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促進轉型正義委員會在9月8日公布了中正紀念堂的轉型方案，提出「反省威權歷史公園」規劃構想，兩大轉型方向包含「改造威權空間」「重構紀念敘事」，以及移除大廳內蔣介石銅像、改造堂體功能與外觀、破除園區整體崇拜軸線三大處置措施。這個遲來已久的提案，吸引了眾人的目光與討論。然而，台灣在民主化的進程中，一直少了正規的轉型正義，使得錢幣、旗幟與公共空間中殘留著威權的遺緒。

2020東京奧運結束後，如何培養一位優秀的運動員成為一個熱門話題，特別是今年台灣有許多選手贏得獎牌，他們一路的學習過程成為訪談的焦點。

男孩，我記得你難過又愧疚地告訴我，你讀高二時曾經被懲處兩次大過，因為和同班同學集體觸犯校規。我記得你在和我切磋文學和待人處事的過程中，是充滿憧憬、嚮往和追隨的步履。

全球在疫情風暴的咆哮中已近兩年，有許多人因為不斷收看疫情的報導、追蹤疫情的發展，或因為從手機上接收了如海嘯般的疫情相關訊息，導致緊張、焦慮、失眠，甚至腸胃不適、呼吸急促等身心症狀。而病毒不斷突變所衍生出的變種病毒株，更讓全世界的疫情呈現「一波未平，一波又起」的態勢，如新加坡及英國等的衛生單位更提出警告說，新冠病毒（COVID-19）將可能無法自地球上消失，而會呈現流感化，所以將來每年都需追加施打疫苗。

婚姻是上帝的祝福，建立基督化的家庭甚是美好，但以上所提真的是基督徒的「首要追求」嗎？ 一回巧遇他間教會許久未見的主內弟兄，他關心問候：「有心儀的對象嗎？」我坦然表示沒有。聞言，他連忙規勸：「妳要放進禱告跟上帝求啊！」對此，我心平氣和地回應：「我沒為此禱告，也非刻意不想，唯不掛心於此；既然單身，便滿足上帝所賜的處境，專心念書、服事，享受主內情誼。上帝若為我預備婚姻，時間到了，事便成了！」

5月中，台灣本土疫情升溫，教育部為了因應危機，採「停課不停學」的方式應對。雖然早在2020年，教育部就已針對疫情，敦促各級學校做好隨時停止實體教學的準備，不過當疫情真的爆發時，仍讓許多師生與家長措手不及。

筆者有幸透過學校的雙聯學位計畫，分別在台灣跟奧地利修讀了碩士課程，深感台灣高等教育有許多改進之處。不過國外的月亮沒有比較圓，奧地利的高等教育也並非都勝過台灣，在此分享一些筆者覺得奧地利教育的可取之處。

疫情改變社會運作模式，台灣的莘莘學子歷經數個月的遠距學習，孩子的學習情境成了時下家長們最熱議的話題。然而，你是否曾想過，負責規劃上課方式跟內容的人，其實還應該包括學習者自己呢？

上主說：「時候將到，我要與以色列人和猶大人訂立新的約。我親手領他們的祖先出埃及以後，曾經與他們立約。我是他們的丈夫，他們卻破壞了這約。新的約和這舊的約不同。我要與以色列人民訂立的新約是這樣：我要把我的法律放在他們裡面，刻在他們的心版上。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。他們不再教導鄰人同胞說：『要認識上主』，因為全國上下都認識我。我要赦免他們的罪，不再記住他們的過犯。我──上主這樣宣布了。」（耶利米書31章31～34，現代中文譯本2019版）

約伯的苦難是人生的現況，值得更多的思考與探究。猶太教哲學家馬丁‧布伯（Martin Buber）在其著作《先知性信仰》（The Prophetic Faith）中的〈受苦者的上帝〉（The God of the sufferers）用哲學批判，談到約伯的苦難不是個人的，而是歷代以色列群體的苦難，通過苦難之門才得親近上帝。按約伯的信仰，他認為不管是賞賜或收回，一切是從上帝而來。但約伯遭遇慘況的程度與上帝本性的公義慈愛不合，布伯以四個論點，探討上帝與人苦難的關聯。