觀點評論

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【普世眺望】為台灣盡一份宣教心力

1978年,紐約台灣使命基督教會(Formosan Mission Christian Church in New York)成立。1985年加入美國歸正教會(RCA),並改名長島台灣歸正教會(Formosan Reformed Church on Long Island)。基於包容長島及大紐約地區的台灣人及台灣教會之異象,2005年再度改名為長島台灣教會(Long Island Taiwanese Church)。2018年是長島台灣教會設立40週年,我們的異像是建立一個學習以耶穌的愛來愛人的教會。

教會攜手法扶 促進社會資訊分享

「法律扶助」或許不是日常生活中常見的議題;但我們依舊可以望文生義,能夠推論出是針對民眾在「法律」上的需求所進行的「扶助」。如果我們深入探討,為什麼會需要法律扶助?扶助的項目是什麼?扶助的對象是誰?又該由誰來扶助?甚至是費用如何負擔?這些問題恐怕也不是那麼容易就能說明白。因此希望能簡介此一社會資源,並就教會在促進法律扶助當中可能扮演的角色來說明。

愛就不要寵

經常在電視新聞報導中看到學生家長控訴老師不當體罰,交互蹲跳不行,半蹲也不行,罰跑操場也不可以。有的家長更動用民意代表舉行記者會,搞得學校老師再也不敢處罰學生,導致學生不知什麼叫「尊師重道」,目中無人,這樣的學生出了社會,會變成什麼樣子,實在讓人擔心。

公義是信仰的基石

或許是因為年紀不夠大、還沒有太多社會歷練,年輕人很多時候往往在人際關係及應對進退上得罪年紀較長的前輩,並且被批評不懂人情世故,或是被指責只在乎正義。

遇見山林和風的上帝

坐落在八掌溪所切割出的河谷之上的光華教會,可以看到沿著八掌溪吹上來的雲和霧之美,也讓前來禮拜的人心生敬畏。詩歌之聲繚繞在山谷,常常可以見到當陽光灑落在山峰之間,一片片穿透山林之間的餘暉,讓人感受到敬畏上帝之美。在這片美麗如海報的山谷中,孕育出許多長壽且有著美麗信仰的長輩。

緬懷為台灣民主奉獻一生的高俊明牧師

高牧師是台灣人的民主前輩,他在威權統治時期,不畏強權,帶領長老教會發表人權宣言,用行動來實踐民主。

告以色列同胞書

林咨佑 亞述帝國併吞了北國以色列,緊接著要「統一」南國猶大。亞述王西拿基立發表「告以色列同胞書」來宣傳他的統一大業:「你們要與我和好,出來投降我,各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子,喝自己井裡的水。等我來領你們到一個地方與你們本地一樣,就是有五穀和新酒之地,有糧食和葡萄園之地,有橄欖樹和蜂蜜之地,好使你們存活,不至於死。希西家勸導你們,說耶和華必拯救我們;你們不要聽他的話。」(列王紀下18章31~32節) 亞述王對住在以色列的人說,同志們、同胞們、朋友們!大家的祖先都是從美索不達米亞來的,我們都是兩河流域的子孫,我們來統一吧!回歸祖國吧!當個堂堂正正的美索不達米亞人。 無獨有偶,中國領導人在2019年《告台灣同胞書》40週年紀念會也用同樣的論調來羞辱台灣人。同志們、同胞們、朋友們!大家都是中國人,你們的祖先都是從中國來的。來吧!一起做個中國夢,當個堂堂正正的中國人。 亞述王懂人民在意的是什麼,不外乎就是經濟與吃喝起居。以色列人啊!不要怕,我們來「一國兩制」,你們仍然可以享受原來的生活,我們不會搶走你們的葡萄樹和無花果樹。想要更好的生活也沒問題,我們來交流!讓我來帶領你們,你們的生活會越來越好,有酒、有糧,還有賺大錢的好生活。 中國人與親中派也如此宣稱,不要怕被統一,不要怕失去一切。一國兩制是給台灣保障,台灣人可以享受原本的生活,而且會變得越來越好。只要透過交流,就可以賺大錢,就可以衣食無缺。 很遺憾,猶大王希西家不接受統一,更不接受一國兩制,因為已有許多的慘劇擺在眼前。除了北國以色列的例子之外,還有許多國家被亞述「統一」。他們在滅亡之後大多遭到殘酷對待,並且被分散到不同的地方去。在當時,完全沒有一個國家願意相信亞述的謊言。 中國的謊言同樣歷歷在目,可惜許多台灣人不願意面對真相。許多的慘劇,我們沒有看見嗎?香港受到壓迫,維吾爾族被關到集中營虐待,還有中國境內教會也遭到迫害!台灣人哪!沒有國家願意相信中國的謊言,為什麼還有人甘願被中國欺騙呢? 願台灣人能不被欺騙!並且能如同希西家王一樣禱告:「耶和華──我們的神啊!求祢救我們脫離『中國人』的手,使天下萬國都知道唯獨祢──耶和華是神!」(參考列王紀下19章19節)更願上帝對猶大的恩言能成就在台灣:「他從哪條路來,必從那條路回去,必不得來到這城。這是耶和華說的。」(列王紀下19章33節)(作者為屏東中會繁華教會牧師)

