專欄

走訪挪威 ──呈現平等權的身心障礙者住宅

◎唐峰正(自由空間教育基金會董事長,士林靈糧堂會友) 日前有機會到挪威訪問「身心障礙者住宅」,受訪對象Peter是一位腦性麻痺患者,由於受到腦性麻痺的影響,語言的發展和肌肉神經的控制有障礙,因此在語言上的表達並不是很流利。但Peter有神且明亮的雙眼,傳達出他是一位有自信的青年。 這棟公寓除地下室有4層樓,Peter住在2樓。門口有斜坡可供輪椅進入,1樓電梯相當寬敞,可以容納2部輪椅及5個人進入。Peter的媽媽Peggy並不與Peter住在一起,我相當驚訝。在台灣,腦性麻痺患者的照護通常是家人一生的負擔;但在挪威,患者卻可以獨立居住。Peggy很放心Peter自己住,偶爾才會來看看。 在挪威,身心障礙者住宅並非少數,這樣的公寓由挪威政府與建商合作,政府提出需求,由建商設計與管理,建好之後,建商將房子租給身心障礙者收租並進行管理。公寓裡有位高大的帥哥管理員,他說:「1樓設計給長期臥床的居住者,Peter這種可以拄著柺杖行動者,安排在2樓,再上面則提供給能自由行動的身心障礙者居住。」這是考慮到逃生的問題,管理員同時也肩負照護者的功能。 在室內空間方面,Peter擁有約20幾坪活動空間,共有1衛、1房、1廳,雖房子是租的,但房客可以根據需求進行修繕。在台灣,量身訂做的租屋似乎不太容易。更重要的是,這些裝潢費用都是挪威政府買單。 挪威政府不僅僅在裝潢上買單,還根據不同住宅租金高低提供不同補助,原則上是租金越高、補助越多。Peter所居住的公寓屋齡較新,租金約8000克朗,每個月政府補助生活津貼約1萬4000克朗,扣掉租金約剩6000克朗,因為房租較高,政府會再增加補助1000克朗左右,合計約有7000克朗,約合新台幣4萬2000元。雖然挪威生活費相當高,一瓶礦泉水約新台幣180元,但這樣的補助對於Peter而言,已經足以支付開銷。 不過,Peter不僅是依靠補助金過日子,挪威政府鼓勵人民工作,就算是身心障礙者也一樣。Peter很驕傲的告訴我們,他也有工作。工作可以帶給人自信,而且可以與人群接觸,避免宅在家裡影響人格心理發展。他每週有3天在民間公司上班,工作內容是包裝產品,所需技能不複雜。事實上,這種模式台灣也有,就是勞委會安排的「庇護工場」。只是在挪威,因為有高額的補助金,加上工作的薪資,身心障礙者較不會因為收入問題而困擾,容易建立獨立生活的信心。 Peter也喜歡足球,他雖拄著柺杖,偶爾也會和其他室友踢足球。對他而言,身心障礙住宅不僅是一個居住的地方而已,也是他進入社會的窗口。在這裡,Peter證明了他可以獨立生活、可以自由交友,有一份穩定的工作,他不是家裡的負擔,他是一位自由人。在離開前,Peter告訴我們,他現在努力的目標是存一筆錢,交一位女朋友,結婚!我欣賞這樣有自信的Peter。

