觀點評論

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頹圮.重建.展望

◎Vuruvur Ruljadjeng 88水災是繼921大地震後,台灣人再次共同擁有的災難記憶。猶記11年前9月21日一陣天搖地動,搖散了許多溫暖的家庭,一夜的撼動,不單是破了地更是裂了心。然而很快地,共同傷痛的記憶隨著時間流逝,大家也已慢慢從災難傷痛中走了出來。曾經裂了的心也慢慢的痊癒,哭泣漸漸消逝,歡笑逐漸尋回。然而,在2009年的8月8日,一場突來的大雨,讓那份共同傷痛的記憶又在一場雨夜裡突襲。土堤滑落,家園殘破,傷裂而痊癒的心,在大自然不可抵擋的力量之下,重重的撕裂,狠狠的沖刷,那份傷痛再度籠罩我們,久久不能離去。 有人說,是天災,但有更多證據的顯示,這是人禍,一場因人類自私驕傲而產生屬天災的人禍,而這群失去家園卻又遭受到壓迫的人們,卻不能對自己的家園發出一點聲音。世代以來與大自然共處的結果,僅換來一句,山林需要休養生息,為此被迫遷離家園,成了那說不出話的代罪羔羊。 11月26日屏東莫拉克重建中心舉辦「莫拉克風災2週年紀念活動暨音樂晚會」,為的是希望我們能夠在頹圮之中的悲憤裡,重新看見未來的展望。頹圮,是過去的事情,重建,是我們現在正在經歷的事實,但是,我們更要能夠在頹圮的重建中用力的看見展望,一步一腳印的走向新的開始。路斷了可以修;樹倒了可以種;水沒了可以牽;糧食缺了可以送,但是若我們的心冷了,這一切就都做不成。 有一天,我們的孩子會問:「vuvu你的家在哪裡?」你會嘆息著與他說起過去的故事,還是用曾經努力建設的自信分享轉變的開始?或許現在的我們累了,或許現在的我們覺得夠了,也或許現在的我們覺得,我們還可以更好。 頹圮、重建、展望,是你的事,也是我的事。當星星開始閃爍,那是微笑的開始。滑落的土石推成的一座塔,記念著重建,因為我們相信上帝的祝福。 (作者為傳道,排灣中會事務所幹事) &nbsp

將人物化買賣的伊莎貝兒事件

◎陳秀惠 我曾以「山地少女從娼牧養關顧之研究」,揭露部落因貧窮而販賣少女的社會困境,當年,販賣少女取得家庭經濟維生,成了最簡單也最廉價的經濟收入!這個曾在西方國家交易農奴的惡質買賣文化,在經濟劣勢的家庭、族群、階級中,也成了人口販子鎖定的對象! 近日,由CNN揭露報導的伊莎貝兒事件,就是1970~80年代最猖獗的兒童販賣現象之一,從娼、幫傭、到工廠做作業員取得極微薄的收入!人力販賣是因為原住民被納入自由經濟市場的社會運作之後,衝擊了部落原來生存的社會機制,原有的經濟結構被中斷、干擾與破壞。這讓原住民族根本沒有循序漸進的發展政策,無情殘酷的外來自由經濟機制到來,加上政府一切因文化無知和歧視政策的雙重打擊,讓部落遭受到全面性傳統生存機制的解體! 在文化斷層、土地流失、語言學習被迫放棄、低文化自尊的污名年代裡,伊莎貝兒身處這樣的社會背景之下,其實就像是《賽德克.巴萊》電影中,傳統政治、經濟、教育、文化經入侵者改變後,最終造成苦難的社會縮影!所以,在事件背後隱藏的邪惡制度、讓人販集團猖獗的根本原因,在於經濟制度沒有合理分配的政策;兒童、女人、原住民族,不應總是當做財產支配的工具。原民傳統文化中,從來沒有出現過的經濟知識與概念,也是構成人口買賣成立的弊病與癥結。對早期原住民族而言,這是根本無力招架的社會經濟困境! (作者為西美中會退任牧師)

