生活靈修

生活靈修

地球豐富之愛

&nbsp文圖◎ Yuji Miyata &nbsp 譯◎陳惠世 立志投注終生為愛地球而行動的日本青年Yuji,2011年2月中旬開始敘利亞徒步種樹旅行,這段路程也是使徒保羅傳道行程中的一段,保羅傳揚基督福音、Yuji宣達愛與和平理念,他們的行動都帶來愛與盼望;本報將每個月一次由陳惠世牧師協助翻譯,刊登Yuji行旅專文,與您一同關心這段旅程。 3月15日我徒步抵達了哈瑪(Hama)。在我離開安奈卜克(An Nabk)之後,沿途經過很多沙丘地,但是在距離安奈卜克40公里之後,周遭環境卻顯得全然不同,原本一片乾燥的沙漠地,此時頓然變成了一片綠林。 在我走過漫長的荒漠地之後,眼前這一片綿延的綠野上,有著美麗的花朵和翠綠的林木,動物和人們極其安詳的倘佯於大地。這景象,給我的感覺就像在沙漠地突然發現了綠洲一樣。面對「沙漠」與「綠野」這麼大的環境差異,真讓人難以相信這都是敘利亞! 最近幾天前,敘利亞的春風開始報到,青草和樹木一片青翠,美麗的黃花遍開全地。我沿著這片風光美麗的青翠原野走到了一處叫做馬雷安諾曼(Maarret Annooman)的城鎮,這裡距離土耳其的邊界只有60公里。在我的徒步計畫中,我預計從艾得巴(Idrb)邊界走進土耳其。 當我感受到大自然美景時,身心總是充滿了無比的愉悅,於是深深體認到自己其實也是地球所孕育的大自然的一部分。 在最近的這兩星期當中,我在霍姆斯(Homs)種了11棵樹,在哈瑪種了12棵樹,在索朗(Soran)種了1棵樹。在這幾次的種樹經驗當中,最讓我感到特別的事情是發生在霍姆斯。那天,天氣非常晴朗,但是當我們種完了所有的樹以後,前方的天空卻突然出現了一道明亮美麗的彩虹,過了不久,竟然開始下起雨來!這美好的經驗,給我的感覺,就好像地球喜悅我們所做的,所以向我們說謝謝一樣! 在徒步種樹的過程中,我經常可以感受到大自然的喜悅,同時我的身心也充滿了無比的愉悅,就誠如我的恩師保羅.科羅曼(Paul Coleman)所說:「當我們向地球致上微薄的感謝和愛意時,地球卻總是回報我們無以數計的豐富之愛!」霍姆斯的種樹經歷,讓我再次深深的感受到地球的豐富美好! 譯者雲彩語錄 上帝藉萬物的光明美麗彰顯祂的豐富與慈愛,仔細體會地球給予人們的豐富美好,我們就能像詩人一樣讚歎說:「耶和華我們的主啊,?的名在全地何其美&hellip&hellip我觀看?指頭所造的天,並?所陳設的月亮星宿,便說,人算什麼,?竟顧念他,世人算什麼,?竟眷顧他&hellip&hellip」感謝上帝藉地球的豐富美麗,顯明祂無比的慈愛,願我們更珍愛祂所造的地球! &nbsp

放我的子民走

&nbsp◎黃雅慧(彰化中會育英教會傳道) 在民間信仰環境中長大的我,是一個「被嚇大的」膽小鬼。我非常恐懼黑夜,好像一個人走在暗巷裡,就會有鬼魅跟著我回家;害怕說謊話會被割舌頭,手指頭指月亮會被割耳朵,偷東西會被剁下雙手,去不良場所會被斬斷腳後跟,頂撞大人會被雷公劈死;為了保全自己的生命安全,凡經過廟宇、祠堂,管他大小鬼神,總是非常虔誠的報告:我很聽話喔,你們的要求我都做到了,什麼壞事我都沒有做,請保佑我。這種受到鬼神的壓制,權威的威脅恐嚇,使我產生了很大的困惑,難道人的一生就非得這麼悲慘,遭受到這麼多的操控,不得自由嗎?從小,所有身旁的大人,幾乎都用魔鬼蛇神的力量,來恫嚇我這個小小的心靈,就連同年齡的孩子,也指著魔鬼蛇神互相咒罵。在這樣被嚇大的歲月中,我真的是覺得「我受夠了」,可是我卻無力逃脫。偏偏我又對基督教的神明沒有興趣,因為祂太高傲了,居然宣稱,只有祂是真的!其他都是假的! 「人的盡頭,就是神的起頭」這句話真是說得不錯!當我人生遇到低谷時,厭倦自己的生命、瞧不起自己的出生,甚至認為活著沒有意義的時候,那一位我心目中高傲,引不起我興趣的神,將我從生命中的法老王手中拯救出來。上主藉著摩西的口宣告:「放我的子民走」(出埃及記5章1節),這句話在我最脆弱的時刻,撼動著我的心,原來,生命的意義在於「我是屬於祂的」。祂不曾置我於不顧,反將我從生命的深淵中拉拔出來,賞賜給我一個全新的身分,不再受過去魔鬼蛇神轄制,完全從時常被定罪指控、黑暗的恐懼中重獲自由。在這位高傲的上主眼中,我是寶貝的孩子,原來,我可以活得如此尊嚴、高貴與有價值。 回應上主的愛與呼召,我來到了芳苑鄉的海邊王功,這真是神奇妙的計畫。我不得不讚嘆,神為我預備的道路,充滿了驚奇!我又回到小時候熟悉的環境,這裡充斥各樣的民間信仰崇拜,耳邊充斥著各樣的負面話語,長輩的教育繼續恫嚇他們的下一代。我如何在這種充滿轄制、權威恫嚇的環境中,繼續保持神孩子的尊嚴、高貴與價值呢?「放我的子民走!」這句話重複在我的腦海中迴盪,上主啊!我能夠為?剛強壯膽、堅強站立嗎?這地的百姓將他們的苦情陳明在神面前,豈不是巴不得從心靈的枷鎖中被釋放出來嗎? 在育英教會的廣場來回踱步,我觀看祂所造的日月星宿,便從心中不禁讚嘆,我這個人算什麼!?帶領我回到兒時受壓制的環境之中,除?以外我別無倚靠。?在王功地區5個村7000人中先後設立了「王功」和「育英」教會,高掛救恩的十架。求?顯明心意,讓兩教會明白如何在愛中彼此聯絡、各盡其職,共同回應?的恩典。相信我們定會共同進到王功地區這片水域,將屬於?的魚群拉上救恩的方舟。每當夜深人靜,探訪後隻身回到教會,我穿梭在街上黑暗的巷弄中,廟宇牌坊林立之處,卻不再感到孤單害怕。我耳際不斷聽見摩西盪氣迴腸的宣告:「上主,以色列的上帝這樣說:『放我的子民走,好讓他們到曠野過節,敬拜我』。」我也如此宣告說:「我的上主,王功的上帝這樣說:『放我的子民走,好讓他們到教會,敬拜我。』」 &nbsp

