觀點評論

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世界末日的解讀

◎陳益文 媒體報導,某位青年認為世界末日將來臨,倉皇出走。其實世界末日乃是一種警告,猶如法律的警告,擄人撕票者將判死刑(個人末日),倘若那殺人犯如陳進興者能夠守法,則個人的末日就會遙遙無期,不會降臨在他身上。 同樣的道理,倘若世人均守上帝的「誡命」,愛上帝又愛人如己,和平相處的話,再1000年後,世界末日也不會降臨。末日沒有時間表的意義,就在於此。但若國際軍事競逐,以核子武力互相衝突,明天就有可能終結世界!禍福無門,唯人自招,「守誡」與否,是關鍵所在! 任何人、任何教派,訂世界末日的時間表是違背聖經教義的,昔日太陽末日教派或天堂門教派,招一批信徒在某地迎接「世界末日」,結果成為「水中月」,徒招他人譏笑。 (作者為竹椅匠) &nbsp

策略,策略……

◎盧悅文 說到「開會」,大家都會開。開會時隨便亂扯的可以扯很久,就算所表達的意見都是重複其他人說過的話,有時還會被視為是有貢獻的;就算不會扯,只要隨便說一兩句話就可以達到「來開會」的這個目的。但只要當某個有良心的與會代表突然說出「我們必須要有策略」,或是「那我們的具體實踐方案是什麼」,整個會議氣氛就會馬上冷下來,現場頓時一片寂靜,大家你看我、我看你。平時最愛說話的,此時半句話都不敢吭。 參加過無數次教會的會議,也主持過大小規模不一的教會會議,每每談到「策略」、「具體實踐方案」,與會者第一個反應不是「皺眉頭」就是「表情凝重」。的確,並非每個人都能馬上想到適合且符合需要的策略,也不是每個提出的方案皆可行。「策略」是實踐「異象」的方式,「異象」是我們所做的夢或者是願景。所以只會作夢卻沒有策略,異象終將流於空談。同樣的,只有策略,或是只專注於實際面卻無異象,將會使組織空洞而無一中心精神,或者是變成外國朋友所說「expert in doing church business, poor in drawing vision」。如何在「異象」和「策略」兩者之間取得一個好的平衡點,端賴組織的領導者、核心同工以及背後的智囊團的智慧、經驗和眼界。 2010年10月底在新竹聖經書院,一群教會牧長和現任與卸任台灣基督長老教會的代表聚集一起,分享討論長老教會在普世宣教的種種經驗。會中特地由韓國首爾飛來台灣分享過去在普世組織和非政府組織工作與交流經驗的徐望志(Victor W.C. Hsu)特別提出呼求,強烈建議長老教會應與台灣的非政府組織(NGO)一起合作,這樣才能開創台灣長老教會在普世教會社群間獨特的一條道路。 「與非政府組織合作」幾乎是每個普世宣教組織事工的基本策略,然而,如何在與非政府組織合作但又同時能夠維持身為一教會組織該有的獨特性和神學與信仰立場,一直是普世宣教機構與NGO合作的過程中,不停面對的挑戰與質疑。不斷地與這些挑戰對話與調整的結果,有些普世宣教機構走回自己的基本老路線,變得更加保守,有得反而變得更像NGO。 踏入新的一年,也該是時候好好檢視我們長老教會的普世宣教事工,以及規劃、進行相關的未來展望與可行方案。普世事工可說是一個教會宣教組織的外交政策,也可說是一個品牌的經營(Branding)。「品牌」不好經營、更不容易做,除了需要大量的人力與財力,更需要正確的經營方向與方針。該是時候放下過去所走的「苦情」路線,該是時候讓普世教會能夠確實且以新的角度來認識我們台灣長老教會,這才是我們教會普世宣教事工應該著眼的地方,也是主要事工籌劃的策略方向。

