生活靈修

(請安裝Taigi Unicode字形，配合Firefox瀏覽器可閱讀) 作者：黃政凱 佇這首聖詩裡面，我感受 tio̍h 台灣 ê 民族精神。大家做伙用咱原住民 ê 語言來謳咾上帝真正互人感動，ē-tàng 幫贊教會謳咾上帝。這首聖詩運用阿美族特殊 ê 啟應 ê 唱法，ke-thiⁿ 眾人做伙謳咾上帝 ê 互動，互眾人真緊就歡喜參與，而且這首詩 iū-koh 足活潑，所以唱 ê 人嘛感受著謳咾上帝 ê 喜樂。 我頭一擺聽著這首聖詩，就感謝上帝，咱 ê 新《聖詩》有將世界民族...

在小學堂，孩子可以快樂而沒有競爭的學習，在成長的路途中彼此結伴，實踐聖經告訴我們的彼此相愛、彼此包容、彼此扶持。

露西問：「亞斯藍安全嗎？」 海狸先生回答：「他當然不安全，但他全然良善。」

愛我們的上帝看的不是我們放在臉書上的笑臉，而是真正看到我們內心掙扎時的眼淚，甚至責備那些要我們粉飾太平、強顏歡笑的人。祂要我們尋求真正從祂而來的平安，而不是一種自我安慰或者心靈寄託。

上帝應許的實現、拯救以色列人離開埃及是在頒發律法之前，人被拯救後，才藉著守律法回應上帝的恩典，這是西奈山之約的重點。但是，人能不能持守律法呢？答案是不能。

聖經中有很多關於等待的經文與故事，譬如創世記12 章一開始，亞伯拉罕等候上帝所賜的產業，他前後等待了多久？路加福音的西面、亞拿也是善於等待的人。聖經還有哪些等待的故事？

耶穌不僅是先知、君王、祭司，也是我們的好牧人，祂還為我們復活，戰勝死亡，帶領我們安全回到父神那裡。在地上，你不會看到一個人同時作國家大使、在塔台指揮、開飛機，但上帝在永恆裡預備耶穌同時完成三個職分！誰能帶領我們從罪惡的國安全遷移到父神的國呢？唯有救主耶穌基督！

在21世紀當下，宣教可以有不同的詮釋，從跨語言和文化的宣教，到本土多元的宣教，這些應該都能豐富神學教育的視野，同時呼應保羅或是加爾文對聖靈工作帶來行動的觀點。而這種從聖靈來的行動結合神學教育，更能幫助教會踏出看得見或看不見的圍牆。

生命若不曾死過，是無法「成為活祭」的。誠如加拉太書2章20節所言：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」唯有與基督同死同復活的生命，才是保羅要我們獻上的「活祭」。

以權勢壓迫導致性侵犯事件，可說是跨越文化、種族與語言，幾乎是人類存在的地方，只要有兩性關係，就會發生。然而，壓迫不只來自男性，有時也來自女性。就像夏甲被迫離家，原因來自女主人莎萊的嫉妒，及男主人亞伯蘭的無所作為。當她逃離亞伯蘭的家，不知往何處去的時候，上主的使者卻告訴她：「......上主已聽見妳暗夜哭泣的聲音。」