投書

得知台灣疫情爆發開始，我期待能跟台灣教會分享我們在美東的抗疫經驗談，除了依賴醫生和衛生局得到　醫療專業相關的知識，在生活上面，還有許許多多的細節，我們除了多「宅在家」，和必要的出門採購食物時戴口罩，還有什麼是我們能做的？

在《台灣教會公報》3609期第10版看了林咨佑牧師所寫的〈台灣基督長老教會選舉最大的祕密〉後，心有戚戚焉。在此個人有兩點看法，供參考！

閱讀《台灣教會公報》3610期第10版公報廣場〈你傳講的是聖經中的聖靈嗎？〉一文，作者盧初談論聖靈一事，使我想起多年來欲談又止的心事，說不定可以藉此拋磚引玉，大家來討論。

5月初為第二次世界大戰歐洲戰區的勝利紀念日，與亞洲地方在8或10月記念大不相同，大多會在5月8日，有些剛好是今年5月9日的母親節當天慶祝，就是俄國的勝利日（Den' Pobedy），大家除了在此日記念戰場上為了捍衛國家成功打勝仗的犧牲之人，此外還有許多婦女，後勤上盡心戮力，除了後勤補給之外，在前線建立戰功者更不在少數，許多篇章都記載不完。

從5月13日下午3點接獲手機簡訊上的「分區停電通知」後，位在台南上班的我與同事，就開始一路尋找相關的停電資訊！由於高雄的興達電廠電網故障，狀況未明，我們都顯得焦急萬分，因為治療室中的電療儀器和營業用電梯，都是非常危險的未知因子。

「松山之亂」被大眾媒體炒熱一整週才落幕，民眾為何如此熱衷？探討其原因，上至分局長、所長、教官，下至基層警員，個個說謊被拆穿後，無法自圓其說，落到分局長被拔官，所長被函送懲辦，教官記過調職，警員被懲處，得不償失。箴言10章9節：「行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。」

逐个用本位主義的目睭看人，會發現每一个人攏是「番」。四、五百年前佇台灣島生湠的民族，竟然毋是台灣的主人，予人客歸類作生人、生番！《槍砲、病菌與鋼鐵》探討人類社會無平等的起因以及地理形成的原因，用達爾文的論述就是適者強，不適者弱，弱者就應該淘汰。

◎黃琬珺 緬甸受軍政府統治超過三個月，民眾遭軍政府射殺死亡者超過780人，其中包括不少兒童。對於軍政府無情的射殺行為，教宗方濟各（Pope Francis）在3月17日的「公開接見」（General Audience）活動上表示：「我要跪在緬甸街道上，呼籲停止暴力。」很感人的喊話，但轉眼兩個月過去了，教宗有為緬甸做出任何實際的支援嗎？ 方濟各出生於阿根廷，是義大利裔阿根廷人。1958年，方濟各加入耶穌會並在布宜諾斯艾利斯郊區德沃托鎮（Villa Devoto）的神學院學習，1969年12月13日晉鐸。在2013年成為教宗之前，方濟各是一位充滿理想的神父；成為教宗之後，對於政治人權問題反而偏向沉默。不久前，教宗對同性戀者的婚姻問題發表看法，受到同性戀支持者團體的認同。教宗對同性婚姻的支持似乎提升了他的形象，但細項來看，教宗的發言其實是有選擇性的，因為他對中國的人權問題就非常安靜，對緬甸的政治問題音量也不大。 2020年9月，高齡88歲的香港樞機主教陳日君造訪羅馬求見教宗，目的是為了替被中國政府迫害的地下教會請命，卻遭到教宗的拒絕。教宗不想介入中國政府迫害宗教的問題，令人不解，因為身為上帝話語的僕人，教宗沒有理由拒絕陳日君。教宗不該用世俗的標準看中國，因為介入中國迫害宗教的問題，不等同於介入一般的政治問題，而是關乎上帝在地上的公義問題。當然，支持教宗的人會認為教宗有重視中國問題，因為教宗在他的新書《讓我們夢想》（Let Us Dream）裡有談到新疆維吾爾人的不幸。但這只是在書裡淡淡地提到而已，並不影響梵蒂岡與北京之間的主教任命協議。儘管中梵協議引發了教會部分人士的反對，因為該協議出賣了這些數十年來受苦受難的中國地下天主教會的人，但政治利益掩蓋了公義，教宗最後仍是選擇友善中國。 其實，教宗方濟各缺乏約翰‧衛斯理（John Wesley）的熱忱，顯而易見。獻身熱忱是衛斯理宗教行為的特色，他有句名言：「全世界都是我的教區。」衛斯理到處講道，40年不間斷。因此，衛斯理復興運動成為全面性的運動，在英國甚至影響了政治和社會層面。以此而論，教宗應秉持「全世界都是我的教區」的態度來面對中國人權問題和緬甸政治問題，並積極參與人道救援行動，讓上帝的公義行在地上如同行在天上。總而言之，教宗如果有「衛斯理式」的熱忱，天主教的力量將不只如此而已。 （作者為台灣師範大學政治學博士、基督徒）

各位牧師以及教會的弟兄姊妹，有關MAKINO福音日本語學院（簡稱MEJI），如同大家所知的那樣，直到最近全世界依舊持續遭受嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情的侵襲。

「自從某某牧師來了之後，團契的人越發增多耶！」每每聽聞如此分享，心中甚為不安，也不禁感嘆，哥林多教會「高舉領袖」的現象，並非過去歷史，今日仍在教會之中血淋淋地上演著。