從心重新開始我人生的下半場

◎王進財 生命不長,每一個階段都隨時在尋找祭壇,讓自己能成為上帝眼中的馨香之祭。記得1994年底要離開台灣到溫哥華牧會時,剛好碰上1995閏8月,許多人質疑「進財,連你也要走了?」我只能笑笑,在那種氣氛下,怎麼為自己的選擇做說明,毫無益處。其實,海外幾間台灣人傳福音的重要基地沒有適當的人去牧養,溫哥華已經等我一年多,最後,我是冒著牧師娘不願去碰海外教會的婚姻危機,和被同工另眼相待的多重壓力,前往接下溫哥華的屬靈牧場。 我剛報到的時候,溫哥華台灣基督長老教會完全由Westminster中會的輔佐小會託管。任何會議都由我跟他們開,教會自己沒有長老和執事。中會還成立一個危機處理小組,辦理那時教會種種困擾不休的問題。台灣人教會當時在中會眼中,是一間問題多多,令人提心吊膽的教會。周邊的華語教會更時常對新移民說:要作怪、愛吵架的請都到台語教會去,要真心追求屬靈生活的,才留在我們教會。 真是感謝上主鴻恩,平凡粗俗的我,在Westminster中會的祝福,和一大群有志之士的鼎力相助與疼愛之下,我們在基督裡真的享受過一段段既相愛又合一的團契生活。我們曾惶恐掙扎、我們一起流淚、我們一起在極度不被看好的情境下,改造了整個溫哥華華人社區對台灣人教會惡劣的刻版印象。是的,愛使我們合一;合一使我們團結;團結使我們勇敢為主做新夢;新夢想新事工吸引了更多人重新對台灣人教會的肯定與信任。愛,真的是一切信仰的總綱。愛,可以創造奇蹟。這是我們在基督十字架裡的領受。 2003年春天向小會提出辭呈,2008年夏天如願放下所有事工,返台陪伴年邁的老父親走完他神聖的生命旅程。2011年1月1日起,我回應了台中重新教會的邀請,願意重新開始我在台灣的牧會生活。願主的靈在我身上,願祂用慈繩愛索引導我重新走上我生命的下一個祭壇。這條路,有神的愛才走得下去;有人的同工,就有足夠的創造力。我相信,已經有神的愛與人的同工在那裡等我。 耶和華說:「我要立約,要在百姓面前行奇妙的事,是在遍地萬國中所未曾行的。在你四圍的外邦人就要看見耶和華的作為,因我向你所行的是可畏懼的事。」(出埃及記34章10節) 上主是立約與守約的神。基督徒的一生是在約中生活並經歷奇妙大事的上帝子民。我們願意本於信心、用愛心、一起追尋福音見證裡的新未來和新希望。軟弱的進財,需要你們用愛與禱告來托住我在此地的事工! 我是台灣人,我屬乎台灣這塊土地。我回來了,我在重新教會與神與人重新立約。 願上帝與我同在,也與重新教會的未來同在。阿們! (作者為台中中會重新教會牧師)

傳揚原宣美好見證 ──原住民事工奉獻主日

台灣原住民各族群散居在離島、沿海、平原、丘陵、高山,長年靠著捕撈、狩獵及農作物維持部落族人基本需求。時代更迭,台灣社會經歷WTO之後,政府大量引進廉價農產品,大大影響國內農民產業。於是,原鄉中有勞動能力者不斷湧進都會謀職,與外籍移工分食有限及低薪的勞務機會。 2009年,莫拉克風災造成南台灣原鄉部落莫大災情,1年多以來,執政者為呼應某慈善團體「讓山林休養身息」的主張,並以〈莫拉克災後重建特別條例〉在沒有配套措施之下,強制讓許多部落族人集體遷村,造成原鄉對立、撕裂與恐懼。執政者又以開發之名,結合財團委外招標,大肆入侵原鄉土地,興建飯店、溫泉會館等設施。我們希望青山綠水永續存在,盼政府能在人權、公義及尊重原則下,與在地者溝通,尋求共識及參與規劃。 時值原住民事工奉獻主日之際,不禁令人想到1952年宣教師孫理蓮以基督教芥菜種會為名,積極關懷台灣貧困、疾病者的需求,特別設立原住民職訓學校,提供褓姆、護理、木工、技藝、汽修等技能訓練課程,造就當時許多原住民專業技能人才,在各領域中充份就業,穩定家庭基本需求。 孫理蓮看到戰後處於台灣最低層的原住民族群的需要,積極奔走海內外,以微小的「芥菜種」為名,默默投入原住民教育及宣教的偉大工程。除了孫理蓮的美好見證之外,仍有許多國內外上帝忠心的僕人充滿愛心的服事,前仆後繼地為原住民族群的靈命救贖獻身。使各原民部落得以設立教會、培育人才、救濟物資等,如:馬雅各、馬偕、孫雅各、胡文池、高俊明、楊啟壽等宣教師及牧師。另外,國內外各教會長年來支持原住民宣教事工,更是極為重要的推手。 原住民教會矗立在偏遠的高山部落、離島、沿海或是繁華的都會一偶,不因外在環境的影響而中止對宣教的熱心,總會原宣也積極以「小型教會方案」、「夥伴教會」及「都市原住民宣教」等方案推動協力、陪伴原住民宣教事工。我們確信,國內外所有愛主的姊妹弟兄仍會秉持著福音前輩們美好的腳蹤,繼續支持原住民教會及總會原宣等事工,見證主耶穌基督奇妙的恩典與慈愛。 馬太福音25章40節記載:「我實在告訴你們,這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。」上帝要我們在生活中最微小的善工中開始做起,見證主慈愛與憐憫。