獻上感恩為祭

◎李冠呈 時間又來到感恩的11月和歡欣的12月,也等於2011年即將進入尾聲,感謝上帝讓我們安然度過大半年,若數算神的恩典,我們一定可以發現:咱的生命、智慧、財富日漸豐盛,這真是依靠主的一大恩寵。 正如詩篇121篇8節所說:「你進你出,上主都保護你,從現在直到永遠。」也因此,我們獻上感恩,感謝上帝的護理:祂醫護、看護、保護、呵護著我們,這也是為什麼每到感恩節,帶禮物來獻給上帝的原因──獻上感恩,以感謝為祭,而透過感恩,我們也學習到一項上帝的賜福:「懂得感恩的人走在恩典的道路上,得著滿足與知足。」 感恩節的由來,相信兄姊都知悉一二,簡單來說,早年由住在英國的清教徒(改革宗的一支),因為被英國國教迫害,決定搭乘五月花號遠渡大西洋到美國,在那裡開始新的生活。抵達美國後,在沒有食物可以過活的情形下,竟飛來一群火雞,好像曠野時代摩西和百姓看到天降嗎哪一樣,得以保存生命。 隔年,透過美國原住民的幫忙,這群清教徒開始學習在當地耕種、餵養家禽、搭建房屋,在11月的第4個禮拜四,也就是來到美國的第2年當日以感恩為祭獻給上帝,感謝上帝的保守與帶領,一直至今,今日教會這個禮拜四後的主日為感恩節主日慶祝。 雖然感恩節承襲自美國清教徒,但是我們可以賦予它新的價值與意義,也就是過台灣人氣息的感恩節。筆者建議,可以在本週找一個晚上舉行家庭禮拜,一方面可以使家人「團聚交通」吟詩、讀經、禱告;再者,學習猶太家庭,由長者分享家族的蒙恩史,使全家不可或忘上帝的救恩;第三,請大家分享上帝在自己當中的恩典作為;最後,把感恩化為行動,全家立志一個目標去彰顯、實踐上帝的愛。 今日我們常以最簡單的方式「奉獻金錢」來感恩;原住民教會的信徒則常在主日當天將自種自養的土產、牲畜送到教會,在會後的愛餐一起吃掉,或是用現場義賣的方式,將所得金錢歸教會,也十分有趣。其實農村時代的教會慶祝感恩節,大多也是獻上田產、土產,甚至帶著雞豬鴨等禮物來獻給上帝,並且邀請社區貧苦的兄弟姊妹一同來聚餐,大家和樂的情景,正如詩篇133篇1節所描述:「弟兄姊妹和睦相處是多麼幸福,多麼快樂!」也成為上帝賜福的豐盛恩典。 筆者的教會在過感恩節時,總是會邀請兄姊,若有領受上帝的恩典,記得奉獻「比去年多一點」,代表恩典加添,或是至少每年維持一定的感恩奉獻,代表上帝的愛永遠不變,當然,這是出於甘心樂意,不用勉強,如同羅馬書12章1節保羅所說:「所以,弟兄姊妹們,既然上帝這樣憐恤我們,我勸你們把自己當作活活的祭物獻給上帝,專心事奉祂,蒙祂喜悅。這就是你們應該獻上的真實敬拜。」 將自己全心全人的獻上,乃至於願意獻心、獻工,都是回應上帝恩典的好方式。讓我們單純的獻上感恩,懇求上帝悅納,願主繼續施恩賜福在我們的家庭當中,盼望再來的一年,也是上帝所賞賜的一個好年! (作者為高雄援中長老教會牧師) &nbsp

