造就

家庭的主 生活的基石

◎李玉霞(彰化中會王功教會牧師) 詩篇133篇1~3節;以賽亞書2章5節;提摩太前書3章4節 台灣父母的困境 &nbsp 母親的憂心──經濟壓力傷很大:當政府公佈物價指數僅上漲1.34%,但實際上漲最多達10%;試問每日張羅家庭日用品的婦女們看到飛漲不停的物價,心情如何呢?又,過勞死的新聞不斷,妻子越來越擔心勞碌終日的丈夫;也掛心耗盡心力栽培的子女畢業即失業。未婚的,不敢結婚,怕買不起房子,怕繳不出房貸,怕自己成為數十年的房奴。 兒福聯盟調查發現,弱勢家庭受物價上漲的影響程度,是一般家庭的3.5倍,38%的貧童沒錢買肉!內政部指出,今年首季低於貧窮線以下的家庭戶數升逾11萬戶,創下歷年同期最高,顯示「工作貧窮」問題嚴重,所得差距也在擴大之中。天下的母親都是一樣的,為人母希望看到兒孫幸福,生活無虞;可是,政府只會看到選票,只會為軍公教人員加薪,卻看不到母親們如何憂心子女與先生。這彷彿「一個台灣,兩個世界」 根據調查顯示,有高達87.3%女性不想生小孩,有54.9%的母親覺得不幸福。真正讓民眾願意生小孩的政策是「平價優良的托兒服務」,而女性認為生育對工作的最大影響是「無法全心投入工作」。今年將推動5歲幼兒免學費教育計畫,但仍不能有效促進生育,因為保母與安親班費太貴,婦女只好放棄工作在家帶小孩,而先生收入又不夠支應家裡開銷,經濟壓力「傷很大」。 父親的兩難──工作家庭難兼顧:根據「台灣家庭痛苦指數大調查」,發現有63%的父親常常因為工作而犧牲家庭,也有40%的母親因工作犧牲家庭。台灣的家庭好辛苦!令人心疼的是68%的父母認為台灣的企業並不鼓勵員工求取家庭與工作平衡,工作家庭難兩全。 聯合國指出,「家庭危機是21世紀最嚴重的社會問題」。今年5月成立的「國際幸福家庭聯盟」,宣布計畫將每年8月的第2個主日定為「幸福家庭日」,鼓勵每個家庭成員每天留給家人10分鐘,共同維護幸福家庭。經濟合作發展組織(OECD)也發表「幸福指數」,作為GDP之外,另一種衡量國家發展的基本指標。家庭是避風港,也是我們幸福、快樂的搖籃,需要大家用心呵護。 &nbsp 家庭和睦得幸福 &nbsp 詩人說:「弟兄姊妹和睦相處是多麼幸福,多麼快樂!這好比珍貴的香液&hellip&hellip這好比黑門山的甘露&hellip&hellip在那裡上主應許賜福──賜下永恆的生命。」(詩篇133篇1~3節)以此讚揚手足之愛。「在那裡上主應許賜福──賜下永恆的生命。」意味著家庭和睦是幸福與快樂之源,也是永恆生命的基石。 保羅說:「好好管理自己的家,使兒女凡事端莊順服。」現代中文譯本為「他必須善於處理自己家裡的事,使兒女知道順從,事事敬重。」(提摩太前書3章4節)「管理」原文為「站在前面」,有「指引」、「帶領」的意思。父母如同牧者,牧養、指引著子女;而家庭是信仰與品德的搖籃,它孕育了時代精英。環境驟變,少子、單親、隔代教養及其他諸多因素促使家庭變調也導致許多社會問題。我們的孩子若淪為「草莓族」,如何成為基督精兵與社會國家棟樑?因此更突顯父母教養的重要。 今日的電視及網路取代了孩子和家人互動以及親近自然的機會與時間,要如何讓青少年有約瑟的體驗「上主與約瑟同在,使他事事順利。他住在埃及主人的家裡;主人發現上主與他同在,使他所做的事都成功。」(創世記39章2~3節)得下很大的功夫。以賽亞曾說:「雅各家啊,來吧!我們在耶和華的光明中行走。」(以賽亞書2章5節)且讓孩子也讓全家人一起說:「來吧,讓我們依照上主所賜的亮光行走。」好讓全家都體驗上主同在。在家有骨肉手足,在教會有同信仰之弟兄姐妹,在社會國家有「同胞」,在國際間稱「四海一家」,如此親密的稱呼關係在在表達人們期盼和睦、和平的心境。 走在光明中是為要得著幸福、快樂以及永恆的生命。耶穌說:「我就是道路、真理、生命」,得著耶穌就得著生命,因著耶穌同在,家庭才能真正和睦。而「幸福、快樂」是市井小民也是達官貴人夢寐以求的生活境界。 &nbsp 舉目向山祈禱會 【舉目向山來呼喚】 序樂:新《聖詩》286首〈懇求聖靈今降臨〉(唱2次) 祈禱:生命的主,願我們的家庭尊?為聖。願我們的家庭成為祭壇,充滿?的榮光與慈愛。我們聚集敬拜、屈膝呼求,願?的聖靈親自引導。奉主耶穌聖名,阿們! 朗讀:新《聖詩》164B〈聖靈的火〉 【舉目向山來聆賞】 聖經:詩篇133篇1~3節;以賽亞書2章5節;提摩太前書3章4節 回應詩:新《聖詩》192首〈?的話若活水江河〉第1節 信息:家庭的主,生活的基石 聖詩:新《聖詩》449首〈基督是咱家庭的主〉 祈禱:「基督是我家之主」不只是一塊高掛的匾額,乃是天天耳提面命的宣告。家有主的慈愛,生命就有活力,生活就有光彩。主,願?常駐我家,這是我們迫切的祈求。奉靠耶穌聖名,阿們! 【舉目向山來屈膝】 聖詩:新《聖詩》307首 第2節〈我欲倚靠?赦免我〉 (先哼旋律,再反覆唱多次醞釀祈禱氣氛) 代禱: 1.和諧家庭 主,求?憐憫我們未盡力維護家庭和諧,以致於紛爭、家暴、離婚種種傷害瀰漫在生活當中,家沒和諧,社會國家哪有和平?求?教導我們能彼此尊重、互相接納,好締造和諧家庭。時代變遷,多少遊子在外工作,遙望故鄉在天際、在山的那一邊,無論何往,願主同行。無論距離多遠,主?是我們家庭的橋樑;家因著主讓我們的心能緊緊相繫。 2.活力教會 教會是上帝的家,弟兄姊妹互為肢體。求主賜活力的靈,好讓我們成為基督精兵。教會動起來,成為活力教會,讓我們每個人都捧起救恩的杯,宣揚?的慈愛,並見證?的作為。「一領一.新倍加」就從活力教會開始。求主賜力量助我們身體力行。 3.社會和樂 社會也是我們另一個家。然而這個家充滿爾虞我詐,甚至用工業用的塑化劑參雜在各類食品或藥物之中,這個家病得很嚴重也很可怕,求主醫治、赦免。我們的社會已陷入「君不君、父不父、子不子」的危境中,主啊!求?憐憫。我們渴望社會和樂。 4.國際和平 世界是四海一家。上主?賜予多國多民在不同領域建構自己的國家與文化。但人的野心、弱肉強食常破壞國際和平,人類的大家庭充斥恐怖氣氛。我們的鄰居中國以飛彈對準台灣,求主保守台灣,我們美麗的家園。主?是和平的君王,願?的國降臨在地上如同在天上,我們才能享有真正的和平。 回應詩:新《聖詩》333首 〈主,求?憐憫〉 &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp (代禱完唱或每一項祈禱後吟唱此詩) 【舉目向前受差遣】 祝福詩:新《聖詩》401首〈願全能主上帝〉 宣告:耶穌是主、耶穌是家庭的主、耶穌是生命之光 差遣:新《聖詩》402首〈懇求主?引導我腳步〉(反覆唱2次) &nbsp