反共反奴役

1997年7月1日香港回歸中國。結束了英國自1842年與清政府簽訂《南京條約》,佔領香港島,又於1860年簽訂《北京條約》取得九龍;以及1898年英國向清政府提出拓展九龍界址的要求,雙方簽訂《展拓香港界址專條》,將深圳河以南,界限街以北,東起大鵬灣,西至深圳灣,以及附近200多個島嶼376平方英里的大片土地租予英國99年治理權。回歸前夕,香港底層民眾戲稱,香港已經被英國人打造成「勞斯萊斯」,只要開車的人不亂開、不亂撞,不會比現今差。意謂接手的中國共黨,只要按著既定的價值與體制,不咨意破壞與掠奪,香港人在情感上願意接受回歸。 15年過去,東方明珠卻褪色了,從中國各地湧進香港的人潮引發各式衝突,乃至去年香港中文大學作了一份調查顯示,比較回歸前後生活質量、經濟狀況和政府管治方面,有超過半數受訪者認為現在不如回歸前。這項報告指出,認為中國管治比回歸前差的人數超過66%,認為較好的只有10%。被訪問者可在香港人、中國人、中國的香港人和香港的中國人之間選擇身分認同,結果選擇「香港人」的為44%, 選擇「中國人」的為23%,「中國的香港人」和「香港的中國人」分別為21%和10%。 百年英治的香港並不孤寂,雖是異族的管理,骨子裡早已受世界自由、民主思潮;又教會學校林立,基督宗教信徒佔香港人口比例將近20%,充滿著追求普世價值的情懷。他們懷著理想回歸中國,希望能帶著自由的驕傲,感染他們的內地中國。 然而15年過去了,近1個月前的6月4日,香港上萬市民聚集維多利亞公園足球場,參加六四事件23週年的活動,包括參與六四事件的親歷者、罹難者家屬、支聯會和香港青年在黑夜中手持燭火,向1989年這一事件中的人們致敬,並發出要民主必勝、勿忘六四的呼聲。此舉除了要告訴世人六四事件真實的存在,要中共當局不要掩蓋殘暴的事實,也表達對香港日漸逝去的自由與民主大感不滿。 今天,我們在台灣的基督徒堅決相信自由與民主是上帝公義的實現,而獨裁統治的專制者,總是利用國家暴力製造恐懼來囚禁人民的精神。香港15年的經驗讓我們慶幸,洶湧的黑水溝幫台灣人民隔開自由的追求與專制的奴役。我們竭誠歡迎中國民間友人同來呼吸自由與民主的空氣,至於那層層心思縝密的統戰,意圖將台灣囚禁於恐怖的中國共黨政權,回去吃自己吧!

【普世】基督教傳播的使命

◎胡宏志 4月30日至5月6日,世界基督教傳播協會(WACC)亞洲區執行委員會議假台灣淡水舉行。WACC是個國際性基督教組織,主張促進溝通是種基本人權,特別是有關人民尊嚴和社群的人權。該組織以基督教精神為基礎,和因身分、地位或性別,而被被剝奪溝通權的人共同奮鬥。它鼓吹每人均有獲得完全資訊及通訊的權利,並提倡媒體應多元而公開。WACC增強媒體工作者的網絡,以便提供人們及團體的和平、了解及公義。 WACC歷史雖可追溯至1950年代,但直到「世界基督教廣播協會」(World Association for Christian Broadcasting)和「收音機、視聽教育及大眾媒體北美委員會」在1968年合併,並且共同組成理事會後,它才變成較為正式的組織。WACC全球共分為8大區域:非洲區、亞洲區、加勒比海區、歐洲區、拉丁美洲區、中東區、北美區及太平洋區。其團體及個人會員,分布在全球120個國家;而其全球的辦公室,現在位於加拿大的多倫多。 此次WACC亞洲區的執行委員會議,參加的執行委員會包含台灣公報社同工馬慧真姊妹,和來自印度、菲律賓、印尼和緬甸的代表參會;不過,緬甸代表因無法取得台灣簽證而無法參會,十分可惜。執行委員會議於5月1~3日進行內部訓練、討論、議事,於5月4日至台灣基督長老教會(PCT)總會事務所拜會,除和總幹事和幹事們廣泛交換意見外,並討論亞洲傳播主日的籌備事宜。 每年9月的亞洲傳播主日,WACC亞洲區的執行委員會製作手冊,設定某個主題探討,如2011年主題為「傳達氣候公義」。手冊除了有關「氣候公義」的聖經反省外,另有「移民及氣候變遷」「選擇站在地球母親的受苦這邊!」探討文章,及傳播主日禮拜程序、詩歌等資料。WACC亞洲區執委們最後決定今年的亞洲傳播主日,將以台灣基督長老教會在莫拉克風災的救援、重建事工等實際經驗,分享給亞洲區各會員教會及組織。 為使WACC亞洲區執委更了解氣候變遷對台灣的衝擊及因應,PCT亦安排他們南下,至莫拉克風災屏東重建站訪視。該中心主任陶牧師帶領至林邊附近的淹水註記牆,觀看當地各次颱風來襲時的淹水高度;介紹重建站培力社區民眾製造相關產品,增進產業資源現況;也參訪竹仔腳教會關懷教會和社區老人的心靈重建事工。 盼望此次WACC亞洲區執行委員會議在台灣的召開,不僅使他們得到寶貴的經驗,同時也透過2012年的亞洲傳播主日,將台灣基督長老教會的重要事工,分享給普世的教會。 (作者為PCT總會普世幹事)  

龍應台還會再輸一次嗎?

