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馬太福音中，有一段算是基督徒之間耳熟能詳的故事，就是25章「按才幹接受託付」的比喻，近期的三倍振興券到底如何使用，倒是很類似的情境。

為了把政務做好，很多官員超前部署，提前在即將發生的事情上做準備，屆時可謂有備無患。很多民間信仰者的資深媳婦，一到農曆7月就要於百忙中注意，哪一天要預備什麼來祭拜，防止萬一沒有周全，家人遭到「好兄弟仔」作祟，整年度不得安寧。

前一陣子引起熱議的「通姦除罪化」，經過許多的專家說明及媒體報導，讓民眾能更了解此法的變更是將通姦罪移出刑法、留在民法中罰，而非字面上的「除罪」。會有這樣的改變，涉及許多舉證責任、法律遏阻效用、損害賠償等專業上的討論。但其中最強調的一點，則是真正具有愛的關係，是需要真心的付出、包容甚至犧牲，而不是靠法律完全保障，也不是以法令強制規範的。

振興三倍券發放前，政府大力宣傳要以快速直接、簡單有效為原則，讓人民好領、好用，以便刺激消費。7月15日正式開領，果然不出所料，排隊領券使用方法繁瑣複雜，造成民怨，被稱為「三倍券之亂」，想必也被鄰近友邦當成茶餘飯後之笑柄。

戴德生（James Hudson Taylor）牧師與馬偕（George Leslie MacKay）牧師的親戚關係？有點難以想象，因為兩位的福音禾場並沒有交集，年代也不太一樣。不過筆者在尋訪這議題的過程中，意外發現戴德生與馬偕是有共通處：兩人的屬靈導師是同一位，就是英國長老教會第一位到中國的宣教師賓威廉（William Chalmers Burns）牧師，他們兩人的宣教心志，都深受賓威廉的影響。

雖然在中壢教會聚會十幾年，對同樣是會友的陳新吉卻不太了解。直到與幾位同事在台灣教會公報社觀看陳新吉的紀錄片，才知道為什麼他這樣堅持台灣意識、強調民主自由、戮力人權教育。這是經歷國家暴力的蹂躪與酷刑、是回到家，母親卻已經被恐懼逼瘋、是出獄卻還是受社會排斥，數度想自盡的人生，卻因著不斷信靠上帝而活下來的生命見證。

不論是過去的消費券，還是現今的振興三倍券，都有不少人指出：「為何不發現金？現金對人民來說不是最方便的模式了嗎？」確實現金對一般民眾最為方便，但是如果考量到商業的行銷手段，或許就不一定了。

某日早晨，因為肚子咕咕叫，決定先填飽肚子再趕車。這間早餐店生意一直很好，這天卻讓我親自看到何謂「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭」真實版。

最近高雄市長某補選候選人被爆出碩士論文涉抄襲，成為關注焦點。該候選人的論文有高達96%的篇幅涉抄襲他人，起初她還不願道歉，指對手陣營也有人涉及論文抄襲。然而，眼看社會批評的輿論排山倒海而來，才正式公開道歉。這事件還暴露出台灣社會現存的一些問題：

過去我國統一收容漢生病（痲瘋病）的樂生療養院，經醫學進展與時代變遷，在1950年代後已不再強制入院，不過仍持續運作至今。隨著捷運工程在90年代的開發、選地，院民的居住權益與療養院的拆遷實況，在後來20年持續角力至今。而角力的內容有：院民的人權、台灣公共衛生領域的文化資產保留、地方發展與公共建設等議題。