上帝與我們同在

◎鄭浚豪(灣基督長老教會傳道師)&nbsp 〈保庇〉,是一首用流行電音並搭配宗教思維的歌詞所演唱的歌曲。或許因為演唱者的造型詼諧、詞曲創意新穎,這首歌曲不僅在台灣家喻戶曉,而且在台灣以外的國家或地區也是大街小巷的播放。然而,回到宗教的角度來看待這首歌竄紅,我們會發現,之所以需要從神明而來的保庇,乃是因為每個人生活在政經不安的環境中。 因此,這首歌的歌詞提到:「指點啦、指點啦、指點啦、求神通!」正貼切的詮釋出人民心靈深層有份渴望,可以克服在生命和生活中的焦慮。 &nbsp 上帝是否與我們在一起? &nbsp 心靈的渴望與生命的焦慮,對每個人來說,都是刻骨銘心的,出了埃及而正處於曠野的以色列人民也是如此。我們看見,當時的以色列民因為沒有水喝,藉由抱怨的方式來表達出對上帝、對摩西的不友善態度。但是面對這樣的情緒反應,摩西給我們一個很好的典範,即是「祈禱」,這正是面對焦慮時生命見證的態度。 我們在祈禱會時,常會吟唱一首詩歌說:「多祈禱多有氣力,少祈禱少有氣力,沒祈禱就沒氣力,祈禱主給我得勝。」換言之,花越多時間祈禱的人,他花時間去抱怨的時間就會少。這給我們一個提醒,我們在生命與生活大部分的時間裡,是在與上帝交通呢?還是自怨自艾的抱怨? 擺盪在祈禱與抱怨的兩端,無非是要來回應「上帝是否與我們在一起?」這個關乎信心的意義。然而,信心從何而來?神學家田立克認為說:「人的存在包含了他與所有意義之間的關聯,人只是一般的人,根據意義與價值,來了解與形塑他的世界現實及其自己本身。」從這當中檢視了與上帝的關係,我們還在祂的面前嗎?還是已經離開了祂? 倘若我們願意倚靠上帝、願意持續祈禱,將會對上帝有更深層的認識,並且確信:上帝一直沒有離開且遺棄我們,因為祂是公義和仁愛的上帝。從這其中形塑且持守的信仰,即是幫助我們能克服生命焦慮和生活不安的的力量。 &nbsp 以信心祈禱,見證上帝不離棄 &nbsp 信心是信仰的基礎,我們之所以會祈禱,是因為對上帝有信心。當這樣的信息轉移到我們生活的處境時,身為一位基督徒在台灣這個多元化的社會裡,更需要有信心透過祈禱,進一步來維持與上帝的信仰。 在日本大地震當中,苦難危險臨到人類生活的環境,讓我們的生命面臨到威脅的恐懼。前陣子,每個人都活在地震或是輻射的焦慮中,情緒也非常低落。但是在這當中,我們用微笑祝福日本、用祈禱守護台灣,在在都是表現出信仰的力量,因為我們深信,上帝會在其中看顧保守。換句話說,發生天災地變的同時,並不是上帝沒有與我們同在,相反的,藉由上述的舉動,顯明上帝並沒有離棄我們。 今年農曆新春,媒體報導廟裡抽出的國運籤是中下籤,讓許多有期待的人失望;因為每一個人都期待自己的國家和城市可以風調雨順、國泰民安。但是,身為基督徒的我們,和所有的人民一同生活的同時絕不失望,更要以祈禱來祝福台灣、用祈禱祝福我們的城市。 &nbsp 認同、委身使生命得成長 &nbsp 祈禱是對於上帝的認同,對生命源頭的認同,也是對力量來源的認同。摩西對上帝的祈禱是從信仰中的信心而來,他確信耶和華是公義和仁愛。換個角度來說,我們有否像摩西對上帝堅定不移的信心,而且完全倚靠?我們欠缺什麼,導致抱怨比祈禱還多呢?以下有3個部分可與大家一起共勉。 1.深化認同上帝來建造信仰:在台灣的社會中,很多時候並沒有尋找到真正的上帝,在教會中,部分會友對信仰也得過且過,甚至追隨世俗價值;我們要重新回到上帝的面前,認同、告白祂是生命中的主宰。認同上帝,建造並深化信仰時,我們的生命不會衰微,反而會有活力、我們的思想不會邪惡,反倒會正直行事。 2.持續委身上帝來看見盼望:當人以上帝作為生命的中心時,會在有盼望的應許中,充滿信心地前進,因為在人的盼望中,上帝會賞賜恩典和福氣。「委身上帝」指的是連結、釘根於上帝,與上帝的關係增長,便能看見盼望,將上帝擺在生命的首位。 3.加倍愛主生命得成長:從人的生命表現可以反應在生活中是如何的愛主。換句話說,凡是做對的事情,就是愛主的表現,因為我們是為主而活,是為著上帝的福音見證。因此,加倍愛主生命成長,同時有愛在生命的澆灌下,信仰與信心也會得成長。 &nbsp &nbsp 願聖靈幫助我們如同摩西一樣,因為對上帝的認同和委身,使自己的生命得到成長。更重要的是,摩西用祈禱取代抱怨,因為他相信,上帝必不離棄他和以色列人。 相對的,目前台灣社會所面臨的挑戰,不論是遭逢天災的因素,還是政治、經濟或司法上的問題,當我們感受到危機和困擾之際,更要在生活中藉著祈禱,維持對上帝的信心,並在其中經驗到信、望、愛的價值,因為上帝不但沒有離棄我們,而且祂必同在永相隨,使我們的生命一步步成長有盼望。 &nbsp 舉目向山祈禱會 主題:上帝與我們同在 序樂&nbsp 宣召:來吧,我們來頌讚上主!來向拯救我們的保護者歡呼!來吧,我們來俯伏敬拜他!來向創造我們的上主跪拜!(詩篇95篇1、6節) 聖詩:新《聖詩》2首〈聖哉!聖哉!聖哉!〉 祈禱:信實的上帝,感謝?的恩典總是不吝嗇的恩賜給我們,感謝?的福氣總是完全地賞賜給我們。因著?的大能讓我們在生命和生活中可以平安和喜樂。雖然有時候我們偏離了?的真道,但是感謝聖靈猶如慈繩愛索將我們帶領回來,使我們不至於迷失且陷入在黑暗的罪惡,使我們因著?時時刻刻與我們同在,可以勇敢的繼續向前行走。我們確信,信實的上帝必永遠不會離棄我們。阿們。 讀經:出埃及記17章1~7節 信息:上帝與我們同在 祈禱 1.讓我們在深化認同的信仰中經驗上帝的同在 親愛的主,感謝?讓我們在生命當中可以認識?,並且宣告?是我們的唯一救主。我們知道如果不是?與我們同在,我們就無法在生活中剛強壯膽。但是,在台灣多元文化的社會中,我們對?的忠貞信仰經常面臨挑戰,讓我們必須要更儆醒地愛主勝過自己。 台灣以經濟主義掛帥,使得我們所認同的對象錯誤,導致無法活出上帝的公義與慈愛。求主憐憫我們的軟弱,也同時讓我們悔改來專注定睛於?,來深化我們對?的認同,讓我們的信仰可以更為真實來經驗到上帝的同在,因為深化認同的信仰是活出上帝形象的關係連結。阿們。 2.讓我們在持續委身的獻身中經驗上帝的同在 愛我們人類的上帝,當?愛我們的同時,我們要盡心、盡性和盡力回應?,並且委身於信仰來事奉?。在不斷且持續事奉的同時,我們會經驗到?的真實,而這個信仰並不虛空。但是在台灣的處境裡,許多人心口不一,口口聲聲說自己是台灣人,但卻不斷傾向中國。求聖靈堅固我們的信仰可以如同信仰告白所說的:「我們信!」在這樣的信仰經驗到上帝與我們的同在,並且在這樣的關係中更加愛主我們的上帝。阿們。 3.讓我們在看見成長的生命中經驗上帝的同在 上帝,我們再次在?面前獻上感謝!因為?的慈悲憐憫澆灌在我們的生命,使得我們可以成長。我們確信在上帝的愛中,因著?的保守眷顧,讓我們遇見試煉也不懼怕不驚慌。因為主?與我們的同在,帶給我們足夠的信心和盼望。 願上帝的愛也能臨到台灣這個國家,進一步淨化在台灣長久的政黨對立、種族對立、強暴情色氛圍,因為發生的這一切都是因為愛慢慢地流失和消失。願上帝親自恩待台灣與其人民,讓這個國家的住民都能在上帝的愛中一起成長共生,讓這樣合一的生活在上帝的同在中,以愛為中心的基礎來朝此目標前進。阿們。 唱詩:新《聖詩》525首〈阮為萬民求主照顧〉 殿樂:默禱閉會