管中祥(中正大學傳播系副教授) 最近幾年台灣的政務官大多是出身理工及法政背景的大學教授或技術官僚,特別是部長級的官員,很少來自於文化界,甚至是作家,而使得政府政策充滿「專業」,缺乏人文素養。新任文化部長龍應台是個例外,其作家的身分不僅讓人耳目一新,也有不少人抱以期待。 這並非龍應台第一次當官,1999年,她曾出任時任台北市長馬英九的文化局長。任職期間毀譽參半,最大的問題在於對庶民文化的不了解,文化施政反應出中產階級,甚至是菁英的品味。這回她重返政壇,提出泥土化、國際化、雲端化、產值化文化部的政策方向,雖然未具創見,但至少氣度恢宏、面面俱到。 當年龍應台的著作點燃了不少人的熱情,我高中時讀她的代表作《野火集》內心澎湃不已。而多次為文批判國家強權、聲援六四的作家龍應台,更被外界認為是展現了讀書人的風骨與勇氣。不過,她在擔任文化部長後的發言卻讓人十分失望。面對立委質詢,不僅不願堅持曾有的批判精神,坦承面對誰是白色恐怖的加害者;在六四問題上也以即將進入ECFA架構下的智慧財產權協商,不能以作家的看法回答施政問題為由迴避問題,並強調「作家有勇,但背負決策時要有謀」來區隔「作家」與「部長」在角色上的不同。 文化部的任務並不只是舉辦文化活動或資源分配,更重要的是陶塑一個國家的精神內涵,在爭議性的問題上,更應該展現人文與人道價值。面對外交政策,外交部、經濟部或許因國際現實而有所妥協,但文化部豈可因經濟壓力而喪失就事論事、說真話的勇氣? 事實上,龍應台並不是沒有獨立性格與勇氣的人。她在擔任台北市文化局局長時,議員陳淑華曾質疑她不是台灣人,她立即大喊:「我抗議!」駁斥陳淑華。而立委段宜康批評龍應台是「最厚臉皮的政務官」時,龍應台也當場表達不滿,直接離開質詢台回到座位。 當年帶她進入官場的馬英九就曾盛讚她的獨立精神,在龍應台所著《百年思索》一書中有段精彩對話。當時龍應台問馬英九:「你把她找來,是因為她有獨立的精神。如果她一進入官僚體系就失去這份精神,也就抵消了你找她來的意義,你同意嗎?」馬英九則回答:「如果她失去了獨立的精神,那麼她輸了,我也輸了。」從龍應台為顧慮兩岸談判而不敢直言批判六四作法來看,進入官僚體系她的確失去了獨立精神;不僅龍應台輸了,馬英九也輸了。 當然,我寧願相信再度回到政壇的龍應台仍只是初入叢林的小白兔,因為即使是再有勇氣與獨立精神的作家,也必須有本事面對官場的險惡,才能堅持理想,但龍應台是否願意為此再多作努力,外界也會嚴格檢驗。龍部長仍有機會贏回社會對她的尊敬,最近的關鍵便是處理第5屆公視董監事改選。在政黨惡鬥下,公視第4屆董事會已延任近600天,雖然龍應台宣布將在6月29日改選,但面對外界對於過去公視董事選任黑箱作業的批評卻不為所動,仍不願事先公開董監事提名人選,進行公開透明審查。雖然,龍部長指出公視改選是改革公廣集團的第一步,也強調要維護公共電視初衷,保障其公共性。然而,也請龍部長不要忘記,公開透明才是維護公共媒體公共性的第一步,不透明的黑箱作業將無法得到社會的信任。龍部長若執意守舊、依循迂腐,不願開創新局、立下典範,不僅龍應台將再輸一次,公共電視應有的獨立精神也會再次受到重創。 &nbsp