溫馨一世紀

文圖◎梁美觀 日前,家族聚集為老母慶祝百歲生日 回憶起母親的辛勞與堅毅 真是要大大為此感謝上帝 距離2002年高松教會及家族為母親舉辦90大壽的感恩禮拜,至今已整整10年。再度仔細端詳書桌上的家族大合照,父執輩的三叔、二姑、二嬸、大舅媽等人,還等不及讓兒女為他們慶祝90大壽,就相繼在近幾年過世,為此母親無限感傷與不捨,因她跟姑叔們及二嬸均感情甚篤。最讓我們的家庭哀傷及難過的是,去年7月小弟突然因癌症而過世。我們擔心母親無法承受這個打擊,經由大姊的安排,大弟牧養把她接到離舊居較遠的四重溪同住,離開早晚熟悉的老環境,避免觸景傷情。短短的10年,我們的大家族多人別離,相信母親已沒有下一個10年,我們更無法預測自己來年是如何的景況。因此,我們雖然沒有財富,更沒有可誇口的信仰見證,仍迫不及待地在母親99歲生日時,為她做台灣習俗100歲的感恩禮拜,讓她在意識仍清楚的狀態下接受大家的祝福。 &nbsp不停歇的溫柔雙手 父母養育我們8個兄弟姊妹,除了大姊秀質、三哥牧耀較不讓父母操心,其餘6個偶有事業不順遂、或是信仰不追求、身體健康問題等&hellip&hellip,總是讓母親操心費盡心力。媽媽如果每天為一個兒女禱告,一個星期也只有7天,但母親仍有她分配的方法,禱告的雙手永不鬆懈。母親告訴我:「我的十字架其重無比,好在有上帝可依靠。」想到此甘露沁入我的心坎,感謝上帝賜我們一位堅韌的母親。 印象中爸爸是我們孩子心目中的強人,在他沒有難成的事。當時爸爸是農田水利的專家,在地方從事農田灌溉的事業,也是農會理事長。家裡門前的客廳每天早上開始,客人幾乎川流不息,媽媽除了恭奉茶水,還要忙家裡面的事情。小時候的記憶,我幾乎沒有看過媽媽休息與睡覺。晚上功課寫完要睡覺的時候,媽媽還在古井邊洗大家換洗的衣服。天亮起床準備要上學的時候,媽媽已將便當做好放在餐桌上;上學要跟媽媽說聲再見,必須到後院的雞舍、豬舍去找,因媽媽還得為豬雞的飼料忙一整天。箴言31章:「才德的婦女,誰能得著呢、她的價值遠勝過珍珠。她的丈夫心裡依靠她、必不缺少利益。她一生使丈夫有益無損!」我認為,這說的就是我們的母親。 跨越試煉的門檻 母親一生勞碌辛勞,無論家庭面對何種挑戰、掙扎與不如意,她都如風雨中堅忍不拔的松柏,不曾過度的情緒反應,影響整個大家庭的秩序。然而1978年大哥肝癌過世、1980年二哥意外被電擊斃、1987年爸爸積勞成疾過世;經歷這些令人肝腸寸斷的生離死別,好多個夜晚,我總聽到從倉庫傳來媽媽微弱但淒厲的哭聲,尤其二哥過世的時候最甚。儘管如此媽媽還是堅守信仰,再忙碌也不曾放棄任何一個主日崇拜,一路牽著家人的手,走過死陰的幽谷。 大弟牧養及小弟牧恩自小沒離開過家鄉高松,當然就沒有離開過母親的身邊。牧養擔任立委期間,事務非常忙碌繁瑣,但是每次由台北回家一下飛機,必先回老家向母親請安,閒聊工作心得,因為他知道母親愛聽他分析政治。牧養面臨選舉的時候,母親一天就開始沒睡幾個小時。她的雙手24小時就緊緊扣住上帝不放,晝夜不停的禱告懇求。清晨藉著運動時間,手上拿著選舉傳單發放:「拜託!拜託!這是我兒子!請選我兒子一票。」牧養順利當選2屆立委,老邁母親謙虛拉票功不可沒,左右鄰里都感動母親的偉大。 小弟牧恩自小體弱,是她最貼心,也最不放心的一個。媽媽說:「大家都跑得遠遠的,還好我有這個小兒子『三頓燒』。」小弟牧恩雖成就平凡,但事親至孝,對於母親的生活起居,他們夫婦都事必躬親。這也是牧恩去年突然過世,讓我們兄弟姊妹最不捨、最懷念的地方。 &nbsp永垂不朽的典範 母親節的詩歌「老母心肝不時有煩惱,逐日為我的祈禱,愛我常常及主結連,熱心愛主永不變,她用主愛疼來疼我,我著佇主內面生活。」這首歌的作者,深刻地描繪出兒女心目中母親的畫像。 大弟牧養喜愛騎馬並且馭馬有術,退隱政治之後,在四重溪依山傍海的地方,經營休閒馬場。整個馬術中心的景觀與視野、經營與格調,很有德州牛仔的品味。母親已在風光明媚的馬術度假中心居住近一年。剛開始我們擔心母親無法適應離開幾十年的老窩,幾次探望雖然路途遙遠,但我的心情卻充滿欣慰。母親的記憶已逐漸模糊,每天除了禱告就是吟詩,世俗的煩惱已無法困擾她,每天餐前仍帶領馬場工作人員一起禱告。 牧養對母親的伺候盡心盡力,我感覺母親已生活在天堂新樂園。牧養說:「自從母親來跟我同住,我心裡踏實了許多。回想自己叱吒風雲的政治路,是付出多少親人的血汗及母親的祈求禱告,一切虧欠太多。但母親的信仰一直牽引著我,才能在試練、跌倒的顛簸中將我扶正。有機會孝順母親是上帝給我的機會。每天我不敢外出遠門,即使去台北辦事,也得當天來回,因為我的家有母親在等我。」 共書甜蜜的一頁 如約伯記所說:「人生在世必遇苦難,如同火星飛騰。」驀然回首跟隨外子牧會已30多年,已將屆臨退休的歲月,漫長的路程也曾充滿酸甜苦辣。但母親不辭辛勞、堅持信仰的畫像,就是我服事不畏辛苦的最佳典範。 &nbsp  「約伯的弟兄、姊妹、和以先所認識的人都來見他、在他家裡一同用餐。又論道耶和華所降與他的一切災禍,都為他悲傷安慰他,每人也送他一塊銀子 ,和一個金環。這樣耶和華賜福給約伯,比先前更多。」(約伯記42章11~12節) 非常感謝家族的親人,多次不遠千里探望。所有的孫輩、曾孫輩更是輪流每週探望,這些都是他們阿嬤、阿祖,人生最甜蜜的一頁。 更感謝母會高松教會許宗光牧師,帶領會友兄姊前往野外禮拜探訪,還有無以計數的牧師朋友親臨禱告祝福。這些豐盛的恩典,比先前更多,就是上帝賜福給我們家族無價的財產。 母親的恩情多如天星,永遠述說不盡,我們要將它轉化成濃濃的愛意,學習您讓愛永不止息! &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