從接待小孩 學習謙卑建國

&nbsp◎吳義德(長老教會牧師) 馬可福音9章33~37節 認同」是當代各學門研究中極受重視的概念,台灣數百年來一直流浪在模糊的自我認同裡。台灣人到底是誰?過去台灣人強烈的漢人情結,使台灣人誤以當中國人為榮。為了達到消滅台灣人的台灣認同,過去政府以斬除台灣人根本意識之源&mdash&mdash文化為手段,徹底消滅了台灣人的自我認識。 面對台灣主權流失,正如布袋戲台詞所言:「一步一步踏入死亡的界線。」長老教會總會2010年發表〈台灣國是會議宣言〉喚醒信徒負起教會時代使命,內容提到:1.推動以「認同、委身、成長」信仰理念之上帝國宣教;2.實踐台灣主體及國家認同的宣導及教育。 馬可福音9章33~37節記錄雅各、約翰兩兄弟要求主耶穌,在政治性國度成立時給予他們高位。耶穌知道門徒的心,要小孩站在眾人面前作「機會教育」,請他們學習小孩謙卑、單純、無私的心。耶穌用深入淺出的方法,要門徒明白,認同並接待小孩子,就是接待祂及上帝。 以服務作大眾僕人 主耶穌教導我們的屬靈原則乃是:如果我們羡慕屬靈的高深境界,我們真正羡慕的乃是服事他人的工作,所以我們必須刻意選擇最低微、最謙卑的地位。這正是耶穌一生的答案,因為祂來不是要受人的服事,乃是要作僕人(馬可福音10章45節)。然而,謙卑並非人「天生的」美德,在這個高舉自我伸張的世界中,謙卑恐怕是最不受歡迎的素養了。知名評論家南方朔痛批我們的領袖是朝夕擔心選票不見的「恐懼領袖」,以為ECFA是「救命仙丹」,以「和平為幌子」加速台商去中國投資,導致台灣產業「空洞化」。他曾暗喻領導者是明朝崇禎皇帝,「自戀自大自以為是」、「小則誤己誤身,大則誤國誤民」,「最荒謬的是,崇禎到了最後還不認為亡國是他的責任!他自縊煤山之前,在衣襟寫了遺詔,仍有『然皆諸臣之誤朕也』之句。自己把天下搞垮,還以為與他無關,都是別人的事。這種混蛋皇帝,真是自戀到了瘋狂昏聵的極致!」 若是我們的領袖一天到晚擔心「這個選票不見了,那個選票不見了」,太多思考盲點,自我感覺良好,又不敢做出決策,老是鑽「兩岸關係」的牛角尖。顯然違背耶穌的教導「誰要居首,要作大眾的僕人。」(馬可福音9章35節) 以認同接待小孩子 耶穌帶領一個小孩到門徒中間,小孩本身不能拿出什麼東西給別人;相反的,孩子會要求許多東西,要人替他做事。因此耶穌說:「若人能接待貧窮人、普通人、和那些毫無影響力、沒有財富、權勢,需要別人替他做事的人,那就是接待我了。」替我們做事的人,大可不必著急去尋找;相反地,那些需要我們替他們做事的人,要快些去尋找他們:「我鄭重地告訴你們,既然你們為我的跟從者中最微小的一人做,就是為我做!」(馬太福音25章40節) 政治學者邱垂亮認為,人類歷史發展至今,在人民與國家政府之間,人民至上,比國家政府更重要,國家政府是僕,在人民之下,由人民管制。人民享有自由民主人權是普世認同的基本價值,應優先考慮,並以維護此普世價值為主要目的建構國家、政府的存在、功能、架構、運作模式。 美國的《獨立宣言》指出,「任何統治者若不能保護人民的自然權利,人民即可將之推翻。」這是現代民主政治運作的精神。美國的建國先烈就是根據此主權在民的精神制定美國憲法。此影響產生阿拉伯世界正在進行的茉莉花革命的推動,及未來中國大陸一直試圖以經濟的發展來避免政治的動亂,民怨沸騰是政治不穩定的最大原因,可以直接造成經濟倒退或者是崩潰。 因此,認同在建構國家的過程中是很重要的。小孩子在猶太人的傳統裡,也可以解釋為「僕人」。在猶太人的社會和家庭裡,男人的地位是最高的,其次是女人,而小孩子的地位最低,低得和奴僕沒有什麼差別。耶穌以「最邊緣」、「低下」的小孩子為例,來教導門徒什麼是「誰要居首,誰就得居後,作大眾的僕人。」 因此,生活在台灣的所有人,應該認同台灣的國家、主權與人民。基督徒不但要有信仰,也要關心世俗的事,成為一個對生活實況有著敏銳的洞察力,意識到鄰人、社會、生態環境的情境,又懷抱著對上帝的信仰,認同人民,與人民一同受苦、一起為上帝國的實現而奮鬥、一起盼望上帝國臨到的人。 古今中外人們所爭取的不外權力、金錢、情慾。英國歷史學家阿克頓爵士曾說:「權力容易腐敗,絕對的權力絕對會腐敗。」對人性真相的這一洞見,無疑說明為什麼要把人權、權力託付給制度而非個人;認同國家、主權、人民的意義就可顯示了!另一方面信仰會幫助我們洞察各種弊端。 台灣此時此刻,決定向上提升或向下沉淪,在於我們是否有「認同」的心,未來才有永續經營的可能! 舉目向山起禱會 從接待小孩 學習謙卑建國 宣召&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip詩篇27篇7~11節&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 上主啊,求?垂聽我的呼求!求?憐憫我,應答我!?對我說:到我這裡來,上主啊,我要尋找?;求?不要躲開不理我!求?不要發怒,趕走?的僕人;?一直是我的幫助。拯救我的上帝啊,求?不要離棄我。就是我的父母離棄我,上主也要看顧我。上主啊,求?指示我該走的道路;仇敵在窺伺我,求?引導我走平坦的路。 詩歌&hellip新《聖詩》317首〈上帝管理天地及海〉&hellip會眾 祈禱&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip司會 天父上帝,感謝?帶領我們過去一個禮拜的平安,讓我們學習抓住機會全家一起來敬拜。求?讓我們經驗到敬拜的喜樂,特別讓小孩子有敬拜及服事的機會。因為兒女是主?所賜的產業;所懷的胎是?所給的賞賜。當我們知道,兒女是主所賜的禮物的時候,我們就會將小孩生命的主權,交在主?的手中。如同耶利米未出母胎以前,已分別為聖.派作列國的先知。 求?幫助父母教導孩子各方面都能成長、改變,有信仰成長,在言行舉止有的好見證。才能符合主耶穌「讓小孩子到我這裏來,不要禁止他們;因為在天國的,正是這樣的人。」 聖經&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip馬可福音9章33~37節&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip司會 信息&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip從接待小孩,學習謙卑建國&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip主理 祈禱&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 天父上帝感謝?,賞賜美麗的土地給我們。但是因為人的自私自利,使人離開本來上帝給人的形像,去尋找違背良心的事。誠如?的話說,許多人要放棄他們的信仰,彼此出賣,彼此仇視。許多假先知要出現,迷惑人心。又因為邪惡氾濫,許多人的愛心會漸漸冷淡了。上帝啊,求?先讓基督徒不但要有信仰,也要關心世俗的事,又能對生活實況有著敏銳的洞察力,認同國家、主權、人民。並且學習像小孩子謙卑、單純、無私的心。不去爭權奪利,實踐「誰要居首,誰就得居後,作大眾的僕人。」 詩歌&hellip&hellip&hellip&hellip新《聖詩》21首〈主,?無所不在〉&hellip&hellip&hellip會眾 公禱 1.求上帝幫助每一個人認同家庭,尊重家庭倫理的價值。幫助每一個人認同並接待自己的孩子、丈夫、妻子,不被權力、金錢等外在誘惑所吸引,忘了真正重要的關係。 2.求上帝幫助每一個信徒認同自己的教會、中會、總會的事工及使命。不受金錢、權力的迷惑;認同所有的住民,通過愛與受苦,來成做盼望的記號。 3.求上帝讓台灣人民認同台灣是主權獨立的國家,先從本宗每一位信徒開始,特別牧者、長老、執事。 4.台灣明年要選的總統,攸關台灣是否永續經營,是決定台灣向上提升或向下沉淪的關鍵。求上帝使台灣人民不受金錢、權力的利誘,特別來自中國的介入。 回應詩&hellip新《聖詩》519首〈為這塊土地阮誠心祈禱〉&hellip會眾 祝禱&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip主理 &nbsp

接納自己,活出祝福

&nbsp接納自己活出祝福 馬太福音6章13節 陳信忠(彰化中會原斗教會牧師) &nbsp 上帝不會主動讓我們墮入陷阱或陷於誘惑之中,因此,當基督徒在面對自己的軟弱時,應有的態度是靠主誠實的面對,而非用其他「藉口」來閃避自己的軟弱或在學習中所遇見任何的問題。 小孩子哭,要叫小孩子不再哭,最簡單、方便的方法就是「轉移注意力」,因此大人常用:「不哭、不哭,我打地。因為這地讓你跌倒,都是地的錯」來轉移孩子的注意力。外遇是「桃花劫」,因此丈夫、妻子外遇都是「那個第三者的錯」。生意失敗都是「風水不好」,改個風水,應該就能改善未來的命運。總歸一句話,「都是別人的問題」,這個答案雖然簡單又容易,但卻帶來一次又一次重覆的傷害。因為真正問題不是在外面,而是在我們不願意真正面對自己的軟弱。 對教會來說,常聽見的是:我們的教會不復興,都是教會沒有資源、金錢、人才等。但我們要反向思考的是,這些所謂的「復興的教會」不都是從沒有到有嗎?當他們沒有的時候,也跟我們一樣,但唯一不同是,這些「復興的教會」願意面對自己的軟弱,依靠上帝的恩典,在小事上忠心,每一個人願意讓主使用,照著上帝給每一個人不同的恩賜,彼此服事。然而,那些無法復興的教會,不是沒有能力復興,而是不願意面對自己的軟弱,總將問題推給別人,而自己一點錯也沒有。這樣的教會型態,就會讓教會走向「守成」、「逐漸退步」、「羨慕」,甚至只能藉著「批評」別人來肯定自己,自己卻也看不到未來。 &nbsp 靠主勇敢面對自己的軟弱 &nbsp 每個人都有軟弱的地方,沒有一個人是「聖人」,我們都是「蒙恩的罪人」。不論是有意或無意的犯錯,若願意悔改,上帝都會給我們機會。當我們願意面對人生中的軟弱,並靠主來面對、改變時,我們的生命就會得著釋放。每個人生命中軟弱的點不同,但唯一相同的是,只要我們願意靠主面對、悔改,不用藉口逃避生命中的軟弱,生命就會成長;同時,不只自己感受得到,別人也能感受到這帶有正向生命的祝福。 連加恩先生是一位基督徒,他在《愛呆西非》一書中分享,自己從陽明醫學院畢業後,自願參加第1屆外交替代役男,先經過3個月的法文訓練,就搭上飛機直接飛非洲文明古國布吉納法索服役。在這個貧窮的國家中,生活非常困難,約有54%的病人是愛滋患者,很多人常常沒辦法付得起醫療費,進入醫院後,過沒幾天可能就得出院,直到籌完錢,才再回來醫院;除此之外,當地醫療資源也極為匱乏。當連加恩被派到這個國家時,他心想不知道要如何幫助他們。 當然,連加恩只是一名替代役男,他的能力非常有限,更明確的說,當面對這種「無奈」時,一般人可能會告訴自己:「這就是現實,我不可能改變什麼,我只要好好當完2年兵後,回到台灣,就當作什麼事都沒發生過。畢竟,這樣的窮困的生活狀態,實在非我所能改變的。」 但連加恩沒有被這樣的無奈打倒,反而透過基督教的信仰,承認、面對自己的軟弱後,盡心盡力做好上帝派遣他到布吉納法索的工作。上帝讓他看見這個國家常有沙塵暴,加上滿地亂丟的紙袋,日久就飄到樹上,變成很多碎片。於是,他跟小朋友說,撿3袋垃圾就可以換一件衣服,結果當天來了1000多位小朋友,垃圾堆得像山一樣高。 接下來,連加恩透過在台灣的朋友幫忙,推動「鑿井計畫」讓他們有水喝,又推動「建造孤兒院」的計畫,讓孩子有書讀,生活得到照顧。這些都是連加恩生活意想不到的事,但透過他面對自己的軟弱,接納自己的軟弱,在軟弱的地方求主保守他不讓軟弱打倒,最後,上帝竟透過一個在布吉納法索服役的役男,為當地帶來祝福。 &nbsp 用積極態度來享受人生 &nbsp 在理解「不使我們陷入試探」這句話,我們不能只以「消極」的態度來思考,更應以「救我們脫離那邪惡者的手」這句話,用「積極」的態度來學習、體會這句話。面對現今的社會,我們不可能把一切的「誘惑」都除去,但我們可以藉著上帝的話,使自己在這充滿誘惑的世界中,因著上帝的話語而不被誘惑,得著保全。 電視、電腦的世界中,充斥著暴力、色情、對人不尊重的語句、態度,我們不可能要全部的人都不使用電腦、不看電視,但我們可以選擇如何使用這些工具,使這些工具成為我們生命的幫助,而非成為生命的阻力。 身為基督徒,在接納自己,活出祝福後,也應該進一步用正向鼓勵的方式,幫助身邊每個人面對自己所遇見的軟弱、困難,並用陪伴、引導的方式支持他╱她成長。以長者為例,當長者面對「身體漸漸變老,不那麼靈活時」,我們需要更多的愛與陪伴,讓長者們體會到,這是人生的一部分。若受關心的人能夠因著他人的陪伴,接納自己的限制,了解這是生命的一部分,他╱她就不會看輕自己,反而會「欣然接受現在的自己」。我們都需要學習「陪伴」的功課,在陪伴的過程中,彼此享受「上帝的愛」。 &nbsp 舉目向山祈禱會 接納自己活出祝福 &nbsp 序樂:(靜默) 聖詩:《聖詩》67首〈我心讚美上帝〉 祈禱:親愛的主耶穌,我們感謝?,謝謝?走在我們的前面讓我們跟隨。謝謝?用上帝的話教導我們,用?的生命去實踐上帝的話,成為我們有限的人的幫助,讓我們透過?,明白上帝的啟示、領受聖神的能力,藉著?得著永恆的生命。主啊,幫助我們,不使自己進入試探;反而能因委身於?,而勝過試探。在這世界中,成為?的見證者,讓人明白、感受到上帝的祝福與恩典。奉主耶穌的名求,阿們。 聖經:馬太福音6章13節 信息:接納自己,活出祝福 聖詩:《聖詩》482首〈為主來做祂干證〉 代禱: 1.為自己禱告,求神加添信心,來跟隨主 主啊,如保羅所說:「立志行善由得我,行出來卻由不得我。」也深刻表達我們內心的掙扎與矛盾。我們心中渴望跟隨?,但在現實中卻常常背離?,我們時常在自己的軟弱中掙扎、甚至被撕裂。主啊,幫助我們,堅定我們的信,來跟隨?。因為我們知道,這「信」完全是出於恩典,而非我們有什麼功勞,想得到這「信」,我們只能仰望、委身於?,如此而已。奉主耶穌的名求,阿們。 2.求主幫助,讓我們在家庭、教會、社會中成為一個信仰的陪伴者 親愛的主,當這個社會在談論「競爭」而使社會、人得已進步之時;用「功利主義」在談論「人的價值」之時;在「虛假的網路世界尋求自己的存在」之時,求?幫助我們,用?的愛來陪伴我們,也使我們學會用?的愛來互相陪伴,讓人在?的裡面,享受愛、肯定、存在的祝福。在這其中,不再彼此競爭、傷害、輕視;而是更多的欣賞、正面的話語、正向的陪伴。奉主耶穌的名求,阿們。 共同祈禱:主禱文 &nbsp