嚴肅的核能課題

5月5日晚上,北海道電力公司「泊核電廠」正式停工檢修。在核電廠中止供電瞬間,日本又恢復42年前完全不靠核能供電的情境。這可說是日本政府在電力政策有意無意的巧合。日本全境雖有10個主要電力公司,但基本上,電力政策及管理是由政府統籌。因此會造成1970年首座核電廠「東海」(茨城縣)商轉供電以來,日本完全不靠核能供電的巧合,相當耐人尋味。 311大地震前,日本原有17個核電廠,54組原子發電爐,另有10餘個正在進行的增建計畫。在福島核電廠事故,有4組原子爐受毀,因此這些增建計畫被取消;約2個月後,前首相菅直人又命令靜岡縣?岡核電廠停工,仍在商轉的原子爐也陸續停工檢修。5月停工的泊核電廠機組是最後一批。促成全日本原子爐停止運轉的可能原因有:日本政府已意識到依賴核能發電在將來的不可行性,也以此來探測將來若不再仰仗核能發電的可承受度,或日本已掌握到其他替代發電方案。 據日本總合研究所首席主任研究員瀧口信一郎5月發表的專論〈核電廠恢復商轉前的節電對策〉,即使今夏日本完全不靠核能供電,日本全國的供電大致還是沒有問題的。以311大地震因福島第一核電廠事故受到重創的東京電力公司為例,在完全不靠核電廠的情況下,仍有4.5%餘存電量;就全日本而言,也只是0.3%的電量不足。加上民眾與公司商號等對政府節電政策的配合度高,只要能推出有效政策,必能共度今夏供電吃緊難關。 另外,日本在太陽能發電的技術早已執世界牛耳,311以來幾個大企業積極投入其他較無污染的發電研發,像潮汐發電、高速公路上的雜草發酵發電等,以取代核能發電,近期研發出新的發電技術也非不可能。再加上反核聲勢日漸高漲的壓力下,日本要步德國於2022年完全廢核的後塵,宣布不再依賴核能發電,指日可待。 因此,日本此次完全不靠核電的巧合,可說是廢核的一個重要前兆。其實,在311福島核電事故中已顯出核能發電的效率、投資報酬率及對環境破壞的控制並沒預期高。一旦發生像車諾比、三哩島、福島事故時,處理更是棘手,顯見廢核潮流已箭在弦上。 另就教會而言,核電不只是經濟問題,更是信仰問題。今年3月27日,日本基督教團議長石橋秀雄牧師發表一篇牧函,可視為教團對核電廠存廢的態度。石橋牧師在牧函中強調,福島第一核電廠事故,可說是繼1945年廣島及長崎核爆後,上帝對日本與世界的第2次警告,核能問題對人類生命的持續威脅,及對環境的污染,都無法讓人視核能發電為上帝的賜福。他進一步呼籲政府,應以廢核為優先考量,及早提出廢核對策,以重新恢復世界秩序。 看來,教會似乎應比政府更早去面對這個嚴肅的課題。 &nbsp (日本基督教團東京台灣教會牧師)

開一扇窗,進入希伯來文世界

去年造訪以色列,在特拉維夫機場等候行李時,看到偌大的歡迎招牌左邊寫著英文「Welcome to Israel」,右邊對應著一串看不懂的希伯來文,猜想是「歡迎光臨以色列」的意思,這是第一次在猶太世界裡接觸希伯來文。隨後,在以色列9天的時間,聽導遊用流利的希伯來語原文溝通,很羨慕;滿街都是希伯來文,完全看不懂,就深深感受到文盲的遺憾。心想,若能認識這些字母,認識單字,聽得懂,也可以說兩句,一定很棒。於是,今年4月,我跟太太就毅然報名希伯來文課程,一起上學去了。 同班同學約莫20位,都是社會人士,老少都有。對於我們這群活到老學到老的同學而言,報名這冷門的希伯來文,都各有一時衝動的理由,因此,各個都懷著忐忑不安的心情來上學。幸好,政大公企中心的廖文娟老師是很有愛心的基督徒老師,發揮了愛的教育,開學第一天上課,就用希伯來語跟我們說話,要我們習慣希伯來語的腔調聲音,並且一個字母一個單字地帶著我們練,好像帶小學生一樣,反覆地聽與說。 老師叮嚀我們,課餘一定要花很多時間複習,因此也介紹了一些網站,要我們每天上網學習,加強聽力與閱讀力。於是,我download了希伯來文的eTeacher APP,太太去以琳買了希伯來語的詩歌,開車聽、運動時聽、上廁所聽,也試著上聖經網站,用英文查聖經節,再轉譯希伯來文。一個多月下來,希伯來文的22個字母已不再陌生,心情已從不安轉為喜悅,也增添了一點點信心。 打開去年那張特拉維夫機場的照片,看懂了右邊那串陌生的文字,沒錯,就是「歡迎光臨以色列」的希伯來文,真是興奮極了。此外,也會說些簡單的早安、謝謝、不客氣等希伯來問候語,以及日常生活問答句了,真是神奇,那既陌生又熟悉的猶太世界,彷彿拉近了。 語言如一扇窗,讓我們開啟了耳朵,去傾聽美妙而新的聲音,且聽懂聲音背後的感情與語意;也讓我們張開嘴巴,說對方熟悉的母語,因而激盪出微妙的情誼。文字如一面魔鏡,讓我們得以用新的眼光,讀取了最原始的文章,探究了原創者的心思意念,因而更懂原意。學習語言與文字的過程,同時學習了一個民族孕育語言文字的文化與歷史,也學習了歷史演變中的傳統與現代文明的衝擊與融合,加深了對一個民族的認識與了解。心門豁然打開了,包容了一些難懂的觀念或行為。