讓愛延續──淺談器官捐贈

◎林勤樺 今天一早,收到加護病房急叩的訊息:「家屬希望能捐贈器官&hellip&hellip。」接到這樣的通知時,我的心情有些沉重,因為我知道,這表示著一個生命的殞落,以及一個家庭的破碎。器官捐贈雖然是大愛的表現,也是生命的延續,但在我心中更是哀傷,且需慎重面對這樣的情境。 這是一位30多歲的年輕女性,某天清晨走在路上遭高速駛來的轎車迎面撞上,當場昏迷不醒,緊急送醫院救治,但仍不幸因腦死而離開人世,留下悲慟萬分的先生及年幼的子女。從剛學會寫字的幼子寫給媽媽一封思念的信中,我看到稚嫩臉龐的孩子此時顯得超齡成熟,那樣的強忍淚水抿著唇,一字一句表達對媽媽最深的思念與不捨。 面對器官捐贈的家屬時,最難的部分往往是因為對他們而言,失去親人已經是人生難以接受的痛楚,更必須要在短時間內簽下器官捐贈同意書,這是何等艱難的決定。因此,在醫院工作的我們,用什麼樣的心態來幫助器官捐贈的家屬完成心願,比什麼都來的重要。當然,最重要的是在整個醫療過程中,讓家屬清楚明白我們會支持他們的決定,也接納家屬在面對創傷時出現的負面情緒。 常常有人問我:「到底什麼是器官捐贈?」具體的說,器官捐贈是指當一個人被判定腦死或是臨終時,基於個人生前意願的簽署或經由家屬同意,將其可用的器官或組織,以無償捐贈的方式給需要的病患,幫助其恢復健康。&nbsp 也有人曾問我說:「是不是我簽了器官捐贈之後,醫師就會放棄我的生命呢?」其實,若一般生病或受傷送醫,醫療團隊當然會優先拯救生命,只有在所有挽救生命之方式都無效,且被醫師宣告腦死之後,才會開始進入器官捐贈的流程,對患者住院治療期間的醫療品質並不會受到影響。 生命的消逝雖然令人無限感傷,但卻可用另外一種形式的活著,讓愛延續下去,繼續發揮力量,創造更多生命的意義與價值。我們「擁有」很多,但未必「享有」,當我們不再「享有」時,那就「分享」吧!分享我們的生命、分享我們的身體、分享我們的愛吧! (作者為馬偕紀念醫院社工員)