面對當今普世宣教挑戰性

◎&nbspD. V. Water;編譯◎李麗雲 「沒有異象,民就放肆。」(箴言29章18節a)在21世紀的現代,一些生活的基本問題仍存在我們當中,例如對於和平的追求、貧窮的問題等,甚至這些問題的嚴重性與過去相比,有過之而無不及。 從1970年代起,歷經90年代,一直到今天,宣教的議題面對許多挑戰,而且挑戰越來越複雜,變化越來越迅速。我們得面對的問題包括:全球化導致了第二、第三世界的社群疲於奔命;資訊科技徹底改變;人力與藥物需求透過全球網路迅速成長;那汲汲營營於全球化的國家,缺乏待客(包括外國移民、移住勞工、觀光客&hellip&hellip)的熱情。此外,人類對自然資源的過度開發、剝削,導致環境摧毀;世界領袖與國際關係不僅迅速變化,也彼此對抗。至於中東衝突、阿拉伯世界的示威、暴動及對獨裁政權的起義,及宗教間的衝突,往往一觸即發,對全球產生巨大影響。至於新的流行病,包括愛滋病、禽流感、口蹄疫等,更不勝枚舉。 除了上述問題,我們這世代更同時得面對其他的生活挑戰,包括:快速的、苛刻的、難以捉摸的社會改變;極端的、過度的財務壟斷;全球暖化導致氣候改變,而時常發生大災難和環境破壞;謠言傳播造成戰爭、暴力與恐怖攻擊。因此,不管在人群中、社群中、宗教間,乃至於國際社會之間,人民的安全與和平越來越不穩定,也越來越缺乏信心。 就普世宣教情境而言,我們的教會生活正面對著工作上、信仰見證上的挑戰與啟發。在這個快速成長的多元宗教、多元倫理及多元文化社群中,上述問題對教會所帶來的衝擊及在社會所產生的作用,和以往截然不同。新的社會結構及人口統計,挑戰著普世教會的生活及工作,乃至於信仰見證層面的問題,這樣的改變也衝擊著神學教育及牧者的養成。 當然,尚有一些普世轉移的課題及宣教趨勢值得關注。上述那些問題或許是全球性、區域性、地方性較為普遍、突出、又彼此相關的問題,就像反映出與我們和歷史相連接處的經驗點。不過值得注意的是,過去的一些經驗,似乎從來沒有被完全了解;然而,那樣的經驗,確實是個真實存在的情境,而且至今仍赤裸裸地呈現在今天的教會生活、教會工作與信仰見證當中。 教會必須要有所應對與改變,不僅在於單純的時代變化,同時也因為時代的改變而有所調整,這也就是為什麼我們必須注意時代的徵兆,時代變化的跡象,來辨識這世界的主,是為了我們生命的每個階段而存在。&nbsp (作者Rev. Dr. D. V. Water為世界傳道會神學研究學者成員)

終戰紀念日

◎李怡道(專業家庭煮夫,暫居英格蘭) 今年(2011)11月11日,剛好一堆1湊在一起,於是有人說這是光棍節,有人說會有異象,有人說會帶來好運歹運。於什麼是,我其實不清楚,但11月11日上午11點11分11秒,確實有許多人忙著拍照留念上網展示,表明自己曾在這連環1的一刻活著。 其實,記念11月11日11時,在歐洲已經有90幾年光景。1918年11月11日,第一次世界大戰交戰的兩個陣營簽署了終戰協定,協定自是日上午11時生效,至此,這個牽涉多國死傷無數的「世界」大戰,終於畫下句點。那天之後,許多國家都將11月11日訂為終戰紀念日。 英國在一戰後,也將11月11日稱為終戰日(Armistice Day),二戰後將此日改名為追憶日(Remembrance Day),在此日前後,全國人民多會主動配戴一朵俗稱poppy的鮮紅人造罌粟花,大小店家有得買,學校機構有得認購,連上街都不乏打著大小慈善機構招牌的工作人員沿路兜售。除了當天上午11時全國靜默2分鐘之外,最接近這個日期的星期天,也被稱為「祭奠英雄星期天」,政府會在當天舉行公祭似的儀式,記念戰爭英雄。 這麼記念,就天下太平了嗎?並不是!一戰之後沒幾年,二戰又來了,規模更大、武器更兇、死傷更慘重。二戰之後的冷戰,說是冷的,但是雙方競相發展更致命的殺人兵器。即使冷戰結束至今,強權國家無日不在世界上各個角落用種種華麗的名義,參與甚至掀起這種與那種的戰爭。 於是我們發現,這些終戰記念與靜默,不只與「和平」無關,反而都是國家主義的,事關光榮的,歌頌戰爭的。統治者透過高舉人民與敵人的死亡,來粉飾自私殺戮的荒唐。戰爭,是必要;參戰,是正義;戰死,是英雄。 就在這個祭奠英雄的週末,一個剛到英格蘭不久的學弟北上相聚,我帶著他經過了幾個終戰紀念碑,時節剛好,碑下花圈花環。我們扯東扯西,扯到他落腳的里茲也有這樣的紀念碑。我說,這幾年來走訪大小城鎮,各處都有這樣的紀念碑,他問,台灣好像沒有這麼多這樣的紀念碑? 台灣人的戰爭英雄,還真不知從何記念起。比如說,二戰時台灣屬日本統治,日本西打中國、南打列島、東打美國,台灣人不乏為日本國捐軀的軍人,島內也不乏被美軍轟炸身亡的平民,例如我的東港阿公就是被美軍炸死的平民。結果,美國丟了日本2顆原子彈,日本投降,中國沾光,「光復」台灣。戰後的228、國共內戰,讓「國家」「民族」這些鬼東西,變得更加扭曲怪異。於中華民國,抗日者是英雄,但是於台灣人,那些為日本打仗的父祖呢?被「盟軍」炸死的台灣人呢?被國民政府殺害的長輩呢? 我正面地想,正因為我們遇過這些莫名其妙的事,也許台灣人更有機會發現,對人民來說,國家、主權、統治者,最後不過就是些讓人失去人性的謊言而已。你看,像凌虐勞工這種違反人權的事,一旦牽涉到國家主權這類假東西,愛國之士、有尊嚴的台灣人,就這麼抬頭挺胸地展現自己沒有人性的一面。這真的讓人蠻難過的,難道尊嚴和主權只能透過殺人與失去人性來交換嗎? 11月11日上午11時,英國人靜默追憶他們的戰爭英雄時,我在想,終戰,還是要記念的。如果我們能記起人類的錯犯,記起被迫殺人與被殺的不合理,記起人人是人,也許尊嚴和主權、戰爭與和平,將會有不同的面貌。 &nbsp