簡樸好幸福

&nbsp馬太福音5章8節 ◎李孝忠(台南中會口埤教會牧師) 日本福島因地震而引起的海嘯破壞核能發電廠,導致輻射元素外流,全世界頓時陷入輻射污染的恐怖陰霾。人類仗著「知識的力量」任意踐踏(治理)上帝的家庭(Oikoumene,普世),破壞了受造世界的結構原理(Ecology,生態),最終的結果是「上帝家庭的維持(Economy,經濟)」受到威脅。 當各地的人民陷入恐慌之際,台灣的政府卻依然堅持核能發電的必要性,人民的無奈和恐懼感可想而知。教會如何因應當前的危機,發出先知聲音,積極參與政治社會性的反核運動是基督徒責無旁貸的責任,更是刻不容緩的時代使命。 此外,就信仰的立場,提醒台灣人民改變生活態度和價值觀的重建更是根本的拯救之道。換言之,教會應根據聖經的教導,活出「依照上帝的旨意而行」的生活模式,在台灣社會為主作見證。 「簡樸生活」的運動在台灣行之有年;然而,教會界的回應並不是很熱烈。就聖經的教導,這並不是一個選項,而是「看見」上帝的必然要項,也是遵行上帝旨意的生活原則。 當教會生活傾向奢華揮霍時,教會無法與上帝對遇,更無法遵行上帝的旨意,換言之,教會已陷入罪的深淵。今天的經文提供我們很明確的教訓,也是簡樸生活的信仰依據。 清心的人- 得賜福 「清心」是看見上帝的途徑,也是得到上帝賜福的關鍵。在漢文裡,清心和寡慾經常連結在一起出現,慾望越少,心靈越純潔。始祖亞當和夏娃的失策就是「想要」眼睛明亮、如上帝能知道善惡(創世記3章5節),這個「想要」的念頭是人類慾望的本質,「如同(親像)上帝」是慾望的終點。 今日的科技發展是依照人類的知識和需要而進行的,如同創世記的記載,人吃了「那棵樹上的果子」就有智慧,眼睛也明亮了,然而卻也發現自己是赤身露體「需要」裙子遮掩。當知識和慾望結合時,便是災難的開始。「清心」是減少慾望的態度,「簡樸生活」則是達到清心的行動策略。當生活的「需要」與「想要」都能越簡單時,人類越能脫離慾望的束縛,罪的轄制;也更能與上帝親近,知道祂的心意,得到祂的賜福。 簡樸生活- 回應神 外在的行動之前須先建立內在的心志。傅士德(Richard J.Foster)在《簡樸生活真諦》一書中提供一些內在的簡樸施行步驟,其中幾項要領可做為我們的參考: 1. 約束自己不做某些事。 台灣社會高度商業化的結果,人的生活變得很忙碌,一方面承受巨大工作的壓力,另一方面又尋求密集休閒活動藉以紓壓,結果是人不停地活動,心力、物力不斷地消耗。不妨減少一些物質需要,或不一定需要做的事可減少能量的耗費。 2. 聚焦於上帝國的計畫。 聖經的教導:「先求祂的國和祂的義」,上帝國度本質包括公義、平安、喜樂&hellip&hellip等等,停止一切非根源於此的計畫。在基督徒群體的活動中,若能仔細檢省事工、活動計畫的內涵是否與上帝國有關,則不但能減少教會、機構不必要的耗能,也能節約信徒無為的時間和精力。 3. 合於上帝旨意的事,要即時實踐。 主耶穌的生涯提供基督徒和教會很具體的生活準則,歸納其事工和教訓內容,愛的服事和醫治是重點之一,特別是對貧窮者、病痛、弱勢者的關懷和服務。教會若能遵循這些典範,身體力行,才能帶來平安的見證,基督徒的心思意念才能更合乎上帝的旨意。 當我們訂定上述原則後,生活自然而然會朝簡樸的方向而行,當然心志和肉體情慾的拉扯是無可避免的過程,然而,只要願意舉目向山、禱告祈求上帝力量,主會幫助我們勝過這爭戰,進一步體驗「清心看見上帝」的祝福,並更加堅定我們簡樸生活的心志和行動。 如今,全球籠罩在輻射污染恐懼中,簡樸生活的實踐是教會可以回應的行動。教會願不願意「悔改」,脫離成功、卓越、華麗的信仰價值觀,「舉目向山」謙卑親近上帝可能是其中的關鍵。 舉目向山祈禱會 簡樸好幸福 詩歌:新《聖詩》7首〈行佇山林小路吟詩謳咾〉 祈禱:親愛的主,感謝?創造美又有次序的世界,也感謝?依照?的形像創造人類,並交付我們來治理?所創造的家園。然而,因著人類的權力慾望想擁有如上帝的能力和智慧,導致濫用上帝的託付,任憑己意來踐踏?所創造的世界,受造物因而受苦歎息,甚而向人類展開反撲報復,?的家庭和諧受破壞,人和所有受造物都一同受苦。 求?憐憫,赦免我們人類驕傲自專的罪過,差遣聖靈啟發我們,讓我們頓悟自己是卑微的受造物,應該尊重珍惜?所造的自然萬物;知道自己的職責是受託的僕人,須遵照?的旨意來照顧?的家庭。願?的靈呼召?的教會、?的眾子民,以基督的愛和犧牲的行動來重建受傷的世界,恢復?的創造。奉主耶穌基督聖名禱告,阿們。 聖經:馬太福音5章8節 信息:簡樸好幸福&nbsp 聖詩:新《聖詩》516首〈上帝交代人類管理〉 代禱:全能的創造主上帝,我們因著?的慈愛和憐憫,在?面前祈求。因著人類的慾望和愚昧,我們不僅沒有妥善照顧管理?交代我們的土地和?的創造物,更任意地摧殘傷害他們,導致各地的災難不斷發生。?所造的世界有地震、大雨、強風,我們雖不了解它們為何存在,但藉著它們,我們覺醒人類的脆弱和有限性。 最近日本的地震造成數萬人死亡和受傷,求?安慰受難者的家屬,並感動世界各地的人們一同伸出援手幫助他們重建家園。此外,地震所引起的海嘯更摧毀了福島的核能發電廠,導致輻射污染物質外流到世界各地,所有人類和受造物陷入恐慌的陰霾氣氛中,慈悲的天父,求?赦免我們人類的過失,掩面不看我們的罪,勿讓這災害過度傷害地球。 全能的主,懇求?感動?的教會,在憂傷之處散布安慰的種子;在苦難之處散播平安的種子;在絕望的心靈中傳播拯救的信息,透過愛與受苦的行動來傳揚悔改和尊重上帝主權的福音。 公義的上帝,我們更求?差遣聖靈來感動各地的執政者,讓他們知道人的智慧有限,不再依靠科技的知識漫無止境地壓榨受造物,不再擴展毀滅性的核能發電或其他科技。 特別求?讓台灣的政府能拋開經濟掛帥的迷思,停止並廢除核能發電廠的延續和建造,讓人民免於核能恐怖的威脅。我們這樣祈禱是奉救主耶穌基督的聖名,阿們! 詩歌:新《聖詩》175首〈新的天,新的地〉 彼此祝福:願主耶穌基督的恩典、上帝的慈愛與聖神的相通與咱相及佇在,直到永遠無息。