禁得起檢驗

2012年6月16日,緬甸民主之母翁山蘇姬終於踏上挪威,領取1991年榮獲的諾貝爾和平獎。從得獎到領獎,一共花了21年,上百名緬甸流亡人士齊聚挪威首都奧斯陸,見證這歷史的一刻。超過21年不變的奮鬥,使得翁山蘇姬領取和平獎的意義更為不凡,她的努力,至今日都禁得起世人的檢驗。 要說大話、畫大餅並不難,但隨著時間過去,能不能禁得起檢驗,就是個關鍵的挑戰了。觀察國內以改制未滿2年的5都來看,台北市由於轄區未變,理應在各項業務最快上手;而以歷史文化條件升格的台南市,由於人口數不足,統籌分配款因而也最少,則最被看衰。只是最多人、最有錢的城市,不一定能打造出最優秀的執政團隊。 近日全台豪大雨,6月12日有許多縣市宣布停班停課,天災難以避免,執政團隊的應變卻是人民可以檢驗的。台南市在5月底就宣布舉債也要治水,12日清晨5:50宣布上午停班停課、7:30宣布全日停班停課,市府網站首頁也改以靜態文字,避免流量過大塞車,並利用Facebook等社群網站發出最新消息,市長也被譽為5都中決策最明快的首長。 反觀首都台北市上午正常上班上課,在上班族、學生冒雨出門後,9:30才宣布下午停班停課,9:54又突然宣布立即停班停課,由於決策反覆,許多市民紛紛上市府網站尋找公告,也因而造成網站大塞車。市府團隊是否用心施政,在此時就知道禁不禁得起檢驗。 無獨有偶,馬英九總統在2007年8月曾公開反對政府開放瘦肉精,同年11月又說中油應先讓成本透明化後再來談漲價。對比現今既想開放美牛、又要油電雙漲的政策,實在禁不起全民的檢驗。 我們除了在社會上作為公民,檢驗政府;身為基督徒,更是無時無刻活在上主的面前,一舉一動也需要禁得起檢驗。耶穌說:「你要全心、全情、全意、全力愛主──你的上帝。」不只檢驗他人,也要據以檢驗自己,在生活中的行事、為人、判斷中,更合乎主的心意。 本週適逢神學院產出一批新的畢業生,這群畢業生經過7年或3年的神學訓練,即將啟航投入服事工場,作主差用。願我們能以愛心勸勉、扶持提攜,作為新任傳道師的指引,幫助他們在各個教會、機構磨合時,能不斷精進、反省、與主親近,走在合神心意的道路上,禁得起時間的檢驗,成為教會興盛的傳承。 &nbsp