因著愛,我們願意……

12月1日是世界愛滋病日;長老教會在1996年4月第43屆總會通常年會中,也通過訂定每年12月第1個主日為「關懷愛滋主日」,期盼通過這個主日,可以正確的認識愛滋病,同時也在信仰反省與實踐中,用行動來關心愛滋。今年8月間,台大醫院爆發錯植愛滋病患者器官的遺憾事件,這個事件讓愛滋病的話題在台灣社會再次被談論,卻也隨著台灣社會議題變化迅速而被媒體淡忘。 要不要在健保IC卡上註記「愛滋病」的問題,也引起是否侵犯人權之討論。社會上對愛滋的不正確觀念,讓許多人無法以平常心來看待病患,甚至連醫護人員都存著某種程度的偏見。有一篇「19號病床是愛滋媽媽」的文章,描述第一次為愛滋媽媽護理時「戴口罩帽子穿長袖不說,特意挑了一雙最厚的乳膠手套」,心中想到「血液是愛滋病傳播途徑之一,想想都叫我頭皮發麻。」文中因偏見帶來的錯誤認識,卻在接觸互動中逐漸了解而改變。不錯,在接觸中才有辦法修正錯誤觀念。然而許多時候,我們寧可停留在錯誤中而不願改變。 1999年有一群基督徒醫生、社工、牧師、信徒,在勵馨基金會的推動之下,秉持「上帝的愛要實踐在最微小的一位」的理念,籌設「愛慈教育基金會」關懷弱勢中的弱勢──愛滋病患及預防宣導教育。他們提出「因著愛,我們願意」的口號,在2000年成立「恩典之家──附設成人照護之家」,為愛滋末期病患提供有尊嚴、人性化的專業照護。 當靜脈注射成為愛滋病毒感染的主要途徑,女性首當其衝,母子垂直感染的高風險使疑似愛滋寶寶的安置需求浮上檯面;為此於2005年12月該基金會又增設「恩典之家──附設寶寶照護中心」來照護疑似愛滋寶寶。當2010年確定為愛滋寶寶的病例出現時,他們又義無反顧成立庇護家庭的照護模式,擔負起照護的責任。 當我們忙於迎接救主降生的喜樂時,是否願意停下腳步,如同耶穌停下祂的腳步,抬頭看撒該一樣,學習對愛滋的基本常識,了解在社會上默默為愛滋病者付出關懷的機構,並為其代禱與奉獻,特別是有基督教背景的「愛慈社會福利基金會」。不是道義責任,不是倫理操守,只是因著愛,我們願意學習耶穌與卑微的人一同喜樂、一同哭泣的精神;只是因著愛,我們願意通過對愛滋的認識,追求一個沒有偏見與歧視的社會;更因著愛,我們願意和至微小的人分享在基督裡的喜樂與盼望。