求你將裂口醫好

詩篇60篇1~5節 ◎謝懷安(壽山中會新生教會牧師)  奧秘的裂口──「地震」  2011年3月11日下午前往台東前,從新聞目睹了日本東北大地震之後,引發海嘯襲擊沿海地帶驚悚的畫面,藉著直升機俯瞰的角度,黑水的海嘯帶著垃圾、車輛、房屋、漁船往內陸橫流而過去。這一切不是電影的災難片,而是Live轉播,長條狀白色的海線湧向內陸,漫過堤防、田野,衝向公路上的車輛。心底急切的為開車者呼喊快跑,然而公路上的車輛卻還是慢吞吞的,直到車輛被帶離、漂浮、翻覆。  伴隨著地震的撼動,我到了台東,騎自行車徜徉在台東市郊的自行車步道,被台東的山綠、海藍、水清的美景與寧靜充滿與滿足,被美麗大自然的安詳氛圍覆蓋,像是活在上帝的擁抱中。當騎上卑南溪的河堤時,忽然感受到幾年前,前往日本東北的角館時,騎在河岸的感動。那美景依舊?還是那清澈的溪流也成了惡水漫過了河堤?美景與恐怖為什麼是來自同樣一個大自然?  這災難是怎麼來的?我們的信仰很清楚的告訴我們,這是上主的奧祕。我們的上帝是賜福降災,恩典與懲罰,破碎又醫治,掌管生死、超越生死的上帝。有人問我,上帝不是愛嗎?為何還叫人承受這樣殘酷的災難?上帝不是全能的嗎?為何不能阻止這些事?祂如果愛我們,怎麼能會將災難放到我們之中?面對這樣的問題,我沒有答案。我只能說,原本供應著我們生命的藍色大海,不也成了漫過海堤的黑水。我們不是上帝,我們沒有祂的高度,也沒有這樣的主權。我想,如果我們人對於這管理宇宙物質世界的知識很有限的話,那我們又怎麼能夠質問上帝是怎麼管理的? 裂口的修補──「哀訴」  也許就因為如此,「詩篇」的希伯來文雖是「讚美」之意,但其中7成的詩篇卻都以哀歌的形式來祈禱懇求,向著那加給我們苦難的上帝哭訴。這似乎隱含著解鈴還需繫鈴人不可。  詩篇60篇是一首群體的哀歌,為著他們共同面對的災難、敵人、毀滅,他們向著上帝呼求哭訴。依據和合本聖經引題,這首詩篇的背景,是記載在撒母耳記下8章,大衛王既與北方亞蘭人戰鬥,又與南部以東人雙重戰爭時,在還未得勝前的呼求。當然也有不同學者認為,為了讓這祈禱適合更多不同的苦難下來使用,而有了增補的修改,也許其中一種情況就是地震。  以色列人和我們一樣也曾經驗過地震的摧殘,領教過它的威力,且在地震可怕的陰影中經過上百年。阿摩司書1章1節記錄著這次地震的時間:「當猶大王烏西雅,以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候,大地震前2年&amphellip&amphellip。」這樣的記憶,過了百年,延續到先知撒迦利亞的時代:「你們要從我山的谷中逃跑,因為山谷必延到亞薩。你們逃跑,必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣&amphellip&amphellip。」(撒迦利亞書14章5節)  戰爭的後果等同於地震,人面對的都是驚恐、摧滅、失離、破損、傷痛,孤單。我們的心被撕裂、痛楚,甚至被埋到民族靈魂的深處,記憶猶新代代相傳。直到我們被領回到上帝的面前,敬畏的把自己放進祂的保守與醫治中,讓祂的愛重新修護。  詩篇60篇1節,詩人以「拋棄」、「擊敗」、「發怒」3個過去式動詞表明上帝對他們的敵意之後,用一個現在的時式突顯出心裡的祈求與盼望:「復興」。我們能復興,在於上主的回轉,「復興」等於「回轉」。詩人懇求的是,求上帝回轉看顧他們,不再敵視他們。  祈禱注視的焦點是因為上帝「使地震動」,地震的摧殘或是敵人攻擊的戰爭都非我們人所能掌控的,這種外來無端的災難,常使我們的心破碎,好像喝了烈酒醉了那樣「令人暈眩」,站都無法站穩。  在這樣的情況下,詩人呼籲我們,如果上帝真是這世界之主,如果你相信祂是掌權一切的上帝,那我們就必須回到祂的面前,懇求祂的憐憫。災難中,祂似乎不懷好意,然而我們還是只能尋求祂,接受祂的帶領,我們才能離開這些災難的圍困。因此,詩人在祂使地震動,裂開之後,就祈禱說:「現在求?補救地震後帶來的破碎。」這破碎不只是地表、房屋,外在的受苦,還有人的心、人的靈魂。  當我們在災難中,還是願意對上帝奧祕的作為充滿敬畏的心,上帝就會為我們插上旗子,做上記號,俯就我們,使我們靠著祂走出困頓的生命。  台灣位於環太平洋區域的地震帶上,我們受到地震的威脅並不亞於日本。作為信靠上帝的人,我們需要培養出什麼樣堅忍的態度來信靠上帝? 1. 地震災難一定會到,我們無法倖免,更無法預測,上帝不會在地震發生的日期啟示祂的計畫。 2.面對災難,問「為什麼」可能不會有答案,我們需要預備的是,如何靠著信仰向前,讓上帝帶領我們走出一條路。 3.基督徒在災難中的見證,不該是見證逃死的恩典,而是願意認同,共同面對災難,且展顯與未信者相異人生的態度。如同楊腓力在《有話問蒼天》所說:「上帝讓一位非基督徒罹患癌症,也同樣讓一位基督徒罹患癌症,目的要叫世人看出這兩者的差別。」 &nbsp &nbsp 【舉目向山來憐憫】 詩歌讚美&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip新《聖詩》407首&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip會眾   〈豈有平安?惦世間有艱難〉 宣  告&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip列王紀8章37~40節&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip會眾 (啟) 此個地若有飢荒、瘟疫、枯焦、朽爛、草蜢、剪蟲,抑是有對敵圍困, (應) 無論有什麼災禍什麼破病,當?的百姓,眾人內心發出憂傷,伸出雙手向此聖殿祈禱, (啟) 無論怎樣懇求,怎樣祈禱,願?佇天裡?所徛起的所在來聽in,來赦免,來幫助。 (應) 只有?知人的心,求?照逐人的行做來款待in,互in佇?賞賜in的地一世人敬畏?。 詩歌讚美&amphellip新《聖詩》120首〈上帝權能實在奧妙〉&amphellip會眾 祈  禱&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip會眾 &nbsp 【舉目向山來醫治】 聖詩吟唱&amphellip新《聖詩》587首〈我不知明日會怎樣〉&amphellip會眾 安靜默禱&amphellip&amphellip&amphellip為著生命中災難的不解與奧秘&amphellip&amphellip&amphellip會眾 聖  經&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip詩篇60篇1~5節&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip會眾 信  息&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip求?將裂口醫好&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip主理 祈  禱&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip主禱文&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip會眾 &nbsp 【舉目向山來祈禱】 聖詩吟唱&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip新《聖詩》576首&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip會眾   〈你若甘願互上帝引導〉 代  禱&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip會眾 一、求上主掌控日本地震後的重建: 1.懇求上帝的掌權,受損的核能電廠的輻射外洩,找到控制的方式。 2.懇求聖靈撫慰受創家庭,驚恐、失喪、孤單的心靈。 3.懇求耶穌分享的愛感動各地的人民,帶來援助,加速救援與重建。 二、求上主引導台灣教會,在災民的需要上看見自己的責任: 1.懇求上帝聆聽我們獻上的祈禱,使地震動停息。 2.懇求聖靈感動我們的心,同悲同苦。 3.願耶穌的愛感動我們,獻上金錢的救援,或志工團體前往協助重建,使重建之路更穩固迅速。 三、祈禱祝福台灣這塊島嶼: 1.全球氣候異常,地震頻繁等大自然異常的現象,求上帝憐憫,保守台灣脫離災難的羅網。 2.台灣的政府從日本地震中得著的警訊,在核能政策的省思上,在防災的教育演練上,在救災體系的運作上,都提出確實可執行的方針。 3.為台灣人的心靈能夠承受苦難,與願意彼此認同互助疼愛的能力。 4.為台灣人生活中落實環保的生活態度:簡樸生活、保護鄉土。 聖詩回應&amphellip&amphellip&amphellip新《聖詩》335首〈求主憐憫阮〉&amphellip&amphellip會眾 聖詩吟唱&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip新《聖詩》593首&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip會眾   〈抵著試煉災禍圍你真艱苦〉 彼此祝福&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip哥林多後書4章16~17節&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip會眾 &nbsp &nbsp

