣即將轉變的關鍵時刻,長老教會藉由信靠上帝,要成為安定民心的力量。

王功謝平安 福音歌仔戲吸睛

【陳韋鑑彰化報導】是什麼樣的歌仔戲讓習慣廟口演出的海線老人家們,寧願在戶外包得緊緊的、在寒風中全神貫注的盯著台上的演出?原來是第一次來到彰化王功演出的福音歌仔戲,讓人攜家帶眷的前來看熱鬧。 由彰化縣王功地區,6間教會包括彰化中會仁愛、王功、芳苑、育英、新原教會,及獨立教會新寶教會共同主辦的「王功做大戲,聖誕謝平安」活動,於12月10日在王功夜市舉辦,邀請台灣歌仔戲班劇團演出《約瑟的新衫》,現場超過800位觀眾,在教會兄姊的詩歌暖場後,在仁愛教會林欣成傳道的禱告下揭開序幕,2個多小時的精采演出後,由王功教會李玉霞牧師分享信息並呼召,最後則以摸彩等活動結束。 台灣歌仔戲班劇團團長劉南芳是基督徒,身兼歌仔戲研究者、製作人及劇作家身分,多年來以在全台演出歌仔戲以傳達上帝的愛,並與地方教會配合宣教事工,於聖誕節、母親節與平安七月夜等節期演出,著名戲碼有《路得記》《逃城》與《桃花過渡》等。 演出過程許多老人家不畏寒風,在重重衣物包裹下,依然堅持將全場戲劇欣賞完,雖然演出的是一般人不熟悉的聖經故事,但是並不阻礙老人家對歌仔戲的欣賞與投入,專注的眼神顯現出對戲劇的享受。 「這一切都是上帝安排的,」推動本活動的林欣成表示,偶然機會下聽到劉南芳的分享,覺得非常有興趣,「因為聖樂對他們來說不見得有興趣聽,但歌仔戲就是當地人的文化,這是種道成肉身的方式。」而在短短的40天籌備期內,王功眾教會兄姊的動員也讓他很感動,「兄姊主動去與地方人士聯絡,募捐抽獎禮品,也因著這個公開的活動與地方建立更多關係,」看著現場熱烈的反應,林欣成表示未來應該會繼續舉辦。 在演出現場旁,一直有同工們在持續禱告,林欣成表示,「我們非常注重禱告,籌備期就有連續2週舉辦聯合禱告會,各教會又禁食禱告,」在活動前各教會也派出同工在現場禱告;此外,也有許多兄姊加入陪談訓練。 負責統籌的王功教會林秀滿長老表示,當地老人家很多都不識字,如果只用牧師的分享,很難吸引人來,「但是老人家們都是聽歌仔戲長大的,對歌仔戲很有反應,」事實上有些當地人甚至認為平常到教會會被被煞到,她說,「但是邀請來看歌仔戲大家就很開心,還說教會怎麼那麼好,請大家看戲。」 李玉霞表示,其實一開始也有同工擔心,「海線宮廟那麼多,謝神的歌仔戲、布袋戲都沒人看了,」但是同工們憑信心禱告之下,看到這麼多人參與,引起地方上的回應熱烈,真得非常感動,也很感謝多虧這些年輕傳道有熱情、有衝勁,彼此又有默契,讓王功地區的教會團結起來一起努力。

服事新局 倫敦光鹽、Lumen合辦聖誕活動

【義工記者簡心怡英國報導】2008年起在鍾淑惠牧師帶領下,於倫敦Lumen教會聚會的倫敦光鹽團契,今年首度與Lumen教會在12月10日聯合舉辦聖誕活動。 1808年,在倫敦居住的高地人興建了Lumen教會;教會曾在2次大戰中遭到嚴重摧毀,1965年重建。這教會200年間經歷過4次教派融合,起初屬於蘇格蘭教會,如今屬聯合歸正教會。現今教會具有社區中心的功能,週間有咖啡館營業,夜間有藝文活動,如小型音樂會、詩人交誼、畫展。Lumen教會週日聚會人數不多,以年長者居多;2年多前開始開放讓光鹽團契在此聚會,這次並一同舉辦聖誕活動。 這次活動主題為「與東方博士尋找聖誕禮物」,以園遊會方式呈現,讓參與者從不同的攤位中反思何為「神的形像」、並且回顧2011及期許未來,有簡短的崇拜及交誼時間。 這次活動結合當地居民,讓台灣留學生更加深入當地文化,也令光鹽團契更加融入社區居民。對光鹽團契來說,所服事的對象,不再限於留學生,而是跨越語言、年齡、文化,為團契日後發展,開創更多可能。對教會而言,不但是空間利用的突破,更是會友年齡老化的Lumen教會的挑戰契機;如何讓歸正教會的良好根基傳承給年輕一代,並挑旺新興的火,將成為Lumen教會的重要課題。可以確定,光鹽團契與Lumen教會日後將有更多互動,一同成為多人的祝福。