生命之語──希望

◎洪仲志 2003年起,CWM宣教事工主要聚焦在協助會員教會宣教方案,以及建立互信互助、相互學習與共同成長的夥伴關係。這些可以從近10年來CWM各屆年會的主題得知:2003年為反思宣教與CWM會員教會關係的「誰是我的鄰舍?」;2006年強調宣教重要性的「把福音帶回家」;2009年則重新詮釋宣教應為「給所有人的福音」。這些年會主題不只是口號,更是CWM與其會員教會共同的宣教目標。 與其他普世運動不同的是,CWM強調的夥伴關係,十分重視會員教會的參與。其中包括每一個會員教會,不論歷史長短、大小、貧富,皆有相等的機會參與決策;以法規規定青年與婦女參與比例,並積極地付諸行動;同時利用區會宣教培力基金鼓勵會員教會相互連結與合作,為該區會的宣教事工一起努力等。當2003年CWM因英國政府要求而進行機構改組時,新的決策機制(由會員教會代表組成董事會,以決定CWM的方向、經費運用及計畫等)使得會員教會可與機構同工更緊密連結合作。至此,CWM開啟其由下至上的決策機制,與以會員教會需求為目標的宣教事工。 為積極實踐互信互助的夥伴關係,並回應上帝的公義,2010年上任的CWM總幹事Rev. Dr. Collin Cowen 開始推動組織再造。其中最重要的是推動區域整合與建立區域辦公室。區域整合的目的在於賦權區域與CWM會員教會,使之能為CWM的願景──成為「宣教的教會」共同努力。建立區域辦公室則是為加強CWM的工作網絡,讓宣教從在地教會到區域網絡,並與整個CWM大家庭連結。然而,區域整合的過程中,不論是組織改造、方案計畫或資源重組分配,「由下而上的聲音」再再被提醒,也期待被重視。CWM在這個組織重整過程中,再次確認其宣教願景,應建立在所有會員教會均平等、互惠、互助與互信的基礎,一起攜手邁向宣教的教會。 這良善的願景,卻是一大挑戰。從歷史角度來看,CWM源於英國倫敦宣道會(London Mission Society, LMS)有長期的宣教殖民背景,事工多由CWM總會主導;另一方面,因CWM會員教會跨全球5大洲,其歷史、文化、語言與教會多元,因此區域整合的複雜程度及由下而上的決策機制,需更謹慎實踐、評估與反思。 2012年對CWM來說,是個充滿挑戰與希望的轉捩點。為此,CWM以「生命之語──希望」為主題,希冀能協助所有會員教會,將整合與轉化視為希望的開端。身為CWM東亞區會的一員,讓我們懷著希望為CWM禱告,祈求組織再造與區域整合的過程中,能真正回應上帝的應許與實踐對所有會員教會的承諾。 &nbsp(作者為CWM東亞區會執行秘書)

