觀點評論

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我的──寫於八週後不得人工流產公聽會後

我的道德是妳的

【窗口無遮欄】教會如何面對國家選舉

台灣的選舉實在很多。從基層算起:村里長、鄉鎮代表、縣市長、縣市議員、直轄市市長、直轄市市議員、立法委員、總統,都是人民投票選出來的。這是台灣值得自豪的民主政治,人民透過選舉參與公共事務。

【社論】陪伴深入每一個角落

10月31日是宗教改革紀念日,稍具歷史意識者還可能知道,宗教改革的呼聲與行動,嚴格來說並不是從馬丁‧路德開始。早在14世紀,英格蘭人約翰‧威克里夫(John Wycliffe,約1320~1384年)就曾公開批評羅馬教會的諸多教規不符合聖經,為讓更多人讀懂聖經,他著手將拉丁文聖經翻譯為英文,此舉引發羅馬教會的不滿與逼迫,但因有支持者挺身保護,他才沒有落入迫害者之手。

【平信徒讀經筆記】安息‧停止

申命記15章記錄摩西提到,每7年的最後一年,人要豁免鄰舍的債務,以及讓奴隸得以自由。對於習慣將土地、奴隸視為己身財產的以色列人,這著實是一個激進的條例,呈現出「安息」強大違反人性的力量。

學習歷史,尋求和解

台南神學院/南神神學院開設台灣教會史專題,課程內容主要是從歷史的角度認識台灣教會的發展。我第一次上這堂課時,授課老師高井由紀博士,首先問大家:「學習這些歷史內容,最重要的事情是什麼?」

政府啊!ho阮領台灣國民身分證亦ho阮選台灣總統

內政部tùi明年10月起,更新國民身分證。根據報導,名稱無aì採用多數意見ê「台灣國民身分證」,卻beh採用46人少數意見ê「中華民國國民身分證」。這是民主倒退,獨裁復辟,阮非常失望,感覺自尊心受辱。

如鹿切慕溪水──被擄中國信徒之歌

「神啊,我的心切慕祢,如鹿切慕溪水。」(詩篇42篇1節)回不了故鄉的猶太人含著眼淚嘆息著。他們一天又一天發自心底吶喊:「我幾時得朝見神呢?」(42篇2節)自從亡國被擄之後,他們再也沒有機會回到聖殿敬拜神。從此之後,再也沒有樂器,再也沒有詩班。在心中迴響的,只剩下侵略者羞辱的嘲笑:「你的神在哪裡呢?」(42篇10節)

耶穌不是政治操作的工具

筆者幾個月前以台灣基督長老教會青年代表身分參與2019年的國家祈禱早餐會,在國家祈禱早餐會的過程中,雖然各位牧長們對於目前的執政者有相當多不同的聲音,但基於信仰的緣故,大家都放下自己對於這個政府的成見,而誠心的為這片土地,以及國家的執政團隊祈禱。

心跳法案令人心驚膽跳

有民眾主張透過公投,將現行《優生保健法》規定24週禁墮胎,大幅修改為懷孕8週,令人感到費解。衛福部長陳時中以「又不是公投的人要生」回應提出心跳法案公投的審議。這個公投案不只引起醫界反彈、社會譁然,而發起團體竟還冠冕堂皇稱「為那些還沒有辦法為自己爭取生命權的胎兒們發聲」,看似為女性著想,但根本就是剝奪母親與胎兒的福祉,犧牲人本該有的自由選擇權利。

【窗口無遮欄】史明的公路電影

史明(施朝暉)前輩於2019年9月20日辭世。我在歐吉桑頭七後一日前往弔唁。ㄇ,我在民權東路靈堂停留的一個鐘頭期間,前來致意的多是比我年輕,約莫是20代、30代的青年。百歲歐吉桑身後,往來者皆年輕他一甲子有餘。令我想起一個故事,或者應該說,是一個畫面。