基督徒跟耶穌走

◎李冠呈(高雄中會援中教會牧師)&nbsp 有位基督徒姊妹聽到自己的姪女要和另一半廝守終身步入婚姻的好消息時,皺了皺眉頭,語重心長的對姪女說:「妳不知道現在的離婚率有多高嗎?萬一離婚丟人現眼怎麼辦?現在不是很流行同居、試婚嗎?我看你先同居看看再做打算好了。」 不知道聽到這件事的基督徒弟兄姊妹們作何感想?是義憤填膺:怎麼會這樣?還是冷漠看待:這又沒有什麼?歷代基督徒一直處在聖俗兩難之間,處在慾望世界,要「分別為聖」尊主誡命、走主道路有別於世界,而不「入世隨俗」,實在是很困難的事情。 &nbsp 世俗文化入侵教會 &nbsp 我們有這樣的親身體驗嗎?當大家考試作弊拿高分時,我們掙扎要不要和同學一起作弊?當大家收紅包、走後門的時候,我們要不要同流合污?為了進入某間公司或單位,需要「提『錢』來」。諸如此類不公平、不公義之事林林總總,前有、今有,將來必定還會有。我們真能「是光、是鹽」,轉化社會?難道感謝、讚美只能出現在禮拜聚會時,一到了工作環境或自身生活,又必須換上另一副屬世面孔,然後無奈的說:「人在『江湖』,身不由己」? 尤有甚者,將世俗的標準帶進教會,教會中越來越常聽到:「我們教會要追求時尚、潮流、流行、時髦,要獨領教會界風騷」、「我們教會不做,就跟不上別人家的教會」、「我們教會要跟著時代進步,不能落伍退流行」這樣的話。我們也將世俗文化帶進教會,「選舉文化」:改選長執時,選不上就分裂,甚至離開另覓教會。牧師的異象若不合信徒心意,不是牧師走,就是自己離開。「速食文化」:為了追求教會快速增長,什麼方法、模式、策略都用,就像打了生長激素的小雞一樣,卻沒有從神的話語上一步一腳印的釘根、扎根、循序漸進。「混水摸魚的文化」:禮拜遲到、早退,甚至不參與服事、聚會。「偷工減料文化」:把上帝的話打折扣,只聽愛聽的,什一奉獻能打折就打折,用各樣的理由掩飾自己的不順服。「小三文化」:用情不專,腳踏兩條船、婚外情、在網路世界和別人稱公稱婆,或者貪愛錢財、權勢、情慾、嗜好,更甚於賞賜一切的神。「自我中心文化」:寬以律己,嚴以待人,愛評論牧者的講道,卻不願意去實踐。「八卦文化」:愛聊是非、製造謠言。當然,牧者也該好好反省,是否有按著正意分解真道,好好牧養群羊,謹慎自守。 這是當今教會的現況,粉飾太平,應該彼此相愛卻冷漠無情,維持表面和諧。如同舊約以色列百姓,壞事做盡,心早已離棄上帝,只愛聽好聽話、阿諛奉承的話,訓誨的話半個字也聽不進,卻還是「自我感覺良好」的獻祭、口裡說著「主啊!主啊!我愛?」,手卻行著各樣上帝眼中看為的惡事,難怪箴言21章3節這麼說:「秉公行義比獻祭更蒙上主悅納。」當然,依舊有許多教會有好見證、好榜樣,這些是我們學習的好模範,正如同帖撒羅尼迦前書5章21~22節說:「要詳細察驗每一件事,持守那美善的,棄絕一切邪惡。」 &nbsp 盡忠儆醒跟耶穌走 &nbsp 在羅馬書12章1~8節,保羅教導我們不可隨從世俗,領受神恩的基督徒要走主的道路,討主的喜悅,將自己全然擺上。將身體獻上,當作活祭指的就是親近神,不管是藉由每日個人靈修的讀經、禱告,或是參與教會的各樣聚會,時時親近主,如此才能真正不學習、效法這個世界。只要心意隨主耶穌更新而變化,方能察驗何為神的善良,純全可喜悅的旨意,才能和弟兄姊妹真正成為一體,盡心盡忠奔走天路到底。 當長老教會準備邁向宣教150週年並慶祝時,我們推出了許多奮興運動,諸如「一領一.新倍加」盼望全台歸主,我們要好好落實並引人歸主;但是另一方面,我們也要好好儆醒、察驗自己,是否有真實的悔改,上帝要的不是形式的基督徒,而是實質的基督徒,真正重生得救屬於主的百姓。約翰壹書2章15~17節這麼說:「不要愛世界,或任何屬世的東西。如果你們愛世界,你們就沒有愛天父的心。一切屬世的事物,好比肉體的慾望、眼目的慾望,和人的一切虛榮,都不是從天父來的,而是從世界來的。這世界和一切屬世的慾望都正在消逝;但是,實行上帝旨意的人要永遠生存。」身為神所愛所呼召、揀選、差遣的兒女,當儆醒!必須互相在基督裡成為一身,互相聯絡作肢體,彼此扶持與提醒。 基督徒不跟潮流、不跟流行,乃是要跟著耶穌走,走十架的道路,走捨己的道路,走服事的道路,如此,才能將一切榮耀歸與上帝。所有口裡承認、心裡相信耶穌基督是救主的兄弟姊妹注意聽:基督徒要跟著耶穌走,要作聽上帝話語、守基督誡命、行光明道路、過聖潔生活、作合上帝心意的基督聖徒。願主的榮光因為咱跟著主耶穌的腳步走的時候,遍照全地。 &nbsp