聖經是教會的基石

&nbsp2010年底開始的阿拉伯之春,造成埃及執政30年的穆巴拉克(Hosni Mubarak)在2011年2月辭去總統職務,政權暫時移交軍方,尋求民主的群眾,迄今仍為了儘快舉辦國會、總統大選而抗爭。 在這個動亂時刻,埃及聖經公會秘書長亞泰拉(Ramez Atallah)看見宣教的機會,他說:「埃及的命運正處在一個令人振奮的新階段,人民開始享受當家作主的感覺,因為他們已經打破了極權制度的牢籠。」「不過,當埃及革命由反對腐敗與不公義的抗爭所啟發,我們卻十分清楚,人們唯有倚靠聖靈,生活方式與價值觀才有真正轉變。」亞泰拉希望在這個時刻,基督徒應該積極做出回應,將上帝的愛與真理,傳揚給當地的人民。 為了能將更多聖經送到埃及人手中,亞泰拉開始向各地聖經公會發函,希望能夠獲得各地基督徒在經費上的奧援。在這政治與心靈上的空窗期,最好的禮物便是神的話,大約每2000元台幣,可以幫助10位埃及民眾獲得聖經。 每年12月第2個主日是普世聖經紀念主日,這個主日有個重要目的,是要提醒普世教會再一次明白,聖經是教會存在的基石,也是傳福音的依據;福音唯有奠基於上帝的話語,信仰才能建立於磐石上。聯合聖經公會在世界各地從事聖經翻譯、印刷與分發等事工,台灣聖經公會也是其中一份子。 台灣聖經公會需要自籌經費,從事各族群譯本的翻譯與推廣,期使更多民眾有機會閱讀聖經,領受上帝賜福給各個族群的恩典。2010年《和合本修訂版》新舊約全書問世,針對近百年廣受流傳使用的《和合本》做出更準確、符合現代閱讀習慣的翻譯;即將問世的《現代客語聖經》也預計於2012年4月出版,盼望為尚未有機會接觸福音的客家族群,提供以母語閱讀上帝話語的機會。 在普世聖經紀念主日,邀請會友關心聖經公會各項聖經翻譯或推廣事工;同時也在這個紀念主日再次提醒自己,聖經不只是書架上好看、有份量的裝飾品,而是要藉由每天的閱讀、默想,與上帝交通,使我們走在成聖的道路上。 舊約以賽亞書40章8節明示:「草會枯萎,花會凋謝,但是我們上帝的話永不改變!」在新約馬太福音24章35節中,耶穌也說:「天地要消失,我的話卻永不消失。」願每個人都能勤讀聖經,明白上帝的旨意,並支持聖經翻譯與傳播,讓更多人從中獲得真理的亮光。 &nbsp

教會良心從牧師開始 社會良知從信徒做起

每年的11月第3個主日是總會所設台灣神學院的奉獻主日,透過眾教會兄姊在主愛裡共同關心與奉獻,期盼能夠幫助神學教育繼續釘根於本地,認同所有住民,使長老教會的宣教成為台灣「盼望的記號」。神學教育就是栽培傳教者獻身投入宣教服事的行列(A Calling to Mission),宣教則是我們教會信仰前輩在過去的信仰見證。先人的作為直到今日仍影響著我們,現在神學院亦邀請人參與這個隊伍,使福音繼續影響下一代,成為轉化台灣向上、行善的動力。 「傳統是死人的活信仰;傳統主義是活人的死信仰。」(Tradition is the living faith of the dead, traditionalism is the dead faith of the living.)這是神學家帕利坎(Jaroslav Pelikan)的名言,他提醒我們,雖然美好見證已經成為歷史,卻是現在「活活」的信仰傳承;然而我們也必須注意,不要使信仰成為死的意識形態,或頑固、無法變通的思想,否則將可能阻礙教會的進步與成長,以及對這個時代的影響。 「信仰」重新建立人與上帝的關係,喚起我們的良心,特別是接受上帝呼召又得到訓練成為牧者的人,從上帝的話語聖經中塑造奉獻的心志;從靈修祈禱明白上主的心意,從神學訓練中理解如何轉化運用和教導信徒。這是成為傳教者的意義,是確定接受呼召的動機正確,是為著滿足人生命更豐富。當牧者努力成為教會的良心,信徒才會成為社會上的光與鹽。 本宗所屬的神學院目前皆在辦理向教育部申請立案,我們所盼望的,是能夠藉此更廣泛全面的影響這世代。台灣神學院長期以來培育許多本宗的傳教者以及在教會與社會參與事奉的帶職同工;因為有教會牧者與信徒的支持代禱與奉獻,使台灣神學院的畢業生成為長老教會總會宣教團隊的一份子,同時亦促進在校師生繼續於此隊伍中進前,不論是於台灣本地或是海外,都有份於普世性的宣教傳統,有活力與改革的運動,請大家於祈禱中代禱,用奉獻來支持。

