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閱讀《人子耶穌》

◎王宗聖 印象中,許多新教的禮拜堂都會懸掛高聳雄偉的十字架。為什麼呢?因為十字架是犧牲的象徵,就像主在十字架上犧牲自己,完成救恩一樣。主也希望祂的門徒跟祂一樣犧牲自己、不怕苦難,完成救人靈魂的工作,傳揚得救的福音。所以這也是為什麼主會在馬太福音16章24節說:「如果有人要跟從我,就得捨棄自己,背起他的十字架來跟從我。」 閱讀紀伯倫所著《人子耶穌》第75篇〈古利奈人西門〉,會發現這真是一篇簡潔有力的「獻身文」。因為這位替主背十字架的人說:「現在,那位我為祂背十字架的人已經變成我的十字架了。如果他們再度對我說:『為這人扛起這十字架。』我會高高興興的扛起,直到我的人生路程終止在墳墓前為止。」這不也正是使徒保羅為主盡忠至死的最佳寫照嗎? 記得幾年前,曾聽某傳道師的配偶分享說,上帝是呼召「她的先生」當傳道而不是呼召「她」&hellip&hellip甚至覺得牧會「先做看看」,如果不行的話就「轉換跑道」。筆者當下的心裡實在是感觸良多,但還是不忘為這位「師母」代禱。因為當別人問她平常在做什麼的時候?她還是會回答是和她先生「一起」在牧會。所以筆者心裡會覺得既然她自己也認為和先生是「一體」的,那是不是也要趕緊求上帝給她一個當「傳道」(主要是指恩賜而非職分)的呼召? 筆者在讀到第64篇〈菲力〉時,所受到的衝擊更大!也相信在主耶穌被釘以前,絕對不會有人曾聽過被謀殺的會憐憫那殺害祂的!可見主有多麼「鍾愛」那些迫害祂的仇敵。主以愛的力量向恨挑戰,因為祂就是愛。 在讀到第78篇〈抹大拉的馬利亞〉時,筆者的內心更是得著強而有力的激勵!因為馬利亞說:「我知道你們並不信祂。我也曾經是你們之中的一員;你們的確是眾多的,但是你們的數目會越來越少。」這不正是「信心的宣告」嗎?願主將得救的人天天加給我們! 雖然也是有鴻溝存在於那些愛祂和那些不愛祂的,以及那些信仰祂的和那些不信祂的人之間,不過主是以自己的死亡來征服死亡,隨著日子的消長,那鴻溝會被克服的。 (作者為神召神學院道碩學生)

耶穌基督聽候

◎李景行 新《聖詩》83首〈耶穌基督聽候〉(Jesus Christ is Waiting)原是15世紀法國頌歌(Noel Nouvelet, 有快樂之意)。Noel是法文,即英文的Carol,中文譯為頌歌,簡單的說,就是在特別的日子(如聖誕節、受難日、復活節、耶穌傳道生涯&hellip&hellip)所唱的聖歌。 Carol原意是一種舞蹈,由一部分人負責跳舞,其餘人按音樂節奏擊掌拍和。當人們興高采烈跳著舞時,再由位旁觀者即興作詞。歌詞多數由聖經故事編寫,譬如83首的歌詞是英國John L. Bell &amp Graham Maule於1984年根據耶穌傳道生涯編寫的,因而編在「救贖主基督的恩典」的項目裡,譯詞為前台南神學院院長駱維道牧師。 頌歌源於13世紀的德國,15至16世紀開始蓬勃發展,但由於清教教義(Puritanism)主張嚴肅的生活與簡單的宗教儀式,所以對頌歌有諸多限制,18世紀末葉才放鬆。19世紀後半至20世紀初,有不少名音樂家參與頌歌的編作及修訂,一時頌歌如雨後春筍,蔚為風潮,使其擺脫「鄉村土產」之名,令人刮目相看。 頌歌歌詞採當地方言,節奏活潑音程簡單,一般人都能朗朗上口。這些頌歌原本不是聖詩,而是信徒把它拿到教會來唱,逐漸傳到各處。 (作者為退休牧師,曾任新聖詩編輯小組召集人) &nbsp