促進性別公義和兒少人權尊嚴──CCA辦「保護兒童,拒絕童妓和虐童」研習

亞洲教協(Christian Conference of Asia)於2012年5月21~26日,在泰國清邁舉辦一個關於「保護兒童尊嚴,拒絕童妓和虐待兒童」研習會,期待增進亞洲教會相關的事工能力。 根據聯合國和世界衛生組織的研究,全球每年大約有300萬名兒童受到暴力、剝削和虐待;其中有一半淪為童妓遭到性剝削。在亞洲,過去30年來有近3000萬婦女與兒童,被賣到色情場所而成為性奴隸,被賣兒童多為家庭貧窮、未受教育和父母失業。特別值得關心的是,在不少亞洲地區性觀光的現象頗為嚴重。有一些落後地區和社群中甚至謠傳,感染愛滋的男性,若與女童性行為則病可得醫治。 雖然亞洲各地的教會皆經由教會的兒童主日學來教育和關懷兒童,但是兒童人口的販賣和虐待事件,在注重社會經濟發展的趨勢中卻仍無法遏止。為此,亞洲教協呼籲各地區教會能促進對社區生活的影響與領導,加強訓練主日學教師和輔導員關於兒少的人權,並提升教會工作者參與社會改革的知識與技能。特別是,教會應當有能力和勇氣來協助其社群解決問題,還給兒少們應有的生命尊嚴。 亞洲教協的主要事工部門之一,「普世塑造、性別公義和青年培育事工」(Ecumenical Formation, Gender Justice and Youth Empowerment,簡稱EGY),其2012~2014年的工作計畫,主要目標在於提升亞洲兒童生活品質與生命尊嚴。該部門首先要在組織中的各區域舉行研習會,和事工問題解決訓練會,協助各地教會透過對教會領導者、主日學教師和社區工作者提供教育訓練,研討對策以增進其阻止販賣兒童和童妓問題的能力。 而這次研習會主要目的,除了教導如何幫助社區拒絕相關的犯罪行為外,也將從聖經和神學省思的角度,探討如何為兒童維護和平與公義的生活環境。同時,亞洲教協也將連結各教會成立一個提倡兒童人權和拒絕暴力與色情的資訊平台。各地的教會可依其國家和社會的實況問題互相探討因應之對策。 本次研習會主要的預期成效:1.教會協助其社會體認對兒童的生活安全、人權和生命之尊重,並從神學省思和靈性關顧的立場,來加強宣導保護兒童的責任;2.亞洲教協之會員教會提擬並實施兒童保護政策;3.各區域之會員教會依照其社會文化之實況,進行防制童妓和遏止販賣兒少的教育訓練活動;4.各教會提出長期的教育工作計畫,持續為倡導亞洲兒童的人權與尊嚴而努力。 &nbsp (長榮大學哲學與宗教學系助理教授)

恐怖核災

◎王昭文(《新使者雜誌》執行總編輯) 《車諾比的悲鳴》(Voices From Chernobyl)是近日最令我震撼的書。1986年4月26日,烏克蘭車諾比核電廠發生爆炸意外,造成輻射外洩,污染了土地、水源,影響地區包括前蘇聯西部的部分地區、西歐、東歐、北歐和北美州東部。烏克蘭、白俄羅斯及俄羅斯境內均受到嚴重的核污染,超過33萬6000名居民被迫撤離。 一位女記者Svetlana Alexievich在車諾比核災10年後,採訪親歷事件的人,我們悚然發現:原來這場災難仍在持續,而且影響範圍看不到止境。作者訪談、蒐集故事,按照這些人說話的方式呈現,織成一幅幅地獄景象,讓我們意識到:原來,地獄是這麼日常! 拉開序幕,一位殉職消防員妻子的深情告白,關於愛與死。消防員第一時間不明就裡進核電廠滅火,遭到高輻射污染,在2個禮拜後死去,那種死亡過程,實在是比任何酷刑都慘!&nbsp 書中令人印象深刻的描述之一,是很多人都提到災變現場看似一切如常,甚至格外美麗安祥,但其實從空氣、水、土地到動植物,都必須想辦法清除。表面的美麗遮住了恐怖的毀滅,「核能安全」的神話,正是如此。 核災影響層面是空前的,涉及經濟、政治、社會、人性等諸多議題,超乎現有知識所能理解。在書中可以發現一般新聞報導中不易被認識的事實: 災後,很少人知道該怎樣處理才正確。政府未立即封鎖、撤離人民,反而派了很多人去「搶救」,讓輻射隨著來自各地的人而擴大,也讓成千上萬的年輕人在痛苦的癌症中死去。 為了不引起恐慌,政府沒有立刻撤離人民,甚至照常舉行露天集會。撤離人民時告知他們很快可以回來,匆促離家的人們卻再也無法回去。 遭輻射污染的人們,被拒斥、排擠。恐懼感扭曲了人與人之間的關係。 蘇聯事實上是因為車諾比而解體。蘇聯高度集權,也擁有高科技,但仍然無法處理這麼大的災難。政府失能,失去人民支持,體制遂走向崩潰。 蘇聯解體後,問題更嚴重。暫時封住反應爐的石棺,早已出現裂縫,但政治因素、經濟問題,遲遲未能重建,輻射外洩的情況,從未停止。 蘇聯解體過程中,各共和國的民族衝突,逼得難民無處可逃,甚至有人跑到荒廢的車諾比住下。他們認為那裡平靜又安全,起碼不必擔心鄰居拿著刺刀過來殺人。先躲開戰禍,至於輻射、癌症威脅,先擱在一邊吧。 讀了這本書後,再次看有關2011年日本福島核電廠事故的報導,覺得毛骨悚然。政府、國民的反應都好類似。政府極力說服大眾事情不嚴重、國民表現出悲壯的愛國態度、媒體歌頌清理現場的「壯士」&hellip&hellip。即使有車諾比經驗為借鏡,即使災變發生在以謹慎著名的科技大國,還是無法有效阻止災難持續擴大。 核災帶來的痛苦與不幸,幾乎是難以相信、難以理解的。福島事件後,德國率先決定逐步關閉核電廠,但台灣仍選出堅持繼續發展核電的總統。其實台灣人核電廠密度過高,早已被列為核子事故高危險區。不久前傳出核二廠反應爐基座螺栓斷裂,人民都感到非常擔心,台電卻堅稱不妨礙安全,準備恢復運轉。會不會太恐怖? 一起站出來反核吧!救救自己,救救孩子,救救台灣。