恩典時刻

◎ 邱敏郁(新竹大專學生中心傳道) 7、8月份是大專營會最活躍的時刻。每個禮拜有著不同屬性的營會活動,如:原住民文學營(每年認識一個原住民族群,帶領學生們回到故鄉尋根,藉著集體創作回應所學習的成果)、TSCM台灣基督徒學生運動營會(每年探討不同議題,實地去關心和了解台灣各地區的人事物)、全國大專同工訓練營(每年設計不同的課程造就裝備新舊任同工,以迎接在校園的宣教)等。除了參與全國大專的營會,各中心團契學生們看重暑假的機會,因此出福音隊或教育營,是無法錯過的服事。這些營會安排都是將上帝的愛化成行動和實踐的恩典時刻。 這樣的恩典時刻,本以為只會發生在營會某一個角落,沒想到我自己親身體會,這恩典時刻也會在火車站前、餐廳、學校、大專中心,甚至是電話裡發生。 有一天晚間聚會結束,正想回家好好休息,無意間遇到了一位想關心卻一直沒機會關心的學生,想到等會還要開一個小時的車程,內心猶豫了一下。但我還是開口問候了學生,原以為外表看似嚴峻的學生,會拒絕與我深談,沒想到,學生竟停下了腳步,大方的和我在騎樓下,主動地聊起自己的近況和起初與上帝相遇的生命故事。 在對話的過程中,讓我不由自主從內心說:「是,主!」是主讓我們在對話的過程中,明白上帝的愛是信實和慈愛的、了解自己的價值是尊貴和無可替代的、體會真實悔改得赦免的恩典,並經驗受傷心靈得安慰。 在每次的聆聽中,內心充滿感謝,感謝學生們對我的真誠與信任。他們話語中的興奮,讓我同感開心;而他們生命中的糾結、掙扎、迷惘與失落,也讓我常感到無奈、難過、心疼和不捨。但我感謝上帝,雖然金和銀我都沒有,但我可以將每一個寶貴的學生,都交託在天父的手中。 我原本以為,有這樣的恩典時刻,都是因為學生願意停下忙碌的腳步才有的,直到有一天,有位學生主動問我:「你很忙,除了關心我們學校團契,還有別的團契要去。那你何時有空?我想找你聊一聊。」一開始我很開心也本能的拿出行事曆,查看開會、專講、查經、籌備營會之外的時間,何時有空,後來,我才反省到是我需要在忙碌的事工中,停下我的腳步、調整我的眼光,與學生有聚會之外的恩典時刻。 感謝上帝帶領我到大專服事,讓我體會生命陪伴生命的美好。而回首這些恩典時刻,我想對我的學生們說:「不管忙不忙,陪伴你們,我真的很樂意。」 &nbsp

穿梭泰緬邊境難民營的眼睛

&nbsp◎高有智(媒體工作者) &nbsp我曾經採訪過泰緬邊境的難民營,那是人間苦難的國度。數以萬計的難民隔離在竹籬笆內,他們失去了家園,失去了自由,只能找到暫時棲身的安全之地,眼中難掩戰亂的恐懼。難民所承受的離與悲,並非上帝的懲罰,往往都是人類的貪婪與兇殘造成的惡果,偏偏都落在婦孺平民身上。 2003年,在人權團體的協助下,我有機會深入泰緬邊境難民營區,報導邊境燙手的難民問題。這是我第一次踏上泰國的土地,留下無比震撼的印象。 內戰頻仍,難民日漸增 緬甸在1948年脫離英國的數十年殖民統治,成為獨立的國家,但內部政局動盪不安。1962年軍事將領尼溫取得政權後,以施行社會主義為名,進行獨裁統治之實,否決境內少數民族自決權,強行實施緬甸的「大同化政策」。 緬甸軍政府高壓統治境內少數民族,包括克倫族、克欽族、克耶族與孟族等,卻始終難以壓抑爭取獨立與要求民主的聲浪,反而迫使人民組織反抗力量,造成內戰不斷。 1984年起,大批「難民」跨越界河逃到泰國避難,根據統計,迄今還有15萬流亡緬人,被收容在泰緬邊境沿線的十幾座難民營中,更有超過百萬人躲藏在邊境的叢林或鄰邦城鄉。無數家庭破碎,家人四散,游擊隊和政府軍還經常在邊境開火。 我採訪的美拉營(Maela)是泰緬邊境最大的難民營,如今收容已經超過5萬人,也是當地設置時間最長的難民營區,幾乎都是克倫族人。美拉營就在泰緬界山的山坡地,山上駐紮泰國軍隊防守,外圍以竹籬笆圍繞,靠近邊境公路。進入難民營區域前設有檢查哨,盤查來往車輛與人員。 美拉營區是長4公里,寬1公里的長骨頭狀,猶如一個人口擁擠的小鎮。營區盡是崎嶇的黃土石路,主要巷道兩旁錯落簡陋的竹屋,屋頂都是難民在附近採集的枯葉克難鋪蓋,常見一戶7至10人擠在5、6坪空間中,而且這樣的擁擠程度仍在蔓延。 泰國派駐美拉營的行政官員說,美拉營在2002年有將近1000名新生兒誕生,而且因為戰亂,自營外湧入900多名新難民。雖然泰國民間推廣家庭計畫團體極力宣導節育,不過仍無法抑止人口增加趨勢。泰緬邊境仍有零星戰事或小型攻擊,近3年來,每月也都有近900名緬甸難民逃往泰國境內。 遠離家園,但起碼安全 難民營中,許多當初隨家搬遷的稚童,後來長成翩翩少年或妙齡少女,結婚生子,落地生根,也有不少人就此在難民營老死一生。美雷莉跟著父親從緬甸逃到美拉營,住在難民營也有13年了。她的父親在7年前過世,始終無法再踏上自己家鄉的土地。 美雷莉說,當初父親念茲在茲都是克倫族土地與人民,縱使烽火連天,也不願離開,最後因為考慮到家人的安危,才依依不捨離開故鄉。即使來到泰國,他始終抱著平安返回家園的夢想;只是,這個夢想將長隨老人家埋葬土裡,再也無法實現。 美雷莉如今也是有5個孩子的媽,她的丈夫曾在緬甸誤踩地雷炸斷左腳,她深深體認,「安全的家園」才是他們的希望。她說,泰境難民營是臨時庇護所,畢竟是陌生國度,最好是能回到家鄉。不過,沒有安全,她不敢回去。「雖然失去家園,但只要是安全的地方,我們都願意去,都是我們的家。」 泰國政府面對難民議題迫於無奈,也不願捲入緬甸內戰紛爭中。難民營的管理由泰國派設內政部官員統籌負責,不過為避免與緬甸政府交惡,同時也無力負擔日漸龐大的難民照顧工作,泰國政府採取漠視態度,舉凡學校、診所或活動會所等公共設施,甚至食物、衣服與醫療等補給,幾乎都是由國際人道救援組織提供。 國際的援助也造成難民營與當地泰國人的緊張關係,泰境偏遠的鄉村長期陷在貧窮與資源欠缺的困境,在當地居民的眼中,同樣在泰國境內,「不同國」的難民竟可以得到更多的照顧,有些生活在泰國偏遠山區的克倫族人,還會設法「混」入難民營中,享受當地教育與醫療資源。 一位難民營官員私下表示,美拉營的難民人數日漸眾多,垃圾與環保問題逐漸嚴重,河流上游的難民營排放廢水,下游泰國居民頗有微言,非營利組織提供的資源讓附近居民眼紅,也加深兩地居民的緊張關係。 驚懼戰火,未來在何方? 採訪過程中,我發現縱使外界給予再多資源,有了暫時的安全,卻沒有保障,也沒自由,更不用談未來,「難民營」終究不會是他們的家園。擁有技術的農夫,苦愁沒有耕地;成天上課的孩童,卻不知明日在哪裡?人們驚惶雙眼,除了飽嚐戰火流離的恐懼,隱藏茫然未來的空虛。 找到安全與自由的家園,是難民的共同心願,也是人類生活最根本的心願。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 一餐只要新台幣5元,就可讓他們活下去。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 因為資源缺乏,兒童在擁擠的空間活動。