人生大樂透

◎黃以撒 上週開出的大樂透,在連續8期槓龜的累積獎金加上台灣全國同胞鼎力支持下,總彩金爆衝到18億新台幣,當開獎結果出來前,彩券行外圍觀的每個人手中緊緊抓著象徵發財夢的彩券。等到號碼揭曉,卻是幾家歡樂幾家愁,彩券行外散落一地的彩券碎屑,道盡一切的失落。 人生好比一張大樂透,只是上面選的不是號碼,而是神給你的一切,高矮胖瘦,家人朋友,才能恩賜,性情個性&hellip&hellip等,其組合比大樂透49個號碼選6個複雜多了!我們來到世間時,神便為每個人打造一張獨一無二的樂透,要我們好好的享受上面所列給我們的種種。 根據幾次觀察,在大樂透開獎時,許多人的第一句話便是「怎麼會是這些號碼!根本就沒有人會去選這些奇怪的號碼啊!」當我們檢視自己的時候,不也常常如此?有人會說,「怎麼我不是又高又帥?怎麼我不是家財萬貫?」但當一切身上特點集滿後,便如大樂透頭獎的號碼一樣,它們代表一個獨一無二的尊貴。 你現在是否對自己的哪些特點感到不滿意,因而抱怨神呢?重新檢視身上所擁有的一切,將會發現神在其中美妙的安排與帶領,好好兌現自己的人生大樂透吧! (作者為研究所學生)

中國對台灣的文攻武嚇

◎山丁 在短短不到1個月的時間,台灣人實在讓中國人騷擾得「歹過年」。有著陳光標來台,除了發紅包,又在宴請弱勢民眾時揚言,集資蓋台灣到中國的海底高鐵,還說中國不會跟台灣要一分錢。另外又有14名台灣人,去年12月因涉及跨國詐騙案遭菲律賓國家調查局逮捕,依菲國法律規定,在結案之前不得遣送或引渡任何外國籍人士,但在中國政府的強力施壓下,要求菲國將包括台灣人在內的24人遣送至中國,菲國政府竟將14名台灣人都送至中國受審。 個人看來,中國無時無刻不是在製造各類的糾紛、出各樣的難題,來試探台灣的政府和一般民眾的反應。陳光標先來塑造出中國人慷慨、對台灣人友善的正面形象,就算批判他高調捐款、偽善,還會有為數不少的人為其辯護,隱藏他代行統戰的詭計。 而透過政治施壓硬是破壞菲律賓的法律,將台灣嫌疑犯帶到中國,更是向國際宣告台灣是中國的一部分。台灣未沾任何利,先嚐馬總統的傾中之苦。 不僅如此,據香港《太陽報》報導,原任中共解放軍「北京軍區」的副司令員粟戎生中將揚言,解放軍要是一日不解放台灣,就不會改名為「中國國防軍」。 台灣只要一天不徹底解決國權與國家定位的問題,我們就無法得到真正的國家安全。 (作者為長老教會青年)

