生活靈修

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亞洲建國處境下的宣教(下)

東亞國家有一項相當重要的特徵,就是新興主權國家的崛起,這就像是全人類的器官,帶著新的功能。這些功能包含了:第一點,強化國家政治的自主性,藉著連結不同的宗教社群、族群社群、語言社群以及各地方的社群,也尊重他們各自的風俗民情,讓這些風俗民情可以進入到國家政治的社群中,並且藉著立法機關,使各個社群在國家社會中實踐公民權利,以脫離西方殖民政治的束縛;第二點,由傳統、停滯不前的未開發社會,轉型成開發的工業社會,這需要以自由、公義和大眾福利為基礎才能打造。以上兩點,都需要重大的革命才能發生,也需要深入打破過去宗教、社會、政治權力之間在傳統、舊制度及靈性層面的拉扯,也重新根植人們對事物的新觀念,好適應不斷變動以及全新的處境。────《東亞中的宗教、國家和意識形態》

【舉目向山】耶穌,另類的教師

在這個充滿框架的世代,我們需要像耶穌一樣,跳脫出自己的框架,接納及欣賞與我們不同的人,才能帶領人脫離挾制,得到耶穌基督真正的自由。

亞洲建國處境下的宣教(中)

東亞國家有一項相當重要的特徵,就是新興主權國家的崛起,這就像是全人類的器官,帶著新的功能。這些功能包含了:第一點,強化國家政治的自主性,藉著連結不同的宗教社群、族群社群、語言社群以及各地方的社群,也尊重他們各自的風俗民情,讓這些風俗民情可以進入到國家政治的社群中,並且藉著立法機關,使各個社群在國家社會中實踐公民權利,以脫離西方殖民政治的束縛;第二點,由傳統、停滯不前的未開發社會,轉型成開發的工業社會,這需要以自由、公義和大眾福利為基礎才能打造。以上兩點,都需要重大的革命才能發生,也需要深入打破過去宗教、社會、政治權力之間在傳統、舊制度及靈性層面的拉扯,也重新根植人們對事物的新觀念,好適應不斷變動以及全新的處境。────《東亞中的宗教、國家和意識形態》

亞洲建國處境下的宣教(上)

東亞國家有一項相當重要的特徵,就是新興主權國家的崛起,這就像是全人類的器官,帶著新的功能。這些功能包含了:第一點,強化國家政治的自主性,藉著連結不同的宗教社群、族群社群、語言社群以及各地方的社群,也尊重他們各自的風俗民情,讓這些風俗民情可以進入到國家政治的社群中,並且藉著立法機關,使各個社群在國家社會中實踐公民權利,以脫離西方殖民政治的束縛;第二點,由傳統、停滯不前的未開發社會,轉型成開發的工業社會,這需要以自由、公義和大眾福利為基礎才能打造。以上兩點,都需要重大的革命才能發生,也需要深入打破過去宗教、社會、政治權力之間在傳統、舊制度及靈性層面的拉扯,也重新根植人們對事物的新觀念,好適應不斷變動以及全新的處境。────《東亞中的宗教、國家和意識形態》

她們的征途:母親的戰役──參加台灣國際宗教自由論壇有感

艾曉明:「如果一個新的社會要成長,必須是讓這種微弱的堅持倖存下來。」中國女作家趙思樂用這一句話,作為《她們的征途》全書的結語。參加完這次的台灣國際宗教自由論壇(TIRFF)後,這句話立刻浮現在我的腦海。

【舉目向山】傳揚耶穌基督是主

傳福音的重心是在耶穌基督身上,是上主的兒子,為我們的罪死了、埋葬了、復活了;是我們的救世主,是我們的主人。

【舉目向山】作主門徒、帶主門徒

主耶穌通過呼召來揀選彼得等人,他們跟隨耶穌作主門徒,然後奉主名差遣,得著屬天權柄去傳道,再帶人成為主的門徒......。

【生命樹輔導研究中心】♀完美的不完美家庭-4♂耶穌基督是愛,家是訓練場

我們常期望配偶服事自己,可是神教導我們服事配偶,這是一個事奉,家庭是一個服事的崗位。這意思不是我們永遠不吵架,而是需要先想想我們為對方做事的動機是什麼?要的是什麼?如果我為丈夫做所有事,是因為我希望他愛我,這是自私的愛。因為我是希望透過我做的事得到回報,他可以接納我或不跟我吵架,而這不是愛。有些人接受輔導時,覺得自己在配偶面前沒有價值,所以配偶講什麼都聽從,其實這也不是愛。

【生命樹輔導研究中心】♀完美的不完美家庭-3♂家彰顯神的主權,是分別為聖之地

讓我們仔細想想,我們和配偶是彼此對抗,還是一起戰鬥?是互相爭鬥,還是一起對抗罪惡?當你指出配偶的缺點時,你是想讓他覺得自己錯了?還是你想幫助他成長?當你的配偶指出你的弱點,你的態度是全心全意接受?或者你認為他又來找麻煩,給你帶來更多傷害?

【生命樹輔導研究中心】♀完美的不完美家庭-2♂有罪的世界,仰賴神的恩典

耶穌講的卻是「關係」。第一是我們跟神的關係,律法首先是要盡心、盡性、盡意愛主你的神;第二是我們跟人的關係,當我們愛神之後就是愛人如己。你讀聖經時,用什麼態度來看神的律法?耶穌對律法的總結是教導我們要從「關係」的角度去看待律法,而不是將律法視為孤立的行事規則。律法是以我們與神、自我、鄰居和彼此之間的關係來定義。你,接受這個命令的人,是被置於一個人際關係的世界,被要求以身邊的人為導向,與他們一起在愛中生活。