偏鄉遍傳,便宜不得

發表於台灣基督長老教會網頁總幹事專欄,名為〈疼惜國家台灣、遍傳基督福音、落實新倍加運動〉的文章中,張德謙牧師寫下「『疼惜國家台灣』除了在台灣處境中,用愛與受苦來認同所有住民外,更要活出跟隨基督的信心,遇到困境永不放棄的生命感染力。」文中也提到宣教6個面向──宣揚、培育上帝兒女、愛心服事、社會改造、關懷受造界、福音與文化。最後則強調,相信這紛紛擾擾的台灣處境,全體信徒委身於上帝國的宣教是上帝給教會的宣教契機。一人領一人,為主興起發光,台灣人必再次經驗上帝的疼惜,使基督福音遍傳。全文清楚的指出宣教異象與使命。 遍傳的基督福音,絕不是引人非議的「long stay」,隔天拍拍屁股走路的視察作風。福音的遍傳是在都市、也深入偏鄉;遍傳的福音是與之陪伴,是讓人隨時感受上主的同臨在。像是加拉教會的不賣土地、遵守生活公約;路上教會的與黑道搶孩子;林仔內教會營造社區新生活,也像是全體長老教會顧守全台灣的一塊一塊信仰拼圖。我們相信福音遍傳,既不是騙,就便宜不得。 馬可福音5章記載著一個被鬼附著的人,身居墳墓、終日喊叫、自我傷害,但終究期待得自由。耶穌基督讓他身上成群的邪惡勢力,進到2000頭豬身上,豬死人醒。今日可換算成超過千萬新台幣的豬價成了醫療給付,讓一個人靈魂甦醒,實在很貴;但故事的結束是此人帶著無限感恩的心,在自己的家鄉傳揚耶穌基督的大作為。福音遍傳,要人力、要熱情、要金錢,便宜不得。 台灣目前發展過度集中於都會,導致許多偏鄉有隔代教養、缺乏就業機會的問題。令人慶幸的,連7-11都沒有的村落,都有長老教會和當地居民共同生活,他們默默持守,主知何時開花結果。 設立於1909年的南投教會經過4、50年後,1956年於中寮舉行中寮教會獻堂感恩禮拜,成為台中中會倍加運動中設立的第一間教會。長期做為南投教會支會的中寮教會,有36個年度受洗人數掛零,在1999年921地震前只剩10多人禮拜,險些要關掉。與中寮人同承擔苦難的中寮教會,在地震後成為停屍間、收驚處,更成為中寮的希望與祝福之處,2000年到2002年共有44人受洗,於2006年1月17日升格為獨立堂會。 我們不願苦難來臨,但受苦時,教會一定要陪苦難者面對。福音要遍傳,守護偏鄉,便宜不得。