花博的馬太效應

◎王樵一 今年春節,因為台北舉辦花博,人潮比往年來得多,過年期間還出現單日超過10萬觀光人次的盛況,總累積人次也超過了400萬人。想來要達成郝龍斌市長所說的800萬目標並非難事。然而,同一時間,花蓮和高雄等地的觀光人潮卻大幅衰退,高雄市更是一口氣衰退高達2/3,使得當地觀光旅遊業者哀鴻遍野。 想到花博近百億的活動預算有部分來自中央,想到原來花博宣稱要創造的觀光旅遊人潮是從其他縣市掠奪而來,不禁讓我想起管理學上所說的「馬太效應」,富有的還要更富有,而貧窮的則連他原本僅有的都要搶走。更令人感到憂心的,是促成這樣不公義的錯誤資源分配的,竟然是主導國家政策發展的中央政府。這真是標準的強欺弱、富搶貧的不公義作為。 如果台北市花自己的錢辦花博,搶了其他縣市的觀光人潮,那只能認了,但拿中央政府的補助款,而中央竟然也樂意補助全台最富裕的縣市舉辦花博,那就是政府單位默許最富裕的縣市去搶奪其他相對貧窮的縣市,而且還是使用那些相對貧窮縣市人民所繳納的稅金。 沒錯,花博的確很美,電視媒體均不斷強力放送,因此,許多國民包括基督徒明知花博有弊案、不公義,花博是富搶貧、強欺弱,卻還是非常積極踴躍的前往參觀。 這讓我想到1930年代,納粹在德國崛起,德國的新教徒也默許納粹欺壓猶太人,絲毫不覺得有錯,也與自己無關,本質上2者的邏輯是一樣的。強大的美總是令人感到頭暈目眩,產生某種美好的感受,於是藏在那些強大與美好背後的醜陋與黑暗,就這麼被世人所忽略了。 某種程度上來說,花博是今天台灣社會的縮影,執政掌權者以統籌分配國家資源的至高角色,遂行各種強欺弱、富搶貧的公共政策。除了花博之外,其他像是2代健保補充費率設置1000萬課徵上限、經濟部強推國光石化與六輕五期、政府大手筆為財團減免綜所稅、全台灣最會賺錢的電子業偏偏享受最便宜的土地與稅賦成本&hellip&hellip,罄竹難書。 不要被美麗所誘惑,美麗並非真理,美麗的來源也可能是邪惡的黑暗勢力。除非我們能謹記在心並勇於抵抗錯誤的美麗,堅持真理,否則的話,惡將會繼續肆無忌憚的橫行。 如果我們永遠把日常生活和國家公共政策切割開來,看到媒體報導花博弊案時就跟著一起罵,但當媒體改報花博之美時,也跟著跑去逛。那麼,恐怕我們這個社會上的有力人士還會繼續肆無忌憚的執行強欺弱、富搶貧的錯誤政策,因為有我們這些人成為沉默的幫凶,助紂為虐。 (作者為文字工作者)

世界末日的解讀

◎陳益文 媒體報導,某位青年認為世界末日將來臨,倉皇出走。其實世界末日乃是一種警告,猶如法律的警告,擄人撕票者將判死刑(個人末日),倘若那殺人犯如陳進興者能夠守法,則個人的末日就會遙遙無期,不會降臨在他身上。 同樣的道理,倘若世人均守上帝的「誡命」,愛上帝又愛人如己,和平相處的話,再1000年後,世界末日也不會降臨。末日沒有時間表的意義,就在於此。但若國際軍事競逐,以核子武力互相衝突,明天就有可能終結世界!禍福無門,唯人自招,「守誡」與否,是關鍵所在! 任何人、任何教派,訂世界末日的時間表是違背聖經教義的,昔日太陽末日教派或天堂門教派,招一批信徒在某地迎接「世界末日」,結果成為「水中月」,徒招他人譏笑。 (作者為竹椅匠) &nbsp

從心重新開始我人生的下半場

◎王進財 生命不長,每一個階段都隨時在尋找祭壇,讓自己能成為上帝眼中的馨香之祭。記得1994年底要離開台灣到溫哥華牧會時,剛好碰上1995閏8月,許多人質疑「進財,連你也要走了?」我只能笑笑,在那種氣氛下,怎麼為自己的選擇做說明,毫無益處。其實,海外幾間台灣人傳福音的重要基地沒有適當的人去牧養,溫哥華已經等我一年多,最後,我是冒著牧師娘不願去碰海外教會的婚姻危機,和被同工另眼相待的多重壓力,前往接下溫哥華的屬靈牧場。 我剛報到的時候,溫哥華台灣基督長老教會完全由Westminster中會的輔佐小會託管。任何會議都由我跟他們開,教會自己沒有長老和執事。中會還成立一個危機處理小組,辦理那時教會種種困擾不休的問題。台灣人教會當時在中會眼中,是一間問題多多,令人提心吊膽的教會。周邊的華語教會更時常對新移民說:要作怪、愛吵架的請都到台語教會去,要真心追求屬靈生活的,才留在我們教會。 真是感謝上主鴻恩,平凡粗俗的我,在Westminster中會的祝福,和一大群有志之士的鼎力相助與疼愛之下,我們在基督裡真的享受過一段段既相愛又合一的團契生活。我們曾惶恐掙扎、我們一起流淚、我們一起在極度不被看好的情境下,改造了整個溫哥華華人社區對台灣人教會惡劣的刻版印象。是的,愛使我們合一;合一使我們團結;團結使我們勇敢為主做新夢;新夢想新事工吸引了更多人重新對台灣人教會的肯定與信任。愛,真的是一切信仰的總綱。愛,可以創造奇蹟。這是我們在基督十字架裡的領受。 2003年春天向小會提出辭呈,2008年夏天如願放下所有事工,返台陪伴年邁的老父親走完他神聖的生命旅程。2011年1月1日起,我回應了台中重新教會的邀請,願意重新開始我在台灣的牧會生活。願主的靈在我身上,願祂用慈繩愛索引導我重新走上我生命的下一個祭壇。這條路,有神的愛才走得下去;有人的同工,就有足夠的創造力。我相信,已經有神的愛與人的同工在那裡等我。 耶和華說:「我要立約,要在百姓面前行奇妙的事,是在遍地萬國中所未曾行的。在你四圍的外邦人就要看見耶和華的作為,因我向你所行的是可畏懼的事。」(出埃及記34章10節) 上主是立約與守約的神。基督徒的一生是在約中生活並經歷奇妙大事的上帝子民。我們願意本於信心、用愛心、一起追尋福音見證裡的新未來和新希望。軟弱的進財,需要你們用愛與禱告來托住我在此地的事工! 我是台灣人,我屬乎台灣這塊土地。我回來了,我在重新教會與神與人重新立約。 願上帝與我同在,也與重新教會的未來同在。阿們! (作者為台中中會重新教會牧師)