我的國家叫台灣

&nbsp李玉霞(彰化中會王功教會牧師) 路得記1章8~18節 「認同」是一個人在家庭、社會、族群與國家中的凝聚力,失去認同,猶如失去靈魂。路得的認同「?的上帝就是我的上帝;?的國就是我的國」,讓她與婆婆緊緊相隨。路得堅持對婆婆拿俄米委身,甚至用發誓保證「即使是死也不能使妳我分離」。路得選擇成為以色列人,這是她至死不渝的情操。 婆婆拿俄米沒有掌控、限制喪夫後的兩個媳婦,反而鼓勵她們找尋幸福重新開始自己的人生。拿俄米祝福她們,無論選擇離開的俄珥巴,或定意要跟隨她回猶大的路得都予以尊重。 &nbsp 母語承載文化 歷史塑造意識 &nbsp 400年來,台灣的殖民者未曾尊重島嶼上的居民。台灣人長期受殖民,被教育要認同殖民者的國家作為自己的祖國,以致漠視自己原有的身分、語言與土地,並被歧視自身文化的政策鞭傷,而失落自己的認同。 甦醒的台灣人需要奮力建構屬於自己的台灣國,我們的國家名叫台灣。在我們之中,有許多人的血統是西拉雅族、阿美族、排灣族、達悟族&hellip&hellip等多元南島語系族群,而非單一的炎黃子孫。認同自己的國家、身分與語言是何等的美!我們是否都已找到自己的身分並引以為榮? 語言是一種凝聚的力量,是族群延續的依據,也是身分認同的能量。因此,殖民者為了消滅原有的民族意識與語言心理,以達其同化與統治的目的,遂藉由黨國教育來醜化、仇視母語文化,終至讓我們離母語越來越遠。如今,在台灣已有許多族群已無法用自己的母語正常溝通,導致認同產生危機,十分可惜。 許多年輕學子學習多種語言,這是很好的事;但無法使用自己的母語,實在可悲。我們期盼台灣各族群的語文運動,讓台灣變成一塊語文友善的文明環境,讓這座島嶼上的每一個人都可以自由地講自己的心聲、唱自己的歌、說自己的話。 「欲亡其國,先亡其史」,一個國家自亂歷史,就是自取滅亡!前陣子政府國史館的「民國百人」網路票選,竟將昔日所謂的「共匪」毛澤東、周恩來、鄧小平等列入。此錯亂認同,無非是認敵作父。「欲亡台灣主體意識,先亡台灣歷史」,令人不寒而慄! &nbsp 尊重多元差異 認同台灣為家 &nbsp 現今政府對原住民的政策上,不僅不加以保護、尊重,反倒多方剝奪其認同,藉著遷村、國土規劃迫使族人流離失所。高雄大愛村缺乏原住民傳統文化元素,讓原住民改變宗教信仰、傳統文化流失。將核廢料放在原住民部落、災後重建緩慢、假自治,真宰制,讓原住民都覺一再受騙上當。有哪一個民主自由國家不尊重多元族群?一個文明社會豈會不接納差異?歷史認同台灣豈不以本國精英為典範?多少台灣精英為自由民主犧牲,他們的血是台灣歷史璀璨的一頁。 面對中國重利邀約,高球好手曾雅妮說「台灣就是我的家!」她更說,「我愛台灣,台灣就是我的家。身為台灣人,我覺得很驕傲,我在這裡土生土長,在這裡努力。」 曾雅妮在泰國LPGA封后時,有200名台商自發擔任球場引導志工,其中50人每人身藏小國旗,球賽開打就在現場發放,使中國外館措手不及,國旗滿場飄揚。不少台商抱怨,台灣連國內辦國際賽都不能拿國旗,最讓他們傷心,「我們在海外千方百計希望升國旗,看國旗升起,真的會流淚。」 歷來台灣正名經驗告訴我們,當我們看重自己、看重台灣時,沒人能將你踩在腳下。台灣是台灣人的台灣,是世界的一份子。「台灣不等於中國」,參加國際組織是重要的目標,用「中華台北」的名稱只是暫時,相信大家都不滿意,希望有更好的名稱。 &nbsp &nbsp 俄珥巴與路得雖喪夫,但拿俄米讓她們重獲新生。當時的「寡婦」不僅指失去丈夫,還有孤單、被遺棄和無助的意思。台灣今日處境猶如「寡婦」,但若能像路得的堅持與認同,深信台灣不會再被遺棄。 心中有台灣必以台灣為榮,也會在各種成就上榮耀台灣,台灣是我們的認同,也是我們的最愛。    舉目向山祈禱會 【舉目向山來頌讚】 序樂:新《聖詩》175首〈新的天,新的地〉 祈禱:主,我們以敬虔的心屈膝?面前,仰望?十架救贖的榮光,稱頌?的公義與慈愛。奉耶穌聖名,阿們! 回應詩:新《聖詩》282首〈感謝主,著感謝主〉 【舉目向山來領受】 聖經:路得記1章8~18節 回應詩:新《聖詩》195首〈我的心是土地〉第1節 信息:我的國家叫台灣 聖詩:新《聖詩》518首〈上帝賜福台灣各境〉 祈禱:公義的主,深信台灣在?的真光普照之下,會讓百姓勇敢的說出我的國家叫「台灣」。這是?恩賜給我們安身立命的福地,當我們不再被擺佈,認清敵我,珍惜好山、好水、當好國民,才能讓普世價值的公平正義、自由民主早日落實在斯土斯民。?是歷史的主,我們全心仰望?的引領。奉靠耶穌聖名,阿們! 【舉目向山來祈禱】 聖詩:新《聖詩》284首〈請來,我主〉 代禱: 1. 2012年總統大選讓台灣認同意識凝聚。 引言:我們深深企盼有一位台灣人總統如摩西領以色列出埃及,又有持續帶領大家入迦南地的約書亞。在此刻,願台灣人醒悟吧!唯有覺醒才能凝聚認同意識,再次政黨輪替、落實民主。」 祈禱:歷史的主宰,我們歷盡400年的殖民,先民血汗成河,祖先的血在地裡呼喊,求?賜良知、良智與甦醒的靈讓我們有正確的選擇,懇求助我們警醒、對台灣認同意識提升。 2.台灣國格挺進聯合國。 引言:一個人無格何以昂首?一國無格如何屹立?為什麼美麗的台灣在聯合國無席位?在國際比賽上無法升國旗?在殖民教育下國人的國非台灣,以致於進聯合國障礙重重。我們必須勇敢大聲說:「我的國家名台灣」,如此台灣國格才能挺進聯合國。 祈禱:主,?叫我們的名字,這是?的呼召。無論個人或國家,這個名字是?的恩賜;這尊貴的名字叫「台灣」。請為我們開路,好讓我們以「台灣之名」挺進聯合國。 3. 教會成為時代的先知與國家的守護者。 引言:教會是上帝臨在的記號,是聖潔公義的燈塔,讓我們不斷發聲守護國家與人民。 祈禱:拯救的主,?呼召我們為「光」與「鹽」。教會是燈塔,請賜智慧與力量讓我們能守護斯土斯民。 回應詩:新《聖詩》334首 〈主,求?憐憫阮〉(代禱完唱或每一項祈禱後吟唱此詩)。 【舉目向前受差遣】 聖詩:新《聖詩》519首〈為此塊土地阮誠心祈禱〉 彼此祝福 聖詩:新《聖詩》178首第4節〈求主用?聖神來差我出去〉 &nbsp