從埃及示威到凱道Pangcah戰起來

◎Sing&rsquo Olam 埃及反穆示威主因是穆巴拉克總統鐵腕執政30年,不願推動國家民主化與社會改革。人民焚燒穆巴拉克照片與軍車,局面雖緊張,但軍人與示威者互動溫和,顯示總統連軍人也無法取信。但穆巴拉克解散內閣、官員總辭,自己卻拒絕下台,放不下坐享已久的政權。人民對穆巴拉克誓言推動民主化之諾言,始終疑惑不敢相信。 台灣主人Pangcah(阿美族)1月28日在台北凱道「戰起來」,不顧下雨寒冷,夜宿府前廣場,向無能的馬總統抗議政府侵占阿美族祖先留下的傳統領土,例如:花蓮光復Karowa(糖廠佔用之農場)、台東東海岸Kalilon(荊桐) / Fudafudak之地,已被財團以BOT模式開發違建的美麗灣等地。 &nbsp 馬政府漠視台灣原住民人權,難怪擁有哈佛法學博士的馬英九,在總統競選之際,面對阿美族人說出無知的話:「我把你們當人看待&amphellip&amphellip。」 &nbsp 阿美族嚴正要求馬總統向19萬阿美族道歉、歸還政府不法取得的傳統領域、簽訂台灣原住民大族阿美族自治條件等3項重大訴求。國家元首理應細心維護人民生命與財產安全,不應也不能過度依賴中國發展經濟利益。不然,多請5、6位中國首善陳光標來台,每天散財救濟,統戰中華台北就好了。台灣還要什麼ECFA,馬先生不用當台灣總統,當中國區長即可。 &nbsp 夜宿凱道的耆老Kacaw與幾位勇士kapah說:「我們任務尚未達成,這次溫和控訴土地被侵占的痛苦,如果馬總統不回應,我們會號召更多族人,參與這場土地百年戰役!」Pangcah戰出來,不輸埃及人民在開羅的抗議。他們講出心中的無奈:「在原鄉,Pangcah的土地是國家的;在都市,我們的家園是違法的。中華民國邁向100年,卻讓在這片土地千年之久的Pangcah原地流亡。」隨著土地的流失,語言、文化、傳統家園與族人的尊嚴都將一一消失。唯有馬總統承認政策錯誤,才有真正的正義與和諧,台灣才能邁向多元共榮的公民社會。 &nbsp 拿伯對亞哈王說:「我敬畏耶和華,萬不敢將我先人留下的產業給你。」(列王紀下21章3節) &nbsp (作者為總會助理總幹事,阿美族) &nbsp

行善

◎理 &nbsp 近日報紙刊出一張醒目的照片,照片中出現在桌上堆很多一捆捆的錢,標題寫著某位人士將來台行善,發出5億紅包。 &nbsp 大家都很肯定善舉,從小我們就被教育要有「行善為樂」觀念。想起我小時候讀鄉下小學,營養午餐後,老師發給每位同學小小方糖,它是歐洲人捐的,目的是補充我們身體健康所需的營養,因為我們這些孩子家窮,吃下那塊小方糖,心裡很高興,它陪著我們成長,走過童年歲月。 &nbsp 有句話說:「在別人的身上,看到自己的責任。」我不知道當初是誰捐獻的方糖,然而我心存感激,因為他們知道窮鄉僻壤的孩子在健康上的不足,所做的行為正是聖經所說:「施捨時,右手做的事,不要讓左手知道。」相信他們在捐助上的那份喜樂是無可比擬。 &nbsp 對於貧困家庭,我們都有責任去照顧他們,這是社會安全的一環,被幫助不是件羞慚的事,就如我也曾被幫助一般。然而,在鎂光燈下,那些拿著救濟物資發放的人,心裡又怎麼想呢? &nbsp 我贊成慷慨解囊幫助人的行為,而那在默默地行善的人更應大大的向他們鼓掌,根據馬太福音6章4節,暗中施捨的事,天父在暗中察看必然報答,願神賜福給那真善人。 &nbsp &nbsp(作者為高雄台福基督教會會友)

施捨,要叫左手知道右手所做的?