瑞士小鎮尋旅

◎裴信祐(雄獅旅行社總經理,松山教會長老) 天拂曉,圓月泛白地掛在機翼上方,天空由灰黑漸漸轉藍,碎碎的白雲貼在海上,初升的日頭映著2個引擎,散發出黃金般的炫麗。這是接近瑞士蘇黎世的上空,造物主用如此精彩的畫面,迎接我們安抵瑞士,讓我們3人在飛行了14個小時之後,仍然神清氣爽,懷著興奮的心,向瑞士道聲早安。 瑞士交通網絡綿密串聯,旅行障礙小,蘇黎世出關,兒子因為回程要在同一機場搭機轉多倫多,因此將一個在途中用不到的大行李寄在機場,卸下重擔,我們就背著簡單行囊,持著在台灣已準備好的瑞士鐵路旅行票(SWISS PASS),從機場直接轉搭瑞士國鐵往蘇黎世火車站,展開8天的瑞士鐵道背包行。我們臨時選擇了郊外的一個古老小鎮,想一探旅遊書裡的瑞士私房景點,於是就地轉搭往若帕斯威爾(Rapperswill)班車,尋訪這個在一般瑞士行程從未列入的湖邊小鎮。 火車從蘇黎世往西南行駛約40分鐘抵達若帕斯威爾,約莫早上10點,我們將3個小背包寄放在車站行李櫃,輕鬆地步行過火車站對街,蘇黎世湖就在眼前。原來這個小鎮是傍著湖生活的。L型湖邊,兩排整齊排列的老樹,展開婀娜多姿的千手迎接我們,吸引我們向它靠近。步行在沒有車輛的馬路上,右邊餐館酒吧與咖啡館林立,都是白牆斜屋頂黑瓦,約莫5層樓高翻新的古建築,優雅乾淨地排列,服務人員忙著舖設餐桌,準備迎接中午到來的遊客。 想像中,遊客坐在露天的遮陽傘下,剝著義大利薄餅,端一杯啤酒,面對那微風徐來的湖,一定很悠閒,也該很熱鬧。很自然地朝著湖走去,坐在湖邊地上,這是我從來沒有過的經驗,可以完全放空地什麼事都不做,只看美麗白天鵝與鴛鴦在湖上戲水覓食。一個媽媽帶著小孩也跟我們一起當觀眾,欣賞這群美麗天使的隊形表演,時而成雙成對,時而單飛,怡然自得。 天鵝們玩累了,會站在岩石上,深展牠那長長的脖子,用長長的嘴在自己的身上忙碌地進行潔淨與抓癢的動作。只見那美麗的天鵝,雙腳穩固地站立,靠著脖子360度立體轉動的神奇彈性力量,熟練地在身體的背上尾端腹部雕琢皮膚,梳理羽毛,這樣的動作持續約莫10分鐘以上,且很配合地讓我用攝影機錄下全程,直到牠似乎感覺滿意了全身舒暢了,才又跳入湖裡,繼續玩耍。 這只是片刻時間,台北的塵囂忙碌似乎已成為世紀前遙遠的記憶。在這裡,只有我們這群訪客與湖與天鵝與樹木,一起鮮明地見證這美麗世界,這世界是上帝亙古以來已經創造了的,是一個很古老的事實,是早已存在的伊甸園。我們生活在台北都市叢林裡,離開這伊甸園許久,今天,只是用一顆單純的心,清新的靈,就這麼真實地與這個古老世界相遇了,回家了。 想著想著,在路邊一張紅色的長椅坐下來,閉著眼,竟然瞬間入眠,醒來,發現在我們坐睡的長椅背後,有一棵全然棗紅的樹,夾在一群茂盛的綠樹叢裡伴我們入眠,大自然的床鋪是如此豔麗。又發現樹的後面,有一片綿延的石造古城牆,高聳的古堡、教堂尖塔隱約地從牆上露出臉來,向我們招手,於是起身,以朝聖的心情,沿著湖邊旁右轉拾階而上,此時,教堂莊嚴的鐘聲從遠處傳來。 &nbsp