莫斯科歸來

文圖◎裴信祐 &nbsp2010年底,我搭乘空中巴士,於6點50分抵達莫斯科。俄羅斯女導遊在機場大廳迎接我們,這位身材嬌小,穿著端莊,有著清澈明亮眼睛的導遊,操著濃濃俄羅斯腔調的華語,沒有一般導遊的熱情,卻多了份神秘冷豔。 莫斯科印象的衝擊 步出機場,寒風懾人,天拂曉,遠邊有一顆雪白模糊的月亮映著寂靜的大地,莫斯科給我的第一個印象,是「冷豔」與「黑白」的圖畫。 隨即展開修道院之旅,我們的目的地是莫斯科市區北方71公里塞爾吉耶夫的世界遺產──三一修道院。車子從機場駛經百姓居住的郊區,穿過市區,再往東北走。因為是週六,路上車子雖絡繹不絕,但還順暢。導遊說,平常需開2小時以上的車上班,交通擁擠,時速5公里的情形很多,卻也鍛鍊了居民的耐心,沒有喇叭聲,很安靜。路上,看見所有汽車都蒙上一層灰,從車身到車玻璃到車頂,我問導遊為何如此,她說莫斯科居民都居住在郊外,鄉下泥濘路多,車子進城出城一定蒙塵,所以,莫斯科人一年難得洗一兩次車,因為剛洗完,一趟路下來又髒了。莫斯科給我的另一個印象,是「安靜」與「塵霾」的音符。 塞爾吉耶夫是俄羅斯正教會的聖地,14世紀時俄羅斯大主教駐在塞爾吉耶夫,使此地一躍而為俄羅斯的宗教中心。三位一體修道院在塞爾吉耶夫山頂上,是由16座建於14~18世紀的教堂及鐘塔組成的建築群,遠眺如一座城堡。我們步行穿過積雪的道路,穿過在寒風中求乞的婦女與小孩,從高聳的聖母升天大門進入。教堂外,正教會信徒在寒風中排隊,領一張紙在上面寫祈求的事,入內後,再排另一隊伍,接受祭司逐一祝福,祭司每祝福一位信徒,就將紙放在一處,這景象使我聯想到台灣的廟宇。教堂內,沿著圓形屋頂到四面牆壁,畫滿了聖經故事的壁畫。傳統正教會不設座位,信徒在教堂自由走動,有神的家的感覺,教堂內擺設幾個歷代聖者的密封棺木,上面有聖者的像,虔誠的信徒雙手合十,排隊吻著棺木,非常自然而敬虔。另一個教堂裡,一位穿著祭司服的牧者正帶領信徒做禮拜,三、兩信徒組成的詩班,無伴奏地唱著極為清純的詩歌,透到天聽,信徒站著圍在祭司身邊,進行敬拜,這是對神的尊崇和謙卑。莫斯科給我的印象,增加了一份「虔誠」與「悲戚」的情愫。 回到莫斯科市,住進極盡豪華的五星級飯店,雄偉氣派的外觀,配搭著古典與現代奢華的室內設計,寬闊的大堂被高聳的大理石柱撐起,頓時被莫斯科的華麗與貴氣震懾了。住房內,從按摩浴缸透過拱型窗戶遠眺莫斯科河畔夜景,彷彿進入夢幻世界,白天的修道院婦女小孩求乞的光景與這奢華夜世界,在我的心中形成極強烈的對比。 克里姆林的翻轉 次日,造訪俄羅斯政治權力中心克里姆林宮與紅場。克里姆林宮,外觀樸實,卻可想像宮殿中,一定佈滿華麗裝飾,因為這原是沙皇宮殿。1917年以來,列寧以降的蘇聯領袖,曾經在這宮殿領導發動反宗教反上帝的運動。無數正教會神父、教徒,在無神論的官方立場下,被迫害致死,正教會被關閉。 這殘酷的歷史,飛進思緒裡,不禁攪亂了旅遊的心情;這時,導遊帶我們轉了一個彎,赫然出現了一群正教會的建築,有聖母報喜教堂、天使長大教堂、聖母升天教堂、伊萬鐘樓教堂等,他們竟是克里姆林宮的鄰居,使我想到在楊腓力所著《克里姆林宮的鐘聲》一書中,曾描述一段感人歷史:1991年,蘇聯「最高蘇維埃主席團」主席與4名委員簽署邀請美國基督徒領袖組成「基督徒友好使團」訪問莫斯科。19位團員就在克里姆林宮與最高蘇維埃主席團的20位委員見面,這些委員正面臨蘇聯全面崩潰與無政府狀態的恐懼,因此用誠懇謙卑的心,向代表團表白他們過去對宗教迫害的悔改,並且明白表達他們非常需要聖經,需要探索新生命。過程中,有一位俄裔流亡美國62年的美國代表團團員,7歲時為了逃離史達林恐怖統治,移民美國,叔叔死於集中營,他起身說:「在基督耶穌裡我原諒你們。」並趨前緊緊擁抱與會的KGB副主席。這段思緒伴我走在克里姆林宮旁正教會林立的廣場,使我百感交集,從無神論的蘇聯翻轉到需要基督的俄羅斯,是多麼大的神蹟啊,悔改的力量使克里姆林從基督的迫害者轉變為基督的傳揚者。 寶島台灣的幸福 莫斯科歸來,心情被那藍綠黑金白色五彩繽紛的教堂,與莫斯科世界裡到處散放著的冷豔與黑白圖像、安靜與塵霾音符、虔誠與悲戚情愫深深衝擊著。不知,在這樣的世界裡的莫斯科人是否真有盼望?有喜樂?有幸福?我相信一定是有些人有,有些人沒有。從零下17度的寒冷,回到寶島台灣,頂著20度的溫暖與陽光,圖像、音符與情愫截然不同,真是幸福啊!但是,寶島台灣的人民,是否都有盼望?喜樂?幸福?我相信,也是有些人有,有些人沒有,有與沒有的差異在哪裡呢? &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp&nbsp克里姆林宮 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp聖母升天(左)與聖母報喜教堂(右) &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp&nbsp三一修道院全景 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp三一修道院內壁雕 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 親吻聖徒遺體棺木 &nbsp &nbsp &nbsp