讓愛延續──淺談器官捐贈

◎林勤樺 今天一早,收到加護病房急叩的訊息:「家屬希望能捐贈器官&hellip&hellip。」接到這樣的通知時,我的心情有些沉重,因為我知道,這表示著一個生命的殞落,以及一個家庭的破碎。器官捐贈雖然是大愛的表現,也是生命的延續,但在我心中更是哀傷,且需慎重面對這樣的情境。 這是一位30多歲的年輕女性,某天清晨走在路上遭高速駛來的轎車迎面撞上,當場昏迷不醒,緊急送醫院救治,但仍不幸因腦死而離開人世,留下悲慟萬分的先生及年幼的子女。從剛學會寫字的幼子寫給媽媽一封思念的信中,我看到稚嫩臉龐的孩子此時顯得超齡成熟,那樣的強忍淚水抿著唇,一字一句表達對媽媽最深的思念與不捨。 面對器官捐贈的家屬時,最難的部分往往是因為對他們而言,失去親人已經是人生難以接受的痛楚,更必須要在短時間內簽下器官捐贈同意書,這是何等艱難的決定。因此,在醫院工作的我們,用什麼樣的心態來幫助器官捐贈的家屬完成心願,比什麼都來的重要。當然,最重要的是在整個醫療過程中,讓家屬清楚明白我們會支持他們的決定,也接納家屬在面對創傷時出現的負面情緒。 常常有人問我:「到底什麼是器官捐贈?」具體的說,器官捐贈是指當一個人被判定腦死或是臨終時,基於個人生前意願的簽署或經由家屬同意,將其可用的器官或組織,以無償捐贈的方式給需要的病患,幫助其恢復健康。&nbsp 也有人曾問我說:「是不是我簽了器官捐贈之後,醫師就會放棄我的生命呢?」其實,若一般生病或受傷送醫,醫療團隊當然會優先拯救生命,只有在所有挽救生命之方式都無效,且被醫師宣告腦死之後,才會開始進入器官捐贈的流程,對患者住院治療期間的醫療品質並不會受到影響。 生命的消逝雖然令人無限感傷,但卻可用另外一種形式的活著,讓愛延續下去,繼續發揮力量,創造更多生命的意義與價值。我們「擁有」很多,但未必「享有」,當我們不再「享有」時,那就「分享」吧!分享我們的生命、分享我們的身體、分享我們的愛吧! (作者為馬偕紀念醫院社工員)

