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】針對近期引發廣泛關注的凱凱案，涉事人員的個人資料在網路上遭到非法散布，並面臨網路暴力。對此，恩典法律事務所的組長施宥宏律師就網路肉搜行為及公審的法律風險提供見解，指出這些行為可能觸犯《個人資料保護法》，導致刑事及民事責任。

針對近期兒童福利聯盟出養男童遭虐死、社工涉嫌偽造文書被上銬偵訊等事件，勵馨基金會前執行長紀惠容指出，問題的關鍵在於劉姓保母的資格取得。她質疑社政單位的認證標準是否過低、審核機制是否過於簡化，以及社工低薪、案量失衡、為達成政府委託設立的種種標準而造成的結構性風險。她認為，這起事件突顯兒福督導及社工機制的失靈，不應該由第一線社工獨自承擔責任。

「啊，好熱啊。」不禁吐著抱怨，只因身處的，已遠超我曾經對熱的定義。此時的我，正騎著一台載了全副家當的自行車，在一片廣大看不見盡頭的沙漠裡，像隻小螞蟻緩慢地爬行。天空是烈陽與萬里晴空，地上的砂石吸飽光與熱後，再發散回空氣之中。「是個烤爐呢！」全身被均勻烘烤的感覺，還聞不到香氣，只有溼了又乾的汗漬，讓身上的衣服像是上了一層白白的脆皮。

自然，在當代科學機械論的浪潮中，逐漸失去其靈性的內涵。多年前，著名的環境哲學家霍姆斯‧羅斯頓三世（Holmes Rolston III）教授來台講學，並與當時的副總統陳建仁會面。他提到陳副總統認真問他，到底自然與神聖之間有何關係？羅斯頓並未提及他的回答，只表示我們國家的副元首如此認真探問這個問題，應該對台灣未來的生態保育有很大的幫助。

人權價值與信仰良知，乃是一體的兩面；正是因為看重上帝所創造的人，以及賦予人類的尊嚴，所以不願見到有任何人在權利不對等的狀況下，受到壓迫與剝削。台灣人權促進會成立於戒嚴的威權時代，為救援政治犯、爭取集會言論自由而生，轉眼40年過去，台灣社會雖已轉型，卻仍有許多議題，值得我們共同關注與發聲。

從大衛這篇祈禱文，可以感受到他的生活陷於無助、生命深受威脅。作者用庇護、搭救、永不失敗、立刻幫助、保護、拯救、避難所、堡壘、逃脫等各樣的詞，祈求上帝照著應許帶領他，因為他確信上帝的公義、慈愛及不變的愛。

彼得親眼看見猶大領了一隊兵和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器到園裡抓耶穌。可以想像他當下內心有多焦慮，而後看著主耶穌受審，又經歷多少掙扎與煎熬。

每年7、8月是台灣原住民收穫節慶時期，其中排灣族有一個文化活動「papuljiva」（送情柴），是青年人送情柴給愛慕的女子告白的行動。從選木柴、排綁的技巧，可以表現年輕人的智慧與用心。一群年輕人一起預備，在部落長者的見證下，同時分送情柴給自己心儀的對象，也是很有趣的文化活動。

我們都相信語言的力量，而母語就是生活價值的根。南排灣語的masalu（麻沙魯） 是「謝謝」，同時masalu也是「相信」的意思。

台灣南部的排灣族人很早就接觸漢人，生活習慣、語言與宗教信仰也受到很大的影響。有一個部落的人，因為到基督教診療所就醫聽到福音，就回去部落將福音傳開。最早時族人反對並攻擊傳福音的人，捍衛自己傳統的宗教，認為部落本就有緊密、嚴謹的社會規範，外來的宗教與部落生活無關。