信主人口增 CWM遷亞洲

【蔡聖欣編譯】歷經長期的討論後,於1977年成立的世界傳道會(CWM)總部搬遷案終於塵埃落定,2011年決定遷移至新加坡。其實,總部所在地從CWM正式成立前就一直被列為重要議題,但最終的結論一直延宕,因此決定先在倫敦落腳。 經過這些年來自各方的建議及報告,CWM的董事們在約翰尼斯堡、新加坡、倫敦這3個選項間進行投票時,原本決定續留倫敦。雖然如此,後來仍因為與海外同工們的交流及通訊問題而決定重新表決。最後,終於在今年6月南非的會議中正式決定搬遷至新加坡。 CWM總幹事科林‧柯旺牧師(Rev. Collin Cowan)表示,CWM需要一個長久的家,倫敦雖是CWM前身倫敦傳道會(London Missionary Society)的家,但CWM要找的,是一個能夠「反映出我們宣教事工的演變的家。」柯旺更指出,近年來亞洲地區認識耶穌並且歸向主的人口大量增加,此狀況使全球基督徒人口的比重往南移,因此,將總部遷到亞洲是一個非常好的選擇。 此外,柯旺也談到,歐洲地區的教會應該要對CWM總部搬遷到新加坡一事感到驕傲,因為在傳揚神話語的事工上,歐洲各教會的努力,讓世界上越來越多的人聽見福音,因此我們今天可以看見基督徒人口比重逐漸往南遷的果效。 當面臨到勢必將總部搬離倫敦的狀況時,新加坡便成為絕佳選項之一。以地理位置來說,新加坡處於CWM所有會員的中心位置,並且擁有優秀的勞動人口、穩定的社會、同時也是一個絕佳的商務及通訊中心。因為這樣的地理位置,太平洋地區的會員不用再勞碌奔波大半個地球到倫敦參與會議及活動。另外,新加坡政府相當重視宗教之間的和諧,這點極為符合CWM在發展夥伴關係及普世連結上的目標。不過,CWM也關心經濟公義議題,並且為那些受到不平等對待的人民發聲,因此,新加坡這個地點及政府對CWM的關注,也將會是個挑戰。 CWM接下來短期的挑戰將是人事方面,盼望能盡快找到合適人選來協助將來新加坡總部的各項事工。(資料來源:CWM Inside Out)

濟州軍港計畫 居民抗議破壞環境

【李信仁韓國濟州報導】「世界人權日」前夕,韓國濟州島居民、宗教與民間團體集會抗議韓國政府的濟州島軍港開發案,因軍港預定地的「生命之岩」(Gureombi)海岸是居民精神象徵,最近警方透露已核准工程爆破許可,居民擔心爆破危害環境生態。自2007年軍港計畫公布,4年來有許多反對民眾遭逮捕拘禁,12月6日集會呼籲立即停建軍港,保障人權與和平。 這場集會在濟州南端的西歸浦市江汀村舉行,這裡是韓國領土極南點。自濟州軍港計畫後,因居民強烈抵抗,一再變更地點,江汀村是第3處,軍方在預定地築牆隔離並向警方爆破申請;因軍方最近可能啟動爆破工程,數百民眾6日上午集會抗議,首先是天主教街頭和平彌撒,居民宣讀聲明和各宗教代表祈禱,參與韓國基督教會協會主辦濟州訪視的多國宗教人士,也加入集會與晚上的燭光祈禱。抗議團體發表聲明強調,軍港是非法工程,但韓國海軍濫用權利,用反民主的祕密協商開始動工,過程中毫無遵守環境保護條款。居民批評,政府宣傳當地將成為「民軍複合觀光港口」,但軍港設計規格無法容納觀光郵輪迴轉停泊,軍方和政府用謊言欺騙。 參與反濟州軍港行動,韓國The Frontiers工作者、台灣資訊協會特約記者王郁萱說,今年10月6日韓國海軍在生命之岩進行爆破測試,她轉述和平運動人士朴允愛的證詞,當時海軍只有祕密警告江汀村海岸工作的人,無視其他村民和聲援團體,幾乎在無預警中測試,當天爆破的巨大聲響,嚇壞居民。長期投入抗爭,基督徒和平運動學者宋康鎬博士強調,濟州島是「世界自然遺產」,火山熔岩形成的海岸相當珍貴,應該保護,但政府卻執意建築軍港,為維護自然生態,必須抗爭到底。雖然在陸上有鐵絲網與圍牆阻隔,和平運動人士採取海上行動,用游泳、橡皮艇和潛水等保護海岸、干擾工程進行,行動持續到政府停工為止。今年6月,宋康鎬即曾企圖登上海軍工程船來阻止施工,遭海軍和包商三星建設圍毆推落船隻,他與多人被起訴和拘留數日,引起國際特赦組織關切,派員到當地聲援,向韓國政府訴求保障與尊重抗議者的人權。 濟州軍港計畫提供韓、美驅逐艦停泊,同時設置導彈防禦系統,宋康鎬等抗議者表示,導彈目標顯然針對中國,將使濟州島在美、中戰爭爆發時成為攻擊目標,居民期待濟州島成為「永久和平島」,拒絕介入戰爭。除了反對韓、美軍事計畫,對於中國武力擴張威脅西太平洋,宋康鎬認為是政治操作,他知道台灣受中國威脅,加上南、北韓問題,東北亞安全議題非常複雜,不過從人權、環境與和平觀點,他堅決反對軍港。 關於濟州島、日本沖繩美軍基地問題,從台灣國防安全角度,台灣的前國防部長、台灣公義行動教會長老蔡明憲認為,中國武力崛起影響亞太安全,建立台、日、韓、菲、澳的區域聯防體系有其必要性,他能理解美軍在韓、日的問題,然各國軍力無法與中國抗衡,勢必需要美軍支援,但要妥善處理環境、人身安全問題,對日、韓教會界反對美軍駐軍的訴求,長老教會要更詳細討論和回應。