探索頻道

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【探索頻道】基督徒論海洋神學(5-4)

從經濟發展的角度討論海洋,是非常具有實踐意義的,像台灣有國家發展委員會推動「海洋經濟整合發展構想」,訂定未來發展構想與策略,期待藉由落實各個計畫,活絡地方經濟、促進區域均衡發展。對基督信仰者而言,海洋作為生態系統的一環,實在具有生命特質的意義,不論是海洋或陸地生物,皆與海洋有不可分割的關係;因此,我們可以用基督信仰的生命觀點來對海洋經濟做神學反思。

【探索頻道】基督徒論海洋神學(5-3)

聖經中有許多信仰場景運用海洋述說上帝的救贖故事,其中最引人入勝的當屬約拿書了。這卷書的1~2章以先知約拿在海中的敘事,來理解上帝的救贖行動與人的回應行動之間的關係,當中約拿與上帝的角力以及他微妙的轉變,足以讓我們有些體會與反省。

【探索頻道】基督徒論海洋神學(5-2)

先知以西結再以第二首哀歌刻劃推羅成了滿載貨物與充滿繁榮交易的大船,然而這一切皆是自大的邪惡力量的象徵(以西結書27章1~25節),至終仍然會遭受海洋之審判:「盪槳的已經把你盪到大水之處,東風在海中將你打破。你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、補縫的、經營交易的,並你中間的戰士和人民,在你破壞的日子必都沉在海中。……他們哀號的時候,為你作起哀歌哀哭,說:有何城如推羅?有何城如他在海中成為寂寞的呢?……你在深水中被海浪打破的時候,你的貨物和你中間的一切人民,就都沉下去了。」(27章26~34節)當中反映出推羅以經濟與軍事的霸權雄據一方,然而這些「貨物」成了「無物」,「權力」成為「無力」。

【探索頻道】基督徒論海洋神學(5-1)

「海洋」在文化上的意涵是豐富精采的,它代表著一種流動、開放、包涵、多元的特質。好比在地理上,我們會說亞洲的日本和台灣屬「海島文化」,因為這兩個國家皆是四面環海,在地理界限與時空轉移下,形塑出獨特的海島生活文化及民族性格。自從15至17世紀的大航海時代以降,歐洲人藉著海洋探險,將其文化大量輸送到殖民地,也促進了各地區的文化交流。海洋同時讓人類學習了極多珍貴的知識,也讓人類發現了豐富的海洋生物,當中所呈現的「生命意義」實在遠超過其工具性的「資源價值」。

【探索頻道】約伯苦難的新區間(下)

摘要:受苦的約伯是文學作品中人無辜受苦的典型,在他的三位朋友來看望他時,他又遭受了來自朋友的宗教迫害,具體表現在朋友講辭中的語用失誤現象。採用格賴斯的合作原則與利奇的禮貌原則對朋友對話進行解析,結果顯示:朋友因維護自身關於苦難的宗教觀點,無意間違反了言語溝通中的合作原則和禮貌原則,造成語用失誤,加重了約伯的內心痛苦,但也昇華了約伯的信仰,形成了實質上的宗教迫害,構成了約伯苦難的另一區間。

【探索頻道】音樂事奉的神學反思(下)

基本上,就如同上篇強調的:崇拜中的詩歌和祈禱若不是出自內心深處對上帝深刻的情感,就一點幫助也沒有。再來,加爾文透過奧古斯丁的證言指出,教會發展的過程因長期受到羅馬帝國的壓迫,聚會時是相當警覺的,自然不會吟唱詩歌,以免引起一般民眾的注目,為教會帶來麻煩。然後,詩歌吟唱是從迦太基教會開始,傳到東羅馬的教會,最後才傳到義大利的米蘭教會。所以對奧古斯丁來講,崇拜中的詩歌吟唱不是從使徒時代一直不間斷到主後5世紀。最後,奧古斯丁對於崇拜使用韻文詩篇顯得極度不安,而希望學習亞他那修的做法,就是禮拜過程以朗誦來取代吟唱,或甚至完全禁絕使用韻文詩篇。雖然加爾文不完全禁止,但是他也認為過於華麗、讓耳朵愉悅的旋律,不僅沒有幫助,甚至會引起上帝極大的憤怒。

【探索頻道】音樂事奉的神學反思(上)

愛沙尼亞現代作曲家雅佛‧培爾德(Arvo Pärt,1935~)2014年在東正教會聖維德米雅神學院領受榮譽神學博士的演說,曾對音樂與信仰的關係,講出令人深省的一段話:「人類最敏銳的樂器是靈魂,再來是人聲。靈魂需先淨化直到能夠發出聲音。一位作曲家是樂器,同時也是那件樂器的演奏者。樂器必須就緒才能發出聲音,所以作曲家必須以潔淨靈魂作為開始而不是直接處理音樂。」

【探索頻道】約伯苦難的新區間(中)

摘要:受苦的約伯是文學作品中人無辜受苦的典型,在他的三位朋友來看望他時,他又遭受了來自朋友的宗教迫害,具體表現在朋友講辭中的語用失誤現象。採用格賴斯的合作原則與利奇的禮貌原則對朋友對話進行解析,結果顯示:朋友因維護自身關於苦難的宗教觀點,無意間違反了言語溝通中的合作原則和禮貌原則,造成語用失誤,加重了約伯的內心痛苦,但也昇華了約伯的信仰,形成了實質上的宗教迫害,構成了約伯苦難的另一區間。

【探索頻道】約伯苦難的新區間(上)

受苦的約伯是文學作品中人無辜受苦的典型,在他的三位朋友來看望他時,他又遭受了來自朋友的宗教迫害,具體表現在朋友講辭中的語用失誤現象。採用格賴斯的合作原則與利奇的禮貌原則對朋友對話進行解析,結果顯示:朋友因維護自身關於苦難的宗教觀點,無意間違反了言語溝通中的合作原則和禮貌原則,造成語用失誤,加重了約伯的內心痛苦,但也昇華了約伯的信仰,形成了實質上的宗教迫害,構成了約伯苦難的另一區間。