觀點評論

那時候，我只知道這是台灣一個很重要的農曆習俗，也都照做。等到我長大，開始進到教會，我接觸了基督教，也受洗成為基督徒，對這些規矩變得百無禁忌，整個心靈自由，完全沒有再按照「傳統」來做事情。

從教會的角度來看：耶穌獻上自己的身體救贖了我們這些罪人。牧師在聖餐祭壇上所提及的耶穌身體與寶血，成為聖潔的食物進入我們的身體，除去世人的罪愆。祂無可比擬的愛與憐憫包容了所有因爭鬥與衝突產生的罪惡，而祂的做法是，獻上自己成為救贖的中保。依我看，這是最高境界的「普渡」，超越所有商店所販賣的供品，而它的背後正是無比的慈悲與憐憫。

誠心提醒中國，用打壓和武力對付台灣，不但無法承受地土，還會被世人唾棄。唯有用溫柔與謙卑的態度共同對話，才能解決兩岸及國際間的問題。

走在布滿樹根的步道上，緊拉著兩個孩子的手的兩位大人，以一種隨時會4個人一起跌倒的奇特步姿前行。兩個被拉住手的孩子，因為失去雙手的平衡功能，幾乎把身體所有重量都仰賴著拉著手卻也自身難保的大人們。走在後頭的我，幾次都想喊住這對父母把孩子的手放開，若他們願意放開孩子的手，這樣4個人或許都能平安地走完接下來的行程。

土地是孕育我們原住民及文化的沃土，若我們不了解我們的文化，就無法了解我們是誰，以及是什麼文化形塑出這樣的我。我們布農族的名字裡包含氏族名，氏族名除了可以辨別人「從哪裡來」，也可以知道每個氏族的故事以及性情。原住民在這主流社會中是少數，若我們不了解自己的文化，就不會了解我們從哪裡來，也會對自己的原住民身分感到羞恥，就會漸漸地消失在現代社會的洪流裡。

2011年，南韓民間團體便在日本駐韓大使館前樹立銅像，要求日本當局道歉賠償。而台灣的婦女救援基金會，更是在2004年便開始籌劃台籍慰安婦紀念館「阿嬤家──和平與女性人權館」，但歷經波折，直到2016年才正式掛牌開館。

夥伴宣教，顧名思義是由兩個以上的教會組織共同合作支持宣教事工。其中一方差派宣教師，另一方接納、照顧被派任之宣教師，若有第三方組織，則是予以支持事工經費。服事的對象，或是當地住民、或是僑居當地的外移人口。不論對象為何，宣教事工都是以宣揚基督救恩，分享上主慈愛，共同領受聖靈恩典，行出公義，活出上主創造美好的樣式為宗旨。

教會是因信仰而聚集的群體，然而若自外於社會「獨善其身」，不僅會讓大眾覺得基督信仰「與我無關」，更難行出好見證領人歸主。每年8月第三個禮拜是台灣基督長老教會的「教會與社會」奉獻主日，這是台灣基督長老教會信仰告白裡面所說「釘根本地」的信仰精神，更是連結福音與土地的重要宣示。

中元普渡廣泛存於台灣社會文化，從來求的就不是超渡鬼神，而是保佑人心平安。教會稱農曆７月是平安月，因為在耶穌裡，基督徒內心時時刻刻都有平安、沒有驚慌。在平安月伊始，我們藉由一支廣告看見死亡與復活的共生，也再次體會到，國家邁向和解的進程中，社會似乎仍未完全做好準備，沒有真平安。

如今普世教會組織花費許多時間在會議中討論人事、資產如何運用、活動應該辦在哪裡比較省錢，以及如何把法規定得天衣無縫，以致妥善處置與解決各方的利益、權益分配。我們的確需要考量人力、經費的有限，但更重要的是，不要忘記普世運動不只是個「運動」，也是個「團契」。