守護濕地──行在水面的召喚

文圖&nbsp◎吳易澄、張容嘉 &nbsp 彼得說:主,如果是?,請叫我從水面上走到?那裡去。 耶穌說:你來吧。 彼得就從船上下去,在水面上走,要到耶穌那裡去。 (馬太福音14章28~29節) &nbsp &nbsp 春寒料峭的3月,隨著藝文界大陣仗80人浩浩蕩蕩前往芳苑、大城濕地。我們換上膠鞋,站在鐵牛車上,朝著海的方向駛去。這並不是我第一次親臨濕地,卻帶著交雜著某種悵然以及戰鬥的意志出發。這場拜訪濕地之旅「走向濕地,守護春天」,由作家吳晟、吳明益邀集張鐵志、鴻鴻、歌手吳志寧的共同號召,加上賴和基金會、青平台基金會、《文訊》雜誌社的組織籌劃。於是,展開了這場盛大的藝文界朝聖。 由於國光石化在國家發展政策與彰化縣政府的極力爭取之下,預計在彰化縣大城鄉沿岸設廠。然而這個興建計畫,受到環保團體與地方人士的質疑,一來是它衝擊了多種保育類動物的生存環境,也帶來高度的碳排放量,與健康風險的威脅。而另一個問題是開發案對當地漁農業的影響甚鉅;可以說,這不只直接衝擊了彰化西南沿岸的農漁業,也同時影響濁水溪沿岸的居民生計。 面臨開發脅迫,鄉民何其悲哀 甫到王功,沿路海產店一字排開,就像更多人熟悉的台北淡水、彰化鹿港、高雄旗津那樣地,工讀生跳到路面上來招攬顧客,待我們在其中一家坐定,享用當地的水產大餐,陸續端上的蝦蟹料理與味道獨特的蚵仔煎、蚵仔米糕,每一道都令人驚豔。 芳苑鄉反污染自救會總幹事林連宗介紹了當地的環境困境,也表達當地人反對開發的心聲。正如10年前拜訪北海岸貢寮的見聞一樣,面對國家開發政策的強勢逼迫下,大多數居民的反對心聲,其實往往是無法傳出去的。溫良恭儉諒的鄉民,往往不知如何反抗,在失去語言的前提下,每當激烈反抗,卻又往往被主流媒體扣上粗鄙不理性的帽子,何其悲哀。 王功漁港有全國最高的芳苑燈塔。獨樹一格的八角柱造型和藍白相間的直紋外觀,守護著此地的漁業。而事實上,本地的養蚵與漁業,已有約莫300年的歷史了。長年與環境共生的產業形態,在開發主義掛帥下面臨凋亡的脅迫。漁港邊,彰濱工業區的風力發電機聳然林立,據說這也是電影《不能沒有你》拍攝的場景。經過彰化環保聯盟蔡嘉陽老師的解說,才知道這種大型風力發電機,其實是不吻合台灣的供電需求。畢竟台灣夏日缺電最多,風力卻最低。而這些在冬天季風下累積的電量,其實都被輸往電力公司統一分配,耗損高,也無益於地方電力需求,甚且硬體設施也破壞了當地的鳥類生態;因而,理想上應採取中小型的風力發電。 粼粼波光,像是神聖境地 離開了芳苑,我們前往大城濕地。這片幅員廣大、物產豐饒的濕地,最近被內政部營建署公告的「國家重要濕地」排除在外,而引來為開發建設護航的批評。鐵牛車碰碰碰碰地響,從水泥地駛向沙地,然後再開進水中。這一路上,竟有越是遠離人煙,景色越來越美之感。一位蚵農所養的小黑狗看起來比誰都興奮,一路追著我們跑,想來,牠也跟這群賴以這片蚵田維生的居民一樣,熟悉這裡的地貌吧! 鐵牛車駛在濕地裡,必須趁著水位適當之時。沿路上的竹竿攀附著藤壺,這能作為賴以判斷水位的標高。而即使失去了竹竿的標記,蚵農們依舊能在汪洋中摸索出正確的方向。漸漸地,鐵牛車依序一步駛入水中,拖曳著長長的波痕,為這寂寞的海岸點綴一些熱鬧的漣漪。當夕陽驅趕雲層,映照著這片水域,波光粼粼之處,早已遠離塵囂,像是來到某種神聖的境地,我們才知道此處已經遠離岸邊6公里了。於是我們也恍然體會,要如此從容地行在這片水上,總是要抱持著對環境的敬畏與信任。 在濕地裡,蚵農阿伯一撒網,總能撈起水底許多生物。令人印象深刻的是河豚,如果用手搓一搓牠們的身體,牠們會生氣而鼓脹起身子,向入侵者抗議,模樣實在可愛極了。然而,如果大型石化工業入侵,這些無辜的生物只有遭到徹底屠殺的命運。 只有奮力守護,別無其他 這次,我們帶著參訪的心情而來,享用美食,欣賞美景,深知此處其實早已有其旺盛的經濟力與觀光產能。然而,這種保留休閒觀光去處的心情,其實仍是站在某種階級上的思維。對於在此處謀求生存的居民來說,面對國光石化,其實是血淋淋的生存保衛之戰。 離開濕地以後,我們與當地居民座談。篤信基督的蚵農謝素阿姨說,國光石化的威脅讓他們陷入「死蔭的幽谷」。憑著一股環境公義的信念,謝素阿姨不只在她家門口的對聯寫著「榮光外套」與「公義冠冕」,並且使盡力氣向大家說明當地人的困境。她要讓更多人了解國光石化的不公不義,要全力防堵開發主義對子孫帶來的禍害。 離岸6公里,鐵牛車行駛在濕地水面上的那段水路,我感受到各界共同守護環境的團結行動,有如行在水面奇蹟般的美妙姿勢,也讓我想起聖經裡耶穌對著門徒信心喊話的那一刻。「主,如果是?,請叫我從水面上走到?那裡去」,守護我們的濕地,是面對神聖呼召的回應,因為這是上帝創造的美好世界,我們只有奮力守護的責任,別無其他。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