行善

◎理 &nbsp 近日報紙刊出一張醒目的照片,照片中出現在桌上堆很多一捆捆的錢,標題寫著某位人士將來台行善,發出5億紅包。 &nbsp 大家都很肯定善舉,從小我們就被教育要有「行善為樂」觀念。想起我小時候讀鄉下小學,營養午餐後,老師發給每位同學小小方糖,它是歐洲人捐的,目的是補充我們身體健康所需的營養,因為我們這些孩子家窮,吃下那塊小方糖,心裡很高興,它陪著我們成長,走過童年歲月。 &nbsp 有句話說:「在別人的身上,看到自己的責任。」我不知道當初是誰捐獻的方糖,然而我心存感激,因為他們知道窮鄉僻壤的孩子在健康上的不足,所做的行為正是聖經所說:「施捨時,右手做的事,不要讓左手知道。」相信他們在捐助上的那份喜樂是無可比擬。 &nbsp 對於貧困家庭,我們都有責任去照顧他們,這是社會安全的一環,被幫助不是件羞慚的事,就如我也曾被幫助一般。然而,在鎂光燈下,那些拿著救濟物資發放的人,心裡又怎麼想呢? &nbsp 我贊成慷慨解囊幫助人的行為,而那在默默地行善的人更應大大的向他們鼓掌,根據馬太福音6章4節,暗中施捨的事,天父在暗中察看必然報答,願神賜福給那真善人。 &nbsp &nbsp(作者為高雄台福基督教會會友)

施捨,要叫左手知道右手所做的?

◎Dennis 我們都知道「為善不欲人知」,行善應是發自內心真誠的表現,感受人溺己溺的精神,中國富商陳光標預備捐款1億人民幣給台灣的低收入戶,基本上我們應該感謝其善行,但是捐贈者卻在台灣吹皺一池春水! 接受他人的濟助,沒什麼好丟臉,但是大張旗鼓訴說其善行,只要還有一點自尊的台灣人,都會感覺不舒服。社會再富裕,多少都有窮人,只要窮得有志氣,為艱苦生活付出辛勞、努力工作,都值得鼓勵的;然而,財富不必炫耀,因為得之於社會,用之於社會,那股發自內心的滿足,比「大肆宣揚」更可貴,有能力默默助人,更要有一體貼的心,將心比心,體會受濟者的心情,真正能捨而才能有所獲得。 馬政府上台後,面對全球性的經濟衰退,失業率與貧富差距都創下歷史新紀錄,而台灣失業率是亞洲4小龍最高,這3年來小老百姓的日子過得比以前好嗎?雖然2010年國內經濟有些許成長,然而獲利全在大企業,因為企業經營者,以台灣接單、海外生產方式,這並無助於受薪勞工、促進就業! 小老百姓還是得面對勞健保、油價及民生日用品每週上漲的現實情況,造成開銷每月月增,日子越來越緊縮的窘境。據行政院主計處統計,目前台灣有上百萬人月收入不到2萬元,貧窮現況在台灣5都、各鄉鎮、街角、待修的破屋內,企業家、馬政府、官僚、政客們,真能感受到嗎? 世界各國都有貧窮人口,近年中國經濟成長加速,但是,台灣國民所得近2萬美元,需要靠所得3000美元的中國救濟?況且中國需要接濟的貧戶高達1億5000萬人,比台灣貧戶還要高出好幾百倍!為何陳光標善行要「捨近求遠」? 當然,中國窮人多,不表示其富商不能到他國做善事,就如台灣有不少窮人,台灣宗教及善心團體將在台灣募集的善款,長年到中國行善濟貧,更遠及非洲、南美、亞洲等較貧困國家,他們的行善皆是本著傳統中國思想「為善不欲人知」!沒有任何動機,因此又何須讓人知道呢? 馬太福音6章1節:「你們要小心,不可在別人面前炫耀自己的虔誠,故意讓別人看見。這樣做的話,你們就不能從天父獲得獎賞。」陳光標「義行」造成近來台灣媒體爭相報導,免費替陸商、中國大國「義行」置入行行銷,有這個必要嗎?愛心要有同理心,善舉也要顧及受贈者的自尊。陳光標敲鑼打鼓濟貧,要受贈者公開接受,在媒體前千恩萬謝,無論平面、電子媒體更大量地爭相報導,政論性節目極盡能力打口水戰,台灣的媒體人何妨冷靜思想,從中獲利的是陳光標、發此消息者、台灣貧戶,還是中國暴發戶? 馬政府在兩岸政策、租稅方向,情勢並無改善,反而窘態盡現。中國富商財大氣粗式來台撒錢濟貧,「祖國寶島」掛口邊,宣揚其「祖國」經濟大國「風範」,統戰味不言可喻,更讓馬政府施政醜態現形,台灣的中低收入人口加增,無異讓台灣政府自誇經濟成長不攻自破! (作者為文字工作者,台北復興堂會友)