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與神聖相遇

2012年我參加泰澤靈修學習之旅,在搭公車的過程中意外發現泰澤村庄的前幾站即是在1910年推動修道院改革運動的「克呂尼修道院」(abbaye de Cluny)。幾天後,有機會與一些歐洲朋友們坐公車來參訪這個修道院,可惜剛好在整修中。

公投綁大選

選前候選人走攤趕宣傳, 政治獻金募款愛人捐, 造勢暗會,政見發表會一場一場辦, 宣傳車四界放送擴音機大聲彈, 走路工無閒刺刺發文宣, 抹烏、買票……謠言四界傳。

即時通訊軟體的溫度──教會關懷之省思

現代通訊科技日新月異。各種即時通訊軟體多元化,選擇性多樣化,如此發達的技術,看似實現了許多人的夢想,讓處在各地的人搭起友誼的橋梁,這在以前幾乎無法想像。

時代的先知、社會的良心在哪裡?

最近好多台灣人自由行或揪團到日本旅行,其中一個人人羨慕的景點就是輕井澤。這地方除了風景美又乾淨外,特別的是,有好幾間教堂;有的供人舉行婚禮,有的只是讓人參訪。

我又沒那樣說,你幹嘛那麼敏感?

現在已是網路的時代,但因為尚未此制定專法與嚴格執行罰責,常常可以在網路上看到一堆人,不負責任的胡亂留言、辱罵,甚至有那種無臉帳號,專門在網路上散播各種謾罵、酸言酸語。

將萬國的榮華都指給台灣人看

魔鬼第一次挑戰耶穌時說:「祢若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。」

知識論不一致的困局

基要主義其中一個吸引人的特點就是「一致的知識論」。從販夫走卒到牧者、神學家、科學家的觀念都是一致的,對於道德的是非對錯、科學與信仰、聖經的啟示、生命的終極解答都有一致的答案,所以當基要主義的神學家和科學家想辦法為著「年輕地球創造論」「聖經字面無誤」等想法辯解時,他們其實是在想辦法維持信徒最簡單的想法,讓教會全體上下的觀念是保持一致的。基要主義的神學家被信徒認為是誠實的,因為寧可犧牲學術上的嚴謹性,也不願背叛自己曾是平信徒時的單純觀點。

信仰是一種生活方式

假如有一天我們很不幸被當成精神病患,關進了精神病院,我們要如何證明自己是正常人呢?最有效的方法,就是以實際生活來顯明自己是一個正常人,以正常人的姿態生活,即使不說,醫院也會主動判定疾病已經痊癒,准許出院。同樣的道理,基督徒想要向這個世界證明自己的信仰的時候,往往也不需要講得太多,更為重要的是,我們如何去過每天的生活。

核廢料何處去

「以核養綠」公投發起人李敏說,2025年非核家園的期限雖然解套,但因為新北市的阻撓,核一與核二也無法繼續運轉。

告台灣同胞書

習近平藉著「《告台灣同胞書》發表40週年紀念會」發表對台談話,內容不外重申已經信用破產的「一國兩制」,以及不放棄武力等陳腔濫調,了無新意。