◎Dennis 我們都知道「為善不欲人知」,行善應是發自內心真誠的表現,感受人溺己溺的精神,中國富商陳光標預備捐款1億人民幣給台灣的低收入戶,基本上我們應該感謝其善行,但是捐贈者卻在台灣吹皺一池春水! 接受他人的濟助,沒什麼好丟臉,但是大張旗鼓訴說其善行,只要還有一點自尊的台灣人,都會感覺不舒服。社會再富裕,多少都有窮人,只要窮得有志氣,為艱苦生活付出辛勞、努力工作,都值得鼓勵的;然而,財富不必炫耀,因為得之於社會,用之於社會,那股發自內心的滿足,比「大肆宣揚」更可貴,有能力默默助人,更要有一體貼的心,將心比心,體會受濟者的心情,真正能捨而才能有所獲得。 馬政府上台後,面對全球性的經濟衰退,失業率與貧富差距都創下歷史新紀錄,而台灣失業率是亞洲4小龍最高,這3年來小老百姓的日子過得比以前好嗎?雖然2010年國內經濟有些許成長,然而獲利全在大企業,因為企業經營者,以台灣接單、海外生產方式,這並無助於受薪勞工、促進就業! 小老百姓還是得面對勞健保、油價及民生日用品每週上漲的現實情況,造成開銷每月月增,日子越來越緊縮的窘境。據行政院主計處統計,目前台灣有上百萬人月收入不到2萬元,貧窮現況在台灣5都、各鄉鎮、街角、待修的破屋內,企業家、馬政府、官僚、政客們,真能感受到嗎? 世界各國都有貧窮人口,近年中國經濟成長加速,但是,台灣國民所得近2萬美元,需要靠所得3000美元的中國救濟?況且中國需要接濟的貧戶高達1億5000萬人,比台灣貧戶還要高出好幾百倍!為何陳光標善行要「捨近求遠」? 當然,中國窮人多,不表示其富商不能到他國做善事,就如台灣有不少窮人,台灣宗教及善心團體將在台灣募集的善款,長年到中國行善濟貧,更遠及非洲、南美、亞洲等較貧困國家,他們的行善皆是本著傳統中國思想「為善不欲人知」!沒有任何動機,因此又何須讓人知道呢? 馬太福音6章1節:「你們要小心,不可在別人面前炫耀自己的虔誠,故意讓別人看見。這樣做的話,你們就不能從天父獲得獎賞。」陳光標「義行」造成近來台灣媒體爭相報導,免費替陸商、中國大國「義行」置入行行銷,有這個必要嗎?愛心要有同理心,善舉也要顧及受贈者的自尊。陳光標敲鑼打鼓濟貧,要受贈者公開接受,在媒體前千恩萬謝,無論平面、電子媒體更大量地爭相報導,政論性節目極盡能力打口水戰,台灣的媒體人何妨冷靜思想,從中獲利的是陳光標、發此消息者、台灣貧戶,還是中國暴發戶? 馬政府在兩岸政策、租稅方向,情勢並無改善,反而窘態盡現。中國富商財大氣粗式來台撒錢濟貧,「祖國寶島」掛口邊,宣揚其「祖國」經濟大國「風範」,統戰味不言可喻,更讓馬政府施政醜態現形,台灣的中低收入人口加增,無異讓台灣政府自誇經濟成長不攻自破! (作者為文字工作者,台北復興堂會友)

【普世】悔改與復合的見證

◎胡宏志 2010年7月20至27日在德國的司圖加特市(Stuttgart),舉行世界信義宗聯會(Lutheran World Federation, LWF)第11屆大會。參加這次大會的議員,於7月22日無異議通過一項名為「路德會迫害重洗派傳統的行動」之聲明。在這個重要的聲明中,呼籲所有的路德會信徒,必須為了他們以往對門諾會信徒的錯誤行為,表達他們的後悔及憂傷,並且同時請求門諾會信徒的饒恕。 這個聲明的基礎,是2005至2009年路德會與門諾會國際研究會議的結果。雙方教會共同完成了「回憶的醫治、在基督裡復和」的報告,世信會的大會於2009年接納了此份報告。   在此次大會中,有幾位議會的代表發表意見,強烈支持這項聲明。奈及利亞路德教會總主教訥穆爾‧巴巴(Nemuel Babba)告訴在場的議員,當大會宣讀這項聲明時,他聽起來感覺好像是用哭喊的方式宣讀。他說:對於每個人而言,「饒恕」都是很困難說出的字。雖然如此,也因為「饒恕」這字,使得兩個教會都邁向歷史上一個新的里程碑。   當世信會的主席韓森(Mark S. Hanson)主教在說明投票的方式時,他要求在議事廳裡的所有大會正議員和其他的出席者,以安靜地跪下或站立的方式,表達他們對該項聲明的承諾。在這屬於路德會及門諾會兩教會關係的關鍵時刻,他宣布眾議員以「謙卑的精神」,無異議地通過該項聲明。   門諾會世界議會主席、辛巴威籍的但尼薩‧倪得福(Danisa Ndlovu),隨後送給世信會主席韓森主教一個以松木製的洗腳盆,以此象徵彼此復和與服事的行動,也象徵門諾會和路德宗教會之間,未來將共同努力並獻身於無限的愛以及無窮的服事。   韓森主教誠懇地呼籲所有的路德會信徒,要為了以往路德宗的宗教改革家,以各種支持迫害門諾會信徒的神學理由而悔改。並且要為了他們在過去歷史當中,對於門諾會信徒的迫害行為,請求他們的饒恕。   但尼薩‧倪得福則針對全體大會一場演說當中,充滿情感地說:「我們路德宗及重洗派的門諾會,今天在此時此地,正在實現基督的統治。」他同時告白,門諾會也非常痛苦地明瞭他們自己的不配。「我們無法昂首地來到這張桌子前面,我們只能卑微地低頭,並且敬畏上帝地來到這張桌子的前面。我們來到這裡,同時看見我們自己的罪性。我們來到這裡,承認我們也需要上帝的恩典和饒恕。」   從這個歷史性的教會事件,我們看見路德會及門諾會的信仰反省和行動,他們不僅勇敢地承認過去歷史中的軟弱、錯誤和罪性,更通過這種悔改及復和的行為,來重新找回教會的本質。盼望更多的教會,能夠學習路德會及門諾會的信仰見證,促進教會的復和與合一。(作者為PCT總會普世幹事)