見證主復活的抹大拉馬利亞

&nbsp路加福音8章1~3節;約翰福音20章1~18節 ◎林曉玲(七星中會深美教會牧師) &nbsp 基督信仰非常關鍵的時刻就是「復活」,耶穌在傳講真理時,多次提到祂將被殺,並於第3日復活。果然,3日後,墳墓是空的,主不在那裡,因為祂已復活。復活這事,在尚未發生前,許多門徒都有聽主曾經說過,但是有把這話記在心上的,是一位女性的跟隨者:抹大拉的馬利亞,因為她是在主受難的3日後第1個到主墳墓去的人,在4本福音書的記錄都是如此。 馬利亞是誰? 在新約聖經中一共提到了至少6位馬利亞,包括了耶穌的母親馬利亞、馬大及拉撒路的姊妹馬利亞、抹大拉的馬利亞、馬可的母親馬利亞、羅馬城的馬利亞以及革羅罷的妻子馬利亞。在福音書中有3處記載抹香膏的事件皆與抹大拉的馬利亞無關:耶穌在加利利佈道時在西門的家裡,有1位有罪的女人用香膏為耶穌抹腳;在逾越節前6日伯大尼拉撒路的家裡,他的姊妹馬利亞用香膏為耶穌抹腳;在逾越節前2天伯大尼長大痳瘋的西門家裡,有一個女人拿著香膏打破玉瓶澆在耶穌頭上。 在路加福音8章1~3節中,很清楚的交待抹大拉的馬利亞是誰:「過了些時候,耶穌走遍各城市鄉村,傳揚上帝主權的福音;12使徒跟他同行。此外還有些婦女,都是曾被邪靈和疾病纏擾、已經被治好了的;其中有抹大拉的馬利亞,從她身上曾有7個鬼被趕出來;還有希律官邸的官員苦撒的妻子約亞娜,和蘇撒娜,以及其他好些婦女,她們都用自己的財物供應耶穌和他的門徒。」 在這段經文中我們可以看到:耶穌的跟隨者除了12個門徒以外,還有好些人,其中也包括婦女,這些跟隨者都很樂意提供財物分享給耶穌及門徒;抹大拉的馬利亞曾經是一個病得很嚴重的婦女,因為耶穌從她身上趕出7個鬼。 抹大拉是一個富裕的城鎮,位於加利利的西岸,以漁、農、造船、染布業等聞名,居民多為外邦人,因為這城有淫蕩的惡名,耶穌又曾從抹大拉的馬利亞身上趕出7個鬼來,因此一般人會把抹大拉的馬利亞跟妓女聯想在一起,另外在《達文西密碼》小說一書中也提及有關抹大拉的馬利亞,這些對抹大拉的馬利亞的描述跟聖經中的抹大拉的馬利亞是完全不同的。 遇見主的反應 抹大拉的馬利亞在還沒遇見主以前,是個極苦的婦女,耶穌從她身上趕出的7個鬼是什麼,讀者無法知道。「7」這個數字,在猶太人的文化裡是「完整的數字」,既然耶穌從她身上趕出了7個鬼,她又常常跟在耶穌的身邊,甚至在受釘的當時她也在場,一個人會如此忠心、委身、無條件的跟隨,原因只有一個:就是完全得救重生。所以趕出7個鬼的重要意義,不在於到底是什麼樣的鬼,或是多少鬼,而是「完全被醫治」,成為一個「整全」又願意完全忠心跟隨的門徒。 基督信仰的關鍵時刻是主說祂要復活的那日,天還黑的時候,第1個到主的墳墓的人,就是「抹大拉的馬利亞」。3天前,她親眼目睹主的受難,相信這3天來,她的心裡是百般責難的,但她「堅決相信」的信念,支持她迫不及待的要見主面,所以天未亮,她就匆匆忙忙的跑到墳墓要印證主曾經說過的話。 約翰福音20章11節a描述「馬利亞還站在墳墓外面哭泣」,之前,她有通報門徒們有關主不在墳墓的事,但門徒們看見主不在那裡,又回到自己的住處。人沒有遇見復活的主,信心不會被建造,生命不會被改變,所以又「回到原來的自己」。但是抹大拉的馬利亞的反應如何?她站在墳墓外等,獨自一人站在那裡哭泣,為什麼?因為她「相信主之前說的話」,因為她「信心堅定」,因為主確實醫治過她,因為她曾忠心的跟隨過主,所以,她不放棄。 成為見證主復活的差遣者 在一段的對話之後,在約翰福音20章16節中,耶穌叫她:「馬利亞!」馬利亞轉身,用希伯來話說:「拉波尼!(意思是「老師」)」主從來沒有忘記過她,她的信心也從來沒有減少過,所以當主叫她時,她很清楚的明白這就是主。在18節裡,「抹大拉的馬利亞去告訴門徒,說她已經看見了主,又傳達主對她說的話。」主的恩典,讓信心者能夠「看見」祂;信心者的回應就是去「告訴」更多的人主復活的事實。 當我們提及耶穌的門徒時,一般都是把焦點放在12個門徒的身上。但是如果我們仔細去閱讀經文時會發現,耶穌的跟隨者很多,甚至也有許多的女性。然而,在這重要的復活關鍵時刻,上帝卻用了這位忠心的跟隨者──「抹大拉的馬利亞」成為第一個見證者。 &nbsp 舉目向山祈禱會 【舉目向山來讚美】 敬拜神-新《聖詩》281首〈上帝此時臨在〉-會眾 宣告-舉起我們的手,宣告耶穌是得勝的主-會眾 祈禱會眾 主,我們宣告?是復活的主,因?不在墳墓中; 主,我們宣告?是得勝的主,因?戰勝了死亡; 主,我們宣告?是榮耀的君王,因?已坐在天上的寶座; 主,我們宣告?是醫治的主,因?已醫好心靈受創的靈魂; 主,我們宣告?是安慰的主,因?的話進入我們的心中; 主,我們宣告?是更新的主,因聖靈讓我們得著重生; 主,我們宣告?是掌權的主,因我再次將我的生命交給?。 悔改的詩-新《聖詩》147首〈你豈有就近主互祂洗清氣〉- 會眾 【舉目向山來領受】 聖經-路加福音8章1~3節;&nbsp約翰福音20章1~18節-會眾 信息-見證主復活的抹大拉馬利亞-主理 【舉目向山來禱告】 1.上帝國臨在的祈禱:求主的國度在地如同在天,在地設立榮耀的教會。 2.赦免的祈禱:求上主用聖潔的寶血洗淨我內心的污穢,讓聖靈充滿我,讓我能以新的心和新的靈來朝見?。求主掩面不再看我失敗的過去,賜給我剛強壯膽的勇氣,去面對生命中一切的挑戰。 3.感謝的祈禱:無論環境如何,我都獻上誠心的感謝。感謝是為要表明跟隨主的決心。 4.讚美的祈禱:每當站立在主的聖殿敬拜時,就好像聽到天使天軍圍繞在這裡,唱榮耀讚美的詩歌,主啊,我們讚美?的榮耀。 5.求神賜給我們行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行的台灣政府。 6.求神賜給我們認真傳講真理的教會,共同領受一洗、一主、一信、一上帝、一個聖靈、一個身體、一個指望。 7.求主興起祂的百姓,讓我們的行事為人與蒙召的恩典相稱,凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡。 &nbsp【舉目向山領祝福】 祝禱 主理 立志詩- 新《聖詩》540首〈主?叫咱人-會眾 &nbsp &nbsp &nbsp