被神記念的夏甲

◎林曉玲(七星中會深美教會牧師) 創世記16章1~16節,21章8~21節 目前台灣外籍配偶人數約有41萬多人,每10位新生兒中,就有1位是外籍配偶的孩子,每6對新人就有1對娶外籍配偶。外籍配偶來台灣,要適應語言、文化、教育程度、社會壓力、家族間的關係相處、工作權、子女的教養、想家&hellip&hellip這些都會帶來許多的不適應。有些外籍配偶在台灣是充滿悲情及不為人知的心酸。 聖經裡也有一位外籍配偶,她來自埃及,名字叫夏甲。原本是亞伯拉罕家的女僕,因為女主人莎萊沒有孩子,她就給丈夫出了主意,要服事她的僕人夏甲跟他同房,同房後,果然夏甲懷孕了,夏甲懷孕原本就是莎萊的計畫,為要留後裔在亞伯拉罕的家族。但是,想不到,在夏甲有了孩子之後,卻二次離開主人的家,一次是離家出走;另一次是主人要她走。 外籍配偶的身分沒有被認同,沒有財產,沒有工作權,要適應一個新的文化、語言、教育、生活模式,對她們而言,都是困難的挑戰。所以,在台灣,有些外籍配偶離婚、逃跑、流浪、沒有盼望的忍耐,不只影響了她自己,也影響了她的孩子及造成台灣社會的隱憂。夏甲的故事,為這些外籍配偶帶來安慰與盼望。 &nbsp 耐心等候神的應許&nbsp 亞伯拉罕75歲時進入迦南地,上主應許他成為多國之父,過了10年,莎萊發現自己仍然沒有小孩,於是她就等不及的將從埃及帶回來的女僕夏甲給丈夫做妾。這事的主動者是莎萊,莎萊的希伯來語??rah,字根是領袖的意思,雖然亞伯拉罕是一家之主,但在這事上,我們會發現主導者是莎萊,甚至在生了以撒,以撒長大後,要把夏甲母子趕出去的主導者也是莎萊。亞伯拉罕娶妾事件的整個過程,都是莎萊的主意,最後在這事上「有怒氣」的人卻是這事的主動者。 我們可以發現,有許多的事不是靠自己的計畫或是順著自己的意思去執行就是好的,「人一切所行的,在自己眼中看為清潔;惟有上主衡量人心。你所做的要交託上主,你所謀的,就必成立。」(箴言16章3節)凡事要等候與聽從神的聲音,相信上主的話,讓上主來帶領我們的決定,才是正確的,自己等不及,照著自己的意思去行,結果就是造成彼此關係的緊張及決裂。&nbsp&nbsp &nbsp 勇敢面對自己問題 當夏甲懷孕後,就小看她的主母,莎萊要亞伯拉罕在這當中做判斷,此時的亞伯拉罕並沒有表示任何意見,於是莎萊苦待夏甲,她無法忍受,就從莎萊的面前逃走。當她逃到曠野書珥的水泉旁時,上主的天使遇到她。仔細從16章閱讀下來會發現,在亞伯拉罕與莎萊的對話中,他們稱夏甲為「使女」,她在主人的家裡沒有名字,只是一個使女;但在上主的天使與她對話中,我們發現她的名字再次被提及,表示上主記著她的名字;有名字,才有身分、有記憶。在這裡,上主的天使問夏甲一個非常重要的問題,就是:「妳從哪裡來?往哪裡去?」這是一個「迷失自我」的人的困境,她已不曉得自己是誰?也不知道現在要往何處去?她只知道,現在的自己是一個逃離者、躲藏者、無助者,失去方向的人。 上主的天使對她說:「妳要回到女主人那裡去,順從她。」,這裡的「順從」及之前莎萊「苦待」她,這兩個字的希伯來原文是同一個字`?n?h,有受苦、自卑、壓制的意思。意思是:妳要回去面對使妳逃離的問題,躲藏無法解決問題。這對夏甲而言,是非常重要的關鍵,「回去面對自己的問題」,解決問題的方法,就是:面對問題。 雖然夏甲是婢女,被主母苦待,沒有人替她說話,此時的她懷孕又迷失自我在曠野中,但當主的使者出現在水泉旁時,就表示「生命是有希望的」,水就是代表生命;又與她說話,及祝福她時,表示神從來沒有遺忘過她,她的兒子要叫做以實瑪利,意思是:上主聽見。夏甲就稱那對她說話的上主為「看顧的上帝」。 &nbsp &nbsp 上主聽見妳的哭聲 &nbsp 以實瑪利出生後14年,上主按著先前的話眷顧莎萊,照祂所說的話給莎萊成就,上主在25年前對亞伯拉罕說的應許,直到今日才實現。所以上主的應許不是不實現,是要我們耐心等候。應許的實現,就是以撒的出生,孩子的出生,帶給全家無比的喜樂。上主總是知道人的需要,祂讓莎萊喜笑,也讓夏甲得安慰。 以撒長大斷奶後,亞伯拉罕為他擺設豐盛的筵席,當莎萊看見以實瑪利「戲笑」以撒,「戲笑」原文有取笑、嘲弄的意思,她就馬上意識到這對母子不能留在家裡,她對亞伯拉罕說:「你把這女奴跟她的兒子趕出去。這女人的兒子不可跟我的兒子以撒一同繼承你的產業。」此時的夏甲,不但不是妾,也不是使女,她的身分降為奴隸。莎萊在這裡也非常清楚的區分「奴隸的兒子」及「我的兒子」,這是極為不同的身分。 對於亞伯拉罕來說,這兩個兒子都是自己的兒子。就在此時,上主對亞伯拉罕說話,要他不要憂愁,以撒是他的後裔,以實瑪利也會成為一國。次日一早,亞伯拉罕起來,拿餅和一皮袋水,給了夏甲,就打發她們母女走了。 夏甲帶著兒子在別是巴的曠野走迷了路,皮袋的水也用盡了,就把孩子撇在小樹下,自己走開約有一箭之遠,相對而坐,說:「我不忍見孩子死」,就放聲大哭。每次危急的時候,上主的天使就會出現,從天呼叫夏甲說:「夏甲,妳為什麼煩惱呢?不要怕,上帝已經聽到孩子的哭聲。起來,把孩子抱起來,安慰他;我要使他的後代成為大國。」上主使夏甲的眼睛明亮,意思是不再有悲傷,她就看見一口水井。上次離家時,在井邊還見上主的天使,現在正面臨生死交戰的邊緣,上主仍然用「水」來表示延續人的生命。 &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp &nbsp&nbsp 應許帶來極大的喜樂 &nbsp 台灣面對社會變遷,人口結構改變,面對外籍配偶及其孩子在台灣生活的適應、認同問題,除了給予適當的教育管道之外,上主的安慰是最重要的力量。 創世記中的夏甲,從一名外籍的女僕,轉變成主人的妾,為主人生了兒子,最後卻被迫離開家。但在這當中,上主一直在觀看,祂從來沒有離棄過任何人,在每次的危急當中,上主的使者總是出現;祂勉勵夏甲要回去面對自己的問題;祂聽見人無助的哭聲;祂出現在井邊,加強人對生命的盼望。只要我們願意尋求主,主必幫助。特別是邊緣無助的人,當妳被人遺忘時,要記著,上主總是記得妳。 主題:被神記念的夏甲 【舉目向山來讚美】 敬拜神&hellip&hellip新《聖詩》307首〈當聖神佇我的心〉&hellip&hellip會眾 宣告&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 主,?說?聽見了她們的哀聲,?就拯救 主,?說?記念與她們所立的約,?就憐憫 主,?說?看顧在陰暗中的靈魂,?就幫助 主,?說?知道她們的苦情,?就耐心傾聽 祈禱&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 悔改的詩&hellip&hellip新《聖詩》279首〈懇求上帝憐憫〉&hellip&hellip會眾 祈禱&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip為婦女禱告&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 主,有許多在邊緣中的婦女,求?記念她們的禱告; 主,有許多在黑暗中哭泣的婦女,求?安慰她們的靈魂; 主,有許多離鄉的婦女,求?讓她們在異鄉中得到支持; 主,有許多不孕的婦女,求?讓她們再次經驗哈拿的禱告; 主,有許多被離棄的婦女,求?堅固她們活下去的勇氣; 主,有許多背負家庭經濟的婦女,求?供應她們的需要; 主,有許多受到情感、身體傷害的婦女,求?親自醫治; 主,有許多願意跟隨?的婦女,求?教導她們得著智慧。 &nbsp 【舉目向山來領受】 聖經&hellip&hellip&hellip創世記16章1~16節;21章8~21節&hellip&hellip&hellip會眾 信息&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip被神記念的夏甲&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip主領 【舉目向山來禱告】 禱告的詩&hellip新《聖詩》601首〈全能上帝,聽我喉叫〉會眾 代禱 &hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾  1.為牧師禱告:求神恩膏牧師,領受話語,教導信徒。  2.為教會禱告:求神堅固我們教會,建立榮耀的教會。  3.為傳福音禱告:求神感動對方的心,走正確的路。  4.為自己禱告:將自己的欠缺擺上,求神帶領。  5.為社區禱告:求神潔淨社區,沒有暴力,只有平安。  6.為台灣禱告:讓公義遍行全地,建立百姓正確價值觀。  7.為邊緣婦女禱告:求神擦乾眼淚,安慰受傷的心。 &nbsp 【舉目向山領受祝福】 祝禱&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip主領 祝福的詩&hellip&hellip新《聖詩》611首〈隨主的人有幸福〉&hellip會眾 &nbsp

順服主的道路

&nbsp馬太福音17章1~9節 ◎鄭浚豪(台灣基督長老教會傳道師) &nbsp 在馬太福音中,耶穌的變貌是發生在門徒「期中考」之後,彼得的表現非常精采,而且說出耶穌就是基督的正確答案;但隨後在面對耶穌要履行上帝的計畫時,彼得的態度卻是用人的想法來企圖阻止耶穌,可見彼得對於耶穌的真正身分,也就是彌賽亞的認識,是忽暗忽明、似懂非懂。因此,彼得在面對山上的變貌,所關注的並不是「耶穌是基督,是上帝的兒子」,即彌賽亞的身分。彼得反倒沉醉在自己的想法,想要讓歡樂持續下去,似乎忘記了跟隨耶穌基督是一條十字架受苦的道路。 耶穌基督的變貌也說明了「成就」的意義,因為耶穌基督的出現代表著新存有的臨到。在這裡可以看到,耶穌基督成就了律法的條文和先知的預言,在這個成就的深層內涵中我們看見愛的存在。透過愛的力量,使得我們盡心、盡性、盡力愛上帝,並且愛鄰舍如同自己;透過愛的生命,使得我們與上帝連結,一起同行在十字架的道路。 &nbsp順服是成就上帝 旨意的根本&nbsp耶穌變貌的意義,還可以從「順服」的角度來切入。順服似乎常被看成是懦弱的表現,順服好像是沒有任何的選擇;提到順服就好像會聯想到上帝的嚴厲,一旦沒有照命令就會被處罰。不過「順服」和「服從」究竟指的是什麼呢? 簡單來說,服從意謂著一種人被某種思想、命令或行為所征服的表現,改變原本的立場與本身的主張。比如說在軍隊中,服從是在看得見、聽得到的用詞和要求中表現。相較之下,順服就有所差別了,一樣都有「服」的動作,但是不同的是在「順」。順意謂著人的生命秩序,這是上帝造人的公義原則。當人在宗教和信仰被邀請來順服上帝的同時,特別是基督教,就是要我們活出上帝的形像,用上帝的想法在生命中表現出來或在生活中實踐出來。總而言之,順服乃是要人在生命和生活中按照著上帝的旨意,因為我們是祂創造的。因此,順服耶穌基督,上帝的兒子,用上帝的想法來活出愛的內容,那是關於犧牲、無畏和謙卑,同時也是聖潔和公義的特質。 順服是敬天與愛人的信仰表現 &nbsp耶穌基督的話通過「大誡命」的內容來作為以愛為中心的信仰根據,以天主教的用詞來說,這是關係著「敬天」和「愛人」。這兩者的關係是重要的真理,很值得幫助我們從台灣的處境來反省和檢討。 沉冤15年的江國慶事件,終於得到遲來的正義。這當中,倘若社會中有人敬天,就不會違背天理而去傷害他人的生命財產與自由尊嚴;倘若社會中有愛人,就不會殘酷冷血的用酷刑來屈打成招。另外,中部的國光石化和東部的美麗灣,當人為了利益而罔顧天理和人民的時候,破壞的不只是我們與上天的關係,同時也傷害了我們與台灣人民的關係。 當上帝說:「這是我親愛的兒子,我喜愛他。你們要聽從他。」不也是告訴我們要順服嗎?敬天、愛人的真理是要我們將信仰活出來,透過愛的意義讓處境可以看見上帝的臨在,讓愛的氛圍重新在對天地、對人際的秩序可以重整。 &nbsp順服耶穌建立真實、美善與愛的關係 &nbsp在多元化的社會要順服耶穌基督與他的話語是很難得的事情,更別說我們真心誠意的願意相信耶穌基督就是上帝的愛子。尤其是生活在台灣的基督徒,更是應該要順服在耶穌基督的話語,一同在十字架的道路和上帝國的宣教中來向前行。因此,要一起來思考的是,在順服聽從耶穌基督的話語同時,我們的生命與生活能夠與上帝在信仰中產生什麼關係呢?有3點一起來勉勵。 &nbsp順服與上帝的關係更真實 &nbsp順服證明對於這個信仰的在乎。在這樣的在乎當中,才會把對上帝的關係當作是一回事來看待。在其中我們會更明白耶穌基督的話,可以讓人在生命和生活中與上帝的關係更加的真實,並且賦予人生有真正的意義。 &nbsp順服與上帝的關係更美善 &nbsp要與上帝的關係更加的美善,無疑地要先學會用上帝的想法來待人處世。我們不能像彼得那樣,因為用人的想法企圖讓自己停留和擁有在那樣的慾望當中。當我們用人的想法來看上帝的同時,我們跟上帝的關係是會日益惡化。然而以上帝的想法來面對一切的事情,會讓自己的心思意念順服在耶穌基督的話,讓我們與上帝的關係更加的美善,並且找尋到人生最大的喜樂,而不再不平安和恐慌。 &nbsp順服與上帝的關係更有愛 &nbsp當我們願意順服耶穌基督的話語時,就是活在基督裡面的人,這樣的生命是活在愛的裡面,這樣的生活是行在愛的當中。相對的,因為愛,我們更能從其中來認識耶穌基督,祂是上帝的兒子,是上帝要救贖人類的計畫。當順服耶穌基督的話來讓跟上帝的關係更有愛的同時,我們將會領受到人生真正的恩典與福氣。 &nbsp願聖靈來幫助,使我們可以用上帝的想法來取代人的想法,用耶穌基督的話語來保守我們的心思意念。在這個世代裡的確是需要讓耶穌基督的話深藏在我們的內心,進一步的成為我們的力量和引導,在與上帝建立真實、美善與愛的關係之際,更幫助我們成為蒙上帝喜悅的兒女,並且在十字架的道路與上帝國的宣教更加勇敢而不退縮的向前走。 &nbsp &nbsp