心意更新,察覺上帝的智慧

◎裴信祐 年輕時,每逢一年之始,總是感受到萬象更新的喜樂,充滿雄心壯志要在未來一年,活出大不同的生命與成就;年紀漸長,頭髮漸白,體力不再可以盡情消費,新年到來,總覺得日子似乎越來越不可捉摸,很不可倚勢。環顧四周,從小在教會一起長大的兄弟姊妹,有罹患癌症者,長期作化療,身體非常虛弱,進出醫院多次,看著他們身影日漸脆弱,心如刀割,卻一點也幫不上忙,對生命的脆弱,感受到實實在在的畏懼。醫生的知識是多麼地有限啊,縱使學醫數年,再加上不止歇的醫病經驗累積的知識,也敵不過那微小的病菌,過年的心情,就在年歲飛逝的悵然與周遭朋友的身心苦楚中,帶了些許感傷。 今年被任命當主日學校長,重新接觸年齡從3歲到18歲的幼兒、兒童與少年,這是一個充滿活潑,可愛,青春洋溢,旺盛生命力的世界,與我周遭朋友的灰暗,形成強烈對比。好似雲上太陽,乍然穿透那厚厚的雲層,讓我感受到無比的熱量;然而,多一些時間互動之後,卻發現在那熱力四射的陽光背後,隱約存在著些許以「自我」為中心的思維與行為。 &nbsp 有些幼兒已有玩具,還覬覦同伴手上玩具,想要據為己有。兒童是一群可愛的小天使,對我這個陌生的校長,毫不吝嗇地接納,且玩在一起,雖然如此單純,仔細接觸,卻發現每個兒童也都有他自我的獨特質素,陽光並不全然那麼單純。有些小朋友從週末社區班來參加週日主日學,一切都很新鮮,老師教唱歌比動作時,盡情地投入,享受那歌唱與舞動的喜樂,這些社區小朋友,對於教會的知識很淺,懷著好奇的心,謙卑的靈,盡情吸納享受那詩歌舞動的歡愉,得到很大的滿足,散發相對單純的陽光;另一群從小被父母帶到主日學長大的小朋友,在主日學很久了,已知道如何在群體裡找到自己最佳的「節能」方式,唱歌時嘴巴微張,舞動時,則手腳僵硬,毫無生氣,對於主日學的知識,自己感覺豐富,常不經心地顯露出不屑與不耐,自我驕傲的靈在這些小朋友的肢體語言中隱然看見,我看到的是這些以知識為傲的小朋友,失去了舞動的歡愉,陽光也黯淡了許多。 &nbsp 歲末年初,聆聽了年邁與年幼生命的變奏曲,不禁想到保羅在哥林多前書1章25節的話語:「因為所謂『上帝的愚拙』總勝過人的智慧,所謂『上帝的軟弱』也勝過人的堅強。」又想到他在哥林多前書1章27節,對哥林多教會苦口婆心的教誨:「上帝偏要揀選世人所認為愚拙的,來使聰明人羞愧;上帝揀選世人所認為軟弱的,來使堅強的人羞愧。」 &nbsp 是的,生命若是年邁,不必懼怕,因為上帝的智慧高過我們可理解的知識,只要心存謙卑,對所臨到的一切獻上感恩,生命自然燦爛;生命若是青春,更要學習謙卑,因為上帝所賜永恆的生命,勝過青春時光,肉體的生命終究會老去,我們一點也無可誇之處,唯有誇我們的軟弱與卑微,虛心進入上帝所準備的歡唱與舞動的韻律裡,才能察覺上帝的智慧,享受真實的平安與喜樂。