【窗口無遮欄】基督徒應認真思考轉型正義的意義

姚孟昌(法律教育從業人員) 基督徒是否應該關心轉型正義這個議題?我的答案是肯定的!而且我認為基督徒關心的轉型正義,必須比政府與法令推動的更加全面與深刻。 轉型正義的落實包括在國家、社會、教會、家庭與自身的各個層次。轉型正義的工作是認識真理與公義,並據以檢視並反省自己乃至於社群整體的思想記憶、觀點行為與群我關係,進而發現錯誤,彌補過犯、道歉和好、恢復關係。人們與社會不再受過去的罪惡纏累,也能坦然平安地繼續前行。 對基督徒而言,轉型正義攸關信仰的意義。信徒個人的生命經驗,就是不斷經歷悔改歸信、赦免和好、稱義成聖的歷程。教會經由教導聖經、進行聖禮、宣教行道,也同樣持續進行轉型正義。每次聖餐,牧師帶領會眾接受聖靈光照,查驗得罪上帝與得罪他人的地方,懺悔並定意根據聖經教導作出改變,記念那些被不公義對待的人們,默想他們的痛苦、聆聽他們的聲音,為他們禱告。求問上帝,我們能為他們做什麼? 嚴肅認真地進行聖餐禮不是件簡單的事!可是,當基督徒思想耶穌在十架上所受的痛苦,他們得到安慰與激勵;領受聖餐時,他們經歷與上帝和好的平安以及性靈更新的喜樂。聖禮之後步出教會,他們將平安福音傳給受苦的人,也幫助他們獲得公義與恩慈的對待。這就是信仰中的轉型正義。輕看轉型正義的基督徒,他們對信仰的理解只是形式;拒絕轉型正義的教會,他們的教導與見證必然落空。 剛過完舊曆新年,不幸地聽到天主教教宗承認教會中發生修女遭神職人員性侵、當性奴、被強迫墮胎還必須「保持緘默」的惡行。世界其他許多教會都有傳出性侵害與性騷擾的罪行,在台灣也不乏其例。教會是罪人的組合,信徒會因軟弱而犯罪,牧長執事亦然。 然而,一個有真正信仰的教會願意正視罪惡、調查真相、追究責任、道歉補償、修復關係、記取教訓、誓不再犯。如果教會只知含混應付,甚至企圖壓制被害者的嗚咽悲泣,那真的不曉得他們有何面目在上帝乃至於世人面前舉行聖餐禮! 推動轉型正義是基督教會的重要見證。古倫神父教導:「基督徒有責任讓受害者的聲音被聽見,被壓迫者的苦情被看見。人們必須記念他人的痛苦,整個社群才能對痛苦的發生更加敏銳。人們若逃避這樣的責任,社會就會越發殘酷、越發的血腥﹗」 紀念二二八,我們必須記念台灣人曾經歷過的、正經歷中的痛苦。身為基督徒,我們祈求上主,讓轉型正義在社會中彰顯,也在教會裡實踐。

【平信徒讀經筆記】惡女生存攻略

聖經裡也有位「有名」寡婦。在創世記38章中,猶大的外邦長媳「她瑪」。

【社論】教會當重視的珍寶

日前世界銀行發表報告,探討全球過去10年來男女工作平權的變遷,審視各國是否提供性別友善職場環境。這項調查報告分別從行動自由、求職、薪資、結婚、生育、創業、管理資產、退休金共8個面向比較男女待遇的差異,相較10年前,已有進步。