真實的敬拜

約翰福音4章19~24節 &nbsp &nbsp ◎吳義德(新竹中會平鎮教會牧師) &nbsp 前幾年總會的年度主題為「建造家庭祭壇,分享豐盛生命」。長老教會在30年前就實施家庭小組的聚會,並推動信徒讀經與祈禱,正如有位長老分享:「讀聖經是很有樂趣的,也可自聖經中學到許多東西、許多道理,也才能明白上帝對我們的旨意與教導,實在獲益匪淺。」 禮拜是讚美、感謝、敬拜、歸一切榮耀於上帝,這是長老會的精神,因此,真實合神旨意的禮拜非常重要。 &nbsp 約翰福音4章大部分記載主耶穌與撒馬利亞婦女的對話。在新約聖經只有2次對個人的啟示,一為馬大告白主耶穌是上帝的兒子(約翰福音11章27節);其次便是撒馬利亞婦人體驗主耶穌是先知、彌賽亞(約翰福音4章)。透過這段對話,我們一起來分享「真實的敬拜」是什麼? 聖經中多次提到要我們要「全心」愛上帝:「我的心哪,你要稱頌耶和華!」(和合本詩篇103篇1節)「我們要按照上帝所喜悅的,用虔誠敬畏的心事奉祂。」(希伯來書12章28節)「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。」(和合本箴言4章23節)神學家簡‧博文瑪(Jan G. Bovenmars, MSC)說︰「心是生命的泉源,我們必須謹慎的愛護它,人的所有感情和志願、思想和要求,或說或做,都是從心裡孕育出來的。」 英國聖經學者巴克萊,在《花香滿徑》一書提到赴禮拜的4個理由:1.赴禮拜,讓大家看見我們去到禮拜堂,可向世人表明我們的心在那裡,向誰盡忠的。2.赴禮拜是與基督徒有交通。3.赴禮拜是敬拜上主,等候祂,聽祂的話語。4.赴禮拜是對自己的一種訓練。培養信仰,建立良好的靈性,天父上帝會把出人意外的活力注入我們的生命中。用真心來敬拜上帝是很重要的。 &nbsp &nbsp 用真靈來敬拜 &nbsp 世上有不少人假借神明的靈,在做不法的事。日前報導「辦心靈講座,誘存款吸金300億」,嫌犯在北部廣開講堂、非法吸金,安排心靈講座課程,透過講述人生哲理等宗教洗腦方式招攬民眾,再遊說共創財富,前後吸金10年。但因嚴格過濾對象,始終披著神秘面紗,檢調估計誘引存戶至少3000人、吸金超過300億元。 要用靈敬拜上主,非用血氣,先知瑪拉基教導我們,獻上最好的東西給上帝,非污穢的。在路加福音7章,記載有罪的女人,帶悔改的心來主耶穌面前,以賽亞也告訴我們:「我是至上神聖的上帝;我永遠存在。我住在至高神聖的地方,但也住在痛悔和謙卑的人當中。我使謙卑的人恢復信心,使痛悔的人獲得希望。」(以賽亞書57章15節)我們在任何地方,都須以相同的敬虔態度來敬拜。主耶穌也曾說,「有2、3人奉我的名聚集,我就與你們同在。」 在終末的時代,約翰告訴我們要有智慧分辨神的靈和敵基督者的靈。「親愛的朋友們,對於自稱有聖靈的,你們不要都相信,總要察驗他們的靈是不是出於上帝,因為已經有許多假先知到處出現了。」(約翰壹書4章1節)要用真靈來敬拜,因為上帝是靈,敬拜祂的人必須以真靈敬拜祂。 &nbsp &nbsp 用真誠實來敬拜 &nbsp 上帝是無所不在,又是鑒察隱密處的神,我們必須尊主為大來敬拜祂。假設上級有事與我們談而約了時間,我們一定不敢遲到而守時赴約;同樣的,我們來教會做禮拜也應以敬虔不遲到來朝見上帝。更不可無心來朝見上帝,禮拜時做其他事,或心在聚會之外。 先知彌迦主張以色列人應記念上主信實的愛,有忠實順服的生活:「上主已經指示我們什麼是善。祂要求的是:伸張正義,實行不變的愛,謙卑地跟我們的上帝同行。」(彌迦書6章8節)這是有名又令人心服的經文,它道出宗教的本質。上主向以色列人要求什麼?不是讚美的佳詞麗句、祭品、或金銀禮物,而是希望祂的子民能有順服、公義、信實的生命表現,來維持和祂親密的契約關係。如果以色列人能悔改,有公義、順服的表現,則上主在將來必使其流散的子民回歸錫安,而且從伯利恆必要興起一位救主來重振國勢。 另一先知阿摩司批評以色列人信仰和生活的不一致,以色列人的社會充滿不義,欺壓窮人,冤枉好人,道德墮落;但他們無視於他們的罪行,而認為到聖所敬拜、獻祭等宗教活動便可得赦免和拯救。阿摩司宣揚說:上主不喜歡以色列人那種虛偽形式的崇拜和獻祭,只希望他們能秉行公義,親愛別人,就能得到真正的生命和平安。宗教家呼求人去聖殿、聖所禮拜、獻祭,求上帝赦免和賜福;而先知卻叫人不必去聖所、聖殿,也不必崇拜和獻祭。真正的宗教生命是信仰和生活一致的生命,是「不屈不撓地伸張正義!始終不懈地主持公道!」既然敬拜上帝要用真心、真靈、真誠實來敬拜祂,也要回應上帝的屬性,即憐憫與公義;特別對弱勢者有憐憫,對不公義之事能伸張公義。 3月17日報章報導國家安全局長報告「中國東風16導彈,對台威脅更大」,研發用來攻擊美軍航空母艦的東風21丁型(即DF-21D)導彈已部署,「對我威脅更嚴重」。又日本發生地震、海嘯與核電廠輻射外洩的複合式災難,國安局長在立法院外交及國防委員會表示,現在大家擔心日本核電廠對台灣的影響,其實中國大肆興建核電廠對台灣的影響更大,中國計畫在未來興建13座核電廠,其中2座位在福建。 當我們聽到這些與自己有切身的問題,是像當時大部分的猶太人,都不肯接受耶穌所傳的信息,故意視而不見、聽而不聞?還是要真實回應上帝的屬性,即憐憫與公義,並實行「可是時刻將到,現在就是了,那真正敬拜天父的,要用心靈和真誠敬拜。這樣的敬拜就是天父所要的」? 舉木向山祈禱會 &nbsp 宣 &nbsp 召p詩篇103篇1~4節、8~10節會眾 我的心哪,你要稱頌耶和華!凡在我裡面的,也要稱頌祂的聖名!我的心哪,你要稱頌耶和華!不可忘記祂的一切恩惠!祂赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病。祂救贖你的命脫離死亡,以仁愛和慈悲為你的冠冕。耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。祂不長久責備,也不永遠懷怒。 祂沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們。 詩 &nbsp 歌新《聖詩》19首〈為著美麗的地面〉會眾 祈 &nbsp 禱司會 聖 &nbsp 經司會 信 &nbsp 息主理 祈 &nbsp 禱 天父上帝感謝?,讓我們有份參與敬拜。我們歡喜朝見?,因為我們到上帝的殿宇去,那時,我們多麼興奮。上帝啊,我的心切慕?,如鹿切慕溪水一樣。我們更要用真實的敬拜,並獻上「全心」的敬拜,要獻上的祭是憂傷的靈;憂傷痛悔的心,?不拒絕。也要回應憐憫與公義的教導,特別對弱勢者有憐憫,對不公義之事能伸張公義。不故意視而不見、聽而不聞,做一個聽道又行道的人。 詩 &nbsp 歌新《聖詩》159首〈主惦我心裡無驚惶自在〉會眾 公 &nbsp...

難道我是看顧弟弟的人嗎

&nbsp&nbsp◎吳富仁(台南中會仁德教會牧師) &nbsp 創世記4章1~16節 &nbsp 上主問該隱:「你弟弟亞伯在哪裡?」他回答:「不曉得。難道我是看顧弟弟的人嗎?」(創世記4章9節) &nbsp 創世記第1章開始,上帝以話語創造世界,看這世界一切為好,包括人的受造,祂安置人在祂園中,過著與上帝、大地與人,和好的生活;然而人自作聰明,受引誘想自己做上帝,從此離開上帝的路,人大口吞下知識果實,隨即閃避上帝的面,推卸自己的責任,人就此離開上帝的園。直到第4章,罪性進一步吞食人性,第一件霸凌殺人事件發生。 &nbsp &nbsp該隱 &nbsp&rarr霸凌者 依照原文的寫法,該隱的原意是得到或創造。「亞當跟他妻子夏娃同房,她懷孕,生了一個兒子。她說:由於上主的幫助,我得了一個兒子。她就給他取名該隱。」(創世記4章1節)這句話另外可以翻譯成:「看啊!我創造一個男孩!」所以夏娃在生子這事上驕傲,她以為自己像上帝般的造人,這驕傲在該隱的生命誕生之初,似乎即種下陰影。該隱是農夫,照聖經描述,他似乎是第一位在上帝面前獻上祭物的人。但為何上帝接納亞伯──他弟弟的祭物,卻不愛該隱的祭物呢?聖經並沒有給我們直接的答案。但若對照前後文,這可能是因他獻祭時的心態問題。夏娃生該隱時的驕傲,也在該隱身上發酵,該隱以為自己是長子,又是第一位向上帝獻祭的人,因此心生驕傲,他認為上帝接納他獻祭是理所當然,但上帝卻接受亞伯,不接受他的祭物。 &nbsp 上帝是知道人內心的主,祂知道該隱心裡生悶氣,特別與他對話:「你為什麼生氣?為什麼皺著眉頭呢?你要是做了該做的事,自然會顯出笑容,但因為你做了不該做的事,罪已經埋伏在你門口。罪要控制你,可是你必須制服罪。」(6~7節)這段話暗示該隱所獻之祭,沒有得到祂喜悅的原因,對該隱而言,是警告也是勉勵。上帝給予我們自由意志,選擇對祂、對我們生活的世界、以及對自己的態度,這提醒我們,獻祭的重點從不是祭物,上帝更看重的,是我們對祂獻祭時的心意。 &nbsp &nbsp亞伯 &nbsp&rarr受害者 亞伯照聖經原文叫做虛無、白費氣力,希伯來書定位亞伯:「由於信心,亞伯比該隱獻了更好的祭物給上帝。他藉著信心,贏得上帝的贊許,被稱為義人,因為上帝親自悅納他的禮物。他雖然死了,仍舊藉著這信心說話。」(希伯來書11章4節)雖然如此,我們也會對他生命存在的意義產生疑問,亞伯似乎生來就是無辜受害者。該隱內心既驕傲又生氣,他沒有檢討自己的心態,卻將此憤恨之心轉移至他弟弟身上,「後來,該隱對他弟弟亞伯說:我們到田野去走走吧!」(創世記4章8節a)我們無從得知亞伯當下的反應,因為接下來,聖經直接對我們說:「他們在田野的時候,該隱對弟弟下手,把他殺死。」(8節b)。 &nbsp 近來台灣校園霸凌新聞事件頻傳,「霸凌」(bullying)儼然成為眾多媒體與人們流行用語,但深究其意,霸凌早已存在人類社群千百年之久。大至以上帝之名、國家主義、種族主義,國與國之間任意挑起戰事;小至在人內心因著恐懼、未知、忌妒、憤怒與嫌惡的粗糙情緒,激昂加害於另一人。 &nbsp 該隱與亞伯便是標準的霸凌事件。而亞伯也輕忽,沒有注意該隱──他的大哥,心中諸多情緒、苦悶與忌妒的黑暗面,因而死於無辜。 &nbsp 生命 &nbsp&rarr需要被了解 但該隱的罪更重,霸凌大多從憎恨情緒而發出,人的憎恨有諸多粗糙情結,與其說被霸凌的對象,我們應更關注霸凌者,因這些行動正顯示出霸凌者自身的軟弱;事實上,霸凌者通常來自一個被霸凌的環境。在此段聖經中,兄弟這兩個字不斷出現,聖經進一步提醒我們:我們本是弟兄姊妹!兄弟照原文之意,為有共同父母的人,廣義而言,我們都是上帝創造,為祂所愛之兒女,也就是講,咱都是弟兄姊妹。霸凌一個人就好像殺自己的弟兄姊妹,殺人者(霸凌者)不配成為弟兄姊妹,而成為人們共同的敵人。最後該隱與上帝的對話,就隱約指向此點,「我受不了這麼重的懲罰。你把我趕出這塊土地,叫我不再見你的面;我將成為無家可歸的流浪者,在地上到處流蕩,人家遇見我,都想殺我。」(創世記4章14節) &nbsp 當該隱回應上帝說:「難道我是看顧弟弟的人嗎?」(9節b)正對我們指出人類社會彼此的責任,人應該彼此看顧。當我們讀到聖經裡霸凌殺人事件,或許會驚訝於它如此像如今每天的新聞內容。近來,台灣中小學如火如荼展開反霸凌宣導,不少人穿粉紅色T恤,貼反霸凌貼紙,踩反霸凌氣球,有的學校甚至大跳當前火紅的保庇舞,還有學校下田插秧,花招百出,盡顯創意;反霸凌是對的,但這些與反霸凌毫無相關,更像一場鬧劇,霸凌是沉重的課題,它需要整體社會一起關注與面對。 &nbsp 上帝的話提醒我們,不論霸凌者或被霸凌者,他們的生命都需要被了解,並且建立足夠機制加以修補與制止,這是我們共同的責任,因為上帝至終會前來問我們說:你弟弟亞伯在哪裡?但願我們無法推卸責任的應答,真能回應我們的主。 &nbsp 舉目向山 &nbsp 主題:難道我是看顧弟弟的人嗎? &nbsp 謳咾&hellip&hellip&hellip新《聖詩》18首〈我心謳咾上帝〉&hellip&hellip&hellip會眾 &nbsp 謳咾的祈禱&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip司會或主理 &nbsp 主啊!阮的心欲向?獻上,因為?是萬權能的主宰,?是自然永活的父,阮知樹木田園水泉,穹蒼大海高山,攏顯出?的榮光,所以阮欲向?獻上阮的謳咾!主啊!?是創造宇宙的上帝,阮欲求?幫助,因為阮是軟弱無氣力的,當這世界惡勢力來臨的時,阮時常屈服在惡勢力下面,求?在阮內面,顯出?智慧的光,照出阮生命中?的榮美,幫助阮,互阮知?權能極大,賞賜阮夠額智慧,通去面對惡勢力及阮內心軟弱及受捆綁的時,主啊,求?憐憫顧守阮。祈禱奉靠主耶穌基督的名來求,阿們。 &nbsp 謳咾兄弟相疼&hellip&hellip用啟應方式讀詩篇133篇&hellip&hellip司會與會眾 &nbsp 啟:看啊,兄弟和好相及徛起, &nbsp 應:是何等的好,何等的安樂! &nbsp 啟:這通比並彼個貴氣的油斟佇頭殼頂,流到嘴鬚, &nbsp 應:就是亞倫的嘴鬚,閣流到伊的衫仔裾; &nbsp 啟:也通比並黑門的露水落佇錫安諸個山; &nbsp 應:因為佇遐耶和華有定著賜福,就是永遠的活命。 &nbsp 聖經&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip創世記4章1~16節&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 &nbsp 信息&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip難道我是看顧弟弟的人嗎?&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip主理 &nbsp 回應的祈禱&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip主理或會眾 &nbsp 親愛的主,阮知?賞賜權能,也賜阮夠額氣力,在阮所住的這世間,多多人受對敵的捆綁, 受捆綁在怨恨、驚惶、忌妒這些對敵?的靈。主啊!阮求?扶持,引導阮心內清醒,知這些攏是對敵?的勢力,幫助阮,互和好、歡喜、祝福的神,入阮的心,互阮通較贏這世間的對敵。阮按呢祈禱,奉靠主耶穌基督的名來求,阿們。 &nbsp 吟唱&hellip&hellip新《聖詩》222首〈上帝做阮代代幫助〉&hellip&hellip會眾 &nbsp 代禱&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 &nbsp 一、為霸凌者祈禱: &nbsp 1.求主消弭對敵祂的權勢,互霸凌者心內清醒,知影家己真正的問題,並且學習更新心意。 &nbsp 2.求主在學校或職場興起更多的天使,及時阻止霸凌事件的發生。 &nbsp &nbsp 3.求主掌權,互有霸凌者的所在,攏變成祂的作為興起的所在。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp&nbsp &nbsp 二、為受害者祈禱: &nbsp 1.求主開啟 的心,互受傷的心靈打開,通得著醫治復原。 &nbsp 2.求主施恩,幫助者通及時出現,在哀求的同時,求主施行憐憫看顧。 &nbsp 3.求主呼召眾教會及社會,認同委身、參與伸張公義與苦難的救援。 &nbsp 公禱&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip主禱文&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 &nbsp &nbsp